Para empezar creo necesario comprender a que se le denomina fuente del derecho; y son actos y hechos del

pasado que han servido para ordenar y regular las acciones y comportamientos de las personas.
Durante la monarquía el poder lo ejercía el REY asistido por el senado(asamblea de jefes de familia) y los
comicios(asamblea deliberativa integrada por 30 curias pertenecientes a las tres tribus romanas). En esta
etapa prevalecía como fuente del derecho, principalmente las antiguas costumbres de los mayores o
antepasados, que regían la comunidad romana, consistían en usos sociales y en normas religiosas, de los
que no se distinguían las normas jurídicas que aparecían en ellos. La regulación jurídica estaba
estrechamente relacionada con el fas, ordenación de las relaciones con los dioses.

En esta conexión de lo jurídico con lo religioso, pueden situarse las llamadas leges regiae que la tradición
atribuye a los reyes, que las propondrían a los comicios centuriados, y que contenían normas religiosas o
sagradas compiladas por el maximo pontífice. En este periodo la costumbre jurídica era trasnsmitida
generalmente de forma oral (mores maiorum)(costumbres de los ancestros); es importante recalcar que los
romanos no efectuaban abstracciones y teorías generales; sino que se centraban en las normas que debían
aplicarse al caso concreto, siendo fundamentalmente casuitas (disposición legal que contiene una
regulación muy pormenorizada).
En la etapa de la republica cuando ya no existe la figura del rey quien en su momento era la máxima
autoridad política, religiosa, militar y judicial se logra la separación del ius (derecho) con el fas (voluntad
divina), lo cual sucede con la ley de las XII tablas, que permitió el surgimiento de varias ramas del derecho;
Tablas I, II, III contendrían derecho procesal civil, Tablas IV y V, derecho de familia y sucesiones, Tablas VI y
VII, derecho de obligaciones (negocios jurídicos de la época) y derechos reales, Tablas VIII y IX, derecho
penal, Tablas X, derecho sacro, Tablas XI y XII, tabulae iniquae, tabla de los injustos, La tabla XI se relaciona
con el derecho penal, con especial hincapié en lo criminal, y la tabla XII con el derecho privado.(tomado de
WIKIPEDIA)
Durante la época del imperialismo roma había extendido su conquista a tres continentes, el europeo
(principalmente la cuenca del mediterraneo), el norte de africa y Asia menor que actualmente se conoce
como cercano oriente u oriente medio. Esto trajo aparejado la sustitución de la magistratura ordinaria por
un principado que fue acumulando las principales funciones de los magistrados romanos, surgiendo con
Augusto una nueva forma de gobierno, totalmente diferente a la categoría de Rey o monarca, en cuanto al
ejercicio del poder. Además con la incorporación de nuevas culturas y tradiciones de pueblos conquistados,
las cuales fueron captadas como fuentes de derecho. Asi con la asunción de Augusto como PRINCEPS
SENATUS, nace el imperio romano, en el año 27 a.C. Este periodo se puede dividir en varias etapas o
periodos. Alto imperio o diarquía (gobierno de dos cabezas Principe y Senado) (27 a.C. al 284); Bajo imperio
o dominado (284 al 526) signado por la caída del imperio romano de occidente; periodo Justiniano (527 al
565) y periodo Postjustiniano.

Durante la época del alto imperio en concreto en la denominada edad de oro del imperio siglos I a III,
aparecen las principales figuras de la ciencia jurídica y las escuelas de derecho más transcendentes.

Actividad evaluable entrega 10 de abril

Consigna
Trabajo comparativo
Compare las características principales de las distintas fuentes de producción del derecho que surgieron
durante los períodos históricos que han sido estudiados en el módulo.
Luego de realizar el cuadro comparativo, a modo de conclusión, indique si alguna/s de la/s fuente/s de
producción de derecho resulta/n coincidentes con las fuentes de producción del derecho vigentes en
nuestro sistema jurídico, señalando brevemente algunas similitudes o diferencias.

Instrucciones:
 Realizar un cuadro comparativo en el que se deberán identificar las variables a comparar con relación
a cada fuente en particular.
 Extensión 4 carillas.
 Indicar la bibliografía utilizada para realizar la actividad de acuerdo a las normas APA.
Metodología: Individual
Los vocablos auctoritas y potestas, provienen del Derecho Romano y constituyeron la piedra angular sobre la que se asentaba el funcionamiento de la civitas. La transmisión y
proyección hacia el porvenir de este aspecto de la tradición romana dará lugar a la conformación de una serie de hábitos de diversa índole denominados inores maiorum.
Tradición en la que la potestas se define como una fuerza que emana de la legitimidad otorgada por la sociedad civil y la auctoritas como la distinción de determinadas
personas basada en una serie de características morales e intelectuales que las destacan del resto. Este constructo arquetípico parece desmoronarse con la llegada de la
época moderna, debido a que la misma parece romper con la tradición y los prejuicios
En la Roma clásica, existían tres maneras distintas de interpretar el poder: el «imperium», la «potestas» y la «auctoritas»

El “imperium” era un poder absoluto propio de quienes tenían capacidad de mando, se trataba fundamentalmente, de los cónsules y los
procónsules. Luego estaba la “potestas” que era el poder político capaz de imponer decisiones mediante la coacción y la fuerza.

Y, por último, existía la “auctoritas” que era un poder moral, basado en el reconocimiento o prestigio de una persona.
En los dos últimos conceptos, la auctoritas y la potestas, descansaba en el equilibrio del Estado Romano.

La auctoritas, significa literalmente significa autoridad; hace referencia a un poder no vinculante pero socialmente reconocido.

Era básicamente propiedad de los miembros del Senado y de los juristas, aquellos estudiosos o “sapientes” del Derecho, que en razón de su
capacidad y reputación eran requeridos para interpretarlo. Tenían la capacidad moral para emitir una opinión cualificada sobre un asunto.

Aunque hay que aclarar que esa decisión no era vinculante legalmente, ni podía ser impuesta.

Por lo tanto, alguien investido de auctoritas era obedecido, no porque pudiera imponer sus decisiones, sino porque, en teoría, sus decisiones eran
sabias y justas.
Por el contrario, la potestas era propia de los magistrados, nombrados y dependientes de la autoridad estatal, o lo que es lo mismo, del poder establecido.
Sus decisiones eran obligatorias. Y no lo eran su bondad o corrección, como en el caso de los juristas, sino porque así lo decía la Ley.
n aquella época era frecuente que los magistrados, o potestas, recurrieran a los jurisconsultos, o auctoritas, a fin de interpretar los pasajes
oscuros de la ley. Así se producía un equilibrio simbiótico entre ambos poderes asentado en la necesidad y beneficio mutuo.

Mientras los primeros consiguen la opinión de un experto y así dictar resoluciones con apego a la justicia, los segundos obtenían la oportunidad
de conocer en la práctica casos reales a los que aplicar las fórmulas que en teoría han desarrollado.

A final, todo se simplifica en que la Potestas es la ley, se basa en un poder que no se cuestiona, se tiene y se ejerce, mientras que la Auctoritas no
la concede la ley, se gana demostrando a los demás, a través de la experiencia, que se es digno de respeto.

Y es que el hecho de tener poder para aplicar tu voluntad, no significa que otros vayan a aceptarla porque sí, a menos que ésta se administre por la fuerza.
Fue compilado en su conjunto en el siglo VI por el emperador bizantino Justiniano I,
en un volumen de
leyes
conocido como el Corpus Iuris Civilis (“Cuerpo de Derecho ci-
vil”), e impreso por primera vez por Dionisio de Godofredo en 1583, en Ginebra.
Dicho
texto
y las leyes que contiene son de suma importancia en la historia jurídica
de la
, ya que sirvieron de base para los textos legales de múltiples otras
humanidad
culturas
y civilizaciones. Tanto así, que aún existe una rama del derecho especializada
en su estudio, llamada romanística, con sedes en las facultades de derecho de numerosos
países.

El concepto IURISPRUDENTIA en su origen latino proveniente de “iuris” (Derecho) y “prudentia”

(conocimiento o sabiduría) El jurista romano Ulpiano definía la jurisprudencia como el conocimiento de las cosas tanto divinas como
humanas, y también como la ciencia de lo justo y lo injusto. En este sentido jurisprudencia significaba lo que hoy llamamos doctrina, o sea, el conocimiento
de la ciencia del Derecho. Quien ejercía este rol de conocedor del Derecho recibía la denominación de jurisconsulto, que era aquel capaz, al conocer
profundamente las cosas divinas y humanas, de discernir lo justo de lo injusto. Actualmente se entiende por jurisprudencia a los fallos que se reiteran sobre
un asunto determinado, y que se convierten en fuente del Derecho al poder ser invocados por las partes para defender sus derechos, y tenidos en cuenta
por el Juez al dictar sus sentenciasse consiguen salvar las imperfecciones que tiene el sistema La Jurisprudencia romana como fuente de inspiración para el
Derecho actual 8 jurídico mediante la creación de lo que serían contenidos jurídicos para futuros casos que puedan tener un parecido sustancial.

Por esto, entrado el periodo clásico, la distinción entre plebiscito y ley, sería inexistente, y a ambas fuentes normativas
se les llamaría genéricamente leyes. Ya para el posclásico y en el derecho bizantino, serían solamente una forma de
estudiar el pasado jurídico romano, dando por sentado que son lo mismo.
 Definic

Definición de Plebiscito
Los plebiscitos fueron leyes que solo la plebe votaba, y cuyos efectos le eran vinculantes. Estas leyes especiales
demuestran el alto grado de sofisticación jurídica que tuvieron los romanos para permitir que el mismo pueblo llano
lograra participar en la vida civil.
La palabra proviene del latín, plebiscita, que es a su vez un derivado de la palabra latina plebes, que significa plebeyo.
Las fuentes romanas clásicas como Gayo ya nos dan una definición bastante concreta de la figura jurídica en tiempos
romano.

Características de los Plebiscitos

Los plebiscitos se caracterizaron por representar la voluntad de la plebe romana, de allí que tras la promulgación de
la Lex Hortensia (287 a. C.) que abolició el conflicto patricio-plebeyo, estos perdieran sentido y se equiparon a cualquier
ley comicial.
 Elaborados por los plebeyos
 Fuerza vinculante limitada
 Estos fueron (a) elaborados exclusivamente por los plebeyos, e incluso los patricios no podían asistir a las sesiones de
las asambleas plebeyas. Así, fueron una de las primeras manifestaciones de poder de las masas organizadas jurídicamente
de las que se tiene conocimiento histórico.
Y por otro lado, dado que solo los plebeyos participaban en su elaboración (b) estos solo podían regular situaciones
que fuesen propias de los plebeyos, como el matrimonio o los préstamos; teniendo una fuerza vinculante limitada.

Elaboración de los Plebiscitos

En general, el término plebiscito se usa para referirse a cualquier acto emanado de los concilia plebis, como la
elección del tribuno de la plebe, o su inviolabilidad; pero en particular, el término representa solo a los actos que
trascienden de esta, como las regulaciones al derecho civil de los plebeyos (lex Falcidia, lex Cincia).
En cualquiera de los dos casos, los plebiscitos se debían votar por la plebe reunida en tribus, ya fuera en el
mismo concilium plebis, o en el comitium tributa. Cada una de estas tribus tenía una unidad de voto, y los plebeyos
votaban al interior de cada tribu, para luego depositar el resultado de la votación de la tribu como un solo voto en la
asamblea.
Sobre esto vale la pena destacar que para el caso de la comitia tributa, votaban todas las tribus, por lo que el voto de
los plebeyos se concentraba solamente en las cuatro tribus urbanas que los representaban.
El Tribuno de la Plebe

Todos los actos emanados de esta asamblea, debían hacerse a proposición del tribuno de la plebe, quien podía proponer
plebiscitos, y vetar ─en el caso de la comitia tributa─ las decisiones de cualquier otro magistrado, incluyendo los
cónsules; facultad denominada: intercessio.
Según la época, estas decisiones debieron tener la autorización expresa del senado romano, denominada auctoritas
patrum. Así, entre los años 449 a. C., hasta el 339 a. C., en vigencia de la lex Valeria-Horatia sobre plebiscitos, requería
el consentimiento después de expedidos, para entrar en vigor.

Línea de desarrollo histórico de los plebiscitos romanos

 Entre los años 340 a. C., hasta el 286 a. C., en vigencia de la lex Publilia Philonis, requerían el consentimiento antes
de su votación, pero regirían para todos los ciudadanos.
Y por último en el año 287 a. C., con la lex Hortensia, eran equiparables a cualquier ley, y no requerían ningún
consentimiento especial del senado. Valga aclarar que en este punto, se habían fusionado ya los concilia plebis con
los comitia tributa, por lo que igual, los plebeyos tenían poco peso en el cómputo total de votos para expedir el
plebiscito.

Desarrollo Histórico del Plebiscito

Si bien los plebiscitos fueron la fuente legislativa que más implicaba la voluntad de las masas romanas, su fuerza
jurídica y los asuntos que podían regular fueron variando a lo largo de la historia de Roma, y pasaron de ser simples
acuerdos entre la plebe hasta convertirse en verdaderas leyes de todo el pueblo romano.
 Asamblea de la plebe
 Lex Valeria-Horatia
 Lex Publilia Philonis
 Lex Hortensia

Así, la historia de los plebiscitos romanos (a) nace con su creación en las primeras asambleas de la plebe (concilia
plebis), creadas tras las primeras secesiones plebeyas del siglo V a. C., pero aún carecían de un poder formal y
reconocido; este poder lo adquirirían cincuenta años después con (b) la Lex Valeria-Horatia.
 Tras esto, cien años después, hacia finales del siglo IV a. C. se promulgaría (c) la Lex Publilia Philonis, que les
concedió poder sobre todo el pueblo romano ─y no solo sobre los plebeyos─; hasta que otros cien años después los
plebiscitos se convirtieron en verdaderas leyes, con (d) la Lex Hortensia.

La Asamblea de la Plebe

En latín concilia plebis, fue el nombre que recibieron las asambleas que organizó la plebe en el año 494 a. C. por
motivos de la primera secesión de los plebeyos, y que se constituyó en una asamblea regular con facultades para elegir
magistrados (los tribunos de la plebe) y emitir actos jurídicos vinculantes para los mismos plebeyos, como si los plebeyos
fueran una tribu romana.

La Ley Valeria-Horatia sobre los Plebiscitos

Del latín Lex Valeria Horatia de plebiscitis, fue una de las tres leyes favorables al pueblo romano promulgadas por
los cónsules Lucio Valerio Potito y Marco Horacio Barbato durante mediados el siglo V a. C. (se sugiere el año 449 a.
C.), en la que se establece que los plebiscitos tienen vinculatoriedad jurídica formal, aunque requieren la aprobación del
senado para perfeccionarse, a lo que se le denominó auctoritas patrum.
La Ley Publilia Philonis sobre el Auctoritas Patrum

En latín Lex Publilia Philonis de patrum auctoritate, fue una medida adoptada por el dictador Quinto Publilio Filón
en el año 339 a. C. que obligaba a los patricios a someterse a la autoridad de los plebiscitos, y se convierte en previo la
obligatoriedad del consentimiento del senado para la promulgación de los actos que votaran los comicios, incluyendo los
plebiscitos.

La Ley Hortensia sobre los Plebiscitos

En latín Lex Hortensia de plebiscitis fue promulgada en el año 287 a. C. por el dictador romano Quinto Hortensio,
estableciendo que todos los plebiscitos tendrían carácter obligatorio para los romanos sin la necesidad de autorización por
parte del senado. Ésto de facto convirtió a los plebiscitos en leyes. ejemplo de ellos fueron la Ley Aquilia, que se
promulgó mediante un plebiscito.
Luego de esto, la mayoría del derecho privado romano estaría regulado por plebiscitos.

Derecho Rom
BIBLIOGRAFIA
DEL IUS ROMANO A LOS DERECHOS HUMANOS EN LA CONVENCIÓN AMERICANA – FERNANDO
VIDAL RAMIREZ.
LA JURISPRUDENCIA ROMANA COMO FUENTE DE INSPIRACIÓN PARA EL DERECHO ACTUAL –
UNIVERSIDAD DE LLEIDA - ALBA LARA SALAS – MONOGRAFÍA DE FIN DE GRADO.
INTRODUCCION A LA HISTORIA DEL PENSAMIENTO JURIDICO EN MEXICO -
https://biblio.juridicas.unam.mx/bjv

FUENTE DE DERECHO - MORES MAIORUM:

Las mores maiorum, las instituciones como la familia están regidas por costumbres ancestrales,
a estas se les debe la definición. Estas se regían por normas de convivencia fijadas por los
antepasados las cuales prevalecieron hasta Justiniano.
Las mismas fueron conocidas a través de escritos de los censores “anotaciones censorias”.
La colectividad se reunía y organizaba más para fines religiosas, que políticos. Es por esto que
en la época arcaica no existe una distinción plena entre derecho y religión. Sino que aparece el
derecho como un orden religioso (ius pontificium, ius augurale).
La religión romana era de las civitas. La normativa y el sentido imperativo del ius era
consecuencia del carácter religioso de las auctoritas, que establece la organización de las
civitas.
Las ideas morales de las viejas costumbres estaban emparentadas al culto sagrado y a su vez al
deber impuesto en la domus y el estado. Cuando se contravenía algunas de las normas
religiosas era considerado nefas y sancionado por el ius sacrum. Pues esto afecta la pureza
ritual que contribuyo a la creación de ciertas normas morales, y a la paz entre pares.
Las mores maiorum fueron las bases que derivaron en el derecho público.

Las leyes: La caída de la monarquia romana y la instalación del periodo de la república, que
proviene del vocablo res publica, cuyo significado es la cosa publica, la cosa del pueblo.
EL REY AUTORITARIO ANTE PLURALISMO, NO PERIODICIDAD SIN RESPONSABILIDAD. Dicta e
interpreta leyes al respecto, y sanciona a quienes las infringen los colegios
sacerdotales, augures, feciales y flamines, son auxiliares dependientes de su poder. Por revestir
el cargo de Supremo Sacerdote, tiene la atribución de interpretar
(interpretario) leyes y costumbres (mores maiorum), castigar penalmente a quien comete un
delito y
dirimir los conflictos suscitados entre los distintos "jefes de familia" de manera pacífica, ya sea
en
forma directa o a través de la designación de árbitros.
MAGISTRADOS pluralidad, periodicidad y responsabilidad
FUENTE DEL DERECHO:
la ley escrita: Se separa en este periodo el derecho humano y el divino, el ius del fas, se crea la ley de las 10 tablas por un Decenvirato creado por
patricios y aprobado por los comicios centuriados, a posterior en su publicación al entender que se encontraba incompleto, y que no había
participación de los plebeyos se crean dos tablas anexas, donde participan los plebeyos. Creando de esta manera la ley de las XII tablas.

Los plebiscitos Los plebiscitos eran aquellos actos jurídicos, que en su conjunto, la plebe pronunciaba en los comicios, para armonizar sus relaciones
bajo derecho, y que en un primer momento regían solo para los plebeyos. De ahí su designación.

Conforme la cantidad de plebeyos aumentó, también lo haría el poder político de la plebe, hasta el punto de que en el año 287 a. C. se emite la lex
Hortensia, que concede a los plebiscitos una vinculación jurídica universal.

Los edictos de los magistrados: La acción de los pretores quienes iniciaban y creaban el derecho privado, de ellos surgen los principios jurídicos.
Siendo estos los que fueran responsable de la creación y perfeccionamiento del derecho privado, haciéndolos más humanos y menos rígidos que
los establecidos en las XII tablas. Este derecho nuevo que crean los pretores se lo conoce como derecho pretoriano u honorario. Señalando que el
pretor urbano imponía el ius civile, mientras que el pretor peregrino imponía el ius Gentium (derecho de gentes). Aportando este ultimo una
mayor y diversa fuente del derecho que el pretor urbano.(aequitas). Fueron compilados por el jurista Salvio Juliano.

Los senado-consultas: el senado era quienes dominaban en materia de elecciones de los magistrados y los que ejercían máximo poder en materia
de gobierno, siendo un órgano con poder ejecutivo, los senado consulta era el escrito emitido por el senado en el cual daban su parecer y opinión
respecto a una solicitud de un magistrado. Esta era específicamente consultivo pero no era vinculante.
La jurisprudencia: IURISPRUDENTIA en su origen latino proveniente de “iuris” (Derecho) y “prudentia” (conocimiento) El jurista romano
Ulpiano definía la jurisprudencia como el conocimiento de las cosas tanto divinas como humanas, y también como la ciencia de lo justo y lo
injusto. Hoy conocida como doctrina, es decir el conocimiento del Derecho. Quien conocía del Derecho y lo aplicaba recibía la denominación de
jurisconsulto, era capaz de conocer profundamente lo divino y lo humano, de distinguir lo justo de lo injusto.
 MONARQUIA
REY - SENADO - COMICIOS
Régimen autoritario, anti pluralismo, no existe
periodicidad y sin responsabilidad. Dicta e
interpreta leyes al respecto, y sanciona a
quienes las infringen. los colegios
sacerdotales, augures, feciales y flamines, son
auxiliares
FUENTE DE DERECHO - MORES
MAIORUM:
Las mores maiorum, las instituciones como la
familia están regidas por costumbres
ancestrales, a estas se les debe la definición.
Estas se regían por normas de convivencia
fijadas por los antepasados las cuales
REPUBLICA
CONSUL - SENADO - COMICIOS
Régimen magistrados (cónsul, dictador,
decenvirato, pretor (pretores), jefe del pueblo
(magister populi), jefe de la caballería
(magister equitum), etc. Tenía las siguientes
cualidades opuestas al rey, pues eran
pluralista, tenían periodicidad y eran
responsables de sus actos, dando cuenta a el
pueblo de los mismos.
FUENTES DE DERECHO:
la ley escrita: Se separa en este periodo el
derecho humano y el divino, el ius del fas, se
crea la ley de las 10 tablas por un Decenvirato
creado por patricios y aprobado por los
IMPERIO
EMPERADOR/ES - SENADO
Diarquía en el alto imperio romano: estaba
compuesta por un emperador y un senado.
La tetrarquía en el bajo imperio romano: se
denominó así a la constitución de dos
emperadores uno por oriente y otro por
occidente, creando además un cargo de
emperador menor en oriente y occidente.
El emperador era la cabeza del senado quien
goza de las siguientes poderes y privilegios;
imperio consular y proconsular, potestad
tribunicia y censora, auctoritas y pontificado
máximo. Lo cual es una magistratura
autónoma y superior.
FUENTE DE DERECHO
Constitución imperial: son los mandatos que
publicaba el príncipe o emperador, a través de
edictos (ordenanzas de aplicación general),
decretos (sentencias dictadas por el
emperador, que administra justicia en última
instancia), rescriptos (decisiones del
prevalecieron hasta Justiniano.
Las mismas fueron conocidas a través de
escritos de los censores “anotaciones
censorias”.
La colectividad se reunía y organizaba más
para fines religiosas, que políticos. Es por esto
que en la época arcaica no existe una
distinción plena entre derecho y religión. Sino
que aparece el derecho como un orden
religioso (ius pontificium, ius augurale).
La religión romana era de las civitas. La
normativa y el sentido imperativo del ius era
consecuencia del carácter religioso de las
auctoritas, que establece la organización de las
civitas.
Las ideas morales de las viejas costumbres
estaban emparentadas al culto sagrado y a su
vez al deber impuesto en la domus y el estado.
Cuando se contravenía algunas de las normas
religiosas era considerado nefas y sancionado
por el ius sacrum. Pues esto afecta la pureza
ritual que contribuyo a la creación de ciertas
normas morales, y a la paz entre pares.
Las mores maiorum fueron las bases que
derivaron en el derecho público.
comicios centuriados, a posterior en su emperador frente a consultas formuladas por
magistrados o particulares) y mandatos (son
publicación al entender que se encontraba
instrucciones dirigidas por el emperador a
incompleto, y que no había participación de funcionarios o magistrados para que actúen en
determinado sentido), los cuales tenían fuerza
los plebeyos se crean dos tablas anexas, donde
de ley.
participan los plebeyos. Creando de esta En esta etapa se conforma el hecho jurídico
más importante que prevalece hasta nuestros
manera la ley de las XII tablas.
tiempos y es la compilación de todas las
Los plebiscitos Los plebiscitos eran aquellos normas a lo largo de la historia romana que
constituyen el corpus ioris civilis,
actos jurídicos, que en su conjunto, la plebe
encomendado por el emperador Justiniano.
pronunciaba en los comicios, para armonizar sus
relaciones bajo derecho, y que en un primer
momento regían solo para los plebeyos. De ahí
su designación.
Conforme la cantidad de plebeyos aumentó,
también lo haría el poder político de la plebe,
hasta el punto de que en el año 287 a. C. se emite
la lex Hortensia, que concede a los plebiscitos
una vinculación jurídica universal.
Los edictos de los magistrados: La acción de
los pretores quienes iniciaban y creaban el
derecho privado, de ellos surgen los principios
jurídicos. Siendo estos los que fueran
responsable de la creación y
perfeccionamiento del derecho privado,
haciéndolos más humanos y menos rígidos
que los establecidos en las XII tablas. Este
derecho nuevo que crean los pretores se lo
conoce como derecho pretoriano u honorario.
Señalando que el pretor urbano imponía el ius
civile, mientras que el pretor peregrino
imponía el ius Gentium (derecho de gentes).
Aportando este ultimo una mayor y diversa
fuente del derecho que el pretor urbano.
(aequitas). Fueron compilados por el jurista
Salvio Juliano.
Los senado-consultas: el senado era quienes
dominaban en materia de elecciones de los
magistrados y los que ejercían máximo poder
en materia de gobierno, siendo un órgano con
poder ejecutivo, los senado consulta era el
escrito emitido por el senado en el cual daban
 su parecer y opinión respecto a una solicitud
de un magistrado. Esta era específicamente
consultivo pero no era vinculante.
La jurisprudencia: IURISPRUDENTIA en su
origen latino proveniente de “iuris” (Derecho)
y “prudentia” (conocimiento) El jurista
romano Ulpiano definía la jurisprudencia
como el conocimiento de las cosas tanto
divinas como humanas, y también como la
ciencia de lo justo y lo injusto. Hoy conocida
como doctrina, es decir el conocimiento del
Derecho. Quien conocía del Derecho y lo
aplicaba recibía la denominación de
jurisconsulto, era capaz de conocer
profundamente lo divino y lo humano, de
distinguir lo justo de lo injusto.

bi