Como nace el derecho y como da origen al estado.

Cual es el origen del derecho en general.

QUE NACE PRIMERO EL DERECHO PUBLICO O PRIVADO.

QUE SON LAS TEORIAS TOCRATICAS.

La palabra Teocracia tiene su significado
etimológico del griego:
Theo 
, que significa "Dios" y
Cracy 
, que significa “fuerza. En la actualidad se conoce como la
forma de gobierno en la que Dios, por medio de sacerdotes o profetas, es 
el soberano, aquí todo acto social y civil se hace religioso. Existen regímenes
cercanos a la teocracia, sin llegar a serlo, como el confesionalismo o Estado
confesional, también llamado en algunos casos Teocracia laica, en dicho
sistema el gobernante no es a la vez el sumo sacerdote de la religión
dominante, como si sucede en la teocracia, sino que se trata de un gobierno
simplemente partidario de una religión determinada. No podremos tratar a
profundidad este sistema de gobierno por ser casi tan extenso como el tema
dela teocracia, tema de interés para esta investigación ,pero no podíamos
entrar de lleno en el tema principal de este trabajo sin hacer la observación
acerca del confesionalismo

TEORIA TOCRATICA SOBRENATURAL:

 Sobrenatural de la formación del Estado: es el poder político, el
cual radica en la voluntad divina y se fundamenta en la Biblia, esta
Teoría sostenida por Bosqueth, en la que Dios elige sus primeros
gobernantes y les da el poder necesario para gobernar, en esta
formación era de vital importancia la población y el territorio.

TEORIA TOCRATICA PROVIDENCIAL:

Teocrática Providencial: poder de Dios reflejado en sus hombres

los cuales eligen sus propios gobernantes. Sus principales
exponentes son Santo tomas de Aquino, Bonal y Josept de
Maistre.

QUE PAPEL JUGABA EL CONCEJO DEL PRINCIPE EN LA

ADMINISTRACION DE LA EPOCA ROMANA.
El Principado, es la primera de las dos formas de gobierno que presenta el Imperio romano.
Abarca el período comprendido entre la restauración nominal de la República, por parte
de César Octaviano, en el año 27 a. C., y el inicio de las reformas del emperador Diocleciano,
a partir del año 284.

El príncipe[editar]
Artículo principal: Princeps

En rigor jurídico, el príncipe (princeps) no era un rey ni un dictador, sino un simple ciudadano

al que se le reconocía una mayor auctoritas, en razón de la cual, el senado y el pueblo
romano, le concedían una serie de honores, que invariablemente incluían los títulos
republicanos de primer ciudadano (princeps civium), presidente del senado (princeps senatus)
y general victorioso (emperador, en latín: imperator), además, de un conjunto de poderes que
lo ubicaban en una posición privilegiada en el contexto institucional.
Los poderes del príncipe incluían, básicamente, la potestad tribunicia (tribunicia potestas) y el
imperio proconsular mayor e infinito (imperium proconsulare infinitum et maius).
La tribunicia potestas le confería los poderes de un tribuno de la plebe sin necesidad de
ejercer el cargo. Aparte de volver inviolable su persona, lo facultaba para proponer leyes y
plebiscitos; paralizar mediante veto la actividad de las otras instituciones del gobierno, sin que
nadie pudiera vetarlo a él, e imponer multas, castigos y la pena capital, sumariamente, a
cualquiera que interfiriera en el desempeño de sus deberes.
El imperium proconsulare, por su parte, otorgaba al príncipe los poderes de un procónsul, sin
estar restringido a una provincia específica (infinitum) y con carácter superior al de toda otra
autoridad (maius).
Toda vez que su fundamento último consistía en una cualidad moral, cual era la auctoritas, el
título de príncipe (así como sus poderes asociados) no era hereditario. Jurídicamente, todo
nuevo príncipe debía recibir sus poderes del senado y del pueblo romano, a través de la lex
de imperio. En los hechos, era habitual que fuera el príncipe anterior quien designara a su
sucesor. El procedimiento consistía en adoptar al elegido y otorgarle gradualmente el ejercicio
de los poderes imperiales, especialmente el mando militar, para que así, llegado el momento,
el senado y el pueblo no tuvieran otra alternativa que nombrarlo como nuevo emperador.

Las instituciones republicanas durante el Principado[editar]

Luego de los avatares del último período de la República, el Principado significó formalmente
una restauración de la dignidad y atribuciones las instituciones republicanas. Si bien, en la
práctica, los irresistibles poderes del príncipe, las redujeron a la inutilidad política.

SOLUCIÓN DE CONFLICTOS EN LA ANTIGUA ROMA. EL ARBITRAJE En los primeros tiempos de la

comunidad política romana, con anterioridad a la organización de la administración de la justicia y
de la atribución de competencias a magistrados y jueces, la decisión de las controversias entre los
particulares se encargaría a uno o varios árbitros, elegidos de común acuerdo por los interesados
en solucionar sus conflictos1. Bien podría considerarse esta solución de conflictos como un
antecedente a lo que en la época moderna y sobre todo a partir de la década de los ochenta del
movimiento llamado, «Justicia Restaurativa». Según la tradición, la más antigua organización
conocida de las relaciones de Roma con ciudades vecinas y pertenecientes a su mismo ámbito
cultural y lingüístico, habría sido la federación denominada Liga Latina, que se remonta la época
monárquica y que se habría reconocido por Spurio Casio en la República, el año 493 a. C.,
mediante el llamado Tratado o Foedus Cassianum, conforme al testimonio de Dionisio de
Halicarnaso. Pues bien, en dicho tratado se contienen disposiciones reguladoras de los litigios
surgidos entre miembros de las distintas comunidades, que se producirían especialmente en el
marco de las relaciones comerciales, y que en esta normativa (reciperatio), al igual que en la
correspondiente a la configuración de los tribunales de recuperatores, se hace referencia al
nombramiento de árbitros.

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