A lo largo de la historia muchos personajes importantes nos han enseñado la grandeza de ser

humanos de tener empatía por los demás. La ética o la moral de las personas al pasar de los años

se ha vuelto una cualidad de los seres humanos que algunos con o sin conciencia pueden sentir o

transmitir.

La idea que plantea la autora Martha Nussbaum en su libro “El cultivo de la humanidad” es un

claro ejemplo de que el ser humano es tan importante, así como trata a los seres vivos de la

misma forma que el aprecia su vida, de alguna forma Martha nos recomiendo ser mejores

personas, preocuparnos por las otras vidas, ayudar si es posible, tener ese deseo del hacer el bien

sin recibir nada a cambio. Esta idea se pensó tan atrás como desde la Roma antigua y ha venido

evolucionando debido a grandes personas reconocidas que cada vez aportan más cualidades a lo

que es ser humanamente culto.

Sócrates por medio del libro nos recomienda llevar una vida de auto-examen crítico una vida

en la que ninguna autoridad o creencia ya se por una tradición de familia o una costumbre; una

vida que cuestione todas esas creencias y solo queden aquellas que se exige en cuanto de

coherencia y justificación. Parece algo estricto, pero en realidad si lo pensamos detenidamente

podemos romper una ley que, a nuestro criterio moral, integro o ético este mal sin perjudicar ni

afectar a nadie.

De una forma muy intrigante en su libro nos invita a ser mejores, este libro podría tener cierta

cualidad de auto-ayuda es un instrumento que crea y fortalece la ética de las personas; nosotros

podemos llegar a ser tan íntegros que podamos generar vínculos con todas las personas, sentir lo

que ellas sienten como dicen algunos ponernos en el mismo lugar de ellos y compartir

emociones, de esta forma tendremos una mejor versión de nosotros al tratar de ser hablar con

todos los seres humanos.

 Esta parte de la humanidad en las personas tiene que ver mucho con el conocimiento que se le

inculquen desde jóvenes, por ejemplo, en la universidad de Notre Dame (Universidad católica)

los estudiantes son preparados muy bien tanto en la religión como en la parte académica, además

es un requisito estudiar la parte filosófica y una parte de la teología. Esta idea de fomentar el

conocimiento de ambos bandos lo que es ser católico y lo que no es serlo; permite que jóvenes

desde temprana edad tengan conocimiento critico así desde muy temprana edad empiezan a

generar ideas criticas volviéndonos mejores pensadores.

Además de fomentar una buena educación de integridad a los jóvenes, se plantea también el

hecho de que las personas a parte de la información brindada por las instituciones educativas

averigüen la verdad busquen la verdad de otras fuentes que no se queden con la idea que se les

implanta un sistema, de buscar su propia idea de verdad. Pero sin tener en cuenta que las personas

que tienen un gran conocimiento sobre diferentes formas de vida no están preparadas para la

ciudadanía como se menciona en el libro, Heráclito alguna vez dijo “Aprender sobre muchas

cosas no da lugar al entendimiento”.

Marco Aurelio otro filosofo que aporta la misma idea de conocimiento que Heráclito nos

cuenta que no es suficiente con acumular el conocimiento, es necesario cultivar en nuestras

mentes la capacidad de imaginación receptiva para así poder comprender los motivos y opciones

de personas diferentes a nosotros (algo similar mencionado anteriormente), sin verlas como

extraños que nos amenazan si no como seres que comparten con nosotros muchos problemas y

oportunidades.

A medida que se implantan estas ideas de filosofía a jóvenes cada día que pasa, su capacidad

de imaginación hace que se desarrollen ideas tan complejas como la compasión, el hecho de
compadecer a alguien implica el reconocimiento de que otro ser vivo, de algún modo similar a la

de uno, ha sufrido una pena o desgracia por la que no se le debe culpar o solo en parte.

La decisión de incluir obras no canónicas y examinar los modos en que dichas obras

construyen el deseo y el reconocimiento no necesariamente lleva a quitarle legitimidad a la

civilización occidental, como teme George Will. Frank dice “Si la literatura es una representación

de las posibilidades humanas, las obras de la literatura que escogemos inevitablemente responder

a nuestro sentido de quiénes somos y quiénes podríamos ser, lo desarrollarán más aún.

Una vez que comenzamos a pensar de esta manera en la literatura, notamos algo más que la

decisión de los “nuevos críticos” de no preocuparse por las dimensiones sociales e históricas de

las obras literarias fue en sí un acto político, un acto de tipo inmovilista. Volviendo a la

interpretación ética de un texto normal, Frank defiende una interpretación del Robinson Crusoe

de Defoe que lo relaciona estrechamente con su propio contexto histórico, en el que se debatía

acaloradamente los temas morales involucrados en el colonialismo y la esclavitud. Como

establece Frank: "Se necesita hacer un gran esfuerzo para ignorar el contexto histórico de

Robinson Crusoe, sin importar el carácter mítico con que se presenta la obra".
HUMANIDADES III

RAFAEL R. ARCINIEGAS B.
NEIVA – HUILA

2020