Buen día licenciada Nini Johanna Castañeda Quintero saludos desde Cali.

Anexo solución a las preguntas dinamizadoras unidad 3.

Nini Johanna Castañeda Quintero

Pregunta 1: Los médicos en Colombia, pueden negarse a realizar

procedimientos como el aborto y la eutanasia, alegando objeción de
conciencia.

Respuesta 1: La objeción de conciencia al aborto en Colombia, ha sido un tema de

especial interés ya que los profesionales en salud al ejercer su derecho a la objeción de
conciencia se dice que podrían desconocer el derecho que tienen las mujeres y nuestra
propia normatividad para interrumpir el embarazo en ciertos casos. Comentan que dicha
abstención ha desembocado en un sinfín de afectaciones a los derechos sexuales de las
mujeres planteando una tensión entre ley y conciencia.

Pero debemos saber que ante los ojos de DIOS ni la eutanasia ni el aborto se deben
llevar a cabo porque el único que da la vida y la quita es nuestro creador, cada ser
humano vive hasta que DIOS se lo permite sin mirar que enfermedad este padeciendo,
él es un DIOS justo y el único dueño de nuestras vidas, ósea que si los médicos en
Colombia tienen el temor de Dios deben abstenerse de hacerlo, si quieren cumplir con
lo establecido por DIOS en su palabra,

Porque por la voluntad de DIOS se prepararon para sanar y salvar vidas y lograron su
carrera en medicina.

¿Tiene alguna relación la objeción de conciencia con la ética y la moral del

médico?

Respuesta 1.1

La OC es un conflicto clásico entre el deber ante la ley y el deber ante la propia

conciencia, por lo cual se permite el derecho a resistir los mandatos de la autoridad
cuando éstos van en contra de los principios morales del individuo. La OC, la
desobediencia civil, u otra acción de negación a seguir una ley, se dan ante situaciones
críticas de conflictos valóricos irreductibles. Un ejemplo clásico es la oposición a
realizar el servicio militar obligatorio por parte de ciudadanos que aducen razones de
conciencia moral.

Pregunta 2: En el pasado, los códigos de la ética y la moral estaban muy ligados a

la religión, aun en el presente muchas de las decisiones que toman los gobiernos
están relacionadas con su creencia.

RESPUESTA 2. Hay sin duda muchas razones para la persistencia de los sistemas de
creencias religiosas. Seguramente de gran significancia es su función moral. Porque
incluso aunque la adoración al Dios Padre o lo trascendental invisible no haya sido
derrotada por la modernidad, las instituciones religiosas retienen otra función principal.
Ellas suministran un sistema de reglas y normas de conducta. Es verdad que miles de
sectas y cultos han sido practicados por una amplia variedad de grupos socioculturales
en el pasado. Es también verdad acerca de las grandes religiones históricas, las cuales
nos proveen con los Diez Mandamientos, el Sermón de la Montaña, las Virtudes del
Corán. En un último análisis, ¿provee la religión de un fundamento necesario para la
moralidad? ¿Las reglas morales juegan un importante rol biogenético en la lucha por la
sobrevivencia?

Los sociobiólogos también han sugerido que si grupos sociales tienen que afrontar la
adversidad, entonces ellos necesitan reglas internas para gobernar su comportamiento:
sistemas morales, además tienen algunos valores adaptativos y aquellos enraizados en la
religión ayudan a santificar su ambiente y aseguran un sentido de obligación y
obediencia.

La moralidad, en este sentido, es además un método de adaptación, y cuando esta unida

a la religión adquiere sanción divina. Hay recompensas y retribuciones divinas, y el
amor o temor a Dios provee los motivos para las obligaciones y deberes morales y
obligaciones. La moral no es una simple confección del hombre, sino que es inspirada
divinamente. Moisés trajo del Monte Sinaí los Mandamientos de Dios para los Hijos de
Israel. Esto suministra una base sagrada para su sistema político patriarcal, y el divino
derecho para gobernarse. Es la unión de la religión y la moralidad que refuerza el
sistema moral, además la moralidad tiene una profunda función sociológica; provee de
un marco de trabajo y el lazo de integración que capacita al grupo para preservarse así
mismo y sus funciones. Como los seres humanos son animales sociales capaces de
sobrevivir fuera de una comunidad, la moralidad tiene también una función biogenética.
Todo esto es esencial, si entendemos el rol histórico positivo que juega la religión.
Incluso si un código de moral religioso es severo, siempre suministra algunas bases para
la estabilidad y el orden, y esto previene una conducta anárquica. En obediencia a las
normas tradicionales, alguna medida de la paz social es mantenida.

¿Puede una persona tener unos códigos morales estrictos, sin que eso signifique
que sea creyente o pertenezca a alguna religión?

RESPUESTA 1.1 En cualquier actividad en que las personas interactúan, se

desarrollan códigos morales. Esto sucede en grupos de cualquier tamaño, en una
familia, en un equipo, en una compañía, en una nación, en una raza. Sin que esto
signifique que sea creyente o que pertenezca a alguna religión “¿Qué es un código
moral?” Es una serie de acuerdos a los que la persona se ha adherido para garantizar la
supervivencia del grupo.

El hombre ha aprendido que cuando ha hecho acuerdos sobre códigos de conducta o

sobre lo que es adecuado, sobrevive, y cuando no los ha establecido, no sobrevive. Así,
cuando las personas se reúnen, siempre redactan una larga y voluminosa serie de
acuerdos sobre lo que es moral (es decir, lo que contribuirá a la supervivencia) y lo que
es inmoral (aquello que será destructivo para la supervivencia).

http://spanish.scientologyhandbook.org/sh9_1.htm

http://www.sindioses.org/examenreligiones/funcionmoral.html