UNIVERSIDAD ABIERTA PARA ADULTOS

(UAPA)

Asignatura:
Fundamentos filosóficos e históricos de la
Educación Dominicana.

Tema:
La Educación Colonial en Santo Domingo

Facilitadora:
Yomali Jimenez

Participante:
Isidro José Méndez Marmolejos Mat. 15-8951

Fecha:
6 de Febrero del 2018,
Nagua, María trinidad Sánchez,

República Dominicana.
Seguimos trabajando. Ahora nos enfocaremos en el contexto histórico de la
educación dominicana. Veamos los antecedentes trabajando lo siguiente:

1.- Presenta un informe que incluya de manera cronológica los aspectos

más significativos de la educación en la isla de Santo Domingo
durante la época colonial 1492-1844., toma en cuenta los tópicos
especificados en el contenido del tema:

Cuando nos referimos a la era colonial, hablamos de un periodo de

la historia de Santo Domingo que se inicio con el segundo viaje de
Cristóbal Colon en 1493, el cual dejo establecido el dominio español
sobre la isla que más tarde seria llamada como la española y luego
Santo Domingo. Este dominio español se extendería hasta el 1795,año
en que se firmo el tratado de Basilea entre España y Francia, por medio
del cual España le cedía a Francia la parte oeste u occidental de la isla
de Santo Domingo a cambio de que Francia le devolviera los territorios
que le había ocupado en la península Ibérica.

- Aprestos educativos de la Sociedad Taína.

Los taínos de la isla Española y de las Antillas, carecían de escritura, por

tanto, los ‘saberes’ se transmitían en forma oral y espontánea. Había
aprendizaje, había enseñanza; es decir, había educación; aún cuando no
fuera una educación sistemática ni formal, ni estructurada según las
concepciones modernas ni de las ideas sobre educación vigentes en la
Europa del siglo XV.

El aprendizaje se basaba en cuestiones prácticas: la agricultura, la caza

y la pesca, además de las actividades del hogar, realizadas por las
mujeres: los alimentos, las pieles, etc. Las mujeres, principalmente las
vírgenes, tenían que aprender los rituales y las ‘coreografías’ a utilizar en
las ceremonias.

En el marco de las creencias religiosas de los taínos estaba el personaje

que llamaban ‘behique’, el cual debía servir en la conducción de los ritos
religiosos y curar a los enfermos, que también era un ‘acto religioso’.

La educación entre los tupinambá –así se designa a los pobladores de

los tupí- se integraba en tres puntos fundamentales: “El primero, el valor
de la tradición, que con sus contenidos sociales contribuía a posibilitar ‘el
conocido mecanismo de resguardar una conducta adecuada y de
proteger un comportamiento de eficacia comprobada; pero tampoco se
debe olvidar que, en sus interpretaciones, ellas imputaban las
innovaciones culturales a héroes civilizadores sagrados en sí mismos’.
En segundo lugar, el valor de la acción, es decir, aprender haciendo (…)
y por último, el ejemplo, esto es ‘el sentido del legado de los antepasados
y el contenido práctico de las tradiciones’ ”.

- Aportes Españoles al Sistema Educativo Colonial.

A la llegada de los españoles algunos taínos fueron educados, pero en

las creencias de los europeos, en sus costumbres y sobre todo en su
lengua. Es decir, que la educación a partir de ahí se hace según el
‘modelo español’ y es dirigida por frailes: franciscanos, jerónimos,
dominicos,… con propósitos europeos y en base a una simbología
europeizante que constituye una total negación de los valores
sustentados por los taínos antes de la llegada de los españoles.

Referente a la educación, Los franciscanos, orden religiosa fundada por

San Francisco de Asís, fundaron en 1502 la primera institución educativa
de carácter formal. Más adelante en 1537 un rico hacendado de Azua de
nombre Hernando de Gorjon dono sus propiedades a la iglesia. Los
franciscanos fundaron un colegio al que se le dio el nombre de
Gorjon y posteriormente por orden del emperador Carlos V, este colegio
dio paso a la universidad Santiago de la Paz o Gorjon.

Por su lado, los dominicos, orden religiosa fundada por Santo Domingo
de Guzmán, gestionaron al emperador y obtuvieron permiso para fundar
una universidad. Dicha petición fue aceptada y de este modo fue creada
la universidad Santo Tomas de Aquino mediante la bula papal in
apostulatus culmine del papa Paulo III el 28 de octubre de 1538.Dicha
universidad es conocida hoy con el nombre de Universidad Autónoma de
Santo Domingo (UASD), que es la de mayor antigüedad en el continente
americano.

El currículo básico de la época colonial estaba integrado por lectura,

escritura, cálculo y la doctrina cristiana, luego más tarde se introdujo la
enseñanza de la gramática y de ciencia. La filosofía era de carácter
religiosa.
-Herencia francesa en la Época Colonial.

Durante este proceso se estableció el periodo colonial por el que se le

denomino a la isla Saint Domingue. Presento una serie de características
tales como:

• Un sistema económico basado en las Plantaciones Esclavistas.

• Alto rendimiento en la agricultura.
• Exportación de producto hacia Francia.
• Capitalizada por inversionistas franceses.
• Apertura de comercio.
• Una estratificación social muy marcada.
• Un gran desarrollo de la Industria Azucarera.

Mucha de estas aun son importantes para la hoy conocida República

Dominicana, pero otras como la esclavitud fueron abolidas.

La educación fue muy limitada dada a alta influencia de la fuerza laboral

negra esclava que era una de las principales prioridades del gobierno
Francés. Trayendo consigo la costumbre de entender que el trabajo es
importante para el desarrollo.

- Cambios educativos durante la Ocupación Haitiana 1822-1844.

Durante la época de la ocupación de Jean Pierre Boyer, (1822-1844), es

cierto que la educación escolarizada se vio reducida prácticamente al
nivel elemental. La escolaridad era tan reducida que sólo existían 6
escuelas en todo el país, las cuales se hallaban distribuidas en Santo
Domingo, Santiago, La Vega, Azua, y el Seibo.

En la universidad de Santo Domingo (reabierta en el 1815) apenas se

reunían al menos unas cuantas decenas de alumnos, los que eran
despreciados en cantidad respecto a la población existente en el país
para el momento.

En el período de la ocupación haitiana es que se destaca la singular

personalidad de un gran educador llamado Juan Pablo Duarte, al que
cuando niño le fue cerrada la escuela al momento de la llegada de la
invasión haitiana, y fue quien luego crea un proyecto de enseñanza en
ámbitos políticos y con una visión de libertad, soberanía e
independencia que a largo plazo produjo el triunfo y desde entonces la
idea de liberación obtuvo su tan esperado logro.
Juan Pablo Duarte ofreció docencia gratis a jóvenes a los cuales influyo
con sus ideas para que también a través de la agrupación La
Filantrópica, esos alumnos se dedicaran a la labor educacional, popular
por medio del teatro en las plazas. Hay que aclarar que con las clases
que ofrecía Duarte es que éste va forjando el camino para convertirse en
un prócer de la patria. Se nota que la educación tuvo carácter de crítica
social.

Durante la ocupación de Boyer la educación fue más no sistemática que

sistemática debido a que era la gran minoría la que asistía a los lugares
de enseñanza escolarizada debido a una serie de dificultades. No
podemos decir que la educación de los ciudadanos era un fracaso
porque existían muchas personas que poseían un grado educacional, la
lectura y escritura, del sistema escolarizado o formal y las actividades y
procesos agrícolas, del sistema no formal, entre otros tipos adquirido por
la práctica social y la cotidianidad.