EXAMEN MODULO CICLOS Y ESTILOS DE VIDA

KUNDALINI RESEARCH INSTITUTE

1. Vivir una vida llena de propósito significa:

a. Supervivencia de circunstancias enfocada a una sola
b. Una vida guiada por el carácter y la integridad
c. Cuando el alma y la mente actúan juntos para cumplir con nuestro destino
d. B. y C.

2. El carácter es esencial para un Kundalini Yogui. ¿Cuál es la mejor manera de pensar sobre el carácter?
a. Nuestros rasgos únicos de personalidad
b. Nuestra mejor destreza o capacidad
c. Una fuerza interna proveniente de nuestro Ser que manifiesta la proyección del alma
d. Nuestro patrón de personalidad y rasgos heredados de nuestros padres

3. Para tener éxito en cumplir con nuestro propósito y destino, debemos cultivar el hábito definitivo: Seleccionar
conscientemente hábitos que nos impulsan en vez de los que nos degradan. ¿Qué interfiere con la selección de estos
hábitos favorecedores que construyen un estilo de vida sano, feliz y santo?
a. Antiguos hábitos degradantes.
b. No tener conciencia de nuestros sentimientos, impulsos y del ser en cada momento
c. Falta de un propósito consciente y la decisión de comprometerse con ello
d. Impulsividad
e. Falta de sadhana
f. Seguir con las creencias externas en vez de cultivar la auto-experiencia
g. Todos los anteriores

4. ¿Por qué buscar algo fuera de nosotros mismos no sirve para nuestro propósito interno?
a. No sabemos dónde buscar
b. Para alinearnos con el alma debemos ponernos quietos, en shuniya, reconocer y proyectar nuestra identidad
c. Necesitamos buscar adentro primero, a través de nuestras emociones e imaginación
d. La identidad en el alma ya se ha dado y decidido en el viaje del alma, al aceptar al ser se atrae todo lo que se
necesita para hacer realidad esa identidad
e. a. y c.
f. b. y d.
g. Ninguno de los anteriores

5. Cuando aplicas tu carácter para vivir tu propósito con una mente meditativa,
a. Las oportunidades vienen a tí constantemente
b. Ningún fracaso o tragedia te ocurre
c. Te sientes lleno de vida cuando enfrentas cada éxito o fracaso
d. Te enfocas sólo en tus metas y necesidades para tener éxito
e. Estás calmado en medio del torbellino de la vida y sientes una vasta red de conexiones con los demás
f. a. y c. y e.
g. b. y d.

6. ¿Qué descripciones concuerdan mejor con los tres ciclos de vida de 7 años, 11 años y 18 años?
a. Años de suerte, años de maestría, y años de poderes ocultos
b. Años formativos de la personalidad, ciclo energético, y salud física
c. Conciencia, inteligencia y energía de vida
d. Ninguno de los anteriores

7. Cada uno de los tres ciclos de vida refleja una cualidad básica de la mente impersonal. El ciclo de 7 años se conecta
con el desarrollo y la personificación de:
a. Manas
b. Ahangkar
c. Buddhi

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 d. Chitta
e. Purusha

8. La muerte termina nuestro ciclo de vida en esta tierra. Pero nuestra existencia es un proceso continuo de lo
desconocido a lo conocido a lo desconocido. ¿Qué período de tiempo tenemos para cruzar el campo electromagnético
y el aura de la tierra después de la muerte?
a. 72 horas
b. 7 días
c. El último suspiro
d. 40 días
e. 13-17 días

9. A medida que nuestra alma viaja después de la muerte, pasamos a través del éter más denso, el reino de Karta Purkh.
¿Cuál de las siguientes opciones no sucede en este éter?
a. El registro Akáshico de todas nuestras acciones en cada vida se vuelve disponible para clasificar, comparar y evaluar
b. Nuestro maestro y guías espirituales se conectan y ayudan a guiar el proceso a los siguientes dos éteres.
c. Nos fusionamos con el ser superior radiante y nos conectamos con la voluntad de Dios para nuestra alma

10. ¿De cuál reino etérico se hace difícil volver a una forma densa sin la voluntad o gracia de Dios porque se ha renunciado
al ego?
a. Karta Purkh
b. Sopurakh
c. Purakh
d. Brahm Prakash
e. Brahm/ Wahe Guru
f. Los 14 Lokas
g. El bardo

11. A medida que vamos por la vida, hay momentos de transición que provienen de la progresión interna de los tres ciclos
y de eventos en la vida. La clave de estar en alineación con nuestra alma y propósito es cómo manejamos las
transiciones, que a menudo están llenas de emociones, fantasía y cambios. ¿Cuál es el primer paso hacia transiciones
exitosas?
a. Estar alerta a todas las amenazas que vienen con el cambio
b. Preservar lo que valoraste desde antes
c. Volverse no apegado y dejar ir lo que fue
d. Luchar contra el cambio y ser victorioso en lo que quieres

12. Para elegir el paso correcto a tomar en una transición importante, ¿cuál de lo siguiente no te ayuda?
a. Abrazar el presente y volverse neutral
b. Ignorar los cambios, negar las variaciones y solamente identificarte con lo que eras antes
c. Abrir tu intuición y sentir lo que está emergiendo en este momento y cómo esto se alinea con tu alma
d. Hacer una pausa, hacer un receso, tomar tiempo para meditar en shuniya

13. Durante el período de personalidad mutua (los primeros tres años) necesitamos cierta experiencia profunda para
pasar con éxito por todas las otras transiciones. ¿Cuál de éstas es la más importante en este momento?
a. La creencia en Dios
b. Estar bien alimentado
c. Sentir seguridad, amor y confianza
d. Tener mucha estimulación variada

14. De acuerdo a investigaciones, ¿durante qué años demostramos un máximo potencial para la percepción y el
aprendizaje?
a. 1-2 años
b. 11-12 años
c. Al nacer
d. Es igual hasta los 40 años
e. El 7º año

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15. ¿En qué transición la lógica, la evaluación y la comparación se vuelven cada vez más poderosas y útiles?
a. 7-11 años
b. 33-36 años
c. 18-22 años
d. 42-44 años
e. Nunca

16. Como práctica de estilo de vida damos atención especial a la madre y al niño por 40 días después del nacimiento.
¿Cuál de éstas no es una razón para esta práctica?
a. Ayudar al niño a ver el mundo a través de los ojos de la madre y a prepararse para él
b. Para proteger al niño contra secuestros u otros daños
c. Para crear un profundo sentimiento de seguridad por toda la vida
d. Para consolidar la auténtica relación y comunicación entre la madre y el niño

17. ¿Cuál de éstos no es parte importante de la aceleración del joven adulto entre las edades 18-22?
a. Ejercicio vigoroso y yoga en forma regular
b. Meditación y la práctica de auto-reflexión
c. Comunicación con adultos y modelos a seguir
d. Aceptar nuevos desafíos para probarse a sí mismos
e. Aislarse de adultos y sólo conectarse con grupos de pares

18. ¿Cuál es el hábito esencial para la salud y la conciencia en el enfoque yóguico de los alimentos?
a. Aprender a vivir sólo con la respiración
b. Nunca comer azúcar ni chocolate
c. Evitar productos lácteos
d. Cultivar hábitos moderados, sostenidos, de comer en cantidad y variedad
e. Ayunar cinco días al mes

19. Cada persona tiene una serie de características dadas por sus tattvas o elementos dominantes. Para crear un sano
equilibrio en el individuo la dieta debería enfatizar:
a. Que no se coma nada el día 11 de la luna nueva y luna llena
b. Un amplio espectro de frutas en la dieta
c. Características opuestas a sus tattvas dominantes
d. Cebolla, ajo y cúrcuma cada día por 40 días

20. Los sabores representan a los tattvas y pueden ser usados para equilibrar la dieta de una persona dominada por un
tattva en particular. ¿Qué sabores son mejores para una persona dominante en el tattva aire?
a. Sabores dulces, amargos y astringentes que refrescan
b. Fuertes, amargos y astringentes que calientan y secan mientras desintoxican
c. Dulce, agrio y salado que aumenta la humedad y forma el cuerpo

21. ¿Qué alimento se usa ampliamente en las recetas de yoga para abrir los pulmones, equilibrar la glucosa, ayudar al
corazón, aumentar la circulación y aliviar los síntomas de la artritis?
a. Apio
b. Legumbres negras (garbanzo, poroto mung)
c. Raíz de jengibre
d. Remolacha
e. Triphala

22. ¿Cuál de los siguientes no es un beneficio del enfoque a una dieta vegetariana que enseñamos en las clases de
Kundalini Yoga?
a. Dormir menos
b. Mejor meditación
c. Menos problemas con el corazón, la próstata y el colon
d. Menos drogas, hormonas y desperdicios tóxicos
e. Tiempos mejorados de tránsito del colon

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23. En Kundalini Yoga y Ayurveda, la sexualidad durante la duración de vida:
a. No es posible
b. Debería estar limitada a las edades menores de 65 años
c. No puede ser practicada demasiado
d. Es uno de los tres pilares de la buena salud junto con una buena dieta y sueño equilibrado
e. Es parte del desarrollo del sexto sentido que se abre con el ajna
f. d. y e.
g. Ninguno de los anteriores

24. Un hábito que te ayuda a cultivar una sexualidad robusta y sana es:
a. Sostener tu respiración sin llegar al clímax
b. Tener sexo 1,5 a 3 horas después de comer de modo a que estés satisfecho y nutricionalmente listo
c. Tener sexo espontáneamente y no prepararse para ello
d. Desactivar la mente y actuar sólo con la sensación
e. Fluir con el ciclo de sexualidad y dejar que la respiración aumente a 22 respiraciones por minuto con una descarga
natural completa

25. Más del 50% de los hombres entre los 40 – 70 años experimentará una pérdida de función sexual; esto se origina en
muchas cosas incluyendo estrés, diabetes, problemas circulatorios, medicamentos, alta presión arterial y una
deficiente salud en general. Todos estos son auxiliares yóguicos para la prevención excepto:
a. Leche del Árbol Banyan
b. Raíces de la Trinidad: cebolla, jengibre y ajo
c. Shavasana y parada de hombros
d. Chyavanprash
e. Sat Kriya y Postura de Estiramiento

26. La sexualidad en las mujeres jóvenes se practica mejor después de los 16 o 17 años. Para los jóvenes varones la edad
ideal para empezar las relaciones sexuales es después de los:
a. 14
b. 16
c. 18
d. 21
e. 24

27. ¿Por qué es que vestir un bana intencionado, elegante, consciente y la cabeza cubierta es importante? Marca todo lo
que se aplica:
a. Para declarar y experimentar tu identidad como maestro que levanta y mantiene un estándar
b. Para separarnos de los demás como sagrado e intocable
c. Para superar nuestra tendencia inconsciente de apoderarnos de lo que queremos en vez de declarar nuestro ser en
conciencia pase lo que pase
d. Para equilibrar el flujo de energía en los chakras
e. Para extender nuestro aura y conquistar el estrés
f. Para inducir a la gente a que se den cuenta de que están dormidos e insensibles
g. Para ayudarnos en nuestra enseñanza, permitiendo que las proyecciones subconscientes de los alumnos sean
procesadas por medio de la conciencia de forma impersonal
h. Para regular la energía de los centros solares y abrir una sensibilidad natural al naad sutil

28. Los valores son esenciales para la conciencia de un yogui. ¿Cuál es el enfoque básico hacia los valores que guía a los
Kundalini yoguis?
a. Ética utilitaria – se basa en el mayor bien para el mayor número o resultado
b. Ética deontológica – identifica un absoluto o un principio fijo y actúa sobre eso independiente de la circunstancia
c. Ética de virtud – apela a la capacidad de hacer el bien bajo cualquier circunstancia representando a nuestra
identidad y ser verdaderos.

29. ¿Cuál de éstos te ayuda a vivir éticamente como yogui en el mundo?

a. Decidiendo lo que está bien y lo que está mal
b. Dejando que todo sea como es porque nada está bien ni mal, el pensar lo hace así

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 c. Colapsando todos los valores como si haya uno solo que domina a los otros – “cerradura de chackra”
d. Buscando la verdad universal para saber cómo decidir sobre cosas
e. Practicando la quietud para ver claramente cuál de dos cosas buenas es la más apropiada
f. a. y b.
g. c. y d.
h. Ninguno de los anteriores

30. A medida que los tres ciclos de vida cambian, se crean “grupos” en nuestra vida con cambios que ocurren en todos los
ciclos. Estos grupos son períodos de transición importantes. Cada período de grupo tiene sus propias características y
necesidades. ¿Cuáles son las cuestiones claves para alguien que atraviesa el grupo de 33-35-36?
a. Progresar y enfocarse en una carrera o misión
b. Re-evaluar el matrimonio o parejas sobre confianza e intimidad
c. Demostrar valentía y adaptabilidad al enfrentar fracasos
d. Evitar el aislamiento de esfuerzos de trabajo desequilibrados o reacciones emocionales ante las complejidades de la
vida
e. Todos los anteriores
f. Ninguno de los anteriores

31. ¿Cuál de éstos es verdadero acerca de la “crisis de la mitad de la vida”?

a. Se puede obviar si se medita en el Sadhana
b. Es un buen momento para cambiar parejas y negocios
c. Es un fenómeno natural que puede ser manejado con gracia
d. Si desarrollas el Centro del Ombligo, serás firme durante todo eso o lo evitarás completamente

32. El mejor mantra de meditación para ayudarte a estar en contacto con tu alma y tu destino en las transiciones de la
mitad de la vida y Shakti Pad es:
a. Mulmantra
b. Bij mantra
c. Ardas Bhaee mantra
d. Cualquier mantra que se hace por más de 31 minutos
e. Ganpati Kriya

33. ¿Cuál de éstos no refleja los beneficios de kriyas de renacimiento y su efecto – un concepto renovado de sí mismo para
encarar el futuro?
a. Despejando los depósitos de temor que adquirimos en los primeros 11 años de vida
b. Creando un momento de shuniya donde podemos implantar un nuevo perfil único de nuestro ser para que nuestra
mente le sirva
c. Cambiando los ritmos glandulares de vuelta a la alineación con el biorritmo natural de la vida
d. Poniéndote en el presente de tal modo que no tengas recuerdos que te molesten

34. ¿Cómo es una transición de vida diferente de un cambio?

a. Siempre involucra un movimiento (o una mudanza)
b. Es gradual en vez de abrupto
c. Marca una profunda transformación de valores o prioridades
d. Sucede cada década: 20, 30, 40, y así sucesivamente

35. Los “fantasmas humanos” de los que el Yogui Bhajan hablaba y que interfieren con nuestro éxito y felicidad en toda la
vida se describen mejor como:
a. Implantes de memoria
b. Cualquier cosa en que no crees y por lo tanto de la que tienes miedo
c. Antepasados y seres de luz sin cuerpo físico

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36. ¿Qué obstaculiza nuestra capacidad natural de evaluar nuestra circunstancia y actuar de manera efectiva en 9
segundos o menos?
a. Pereza
b. Falta de disciplina
c. Pensamientos y emociones subconscientes
d. Falta de una mente neutral para aplicar la intuición
e. a. y b.
f. c. y d.

37. Para limpiar recuerdos distorsionantes y fantasmas humanos enredados que adquirimos a través de los años de
escolaridad, ¿cuál es un mantra efectivo para practicar con la lengua rígida?
a. Humee Hum Brahm Hum
b. Narain Shabd
c. Rakhe Rakanhaar
d. Ong

38. Al alcanzar los años de Madurez en el ciclo de vida, hay un hábito crítico que debemos romper para sobresalir, ser feliz
y continuar desarrollándonos. Identificar ese hábito.
a. El hábito de respirar menos de cuatro veces por minuto
b. El hábito de tomar malas decisiones financieras
c. El apego a ser joven
d. El hábito de satisfacción emocional

39. Al pasar por los períodos de transición de 42-44 y 54-55-56, ¿qué hábitos nos ayudan a resistir a volvernos más y más
rígidos mental o emocionalmente?
a. Nuestra capacidad de confiar
b. Aplicar nuestra intuición
c. La disciplina de evaluar, no juzgar
d. Discutir y asociarse con gente que no está de acuerdo contigo
e. Todos los anteriores
f. Ninguno de los anteriores

40. Una yoguini que maneja su vida bien y sobresale en cada parte de su ciclo de vida tiene ciertas actitudes y
comprensiones que le ayudan. Identificar la afirmación que no se aplica:
a. Sabe que el 80% de la vida está fuera de nuestra concepción
b. Entiende que la mayor parte de la vida tiene su propio ritmo que no controlamos
c. En cualquier lugar que estés, sobresale como tú mismo
d. Sabe lo que quieres y exígelo de los otros y de la vida

41. El Kundalini Yoga abre los chakras, equilibra los tattvas y controla los gunas. Por medio de nuestra práctica,
adquirimos ciertas virtudes que traen éxito a nuestra vida sin importar las circunstancias. ¿Cuáles son las tres virtudes
principales que el Kundalini Yoga despierta en nosotros?
a. Estado de alerta, flexibilidad y desapego
b. Calibre, resistencia e intuición
c. Esperanza, perspicacia y positividad
d. Concentración, amplitud y ternura

42. Si vamos con nuestro pulso natural de desarrollo, los tres ciclos de vida están en proporción unos con otros. ¿Qué
factores causan que los ciclos salgan de proporción en nuestra vida?
a. Traumas emocionales que fijan nuestra mente en ciertos temores
b. Temores auto-generados
c. Falta de ambientes que nos desafíen y nos desarrollen
d. Falta de modelos de buenas relaciones
e. Ninguna experiencia de nuestro ser como nuestro ser
f. Todos los anteriores
g. Ninguno de los anteriores

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