Captulo primero. El bien es el fin de todas las acciones del hombre. Diversidad y subordinacin de los fines que nuestra actividad se propone. Importancia del fin y del bien supremos. Superioridad de la ciencia poltica, nica que nos los puede dar a conocer; grado de exactitud que se puede exigir de esta ciencia. La juventud es edad poco a propsito para el estudio de la poltica, 3 Captulo II. El fin supremo del hombre es la felicidad. Diversidad de opiniones sobre la naturaleza de la felicidad; estudio de las ms clebres e importantes. Diferencia de mtodos segn que se parte de los principios o se sube hasta los mismos. Cada cual juzga en general de la felicidad por lo que es su vida; al vulgo le basta ir en pos de los placeres; el amor a la gloria es el patrimonio de las naturalezas superiores, as como el amor a la virtud. Insuficiencia de la virtud para producir por s sola la felicidad; desprecio de la riqueza, 6 Captulo III. De la Idea general de la felicidad. Crtica del sistema de las ideas de Platn. Objeciones diversas; el bien no es uno, puesto que se da en todas las categoras, y que hay muchas ciencias del bien; el bien en s y el bien se confunden. Los pitagricos y Espeusipo. Distincin de los bienes que son bienes por s mismos, y de los que slo lo son a causa le otra cosa; dificultades de esta distincin. El medio ms seguro de conocer el bien es estudiarle en los bienes particulares que el hombre posee y utiliza, 10 Captulo IV. El bien en cada gnero de cosas es el fin en vista del cual se hace todo lo dems. La felicidad es el fin ltimo de todos los actos del hombre; es independiente y perfecta. La felicidad no se comprende bien sino mediante el conocimiento de la obra propia del hombre. Esta obra es la actividad del alma dirigida por la virtud, 13
Captulo V. Imperfeccin inevitable de esta indagacin de la
felicidad. El tiempo completar estas teoras; no debe exigirse en todas las cosas una precisin igual. Importancia de los principios, 17 Captulo VI. Justificacin de la definicin de la felicidad dada ms arriba. Para darse bien cuenta de esta definicin, es preciso combinarla con los atributos diversos que vulgarmente se dan a la felicidad. Divisin de los bienes en tres especies: bienes del cuerpo, bienes del alma y bienes exteriores. La felicidad implica necesariamente la actividad. La actividad regida por la virtud es la ms alta condicin de la felicidad del hombre. Sin embargo de esto, los bienes exteriores completan tambin la felicidad y parecen accesorios indispensables, 18 Captulo VII. La felicidad no es un efecto del azar; es a la vez un don de los dioses y el resultado de nuestros esfuerzos. Dignidad de la felicidad comprendida de esta manera. Esta teora concuerda perfectamente con el fin que se propone la poltica. Entre todos los seres animados, slo el hombre puede ser dichoso, porque es el nico capaz de virtud. No puede decirse que un hombre es dichoso mientras vive y est expuesto a los azares de la fortuna. Se sienten los bienes y los males despus de la muerte?, 21 Captulo VIII. La virtud es la verdadera felicidad. No hay necesidad de esperar la muerte de un hombre para decir que es dichoso; la virtud es la que constituye la verdadera felicidad; y no hay nada ms seguro en la vida humana que la virtud. Distincin entre los acontecimientos de nuestra vida, segn que son ms o menos importantes. Las pruebas fortifican y apoyan la virtud; el hombre de bien nunca se muestra abatido; serenidad del sabio y constancia de su carcter. Necesidad de los bienes exteriores hasta cierto punto, 24 Captulo IX. Influjo del destino de nuestros hijos y de nuestros amigos sobre nosotros. Es tambin probable que despus de nuestra muerte nos interesemos an por ellos. Naturaleza de las impresiones que
se pueden experimentar despus que ha abandonado uno la
vida; estas impresiones deben ser muy poco vivas, 27 Captulo X. La felicidad no merece nuestras alabanzas: merecera ms bien nuestro respeto. Naturaleza relativa y subordinada de las cosas que pueden ser alabadas; no hay alabanzas posibles para las cosas perfectas; slo cabe admirarlas; teora ingeniosa de Eudoxio sobre el placer. La felicidad merece tanto ms nuestro respeto, cuanto que es el principio y la causa de los bienes que deseamos al esforzarnos por conseguirla, 28 Captulo XI. Para darse cuenta de la felicidad es preciso estudiar la virtud que la produce. La virtud es el objeto principal del hombre de Estado. Para gobernar bien los hombres, es preciso haber estudiado el alma humana. Lmites en que debe encerrarse este estudio. Cita de las teoras que el autor ha expuesto sobre el alma en sus obras exotricas: dos partes principales en el alma, una irracional, otra dotada de razn. distincin en la irracional de una parte animal y vegetativa, y de otra que sin poseer la razn, puede por lo menos obedecer a esta. divisin de las virtudes en intelectuales y morales, 29
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