Resumen del Parcial de Historia de La Iglesia II

UNIDAD I

1.1: Periodización de la Historia. Esquema de la Historia Universal.

1. División de la Historia Universal.

Se divide en cinco períodos:
1. Antigüedad Cristiana (33-692): El cristianismo se extiende en el mundo grecorromano. Puede
subdividirse en dos subperíodos:
a) 33-313: Fundación, propagación y persecuciones de la Iglesia hasta el 313 con el edicto de Milán.
b) 313-692: Se caracteriza fundamentalmente por la cristianización de los pueblos invasores (francos,
visigodos, etc), el desarrollo de la doctrina y la irrupción del Islam que impone una grave limitación a la
expansión de la Iglesia. En 692 se llevó a cabo el Concilio Trullano.

2. Medioevo o Edad Media (692-1303): Extensión de la Iglesia entre los pueblos germánicos y eslavos.
Puede subdividirse en dos subperíodos:
a) Alta Edad Media (692- 1303): Cuyos hechos más sobresalientes son la expansión de la fe más allá de lo
que había sido el Imperio Romano, el influjo del feudalismo y el cisma griego de 1054.
b) Baja Edad Media (1073-1303): Se extiende desde el inicio del pontificado de San Gregorio VII a la
muerte del Papa Bonifacio VIII. En general se muestra el modo como el espíritu cristiano informa todo
quehacer de la sociedad: cultura, trabajo, política, etc.

3. Edad Nueva o Edad de la Reformas o Época del Renacimiento y el Humanismo (1303-1648): Puede
dividirse:
a) Pre reforma (1303-1517): Los hechos más sobresalientes son el destierro de Aviñón, el cisma de
Occidente, la irrupción del Renacimiento y la rebelión de Lutero en 1517.
b) La Reforma (1517-1648): Está caracterizada fundamentalmente por la reforma protestante y las guerras
de religión. Termina con la paz de Westfalia en 1648.

4. Época Moderna o Período de Descritianización (1648- 1914): Se pueden distinguir dos subperíodos:
a) 1648-1789: En términos generales pueden señalarse como una época en que los nacionalismos y
monarquías absolutas tratan de sojuzgar a la Iglesia. Este período terminaría en 1789 con la Revolución
Francesa.
b) 1789-1914: Durante estos años grandes masa, afectadas por el liberalismo, el marxismo, etc. Se apartan
de la Iglesia. Sobresale el Concilio Vaticano I y la condena al Modernismo por el Papa S. Pío X.

5. Época Contemporánea o Período de Crisis Espiritual y Confusión (1914- Hasta nuestros días).
a) El comunismo: Que es la suma de todas las negaciones) toma el poder de Rusia de 1917 que será fuente
de grandes males para todo el mundo terminará de modo verdaderamente providencial e inesperado en
1989, con la caída del muro de Berlín. El comunismo es responsable de al menos 150 millones de muertos.

b) Período en el que se padece el azote de las dos guerras mundiales: De 1914 a 1918 (Primera Guerra
Mundial) y de 1939 a 1945 (Segunda Guerra Mundial).

c) 6 de agosto de 1945: Detona la primera bomba atómica en Hiroshima. La comunidad científica y toda la
humanidad, entra en crisis porque la que se pensaba que era la máxima ciencia experimental (la física), va
en contra del hombre al producir la máxima destrucción, con ello se destruye también la falacia del
positivismo: el hombre no se ha hecho libre con la ciencia sola, sino que se ve de modo inmediato que
puede destruir incluso a toda la humanidad. Rusia pronto obtuvo la bomba atómica y se inició una carrera
armamentista: aún con los tratados actuales de reducción de armas nucleares, el potencial de destrucción es
 enorme: La Iglesia en muchos documentos ha condenado tal carrera (por ejemplo la encíclica Pacem in
terris de S. S. Juan XXIII en donde en los números 109-119 habla sobre la carrera armamentista y recuerda
las palabras de S. S. Pío XII, quien salvó a cientos de miles de judíos en la Segunda Guerra Mundial, en su
radio mensaje navideño de 1939: Nada se pierde con a paz; todo puede perderse con la guerra).

d) En 1951 el químico austriaco Carl Djerassi (y otras dos personas) inventaron el anticonceptivo oral;
durante los años siguientes continuó desarrollándola; se aprueba su uso comercial en los Estados Unidos de
Norteamérica el 5 de agosto de 1960. La píldora anticonceptiva ha sido causa, entre otras muchas, de una
gran decadencia moral. Pablo VI publicó, el 25 de julio de 1968, la encíclica Humanae Vitae: documento
verdaderamente profético done muestra cuál es la recta moral que se ha de vivir, especialmente en lo
referente a la transmisión de la vida humana.

e) La indiferencia religiosa se propaga en los países de occidente donde se vive un mundo materialista y
vacío.

g) El 22 de enero de 1973, con el caso Rose versus Wade, se aprueba el aborto en los Estados Unidos de
América: a partir de entonces ha causado la muerte de millones y millones de seres humano en todo el
mundo.

h) En el siglo XX los cristianos sufrieron persecuciones muy cuentas en muchas partes del mundo algunas
continúan en nuestros días: Por mencionar algunas:

1. Persecución religiosa en México que venía ya desde mediados del siglo XIX pero que se convierte en
persecución cruenta a partir de 1926 a 1929 y que continuará en el siguiente decenio (especialmente con
Lázaro Cárdenas).
2. Persecución religiosa en España: 1936-1939.
3. Persecución religiosa en Crina con la llegada de Mao. Lo mismo sucederá en Vietnam y otros países del
sudeste asiático. La persecución en China continúa.
4. Persecución religiosa en Sudán por parte de los musulmanes. Esa persecución continúa.
5. Persecución religiosa en el este de Europa: Polonia, Hungría, la actual Chequia y Eslovaquia (antes
Checoslovaquia), Ucrania, Rumania, Bulgaria, la antigua Yugoeslavia (actual Croacia, Eslovenia,
Bosnia Serbia, etc.).
6. Además en muchos países los cristianos han padecido y, en ocasiones, siguen padeciendo, regímenes
que han atentado contra la libertad religiosa: Portugal, la misma España en la época actual, Ecuador,
Nicaragua, Venezuela, Cuba, etc.; así como en los países musulmanes como Arabia Saudita, Irán,
Indonesia, el norte de Nigeria, etc.

1.2: Raíces, etapas y características culturales de la civilización occidental: Cristiandad y

Modernidad.

 La Edad Media resulta así una edad-víctima, entre otras dos edades, en una posición de evidente
inferioridad; ella incluiría varios siglos de tinieblas después de los siglos de luz que fueron los de la
antigüedad clásica, y antes de los siglos de plenitud que son los modernos, en continuo progreso hacia
una consumación intrahistórica.
 Según se ve, la denominación de «Media» para designar a la época de la Cristiandad.
El calificativo lo impusieron los humanistas del Renacimiento, que consideraron a esa época como un
lapso de mera transición entre dos períodos de gloria.
En el entusiasmo que se despertó entre ellos por los valores de la Antigüedad clásica, fueron de una
injusticia clamorosa para la época que inmediatamente los precedió.
 La misma denominación de «gótico», que emplearon para caracterizar a uno de los tipos de construcción
medieval, no hace sino confirmar dicho menosprecio.
Las catedrales del período de oro medieval fueron llamadas «góticas», cosa de salvajes, de godos, de
bárbaros.
Muchos de esos humanistas eran protestantes, los prejuicios religiosos escoltaban a los criterios
estéticos. Menospreciando una época que se había inspirado totalmente en la enseñanza de la Iglesia, lo
que en el fondo pretendían era descalificar a la Iglesia Católica (La Iglesia de la Catedral y de la
Cruzada.
 Dos reflexiones importantes:
Primera reflexión:
1. No fueron los llamados renacentistas quienes volvieron a descubrir la Antigüedad.
2. La Edad Media ya conocía y admiraba los tiempos clásicos.
3. La diferencia es que aquellos iniciaron un movimiento de retorno a la antigüedad pagana, mientras que
los medievales la asumieron releyéndola a la luz del cristianismo.
Segunda reflexión:
1. La humildad histórica que caracterizó a los medievales estuvo en el origen de su inmensa capacidad
creadora.
2. A diferencia de los renacentistas, que imitaron lo más posible a los antiguos, los medievales,
inspirándose en ellos, supieron encontrar acentos de verdadera originalidad.
3. La Edad Media fue una época romántica.

 La Cristiandad:
La Cristiandad es el conjunto de los pueblos que se proponen vivir formalmente de acuerdo con las leyes
del Evangelio de que es depositaría La Iglesia.
 Cristianismo: Es la relación con la vida personal del cristiano con la doctrina que profesa.
 ¿Quién había de regir a la Cristiandad?
Desde lo espiritual, era a la iglesia que le correspondía esa misión.
Así como el Cristianismo no es lo mismo que la Cristiandad, tampoco son lo mismo La Iglesia y la
Cristiandad.
La Iglesia es la depositaria de la doctrina de Cristo y la santificadora del hombre a través de los
sacramentos que comunican la gracia.
La Cristiandad es la organización temporal sobre la base de los principios cristianos.
Sin la Iglesia no podría existir la Cristiandad.
La Iglesia puede existir sin la Cristiandad.
Es fácil confundir a la Iglesia, sociedad sobrenatural, con la Cristiandad sociedad temporal iluminada
por la doctrina de Cristo.
Dicha confusión estuvo en el origen de las grandes luchas doctrinales e incluso políticas que sacudieron
a la Edad Media.
 La Edad Media fue una época de Cristiandad y lo fue por excelencia, hay que dejar en claro que la
Cristiandad no se identifica con la Edad Media.
 La Cristiandad es una vocación permanente de la Iglesia y de los políticos cristianos.
Durante las persecuciones de los primeros siglos o en el transcurso de las invasiones de los bárbaros,
que duraron décadas, los cristianos los jefes espirituales sabían que estaban lejos de vivir un régimen de
Cristiandad y que para esos momentos era irrealizable en lo inmediato, en medio de las angustias y la
sangre derramada los mejores hombres de aquellos tiempos comenzaron a proyectarlas.
En medio de las invasiones bárbaras S. Agustín escribe su gran obra De Civitate Dei, dónde quedaron
esbozados los principios estructurales de los que siete siglos después sería la Cristiandad Medieval.