“Quien se atreva a enseñar nunca debe dejar de aprender...

” puntual (ProArte) con el fin de evidenciar cuá les ideas de J. Sosa

(John Cotton Dana 1856-1929) se encuentran implícitamente.
Finalmente, se plasmará n las reflexiones por separado de los
autores del presente trabajo.
Introducción:

El trabajo tomará como eje una de sus obras má s importantes: ¿Quién fue Jesualdo Sosa?
“Vida de un maestro” (1935). Esta obra fue muy aceptada entre
los lectores de la época (mayormente maestros o allegados a la
1-Vida del maestro: Jesualdo
educació n), hasta que la mayoría de sus ejemplares fueron
Jesú s Aldo Sosa Prieto nació el 22 de febrero de 1905 en el
quemados o destruidos a raíz de las dictaduras uruguayas
departamento de Tacuarembó . Hijo de Miguel Sosa y Cá ndida
(Carbajal, N; Pastorino, Carmen; Sosa, Dana (1995): La Expresió n
Prieto, de nacionalidad brasileñ o y oriental respectivamente. Sus
Creadora. Jesualdo: Un precursor.)
padres se dedicaban a las tareas bá sicas del campo, desde
También, se pretende dar una visió n sobre cuestiones que se
agricultura precaria hasta cría de ganado.
relacionan con políticas educativas uruguayas actuales: Ley
Cuando tenía cinco añ os, su familia se fue a vivir al departamento
General de Educació n (N° 18.437) y Políticas educativa;
de Rivera, má s específicamente al pueblo Tranqueras. En dicho
sustentá ndonos en la base teó rica de diversos autores.
lugar, realizó sus estudios primarios hasta culminar quinto añ o.
Posteriormente, se buscará un diá logo entre los dos ejes antes
nombrados. Para hacerlo se escogió una política educativa

1
La familia de J. Sosa pertenecía a la mayoría de la població n educativa la cual estaba basada en la expresió n infantil,
uruguaya de bajo poder econó mico, debido a esto, Jesualdo caracterizá ndola por esto como una experiencia escolanovista.
desempeñ o tareas durante su niñ ez y juventud; trabajando en Permanece en dicha escuela hasta 1935, ese mismo añ o publica
varias ocasiones como repartidor de encomiendas, carretero y su obra “Vida de un maestro”. Como consecuencia de esta obra,
cronista. Ya en 1921, Jesualdo ingresa al instituto de varones, en donde realizó fuertes críticas al sistema, fue destituido de su
donde culmina sus estudios cuatro añ os después, a la edad de cargo de maestro y se le prohibió continuar con su experiencia.
veinte añ os. Un añ o má s tarde, obtuvo el cargo de maestro Sus obras má s destacadas: en 1938 publicó “180 poemas de los
efectivo en la escuela N° 1 de Montevideo. En forma simultá nea, niños de la escuela de Jesualdo”. Má s adelante, en 1943,
comienza a dar sus primeros pasos en periodismo con “Problemas de la educación y la cultura en América”, en 1945 “17
intervenciones en los perió dicos La Razón y El Telégrafo1. educadores de América” y en 1950 “La expresión creadora del
Debido a continuas discusiones con el director de la escuela N° 1, niño”. Luego, en 1960, “Fuera de la escuela”, en 1966, “El niño y la
en el añ o 1928, J. Sosa tras pedir traslado, comienza a educación en América Latina”, y en 1968, “Antecedentes de mi
desempeñ arse como maestro en la escuela N° 56 de Canteras de pedagogía de la expresión”, entre otros.
Riachuelo (departamento de Colonia). Jesualdo dictó conferencias y cursos en diversos países de
Ahí contrajo matrimonio con la directora de dicha escuela María América, Europa, Asia y Á frica. Entre 1961-1962, estuvo en Cuba,
Cristina Zarpa. Continú a en esa escuela realizando su experiencia donde fue decano de la Facultad de Educació n y colaboró como
asesor en la Campañ a de Alfabetizació n.
1
La Razón: periódico uruguayo fundado en 1878, de ideología liberal. Estuvo dirigido por
Daniel Muñoz. El Telégrafo: periódico uruguayo que se edita en Paysandú. Fue fundado el 1º
de julio de 1910 por Ángel Carotini y Miguel Arturo Baccaro.
2
En 1973 se alejó de la escena pú blica, pues, como consecuencia Luego de culminada la enseñ anza escolar, iban a trabajar en el
del golpe de estado, se le prohibió todo tipo de actuació n, así campo, engrosando, de esa manera, la cantidad de asalariados
como la venta de sus libros. (Carbajal, N; Pastorino, Carmen; Sosa, rurales.
Dana (1995): La Expresió n Creadora. Jesualdo: Un precursor.) Para revertir esa situació n, Jesualdo suprimió las vacaciones y
Jesualdo fallece en Montevideo en el añ o 1982 a la edad de feriados, ademá s brindo cursos para ex alumnos. Para él, el
setenta y siete añ os. trabajo escolar debía centrarse especialmente en el interés
Su obra estuvo centrada en la “expresió n creadora”. Su obra presente de los niñ os, También planteaba que la escuela debía
prá ctica má s importante la realizó en la escuela de Canteras del adaptarse al medio. (Carbajal, N; Pastorino, Carmen; Sosa, Dana
Riachuelo (N° 56), y fue considerada una verdadera “Pedagogía (1995): La Expresió n Creadora. Jesualdo: Un precursor.)
de la expresió n”. Es así que Jesualdo buscó vincular el hacer educativo con todo lo
Cuando Jesualdo observó por primera vez la escuela, los que pasaba en el medio en el que se encontraba inserta la escuela:
habitantes y el contexto en general de la aldea, se encontró con un las piedras de la cantera, la extracció n, el paisaje natural y los
panorama muy desolador, el mismo que se podía observar en la habitantes.
enseñ anza del medio rural en cualquier sitio del Uruguay. No A la vez que se realizaban actividades de expresió n creadora, se
había clases superiores, sino que los cursos iban hasta cuarto discutían y se planificaban, las normas de responsabilidad y
grado. comportamiento colectivo en conjunto con los niñ os.
Por tal motivo, los alumnos se veían obligados a repetir los A partir del trabajo colaborativo de niñ os y maestros se comenzó
ú ltimos añ os, para no egresar demasiado pronto de la escuela. a publicar un perió dico escolar, al que denominaron “El marró n”
3
(el nombre hacía referencia a la herramienta que los trabajadores  Problemas de la educación y la cultura en América (1943)
de la cantera utilizaban para romper la piedra).  Los fundamentos de la nueva pedagogía (1944)
A raíz de ser gran lector de psicología, la pedagogía de Jesualdo se  José Artigas, el primer uruguayo ejemplo para los niños
basó en los aportes teó ricos de las teorías de Freud, Aníbal Ponce, (1944)
Piaget, Vygotsky y Wallon.  Literatura infantil. Ensayo sobre ética, estética y
Las publicaciones má s importantes de J. Sosa (entre los añ os 1927 psicopedagogía de la literatura infantil (1944)
y 1974):  500 poemas de los niños de la escuela de Jesualdo (1945)
 Lecturas biográficas y héroes de leyenda (1927)  17 educadores de América (1945)
 Nave del alba pura (1927)  La enseñanza en el Uruguay (1947)
 Siembra de pájaros (1929)  Elegía autobiográfica (1949)
 Hermano Polichinela (1929)  La expresión creadora del niño (1950)
 Vida de un maestro (1935)  Ideas pedagógicas (1950)
 En carne viva (1937)  La escuela lancasteriana (1954)
 180 poemas de los niños de la escuela de Jesualdo (1938)  Don Juan de Byron (1955)
 Fuera de la escuela (1940)  Formación del pensamiento racionalista de José Pedro Varela
 Artigas: del vasallaje a la revolución (1940) (1958)
 Sinfonía de la danzarina (1942)  Antología poeizei latino-americane (1961).

4
 Vaz Ferreira (1963) Lo extenso de la obra nos obliga a seleccionar solo algunas
 El tiempo oscuro (1966) partes del corpus original de la misma. Es así que solo se
 El niño y la educación en América Latina (1966) abordará el primer mes lectivo Primeros días de marzo.

 Antecedentes de mi pedagogía de la expresión (1968) “Los primeros días de marzo” comienzan con Jesualdo

 El garañón blanco (1971) despertá ndose en la mañ ana del primer día de clases, allí

 La escuela politécnica humanista (1974). describe su alrededor y comienza a recordar parte de su niñ ez.
A partir del sonido de unas abejas, el autor nos hace recorrer
distintos momentos de su vida.
Recuerda lo que era la aldea hace unos añ os atrá s y lo que es
1.1- “Vida de un maestro”
ahora:
Publicada en 1935, esta biografía novelizada narra la
“Antes, a esta misma hora, un concierto de metales sonoros
experiencia realizada en la escuela N° 56 de Canteras del
venia de las herrerías, del corazón de la Cantera Seis (…)” (:20)
Riachuelo llevada a cabo por J. Sosa. En la misma, ademá s, se
Con esta informació n podemos deducir que la aldea (Canteras
narran momentos del pasado, vividos por el autor o por
de Riachuelo) esta desolada, sin trabajo ya que las empresas a
algunos de sus alumnos o ex alumnos.
cargo de las canteras cerraron.
La obra se ordena siguiendo los meses de un añ o lectivo,
Una vez en la escuela, se encuentra con sus alumnos, y estos a
comenzando en Fin de vacaciones y culminando en Octubre y
partir del comentario “cuantos años grandota” (:24) comienzan
noviembre.
a discutir sobre sus edades, compará ndolas entre sí (hay que

5
recordar que a la escuela concurrían niñ os y adolescentes de Un día, le llega la noticia a Jesualdo de que un alumno de la
hasta casi 15 añ os). escuela era encadenado por sus padres.
Frente a esta situació n, Jesualdo interviene diciendo que la Por esto busca conversar con la madre y el padre del alumno
juventud está en la creació n, por lo tanto, ellos serían siempre los cuales eran extranjeros y se comunicaban en base a un
jó venes independientemente de sus edades ya que son niñ os españ ol muy rudimentario.
creadores. La madre le dice que lo hace ya que su hijo se dirige al arroyo
El primer jueves de dicho mes se van al bosque, allí surge el perió dicamente y tiene miedo de que algo le ocurra.
tema de la “fe” aquí se observan muchas opiniones interesantes Frente a esta inquietud, el maestro les dice a los padres que no
de los alumnos. También se observa la opinió n de Jesualdo lo encadenen má s, a cambio podrá ir a sus clases y aprender.
sobre este tema (Jesualdo se consideraba ateo, pero a favor de Los padres aceptan y agradecen.
la laicidad). El viernes 11 la clase comienza en ausencia del maestro. Una
Jesualdo afirmaba que la fe es la confianza interior para alumna propone hacer una interpretació n de lectura y
realizar lo que hay que realizar, porque siempre hay que responder cinco preguntas, negá ndose otra alumna. En cambio,
realizar algo antes de morir. esta ú ltima propone que se escriba lo que se quiera sobre un
En la misma charla, el maestro les dice a sus alumnos: libro, a lo que todos acceden.
“(…) ustedes tienen fe de ser y hacer. El principio de la creación Una vez que Jesualdo llega a clase saluda a los estudiantes y se
está en la fe, por eso, tanto he obtenido del niño como creador. le acerca un alumno con una carta en la mano. La misma está
El niño crea cuando está lleno de fe” (:33)
escrita por un padre. É ste le escribe al maestro para
6
comunicarle que su hijo ya no concurrirá má s a clases debido a “¡La escuela! ¡Nuestra escuela! ¡Qué gran mentira de la que soy

su extremadamente vulnerable situació n econó mica. cómplice! (…) ¡tremenda mentira la de la escuela falsa!”. (:51).

Frente a esto Jesualdo siente impotencia por todo lo que hay en Pasan los días, un inspector fue a visitar a Jesualdo. Discuten ya

Montevideo (en materia de acceso a una má s amplia variedad que el maestro se declaraba en contra del sistema. Recuerda en

educativa) y por lo poco que hay en el medio rural. ese instante su experiencia vivida en la escuela N° 1 de

Unos días atrá s le había llegado también una carta. Esta vez de Montevideo algunos añ os atrá s.

un ex alumno. Allí tuvo continuas discusiones con el director de dicha escuela.

En dicha carta, el niñ o le escribía a su maestro sobre su dura y Las razones eran variadas: Jesualdo no utilizaba las libretas

triste situació n actual: como se lo exigían, no seguía el programa como el director

“(…) Hice cinco leguas siguiendo la máquina en estos últimos días consideraba que lo debía hacer y salían muy seguido de la
para ganar seis reales por cada cien fanegas de trigo trillado (…) el escuela a hacer visitas “innecesarias”
segundo día entramos a las cuatro de la mañana y terminamos a las “visitamos la Exposición de pinturas (…) discutimos sobre los
nueve y media de la noche, ¡y seguidas! (…) solo paramos diez colores y texturas”. (:53)
minutos para comer un puchero escasón y una sopa calduda (…) El lunes 14 llega la “comisió n de cuestionario”, formada por los
¿Por qué seré tan pobre?” (:48 - 49). mismos alumnos. La comisió n se encargó de crear una
Frente a la carta recibida por el padre de un alumno y frente a actividad que identificará a los niñ os.
esta ú ltima, Jesualdo se muestra furioso para con la escuela, Los mismos proponen contestar cien preguntas referidas a
pero má s que nada con el sistema educativo. diversos temas.

7
Para hacerlo decidieron dividirlas en diez series de diez Aunque al principio los padres consideraban que ir a la colina a
preguntas. Cada serie con un tema determinado. bailar y cantar era una pérdida de tiempo luego éstos se
Esta actividad llevó como nombre: Las cien preguntas sobre la juntaban de a grupos para verlos realizar las coreografías.
vida del niñ o, escritas por el niñ o mismo. Comienzan las vacaciones de marzo: “semana de turismo”.
Jesualdo por su parte, aunque parecía estar al margen, siempre Terminaron las vacaciones de marzo. El martes 28, surge la
estaba atento a lo que los niñ os hicieran. pregunta de algunos alumnos sobre por qué a la semana de
Luego de terminadas las cien preguntas, todo niñ o que turismo antes se la conocía como semana santa.
concurriera a la escuela debía responderlas. Lugo de la explicació n de Jesualdo, los alumnos terminaran
El miércoles 16 es un día distinto, es día de danza y canto. Es discutiendo sobre Dios. El maestro nuevamente se observaba
así que el maestro se dirige a la colina con sus estudiantes para sin participar.
llevar a cabo dicha actividad. La misma estudiante que encabezaba las danzas, entró en el
Una de sus alumnas má s destacadas estaba a cargo de dirigir la debate y realizó diversos aportes que dejaron de boca abierta
coreografía. no solo a sus compañ eros, sino que también al propio Jesualdo.
En tanto, muchos de los varones no participaban de la (…) si la religión es adoración y fe hacia el Dios que existe y que

actividad por vergü enza. Frente a esto, Jesualdo los motiva cada uno lleva dentro de sí, si es eso, que es lo que yo entiendo por
fe a nuestro Dios, yo trato de acrecentarla (…) (:70 - 71).
diciendo que hagan su baile y su danza con sus pies, con su
Frente a estas palabras Jesualdo, ató nito, les dice que, así como
ritmo, con sus cuerpos “(…) con sus almas” (:62).
les dijo su compañ era, Dios está dentro de nosotros, y

8
dependiendo de la fe que tenga el individuo en ese Dios será la Para hacerlo se comenzará planteando qué se entiende por
confianza que tenga para desenvolverse en el mundo. política, continuando con políticas pú blicas hasta llegar a
Esta conversació n llevó a que el ú ltimo día del mes de marzo, políticas educativas.
padres de algunos alumnos comentaran que Jesualdo “estaba En este orden, José Solozá bal, (1984) nos muestra diversas
haciendo ateos a sus hijos”. Al enterarse de tal situació n el definiciones y concepciones acerca del término política.
maestro expresa que, aunque él quiera educar a sus niñ os En cuanto a las definiciones el autor toma tres, la primera
nunca llegará a un acuerdo con los padres sobre determinados basada en la etimología del término (etimoló gica), la segunda,
temas. má s tradicional, se basa en la definició n del Diccionario de la
Real Academia Españ ola (RAE), por ú ltimo nos presenta una
visió n funcionalista planteada por Bertrand de Jouvenel2.
2-El ámbito educativo uruguayo: desde leyes a Desde la visió n etimoló gica del término se entiende por política
a todas aquellas actividades referentes a la ciudad, o má s
políticas.
concretamente al gobierno de la ciudad.
Como se adelantó en la introducció n, se trabajará con las
Por otro lado, la RAE define a política como la ciencia o el arte
políticas educativas actuales que rigen y organizan nuestro
de gobernar, dar leyes y reglamentos para mantener la
sistema educativo.

2
Bertrand de Jouvenel (1903-1987) fue un politólogo, economista francés y profesor.
Considerado el mayor exponente de la filosofía política.
9
 tranquilidad y seguridad pú blicas conservando el orden y las de un territorio reclama el “monopolio de la violencia física
buenas costumbres. legítima”. (:141)
Mientras que, B. de Jouvenel sostiene que la política se Desde el punto de vista cratoló gico, Herman Heller4 crítica la
relaciona con toda actuació n cuyo fin es construir, asegurar o visió n instrumentalista de Weber y plantea como concepto de
preservar la estabilidad de un grupo. política a toda actividad que tiene como propó sito la actuació n
Si nos alejamos de las definiciones y nos centramos en el y organizació n de la cooperació n social en un territorio,
concepto de política, J. Solozá bal, plantea tres concepciones relacionada con la organizació n autó noma del modelo de vida
ideoló gicamente distintas, para después brindar su propia de una comunidad.
concepció n de política. Desde el punto de vista cratoló gico la política se relaciona con
Max Weber3 presenta una visió n estatista del concepto de el poder estatal, aunque no debe buscar tenerlo todo, pero si
política, es así que plantea dos maneras de entender la política. por tomar su parte en él.
Por un lado, refiere a toda actividad directiva autó noma de Por otro lado, Solozá bal plantea la concepció n funcionalista de
cualquier grupo o comunidad. política planteada por David Easton5. É ste ú ltimo entiende por
Por otro lado, hace referencia solo a la direcció n o influencia política a toda actividad relacionada con la toma de decisiones
sobre la direcció n de una asociació n política, el estado. Se autoritarias en una comunidad.
entiende por éste ú ltimo a toda comunidad humana que dentro 4
Hermann Heller (1891-1933) fue un jurista y politólogo alemán. Se le considera como un
gran jurista, teórico de la política y constitucionalista, representante descollante de la Teoría
3
Max Carl Emil Weber (1864-1920) destacado filósofo, economista, politólogo y sociólogo del Estado alemana.
alemán. Considerado uno de los fundadores del estudio moderno de la sociología con un 5
David Easton (1917-2014) politólogo canadiense, reconocido por su aplicación
marcado sentido anti positivista. de la teoría de sistemas a las ciencias sociales.
10
 Se trata entonces de la lucha entre grupos por imponer una ésta al conjunto de reglamentos y programas gubernamentales,
determinada opció n alternativa y obligatoria para un conjunto. siendo estos los productos de las decisiones de autoridad de un
Por ú ltimo J. Solozá bal, plantea su visió n de política. sistema político.
“actividad relacionada con la adopción de medidas o Otro punto de vista que toma la autora es el brindado por Meny
decisiones autoritarias sobre el modo de vida de la comunidad” y Thoenig quienes definen a las políticas pú blicas como el
(:146).
accionar de una autoridad pú blica frente a un problema o un
En otras palabras, la política segú n J. Solozá bal es aquella
sector relevante de su competencia.
actividad dirigida a reformar o mantener la realidad en un
Una política pú blica se presenta como un programa de acció n
determinado sentido.
gubernamental en un sector de la sociedad o en un espacio
Ahora que ya estamos relacionados con las diferentes
geográ fico dentro de un determinado territorio.
concepciones de política en general nos adentraremos en la
En Uruguay las políticas pú blicas son: políticas de salud,
concepció n de política pú blica.
seguridad, vivienda, econó micas, educativas, agropecuarias,
6
María Esther Mancebo (2001) toma la definició n de política
entre otras.
pú blica brindada por Aguilar Villanueva, entendiéndose por
De este modo, Mancebo (2001) llega a su concepció n de
6
Doctora en Ciencias Humanas (Universidad Católica del Uruguay), Master en Ciencias política educativa:
Sociales (FLACSO-Argentina), Profesora de Historia (Instituto de Profesores Artigas-
“conjunto de líneas de acción diseñadas, decididas y efectivamente
Uruguay). Especialista en políticas educativas. Investigadora y docente de grado y postgrado
de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de la República, donde actualmente seguidas por la autoridad educativa en el ámbito de su
coordina el área de políticas públicas del Departamento de Ciencia Política. Consultora
nacional e internacional de CEPAL, UNESCO, UNICEF, BID y Banco Mundial. Autora de competencia”. (:2)
numerosos artículos en temas de su especialidad.
11
Mancebo ademá s maneja el concepto de “matriz de políticas rectores y los niveles educativos estará n en sincronía con dicho
educativas” haciendo referencia la red constituida por la contexto.
relació n de dos ejes en un momento histó rico. Cabe aclarar que si bien el cuadro adjunto hace referencia a la
Uno de los ejes son los niveles educativos que conforman el reforma educativa llevada a cabo durante la segunda
sistema educativo uruguayo. Aquí encontramos: administració n Sanguinetti (1995 - 2000) los principios
 primaria, rectores presentes en la misma son similares, en su mayoría, a
 enseñ anza media (constituido por ciclo bá sico y los que se encuentran en la matriz educativa correspondiente a
bachillerato), la Ley General de Educació n (18.437) formulada en la
 formació n docente y administració n Vá zquez (2005-2010). La misma se trabajará

 educació n universitaria. brevemente, a continuació n.

El otro eje hace referencia a los principios rectores. Para estos

Mancebo se sustenta en Braslavsky (1997) quién los define
como “conceptos estelares de una época” Para reforzar un poco 2.1 Ley General de Educación: N° 18.437:
la concepció n de matriz educativa, niveles educativos y Al finalizar el último golpe de estado en nuestro país (1985) se
principios rectores se adjunta un cuadro extraído de Mancebo llevó a cabo una reforma con el fin de solucionar problemas de
(2001: 3) forma “momentánea” y “provisoria”. Ésta ley se conoce como la
Como se mencionó anteriormente, la matriz educativa es propia Ley de Emergencia para la enseñanza N° 15.739.
de un contexto histó rico determinado. Por ende, los principios
12
Si bien la ley de emergencia era provisoria, rigió la enseñanza Si bien se buscó la participación del pueblo, grandes referentes
uruguaya durante algo más de dos décadas. como el maestro Miguel Soler7 afirmaron que habían grandes
Durante la administración Vázquez se lleva cabo una reforma ideas y propuestas en las actas las cuales no fueron tomadas en
educativa con el fin de crear una nueva Ley General de Educación. cuenta8.
Para llevar a cabo dicha reforma educativa el gobierno llamó para Una gran crítica que se le realiza a esta ley es que es de carácter
que: allegados a la educación, no allegados a la educación, padres, inconstitucional por ir en contra a determinados principios como la
estudiantes, profesionales y cualquier interesado participará con autonomía y el respeto a las culturas uruguayas.
ideas o propuestas en materia de educación. En cuanto a los conceptos estelares que encontramos en la Ley,
En resumen, el estado llama para que el pueblo decida sobre la éstos quedaron en evidencia bajo el TITULO II: de los principios de
mejor educación que ellos desean obtener. la educación.
Con las propuestas e ideas que se plantearon se realizaron una De allí es que se considere la participación, calidad, eficiencia y
serie de actas las cuales fueron elevadas al MEC para su evaluación equidad como algunos de los conceptos estelares más importantes
y posterior síntesis. de la reforma educativa, durante la administración Vázquez (véase
Dicha síntesis se discutió posteriormente en el congreso “Maestro Ley General de Educación N° 18.437).
Julio Castro” realizado en Montevideo el 3 de diciembre de 2006. 7
Miguel Soler Roca (1922), maestro uruguayo de origen español.
Fue director del Núcleo Escolar Experimental de La Mina. Dirigió la División de
Alfabetización, Educación de Adultos y Desarrollo Rural de la Unesco. Doctor Honoris Causa
de Universidad de la República (2006), Presidente de la Comisión del Debate Educativo que
busca sentar las bases para una nueva Ley de educación en el Uruguay (2005-2006).
8
Fuente: semanario Brecha (jueves 15 de abril de 2010)
13
Salvando las distancias histó ricas e ideoló gicas podríamos 2.2 ProArte
comparar la matriz educativa actual con la matriz educativa Ahora que ya estamos familiarizados con lo que es política,
existente a fines del siglo XIX (implementació n de la reforma políticas pú blicas y principalmente políticas educativas nos
Vareliana), viendo algunas similitudes y diferencias, má s que centraremos en un programa de generalizació n educativa de la
nada en los conceptos estelares. expresió n artística y creativa, ProArte.
Los conceptos estelares má s claros durante la reforma Posteriormente este mismo programa será analizado bajo las
Vareliana serían entonces laicidad, gratuidad y obligatoriedad. ideas de Jesualdo Sosa.
J. Varela en su obra “La Educació n del Pueblo” (1874) marca y ProArte es un proyecto transversal de innovació n educativa del
remarca la necesidad de que la educació n uruguaya gire en Consejo Directivo Central (CDC) de la Administració n Nacional
torno a tales principios debido a la realidad que se vivía en de Educació n Pú blica (ANEP) concebido como herramienta
dicha época (guerra civil, analfabetismo extremo, etc.). para colaborar en la incorporació n de la experiencia artística
Si bien anteriormente marcamos como principios rectores de como parte del proceso educativo integral de los individuos.
la administració n Vá zquez la participació n, la calidad, la Lo anteriormente nombrado está en relació n con lo expresado
eficiencia y la equidad podemos asegurar que los conceptos en el capítulo VII, artículo 40 de la Ley General de educació n N°
estelares de la reforma Vareliana continú an vigentes hasta el 18.437.
día de hoy y está n presentes en la ley. El inciso III de dicho artículo hace referencia a la educació n
artística. El mismo plantea lo siguiente:

14
 “La educación artística tendrá como propósito que los educandos territoriales de la ANEP. Fortaleciendo la interacció n y los
alcancen a través de los diferentes lenguajes artísticos, una convenios con otras instituciones.
educación integral promoviendo el desarrollo de la creatividad, la
ProArte tiene dos dimensiones fundamentales: por un lado, el
sensibilidad y la percepción, impulsando la creación de universos
contacto con obras de distintas disciplinas artísticas y por otro,
singulares que den sentido a lo que es significativo para cada ser
humano” (:7) la incursió n de los estudiantes en diversas manifestaciones de

Este proyecto tiene como objetivo general impulsar, fortalecer la prá ctica artística, basados en un criterio decididamente

o bien propiciar, en caso de que no exista, la experiencia educativo.

artística y creativa para generalizar la educació n. Este programa promueve actividades vinculadas a la recepció n

Por otro lado, como metas tiene: y a la producció n artística, impulsando alternativas que

 superar sustancialmente la calidad educativa atendiendo contemplen los niveles: Inicial y primaria, media y superior,

los niveles actuales de cobertura, retenció n y egreso, procurando mantener un equilibrio en relació n a las diversas

 fomentar el protagonismo de los centros educativos, á reas artísticas (artes escénicas, mú sica, literatura, artes

buscando en ellos la construcció n de á mbitos visuales, entre otras) e impulsando el mayor nivel de

participativos y amigables para aprender, enseñ ar y interacció n y complementariedad.

crecer,
 extender la experiencia artística apuntando a una
cobertura de nivel nacional, consolidando las estructuras

15
 3-Pensar ProArte desde la mirada de Jesualdo. “Hoy, sobre la colina, han de ensayar la danza que preparan los
muchachos (…)” (:60)
En este apartado, como se adelantó al comienzo, se pretende
ProArte por su parte, realiza diversas actividades con el fin de
analizar el programa ProArte desde las ideas de Jesualdo. No
desarrollar y crear una cultura artística en el educando. Como
debemos olvidar las distancias histó ricas entre uno y otro.
ejemplo concreto este programa, difunde talleres en los 19
Debemos tener claro también, que Jesualdo nunca habló de
departamentos del Uruguay, uno de ellos se denomina “una mirada
dicho programa, ya que el mismo fue creado posteriormente a
sobre la danza contemporánea desde nuestras memorias, contextos y
su fallecimiento (2012).
pretextos”.
Lo plasmado a continuació n es una invenció n de los autores de
El mismo va dirigido a estudiantes de educación inicial, primaria,
este trabajo.
ciclo básico y bachillerato. Aunque ProArte también posibilita el
Se pueden observar muchas ideas de Jesualdo en el programa
acceso a muchos talleres también en el nivel terciario.
ProArte.
Por otro lado, Jesualdo desde su experiencia en la escuela N° 56
El objetivo general de dicho programa trata bá sicamente de
realizaba visitas a empresas y fábricas de las cuales posteriormente
propiciar, con el fin de desarrollar, toda actividad artística.
sus estudiantes realizaban dibujos esquemáticos y/o explicativos de
A pesar de que solamente trabajamos una pequeñ a parte de la cómo funcionaba por ejemplo, una fábrica de algodón.
obra “vida de un maestro” es posible evidenciar en el accionar Esta actividad también la realizaban cuando hacían salidas de
de Jesualdo algunas ideas plasmadas en ProArte. campo. En dichas ocasiones los alumnos se disponían a dibujar lo
Por ejemplo, Jesualdo promovía la expresió n artística y la que los rodeaba.
creació n de arte en todas las formas posibles:
16
Si bien esto no aparece en el segmento del libro trabajado, hay Desde otro punto de vista, Jesualdo buscaba formar al niño creador.
muchas evidencias durante el transcurso de la obra y además en el Ese niño debería ser capaz de pensar libremente y de actuar
video: Maestro de libertad (véase libremente conociendo sus derechos y obligaciones.
bibliografía). ProArte por su parte, al regirse por la Ley General de Educación
El programa ProArte tiene como otro busca cumplir con el artículo N° 13 (Fines de la educación), cuyo
cometido implícito buscar que los alumnos inciso tres dice:
de los niveles educativos que abarca se “Formar personas reflexivas, autónomas, solidarias, no discriminatorias y
protagonistas de la construcción de su comunidad local, de la cultura, de la
mantengan dentro del sistema.
Dibujo realizado por Nicasio, 11 años (1928 - 1933) identidad nacional y de una sociedad con desarrollo sustentable y equitativo”
Para hacerlo busca ampliar el abanico de posibilidades y opciones Para concluir cabe aclarar que decidimos elegir ProArte como el
para que el alumno se sienta atraído o identificado por algunas de programa a observar desde las ideas de Jesualdo ya que el mismo es
estas posibilidades. el que a nuestro parecer reflejaba con mayor claridad la idea de la
Relacionado con la idea de ampliar el abanico de posibilidades, se expresión creadora planteada en muchas ocasiones por Jesualdo.
ve en la obra de Jesualdo que también era lo que él pensaba: En tanto, no se debe pensar que solo el programa trabajado en este
“(…) no hay escuelas serias de artes, ni de oficios que preparen técnicos. No
ensayo refleja por así decirlo, las ideas pedagógicas del maestro
hay escuelas de especialización. No hay nada” (:47)

Frente a esta “impotente” situación, el maestro buscaba darles una Jesualdo.

educación genérica que abarcara la mayor cantidad posible de Por el contrario, hay un sinfín de programas educativos en los

áreas, partiendo del contexto donde estaban ubicados: el campo. cuales hay, de manera implícita, algunas ideas del reconocido
pedagogo uruguayo.
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Otro ejemplo de programas educativos interesante para su análisis
es ProLee.
Este programa al igual que ProArte busca desarrollar un individuo
crítico, reflexivo y participativo al igual que Jesualdo.
Por su pate ProLee procura colaborar en el fortalecimiento del
dominio de la lectura y la escritura de los estudiantes para hacer
posible su permanencia en el sistema educativo formal.

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4-Reflexiones: Rousseau planteaba que al niño había que darle libertad. Se debía

Luciano Luzardo: entonces dejar que juegue, experimente, se ensucie, tropiece y se

Comenzaré la reflexión con una frase del maestro Jesualdo Sosa: levante.
“El maestro debe hablar mientras el niño escucha porque hay un momento en el De esta manera, el niño aprende. Aprende en base a su experiencia.
que el niño lo hace callar. Entonces empieza el maestro a aprender”. (1935) Si bien, como plantea Ma del Pozo (2002) una experiencia no se
Si ponemos atención a la frase, podemos observar que para Jesualdo considera únicamente escolanovista por ser paidocentrica.
el niño era el centro del proceso educativo (paidocentrismo). En tanto se necesitan de algunos requisitos para que sea considerada
No es de extrañar entonces que se considere la experiencia llevada a como una experiencia escolanovista.
cabo en Canteras del Riachuelo por Jesualdo como una experiencia Tales requisitos, como plantea del Pozo (2002), fueron formulados
escolanovista. por Adolphe Ferriere.
La característica de paidocentrismo es una herencia de uno de los Treinta fueron los principios de la Escuela Nueva (EN).
fundadores del movimiento de la escuela nueva (M a del Pozo: 2002) A continuación se plantean algunos de estos principios:
Jean-Jaques Rousseau9. 1) la EN es un internado con un ambiente tan familiar como sea
Dicho filósofo fue uno de los precursores para que se estudie y posible,
comprenda al niño como tal. No como un adulto de menor tamaño 2) deben ser posible los trabajos libres,
ni como un adulto inmaduro, sino como lo que es, un niño. 3) excursiones al campo,
4) la enseñanza está basada sobre hechos y experiencias,
9
Jean-Jacques Rousseau escritor, filósofo, músico, botánico y naturalista franco-helvético definido como un
ilustrado; a pesar de las profundas contradicciones que lo separaron de los principales representantes de la 5) La enseñanza está basada en el interés espontáneo de los niños,
Ilustración.

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6) música colectiva, danza y coro, Considero interesante realizar la reflexión relacionando, salvando las
7) la EN prepara al futuro ciudadano con vistas a la nación y a la distancias, las ideas de Jesualdo con las de J. P. Varela, planteadas en
humanidad. (:197 - 198) su obra “La educación del pueblo”.
Ahora bien, podríamos preguntarnos si la experiencia llevada a cabo Para hacerlo comenzaré planteando una de las ideas principales
por Jesualdo Sosa cumple con algunos de los principios antes presentes en el capítulo I, “Fines de la educación”, de la obra antes
plasmados. nombrada. Varela plantea que se debe educar la triple naturaleza del
Jesualdo como se mencionó anteriormente buscaba formar al niño hombre, siendo esta, la naturaleza física, la moral y la intelectual.
para que pudiera participar, siendo crítico y reflexivo, en su Jesualdo por su parte promovía potenciar y desarrollar las facultades
comunidad. intelectuales, físicas y morales en el niño. Las que son la base para
Buscaba además potenciar la expresión artística del niño a partir del alcanzar la expresión creadora del mismo.
dibujo, la danza, el canto y la creatividad del niño. Se ve claramente que el maestro intenta desarrollar las facultades
Por último, el maestro realizaba salidas periódicas al campo para antes nombradas cuando propone actividades como: la danza o
que los niños experimenten e investiguen. caminatas por el bosque (física), discutir temas como la fe o Dios
En conclusión, podemos afirmar, basándonos en los principios de la (moral) y la clasificación de plantas o responder preguntas referentes a
Escuela Nueva, que la experiencia llevada a cabo por Jesualdo Sosa un libro (intelectual).
fue del tipo escolanovista. Más allá de la similitud antes planteada entre los pensadores,
Karen Suárez: considero también que se pueden observar ciertas diferencias entre
ambos.

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Mientras que Varela presenta una visión muy optimista acerca de la Se observa una visión optimista en Varela que es apagada por
educación, observándose claramente esto en los títulos de los capítulos Jesualdo, demostrando que un niño con cierto nivel de educación pasa
II, III, IV y V; “La educación destruye los males de la ignorancia”, hambre, trabaja muchas horas al día y obtiene muy poca remuneración
“La educación aumenta la fortuna”, “La educación prolonga la vida”, por ello.
“La educación aumenta la felicidad”, respectivamente. Por el lado de Por último al pensar ProArte desde las ideas de Jesualdo me pareció
Jesualdo, aunque no se exprese literalmente, se ve a lo largo de su interesante saber que ya en 1935, Jesualdo tenía alguna de las ideas
obra que su visión sobre la educación no es tan optimista. que hoy se implementan en una política educativa.
Podríamos encontrar una diferencia entre ambos autores partiendo del Además es paradójico saber que al maestro llevando adelante una
título del capítulo III de la obra de Varela, “La educación aumenta la experiencia similar a la de ProArte no le prestaron la atención
fortuna” y de lo que Jesualdo plantea en el momento en que se necesaria, y en la actualidad es creada una política educativa que tiene
enfurece con la escuela a raíz de la carta que recibe de un ex alumno. implícitamente alguna de sus ideas.
En ella redactaba su compleja situación y extrema pobreza. Es impotente además pensar que a un maestro por dar su opinión lo
“Hice cinco leguas siguiendo la máquina en estos últimos días, para ganar destituyen de su cargo.
seis reales por cien fanegas de trigo trillado (…)” (:48)

A su vez esta última frase también se puede relacionar con el capítulo

IV de la obra de Varela, “La educación prolonga la vida”. Ya que este
último hace referencia a que la persona educada tiene menos
dificultades para realizar un trabajo, lo que genera que en su vida
pueda realizar un mayor número de actividades.
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5- Bibliografía:
Papeles del curso de pedagogía:
BARCOS, Rosalía (2007) “La inclusión educativa en Uruguay.
Avances y desafíos”
BENTANCOUR, Nicolás (2012) “aporte para una topografía de
las políticas educativas en Uruguay: instituciones, ideas y
actores.”
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Expresión Creadora. Jesualdo: Un precursor. Edición de la
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FREIRE, Paulo (1968) Pedagogía del oprimido, México, Siglo JESUALDO, Sosa, vida y obras en:
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5.1 Web grafía: PROARTE, información en: http://www.anep.edu.uy/proarte/

DE JOUVENEL Bertrand, biografía en: SOLER, Miguel, biografía en:

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HELLER, Herman biografía en: WEBER, Max, biografía en:

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