UNIVERSIDAD DEL ATLÁNTICO

FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS

PROGRAMA DE CONTADURÍA PÚBLICA

ÉTICA A NICÓMACO ARISTÓTELES

ANDRY YESENIA GUZMAN SERRANO

DOCENTE: ARTURO CARDOZO

ÉTICA
UNIVERSIDAD DEL ATLANTICO
PUERTO COLOMBIA
PERIODO ACADEMICO: 1- 2020
GRUPO: 11
18/06/202
 De cada capítulo indique cual es o cuales son las ideas principales.

CAPITULO 1: EL BIEN ES EL FIN DE TODAS LAS ACCIONES DEL HOMBRE

Toda investigación y acción están orientadas hacia un fin y por lo tanto hacia el
bien. Los fines en general se pueden desarrollar a través de las acciones, las
actividades o las obras. Cada arte tiene un fin como por ejemplo, el fin del a
medicina la salud, de la construcción el navío, de la guerra la victoria, el bien
deriva de la ciencia soberana, que es la ciencia política ya que las ciencias más
estimadas están subordinadas a la política, describe en nombre de la ley lo que se
debe hacer y lo que se debe evitar su fin abraza los fines de todas las demás
ciencias.

CAPITULO 2: EL FIN SUPREMO DEL HOMBRE ES LA FELICIDAD.

El bien que debe seguir la política y todos los es en efecto, la felicidad. La

felicidad quiere decir vivir bien y obrar bien. Sin embargo, la naturaleza de la
felicidad es difícil de determinar. Por lo pronto, podemos decir que la felicidad de
un pobre será ser rico, la felicidad de un enfermo la salud, la felicidad de un
ignorante la inteligencia.
Cada persona tiene su concepto de la felicidad, por lo tanto, será mejor recurrir al
método inductivo que va de lo general a lo particular, pero es un error completo
formarse la opinión o idea de la felicidad y el bien en vista de las experiencias de
la vida propia, solo hay 3 géneros de vida que se pueden distinguir: Placer: los que
se dejan llevar por los placeres y la licencia. Político: el que busca el bien para los
ciudadanos. Contemplativa: la vida dedicada a la reflexión. La mayoría de los
hombres, según Aristóteles, escogen el primer modo de vida. La vida que permite
la licencia que se asemejaba a la vida de Sardanápalo
Tenemos otro tipo de hombres cuyo fin son los honores, al cuidado de la ciudad y
a la virtud. Son aquellos los que se dedican a la política, pero no obstante esto hay
muchas personas que tratan de alcanzar la virtud sin éxito viviendo grandes
infortunios.
CAPITULO 3: DE LA IDEA GENERAL DE LA FELICIDAD

Antes de comenzar el argumento, Aristóteles nos dice que aunque se esté

refutando las teorías, es preferible siempre estar de parte de la verdad.
El bien aparece igualmente en la categoría de la sustancia, en la de la cualidad y
en la de la relación. Pero lo que es en sí, es decir, la sustancia, es por su
naturaleza misma anterior a la relación, puesto que la relación es como una
superfetación y un accidente del ser; y al parecer no se puede afirmar para todos
estos bienes una Idea común. Añadamos, que el bien puede presentarse bajo
tantas acepciones diversas como el ser mismo
Para Aristóteles el bien es definido de dos formas posibles: los que son por sí
mismos (la virtud, la honestidad, el valor) y los que resulta por razón de ellos (el
ocio como condición de la virtud). Podríamos decir que el mayor bien es que se
encuentra en sí mismo, pero ¿qué pasa con el placer, el honor y la prudencia? En
efecto, son bienes por una parte y por otra no.

Si existiera la idea del bien, entonces sería difícil (por no decir inalcanzable) que el
hombre pudiera conseguirla porque recordemos que la idea, según Platón, es una
separación de las cosas sensibles. Quizás, al tener la idea del bien como un
modelo podremos aproximarnos a bienes más próximos, pero si es así, esto
reforzaría el concepto de bien como algo inalcanzable.

CAPÍTULO 4: EL BIEN EN CADA GÉNERO DE COSAS ES EL FIN EN VISTA

DEL CUAL SE HACE TODO LO DEMÁS

Tenemos por tanto, fines que son en sí mismos y otros que nos procuramos por
estos (por ejemplo, la virtud en la flauta nos dará relajo o tranquilidad). Estos
últimos no resultan ser los bienes perfectos porque siempre son en vista de algo
más, la idea es alcanzar el bien en sí mismo el cual es perfecto. En una palabra, lo
perfecto, lo definitivo, lo completo, es lo que es eternamente apetecible en sí, y
que no lo es jamás en vista de un objeto distinto que él. He aquí precisamente el
carácter que parece tener la felicidad14; la buscamos siempre por ella y sólo por
ella, y nunca con la mira de otra cosa.
La autosuficiencia está en las mismas condiciones de la felicidad, pero no debe
entenderse de manera aislada y solitaria, sino más bien dentro de una familia
porque el hombre es un animal político, Según Aristóteles, la autosuficiencia es lo
que da más felicidad al hombre que cualquier otra cosa, es lo más deseable.
El bien propio del hombre este bien que es propio del hombre, es la acción dirigida
por el alma para alcanzar la virtud. No obstante, no es que el hombre haga una
sola acción y se vuelve inmediatamente virtuoso, sino que debe practicarlo
siempre y mientras más lo haga, más estará cerca del bien. De ahí la frase que
utiliza ''Una golondrina no hace verano''.

CAPÍTULO 5 : IMPERFECCIÓN INEVITABLE DE ESTA INDAGACIÓN DE LA

FELICIDAD.
Los bienes también pueden extrapolarse al ser en su dualidad porque existen los
bienes exteriores (la fortuna), del alma y del cuerpo. De estas tres los bienes del
alma son los más importantes, ya que ahí se encuentra la virtud, la prudencia, la
sabiduría y todo lo anímico.

La virtud en sí misma es agradable y por lo tanto, lo más preferible entre los

hombres y lo que lo hace ser feliz. Sin embargo, Aristóteles añade que es
necesario que se tengan cosas externas para ser feliz; riqueza, familia,
descendencia, etc. No podría ser feliz quien siendo virtuoso tenga hijos malos, o
que siendo virtuoso haya tenido hijos buenos pero que ahora están muertos.
 CONCLUSIÓN
Aquí vemos la preferencia de Aristóteles por una felicidad que debe llevarse a
través de la virtud, despreciando el placer y el deseo que nos entrega el alma
sensitiva. Su creencia en un dios que lo puede todo queda intacta, además de
considerarlo como el bien sí mismo y la felicidad, Aristóteles prefiere más la virtud
que ninguna otra cosa en la vida.