Base Jurídica Romana en La Regulación Del Cautivo en Las Partidas

LA BASE JURÍDICA ROMANA EN LA REGULACIÓN DEL CAUTIVO EN LAS
PARTIDAS
Por
FRANCISCO JAVIER DÍAZ GONZÁLEZ

Profesor Titular de Universidad
Universidad de Alcalá
fjavier.diaz@uah.es
Revista General de Derecho Romano 14 (2010)
RESUMEN: En el presente trabajo se aborda como el Derecho romano influyó en las Partidas
de Alfonso X el Sabio a la hora de regular el régimen jurídico de los prisioneros de guerra. No sólo
se establecen las normas que deben regir el cuidado del patrimonio y de los familiares del cautivo,
sino también quién estaba obligado a sacarle de ese desgraciado estado, pues la pérdida de la
libertad, es la cosa más desgraciada que puede sucederle a una persona, según afirma el propio
Alfonso X.
SUMARIO: I. Introducción. II. Los prisioneros de guerra o “presos” según las Partidas. III. El
cautivo. IV. Personas obligadas a liberar al cautivo. V. El patrimonio del cautivo. VI. La situación
jurídica de los hijos nacidos en cautiverio. VII. Los lugares y bienes reconquistados al enemigo.
VIII. Los alfaqueques.
THE JURIDICAL ROMAN BASE IN THE REGULATION OF THE CAPTIVE

ONE IN THE PARTIDAS
ABSTRACT: In the present work it is approached as the Roman law it influenced the Partidas of
Alfonso X Wise at the moment of regulating the juridical regime of the prisoners of war. Not only
there are established the procedure that must govern the care of the patrimony and of the relatives
of the captive one, but also who was forced to extract him of this been wretch, since the loss of the
freedom, it is the most unfortunate thing that can to a person happen, as affirms the own Alfonso X.
SUMMARY: I. Introduction. II. The prisoners of war or "imprisoned" according to the Partidas.
III. The captive one. IV. Persons obliged to liberate the captive one. V. The patrimony of the captive
one. VI. The juridical situation of the children born in captivity. VII. The places and goods reconque-
red to the enemy. VII. The alfaqueques.
I. INTRODUCCIÓN
Naturalmente se deuen los omes doler de los de su Ley, quando caen en captiuo en
poder de los enemigos: porque ellos son desapoderados de libertad, que es la mas cara
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cosa, que los omes pueden auer en este mundo. Así comienza el título XXIX de la II
Partida, que regula el régimen jurídico de los cautivos. El cautivo cae en servidumbre,
definida en la obra alfonsina de la siguiente manera: Seruidumbre es postura; e esta-
blescimiento que fizieron antiguamente las gentes, por la cual los omes que eran natu-
ralmente libres, se fazen sieruos, e se meten a señorio de otro, contra razon de natura. E
sieruo tomo este nome, de vna palabra que llaman en latin seruare, que quier tanto dezir
en romance, como guardar. E esta guarda fue establescida por los Emperadores. Ca
antiguamente, todos quantos catiuauan, matauan. Mas los Emperadores tuuieron por
bien, e mandaron, que los non matassen, mas que los guardassen, e se siruiessen de-
llos. E son tres maneras de sieruos. La primera es, de los que catiuan en tiempo de gue-
rra, seyendo enemigos de la Fe. La segunda es, quando alguno es libre, e se dexa ven-
der. E en esta tercer ha menester cinco cosas. La vna es, que el mismo consienta de su
grado, que lo vendan. La segunda, que tome parte del precio. La tercera, que sea sabi-
dor que es libre. La cuarta, que aquel que lo compra, crea que es sieruo. La quinta, que
1
aquel que se faze vender, que aya de veynte años arriba . El autor o autores de esta ley
de las Partidas tuvieron en cuenta en su redacción varios textos contenidos en la obra
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justinianea, especialmente de las Instituciones y, sobre todo, del Digesto . Sin embar-
go, hay una ruptura con el Derecho romano cuando, en el caso de servidumbre por gue-
rra, se dice en el texto alfonsino que son reducidos a la servidumbre los cautivados en
tiempo de guerra siempre que sean “enemigos de la fe”, cosa desconocida en el orde-
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Partida IV, XXI, 1.
2
Inst., 1, 3, 2 a 4: (2) Servitus autem est constitutio iuris gentium, qua que dominio alieno contra
naturam subiicitur.
(3) Servi autem ex eo appellati sunt, quod imperatores captivos vendere iubent, ac per hoc ser-
vare, nec occidere solent: qui etiam mancipia dicti sunt, quod ab hostibus manu capiuntur.
(4) Servi autem aut nascuntur, aut fiunt. Nascuntur ex ancillis nostris; fiunt aut iure gentium, id est
ex captivitate, aut iure civili, quum homo liber maior viginti annis ad pretium participandum sese
venundari passus est.
3
Dig., 1, 5, 4, 2: FLORENTINUS, libro IX Institutionum.- Servi est eo appellati sunt, quod impera-
tores captivos, ac per hoc servare nec occidere solent.
Idem., 1, 5, 5, 1: MARCIANUS, libro I Institutionum.- Servi autem in dominium nostrum rediguntur
aut iure civile aut gentium. Iure civili, si quis se maior viginti annis ad pretium participandum venire
passus est; iure gentium servi nostri sunt, qui ab hostibus capiuntur aut quie ex ancillis nostri nas-
cuntur.
Idem., 11, 7, 36: POMPONIUS, libro XXVI ad Quintum Mucium.- Cun loca capta sunto ab hosti-
bus, omnia desinunt religiosa vel sacra esse, sicut homines liberi in servitutem perveniunt: quod si
ab hac calamitate fuerint liberata, quasi quodam postliminio reversa pristino statui restituuntur.
Idem., 49, 15, 24: ULPIANUS, libro I Institutionum.- Hostes sunt, quibus bellum publice populus
Romanus decrevit vel ipse populo Romano: ceteri latrunculi vel praedones appellantur. Et ideo qui
a latronibus captus est, servus latronum non est, nec postliminium illi necessarium est: ab hostibus
autem captus, ut puta a Germanis et Parthis, et servus est hostium et postliminio statum pristinum
recuperat.
2
Díaz González – La base jurídica romana en la regulación del cautivo en las Partidas
namiento romano, pues todo cautivo era reducido a la esclavitud, tal como afirmó el juris-
4
ta Gayo en sus Instituciones , obra a la que no tuvieron acceso los juristas de Alfonso X.
La pérdida de la libertad es lo peor que le puede suceder a una persona, comparando
5
el jurista romano Ulpiano esta situación con la misma muerte , pues sufría la capitis de-
6
minutio maxima . Sin embargo, si volvía el cautivo a su lugar de origen podía recuperar
su estatus jurídico anterior gracias a una importante institución, el postliminio, conocido y
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estudiado en el Derecho romano .
El postliminio era el regreso a territorio romano de un cives romanum que había sido
hecho prisionero por el enemigo, recobrando la titularidad de todos los derechos que le
pertenecían antes del momento de la captura, pero no de las situaciones de hecho, co-
mo eran la posesión o el matrimonio.
Para que pudiera aplicarse el postliminium debían de darse una serie de presupues-
tos:
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- La caída en prisión, es decir, que este en manos de los enemigos . No se
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aplicará a aquellos que se pasaron voluntariamente, como los transfugas , los de-
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sertores y los que han sido vencidos o se han rendido al enemigo . Quedan ex-
4
Inst. Gai., 1, 129: Quodsi ab hostibus captus fuerit parens, quamvis servus hostium fiat, tamen
pendet ius liberorum propter ius postliminii, quo hi qui ab hostibus capti sunt, si reversi fuerint,
omnia pristina iura recipiunt; itaque reversus habebit liberos in potestate. Si vero illio mortuus sit,
erunt quidem liberi sui iuris; sed utrum ex hoc tempore quo mortuus est apud hostes parens, an ex
illo quo ab hostibus captus est, dubitari potest. Ipse quoque filius neposve si ab hostibus captus
fuerit, similiter dicemus propter ius postliminii potestatem quoque parentis in suspenso esse.
5
Dig., 50, 17, 209: ULPIANUS, libro IV ad legem Iuliam et Papiam.- Servitutem mortalitati fere
comparamus.
6
Inst. Gai., 1, 160: Maxima est capitis deminuitio, cum aliquis simul et civitatem et libertatem
amittit; quae accidti incensis, qui ex forma censuali venire iubentur; quod ius. pr (ilegible) qui contra
eam legem in urbe Roma domicilium habuerint; item femina, quae ex senatusconsulto Claudiano
ancillae fiunt eorum dominorum, quibus inuitis et denuntiantibus dominis cum servis eorum coeirint.
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Dig., 49, 15, 19, pr.: PAULUS, libro XVI ad Sabinum.- Postliminium est ius amissae rei recipien-
dae ab extraneo et in statum pristinum restituendae inter nos ac liberos populos regesque moribus
legibus constitutum, nam quod bello amisimus aut etiam citra bellum, hoce si rursus recipiamus,
dicimur postliminio ut qui per iniuriam ab extraneis detinebatur, is, ubi in fines suos redisset, pristi-
num ius suum reciperet.
8
Dig., 49, 15, 5, 1: POMPONIUS, libro XXXVI ad Quintum Mucium.- 1. In bello, cum hi, qui nobis
hostes sunt, aliquem ex nostris ceperunt et intra praesidia sua perduxerunt: nam si eodem bello is
reversus fuerit, postliminium habet, id est perinde omnia restituuntur ei iura, ac si captus ab hosti-
bus non esset. Antequam in praesidia perducatur hostium, manet civis. Tunc autem reversus in-
tellegitur, si aut ad amicos nostros perveniat aut intra praesidia nostra esse coepit.
9
Dig., 49, 15, 19, 4: PAULUS, libro XVI ad Sabinum.- Transfugae nullum postliminium est: nam
qui malo consilio et proditoris animo patriam reliquit, hostium numero habendus est. Sed hoc in
libero transfuga iuris est, sive femina sive masculus sit.
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Dig., 49, 15, 17: PAULUS, libro II ad Sabinum: Postliminio carent, qui armis victi hostibus se
dederunt.
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cluidos los prisioneros hechos en guerras civiles o los capturados por ladrones o
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piratas .
- El regreso de la prisión. Se exige el retorno “corporal” del cautivo bien al cam-

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pamento romano o a una comunidad o pueblo que mantiene relaciones de amis-
14
tad con Roma . La forma del retorno puede ser bien por huida o por el pago de
15 16
un rescate , y debe realizarse durante el tiempo que dure la guerra . Si termina
el conflicto bélico y se firma la paz, los que regresan a Roma no gozan del dere-
cho de postliminio, salvo que expresamente se haya establecido en las clausulas
17
del tratado de paz .
En esto consistía el postliminio en el Derecho romano. La casuística de esta institu-

ción en el Digesto de Justiniano es muy amplia e influyó, como veremos a continuación
en los redactores de las Partidas.
11
Cód., 7, 14, 4: Imperatores Diocletianus, Maximianus. Cum cognatum tuum ingenuum, factum
Palmyrene factionis dominatione velut captivum, distractum esse dicas, praeses provinciae ingenui-
tatis suae reddi eum efficiet. DIOCL. ET MAXIM. AA. ET CC. AGRIPPAE. <A 293 S. IIII ID. IAN.
AA. CONSS.>
Dig., 49, 15, 21, 1: ULPIANUS, libro V opinionum.- 1. In civilibus dissensionibus quamvis saepe
per eas res publica laedatur, non tamen in exitium rei publicae contenditur: qui in alterutras partes
discedent, vice hostium non sunt eorum, inter quos iura captivitatium aut postliminiorum fuerint. Et
ideo captos et venumdatos posteaque manumissos placuit supervacuo repetere a principe ingenui-
tatem, quam nulla captivitate amiserant.
12
Dig., 49, 15, 19, 2: PAULUS, libro XVI ad Sabinum.- 2. A piratis aut latronibus capti liberi per-
manent.
También Dig., 49, 15, 24, que se encuentra en la nota 3.
13
Ver nota 8.
14
Cita anterior y Dig., 49, 15, 19, 3: PAULUS, libro XVI ad Sabinum.- 3. Postliminio redisse vide-
tur, cum in fines nostros intraverit, sicuti amittitur, ubi fines nostros excessit. Sed et si in civitatem
sociam amicamve aut ad regem socium vel amicum venerit, statim postliminio redisse videtur, quia
ibi primum nomine publico tutus esse incipiat.
15
Dig., 49, 15, 20, 2: POMPONIUS, libro XXXVI ad Sabinum.- 2. Redemptio facultatem redeundi
praebet, non ius postliminii mutat.
16
Dig., 49, 15, 19, 1: PAULUS, libro XVI ad Sabinum.- 1. Indutiae sunt, cum in breve et in prae-
sens tempus convenit, ne invicem se lacessant: quo tempore non est postliminium.
Dig., 49, 15, 26: FLORENTINUS, libro VI institutionum.- Nihil interest, quomodo captivus reversus
est, utrum dimissus an vi vel fallacia potestatem hostium evaserit, ita tamen, si ea mente venerit, ut
non illo reverteretur: nec enim satis est corpore domum quem redisse, si mente alienus est. Sed et
qui victis hostibus recuperantur, postliminio redisse existimantur.
17
Dig., 49, 15, 20, pr.: POMPONIUS, libro XXXVI ad Sabinum.- Si captibus, de quo in pace cau-
tum fuerat, ut rediret, sua voluntate apud hostes mansit, non est ei postea postliminium.
4
II. LOS PRISIONEROS DE GUERRA O “PRESOS” SEGÚN LAS PARTIDAS
Lo primero que hace el texto es distinguir los cautivos de los “presos”. Estos son lla-
mados aquellos, que non resciben otro mal en sus cuerpos, si no es quanto en manera
de aquella prision en que los tienen; o si lieuan alguna cosa dellos en razon de costa que
ayan fecho, teniendolos presos; o por daño que ayan rescebido dellos, queriendo ende
auer emienda. Pero con todo esso non les deuen matar luego adesora, despues que los
touieren en su poder; ni darles pena, ni fazerles otra cosa, porque mueran. Fueras ende
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si fuessen presos por razon de justicia . Por estas razones, los sabios antiguos non
touieron por derecho... que el ome touiessen preso, que lo matassen, nin le diessen
grand tormento, por que ouiesse de morir, ni lo pudiessen vender, ni seruirse del como
de sieruo, ni deshonrrarle muger delante, nin apartassen a ella del, ni a los fijos para
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venderlos, partiendolos vnos de otros . Es decir, que el preso, que podemos calificar
como “prisionero de guerra”, disfruta de una serie de garantías que protegen su persona
y la de sus familiares, pero, ¿todo tipo de presos las disfruta? La propia norma nos dice
que no, pues añade que solo se entiende de los presos de vna Ley, assi como quando
fuesse guerra entre Christianos.
Aunque las Partidas hacen esta distinción, no la encontramos en el Derecho romano
justinianeo, por más que el autor haga esa afirmación sobre los “sabios antiguos”. El
20
Derecho canónico, como se desprende del Decreto de Graciano , aconseja el buen
trato a los prisioneros. Sin embargo, como afirmó siglos más tarde Gregorio López en su
glosa a las Partidas, la distinción entre prisionero y cautivo era debido a la costumbre
21
general de la época, no recogida en el Derecho común .
18
Partida II, XXIX, 1.
19
Idem.
20
C. 23, c. 3, q. 1. In bellicis armis multi Deo placere possunt. Item eiusdem ad Bonifatium. [epist.
CCVII.] Noli existimare, neminem Deo placere posse, qui armis bellicis ministrat. In his erat sanctus
Dauid, cui Dominus tam magnum perhibuit testimonium. In his etiam plurimi illius temporis iusti. In
his erat ille centurio, qui Domino dixit: “Non sum dignus, ut intres sub tectum meum”. 1. Hoc ergo
primum cogita, quando armaris ad pugnam, quia uirtus tua etiam ipsa corporalis donum Dei est. Sic
enim cogitabis de dono Dei non facere contra Dominum. Fides enim, quando promittitur, etiam
hosti seruanda est, contra quem bellum geritur; quanto magis amico, pro quo pugnatur? Pacem
habere uoluntatis, bellum autem debet esse necessitatis, ut liberet Deus a necessitate, et conse-
ruet in pace. Non enim pax queritur, ut bellum exerceatur, sed bellum geritur, ut pax acquiratur.
Esto ergo bellando pacificus, ut eos, quos expugnas, ad pacis utilitatem uincendo perducas. “Beati
enim pacifici” (ait Dominus) “quoniam filii Dei uocabuntur”. Si autem pax humana tam dulcis est pro
temporali salute mortalium, quanto dulcior est pax diuina pro eterna salute angelorum? Itaque hos-
tem pugnantem necessitas deprimat, non uoluntas. Sicut bellanti et resistenti uiolentia redditur, ita
uictoriis capto misericordia iam debetur, maxime in quo pacis perturbatio non timetur.
21
Nota 1 a la Partida II, XXIX, 1: Alguna cosa. Tene menti istam legem, nam de iure communi
nulla lege cavetur, quem effectum haber ista captio personarum in bello inter Reges Christianos, et
condictor huius legis habuit respectum ad generalem consuetudinem, secundum quam Christiani
capti in talibus bellis possunt detineri in carcere pro talea habenda...
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Solamente hay un caso en Partidas en el que se puede capturar y esclavizar un cris-

tiano: Malos Christianos y ha algunos, que dan ayuda, o consejo a los Moros, que son
enemigos de la Fe; assi como quando les dan, o les venden armas de fuste, o de fierro,
o galera, o naues fechas, o madera para fazellas. E otrosi, los que guian o gouiernan los
nauios dellos, para fazer mal a los Christianos. E otrossi, los que les dan, o les venden
madera, para fazer algaradas, o otros engeños. E porque estos fazen grand enemiga,
touo por bien Santa Eglesia, que qualesquier que prendiessen a algunos de los que es-
tas cosas fiziessen, que los metiessen en seruidumbre, e los vendiessen, si quisiessen, o
se siruiessen dellos, bien así como de sus sieruos. E demas desto, son descomulgados
estos atales, tan solamente por el fecho, segund dize en el Titulo de las descomulgacio-
22
nes: e deuen perder todo quanto que ouieren, e ser del Rey . Este precepto, así como
otros sobre el mismo asunto que podemos encontrar en varias leyes de las mismas Par-
23 24
tidas , toma como referencia a otras normas de Derecho común, tanto canónicas ,
22
Partida IV, XXI, 4.
23
Partida I, IX, 31: Falsos Christianos llama Santa Eglesia, a todos aquellos que dan ayuda, o
consejo en alguna manera, a los enemigos de la Fe contra los Christianos; e avn a todos aquellos
que les dan, o venden armas, o Nauios, o Galeon, o madera para ellos; e otrosi a los que la lleuan.
E tan gran falsedad tiene Santa Eglesia que fazen, los que ayudan en alguna destas maneras
sobredichas, o en otra semejante dellas; que por tal fecho solamente los da por descomulgados de
la mayor descomunion, assi como sobredicho es, maguer non los descomulgassen concejeramen-
te. E manda que todos sus bienes destos atales, que los tomen luego que alguna destas cosas
fizieren, los Señores de aquella tierra donde fueren moradores: e otorga demas desto, que quien-
quier que los prenda, que sean sus sieruos, e que los puedan vender, e seruirse dellos, tambien
como si fuessen Moros. E si por auentura acaesciesse, que alguno se fuesse para ellos, para
ayudarles contra los Christianos, o diessen ayuda, o consejo a otros, que lo fiziessen; manda que
quantos tan grande enemiga como esta fizieren, que non los sotierren nunca jamas en las sepultu-
ras de la Eglesia, si ante que muriessen non fiziessen gran enmienda ende a Dios, e a su Señor
natural, contar quien les dieron aquella ayuda. E si acaesciesse que algunos soterrasen y, manda
el derecho, que les saquen dende los huesos muy deshonrradamente, como de ome que fizo tran
grande traycion contra Dios, e contra sus Christianos, a quien deue ayudar, e non fazer estoruo. E
como quier que estos atales non tan solamente por el fecho, o por el consejo que dieron a los
enemigos de la Fe, sean descomulgados; mas manda Santa Eglesia, que todos los Domingos, e
fiestas, los denuncien concejeramente por descomulgados ante los fieles Christianos.
Partida V, V, 22: Arma de fuste, nin de fierro non deuen vender, nin prestar los Christianos a los
Moros, nin a los otros enemigos de la Fe. Otrosi defendemos, que ninguno de nuestro Señorio non
les lleue a la su tierra, mientra guerrearen con nusco, trigo, nin ceuada, nin centeno, nin olio, nin
ninguna de las otras cosas, e viandas con que se pudiessen amparar, ni gelo vendan, nin gelo den
en nuestro Señorio, para lleuar a su tierra. Pero por bien tenemos, que los que vinieren a nuestra
Corte en mensajeria, o con pleyto, que les vendan la vianda, que ouieren menester para comer, o
para bever, demientra que y moraren. E si alguno contra esto fiziere, mandamos, que pierda po-
rende todo lo que ouiere, e que este su cuerpo a merzed del Rey. Ca dar armas, o fazer otra ayuda
a los enemigos de la Fe, con que se puedan amparar, es vna maera como de traycion.
24
X, 5, 6, 6: Ita quorundam animos occupavit saeva cupiditas, ut, qui gloriantur nomine Christia-
no Sarracenis arma, ferrum et ligamina deferant galearum, et pares aut etiam superiores in malitia
fiant illis, dum ad impugnandos Christianos arma eis et necessaria subministrant. Sunt etiam, qui
pro cupiditate sua in galeis et piraticis Sarracenorum navibus regimen et curam gubernationis exer-
ceant. Tales igitur, ab ecclesiastica communione praecisos, et excommunicationi pro sua iniquitate
subiectos, et rerum suarum per principes [saeculi] catholicos et consules civitatum privatione mulc-
tari, et capientium fieri servos, si capti fuerint, censemus. Praecipimus etiam, ut per ecclesias mari-
6
25
como romanas , pero no sigue las consecuencias jurídicas de éstas, pues castigan el
comercio de géneros de guerra con los bárbaros con la muerte.
III. EL CAUTIVO
Los cautivos son llamados por derecho, aquellos que caen en prision de omes de otra
creencia, y por lo cual se tiene un poder omnímodo sobre ellos, pues se les puede matar,
por desprecio que non ha su Ley, torturar cruelmente o esclavizarles, metiendolos a tales
seruicios, que querrían ante la muerte, que la vida. Además, la cautividad conlleva gra-
ves desgracias personales como la venta del cautivo a un tercero, la separación forzosa
del marido de la mujer, de los hijos de los padres y de las madres, de hermanos o de
otros parientes y también de los amigos, que es muy fuerte cosa departir a vnos de
otros: ca bien como el ayuntamiento del amor passa, e vence al linaje, e a todas las otras
cosas; assi es mayor la cuyta, e el pesar quando se parten. Por todo ello, según las Par-
tidas, la cautividad es una de las peores situaciones en las que puede caer una persona,
26
pues se cae, como hemos dicho al principio, en servidumbre . Así también lo señala el
timarum urbium crebra et solennis in eos excommunicatio proferatur. Excommunicationis quoque

etc.
Idem., 5, 6, 12: Quod olim praeceptum fuit (Et infra:) Sane, licet hoc fuerit in concilio Lateranensi
districte inhibitum, nos tamen de consilio fratrum nostrorum omnes illos excommunicationi suppo-
nimus, qui iam amplius cum Sarracenis mercimonium habuerint, vel per se vel per alios navibus,
seu quocunque alio ingenio, eis aliqua rerum subsidia seu consilia, quamdiu inter nos et illos guerra
duraverit, duxerint impendenda. Vestrae igitur discretioni mandamus atque districte praecipimus,
quatenus nec per vos, nec per vestras naves, nec alio quocunque modo aut ingenio, eis mercimo-
nia, consilia vel alia subsidia transmittatis, ne, si forte aliqui in sua malitia indurati secus agere
praesumpserint, non solum ipso iure incidant in excommunicationem illam, verum etiam illi iram Dei
viventis incurrant.
Idem., 5, 6, 17: Ad liberandam terram sanctam (Et infra:) Excommunicamus praeterea et anathe-
matizamus illos falsos et impios Christianos, qui contra ipsum Christum et populum Christianum
Sarracenis arma, ferrum et ligamina deferunt galearum; eos etiam, qui galeas eis vendunt vel
naves, quique in piraticis Sarracenorum navibus curam gubernationis exercent, vel in machinis aut
quibuslibet aliis aliquod eis impendunt consilium vel auxilium in dispendium terrae sanctae; ip-
sosque rerum suarum privatione mulctari, et capientium servos fore censemus, praecipientes, ut
per omnes urbes maritimas diebus dominicis et festivis huiusmodi sententia publice innovetur. Et
talibus gremium non aperiatur ecclesiae, nisi totum, quod ex commercio tam damnato perceperint,
et tantundem de suo in subsidium terrae sanctae transmiserint, ut aequo iudicio in quo deliquerint
puniantur. Quodsi forte solvendo non fuerint, sic alias reatus talium castigetur, quod in poena ipso-
rum aliis interdicatur audacia similia praesumendi.
25
Cód., 4, 41, 2: Imperator Marcianus: Nemo alienigenis barbaris cuiuscumque gentis ad hanc
urbem sacratissimam sub legationis specie vel sub quocumque alio colore venientibus aut in diver-
sis aliis civitatibus vel locis loricas et scuta et arcus sagittas et spathas et gladios vel alterius cuius-
cumque generis arma audeat venumdare, nulla prorsus isdem tela, nihil penitus ferri vel facti iam
vel adhuc infecti ab aliquo distrahatur. Perniciosum namque romano imperio et proditioni proximum
est barbaros, quos indigere convenit, telis eos, ut validiores reddantur, instruere. 1 . Si quis autem
aliquid armorum genus quarumcumque nationum barbaris alienigenis contra pietatis nostrae inter-
dicta ubicumque vendiderit, bona eius universa proscribi protinus ac fisco addici, ipsum quoque
capitalem poenam subire decernimus. MARCIAN. A. CONSTANTINO PP. <A 455 - 457>
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Derecho justinianeo, estableciendo los poderes que tiene el captor sobre el cautivo, que
27
íntegramente transcribe el autor de las Partidas .
Es necesario que cuanto antes el cautivo cristiano alcance pronto la libertad, dando
28
las Partidas para cuatro razones morales y religiosas , que son un desarrollo de la mi-
29
sión de Cristo en la tierra :
27
Inst., 1, 8: Sequitur de iure personarum alia divisio. nam quaedam personae sui iuris sunt,
quaedam alieno iuri subiectae sunt: rursus earum quae alieno iuri subiectae sunt, aliae in potestate
parentum, aliae in potestate dominorum sunt. videamus itaque de his quae alieno iuri subiectae
sunt: nam si cognoverimus quae istae personae sint, simul intellegemus quae sui iuris sunt. ac
prius dispiciamus de his qui in potestate dominorum sunt.
In potestate itaque dominorum sunt servi. quae quidem potestas iuris gentium est: nam apud om-
nes peraeque gentes animadvertere possumus, dominis in servos vitae necisque potestatem esse,
et quodcumque per servum adquiritur id domino adquiritur. Sed hoc tempore nullis hominibus qui
sub imperio nostro sunt licet sine causa legibus cognita et supra modum in servos suos saevire.
nam ex constitutione divi Pii Antonini qui sine causa servum suum occiderit, non minus puniri iube-
tur quam qui servum alienum occiderit. sed et maior asperitas dominorum eiusdem principis consti-
tutione coercetur. nam consultus a quibusdam praesidibus provinciarum de his servis qui ad aedem
sacram vel ad statuas principum confugiunt, praecepit, ut si intolerabilis videatur dominorum saevi-
tia, cogantur servos bonis condicionibus vendere, ut pretium dominis daretur: et recte; expedit enim
rei publicae, ne quis re sua male utatur. Cuius rescripti ad Aelium Marcianum emissi verba haec
sunt:
“Dominorum quidem potestatem in suos servos illibatam esse oportet nec cuiquam hominum ius
suum detrahi. sed dominorum interest, ne auxilium contra saevitiam vel famen vel intolerabilem
iniuriam denegetur his qui iuste deprecantur. ideoque cognosce de querellis eorum qui ex familia
Iulii Sabini ad statuam confugerunt, et si vel durius habitos quam aequum est, vel infami iniuria
affectos cognoveris, veniri iube, ita ut in potestatem domini non revertantur. qui Sabinus, si meae
constitutioni fraudem fecerit, sciet, me dmissum severius exsecuturum”.
Dig., 1, 6, 1: GAIUS libro I institutionum.- pr. De iure personarum alia divisio sequitur, quod quae-
dam personae sui iuris sunt, quaedam alieno iuri subiectae sunt. Videamus itaque de his, quae
alieno iuri subiectae sunt: nam si cognoverimus quae istae personae sunt, simul intellegemus quae
sui iuris sunt. Dispiciamus itaque de his, quae in aliena potestate sunt.
1. Igitur in potestate sunt servi dominorum (quae quidem potestas iuris gentium est: nam apud
omnes peraeque gentes animadvertere possumus dominis in servos vitae necisque potestatem
fuisse) et quodcumque per servum adquiritur, id domino adquiritur.
2. Sed hoc tempore nullis hominibus, qui sub imperio Romano sunt, licet supra modum et sine
causa legibus cognita in servos suos saevire. Nam ex constitutione divi Antonini qui sine causa
servum suum occiderit, non minus puniri iubetur, quam qui alienum servum occiderit. Sed et maior
asperitas dominorum eiusdem principis constitutione coercetur.
Dig., 1, 6, 2: ULPIANUS libro VIII de officio proconsulis.- Si dominus in servos saevierit vel ad im-
pudicitiam turpemque violationem compellat, quae sint partes praesidis, ex rescripto divi Pii ad
Aelium Marcianum proconsulem Baeticae manifestabitur. Cuius rescripti verba haec sunt: “Domino-
rum quidem potestatem in suos servos illibatam esse oportet nec cuiquam hominum ius suum
detrahi: sed dominorum interest, ne auxilium contra saevitiam vel famem vel intolerabilem iniuriam
denegetur his qui iuste deprecantur. Ideoque cognosce de querellis eorum, qui ex familia Iulii Sabi-
ni ad statuam confugerunt, et si vel durius habitos quam aequum est vel infami iniuria affectos
cognoveris, veniri iube ita, ut in potestate domini non revertantur. Qui si meae constitutioni fraudem
fecerit, sciet me admissum severius exsecuturum”. Divus etiam Hadrianus Umbriciam quandam
matronam in quinquennium relegavit, quod ex levissimis causis ancillas atrocissime tractasset.
Nov. 22, 9: Si yero decretum iudiciale libertum aut libertam aut horum filios in servitutem redigat,
constat quidem ab initio matrimonium, postea yero apparens servitus separat eos ab invicem, tan-
quam morte secuta, quoniam praecedentes nos dicunt, supervenientem servitutem non procul a
morte differre. Idcirco hoc quidern, quod proprium est, unusquisque recipiat, placitum yero solurn,
quod ex monteest, liberis acquiratur, reliqua yero veniant ad eum, qui redigitur in servitutern.
8
- Porque plaze a Dios, de auer ome dolor, de su Christiano, ca segun el dixo,

assi le deue amar como a si mesmo, quanto en la Fe.
- Por mostrar y piedad, que deuen los omes de aquellos que mal resciben, por-
que son de vna natura, e de vna forma.
- Por razon de auer gualardon de Dios, e de los omes, quando le fuere menes-
ter: ca bien assi como el querria ser acorrido, si yoguiesse en captiuo, bien assi
deue el acorrer al que en el yoguiere.
- Por fazer daño a los enemigos, cobrando de ellos los que tienen presos de su
parte, sacandolos de su poder. Ca esta es cosa en que yaze pro, e honrra a los
que lo fazen, e los otros resciben por ello perdida, e mengua.
Estas razones son suficientes para justificar la liberación del cautivo, incluso pagando
un rescate, pues non se deuen agrauiar de lo que y dieren. Ca el auer passa segun el
mundo, e pierdese, e non finca dello otra remembrança, si non lo que es bien empleado.
Además, hay que tener en cuenta la promesa de salvación que hizo Cristo para el día de
30
Juicio Final cuando dice “estaba... en la cárcel y vinisteis a verme” .
IV. PERSONAS OBLIGADAS A LIBERAR AL CAUTIVO
¿Quién está obligado a procurar la libertad de los cautivos? Según las Partidas, exis-
31
ten cinco relaciones que vinculan a una persona a liberar al cautivo :
- Por profesar la misma fe, por las razones dichas más arriba.
- Por pertenecer al mismo linaje. Los hijos tienen la obligación de no alargar el

cautiverio al padre o a otros parientes, pues si no lo hace así, puede ser deshere-
dado, porque se muestran por cobdiciosos, e dan a entender, que por qualquiera
manera, auian sabor de heredar lo suyo, e de los que yazen captiuos; y también,
porque fazen muy grande crueldad, non se doliendo ome de su linaje, que esta en
32
seruidumbre, e en peligro de muerte . Sin embargo, si el hijo o el pariente son
28
29
Lucas, 4, 18: “El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido para anunciar a los
pobres la Buena Nueva, me ha enviado a proclamar la liberación a los cautivos y la vista a los
ciegos, para dar la libertad a los oprimidos”.
30
Mateo, 25, 36.
31
32
Téngase en cuenta también lo contenido en la Partida VI, VII, 6, que establece como causa de
desheredación esa falta de respeto cometida por los hijos al padre, aplicando también esa pena
general establecida al final del precepto que ahora se comenta, tomado del Derecho justinianeo,
9
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33
menores de dieciocho años, no se les aplica esta causa de desheredación .
Junto a los hijos o parientes, las Partidas incluyen en este apartado a aquellas
personas que no perteneciendo al linaje del cautivo éste en su testamento las hab-
ía nombrado herederos; tienen la obligación de intentar liberarle, siendo deshere-
34
dados si no hacen nada .
Los herederos del cautivo (hijos, parientes, extraños) no pueden alegar como
causa de incumplimiento el no haber recibido mandato del causante para vender o
empeñar sus bienes para lograr su libertad, pues sin su mandado las podrian ellos
vender, e obligar, tambien como las sus cosas proprias.
Sí pagasen el rescate del cautivo, no podrán exigir a éste una vez liberado
35
compensación económica alguna .
- Por postura. El marido respecto a la mujer y viceversa, y el hijo adoptado.

También incurren en causa de desheredación si no cumplen con su deber de libe-
rar al cautivo. Si pagan el rescate, sucede como en el caso anterior, que no pue-
36
den exigir al cautivo el dinero pagado .
Tanto en el caso anterior como en éste, las Partidas copian y recogen lo dis-
puesto por el Derecho justinianeo, más concretamente la Novela 112, donde se
establece de forma general la regulación de las causas de desheredación de los
como se indicara a continuación: Captiuando algun ome, o muger, que ouiesse fijo, si los fijos
fuessen negligentes, non auiendo cuydado de redemir su padre, o su madre, o lo dexassen cap-
tiuo, podiendolo redemir, si despues desto saliere este atal de poder de los enemigos, puede por
esta razon desheredar sus fijos. Mas si por auentura muriesse en poder de los enemigos, aquellos
que le deuian heredar, que fueron negligentes en sacarle de captiuo, non deuen heredar ninguna
cosa de los sus bienes. Mas el Obispo de aquel logar, onde era natural este que murio en la cap-
tiuidad deue entrar todos sus bienes, e fazer ende escrito cierto de quantos son; e despues desso,
deuelos vender todos, e dar el precio en redencion de captiuos. Ca, pues que este era señor, no se
aprouecho de sus bienes, nin fue redemido dellos, bien es que sean otros redemidos en su logar.
E lo que diximos en esta ley de los fijos, entiendase tambien de los otros parientes, que auian
debdo de parentesco con el captiuo... También el Fuero Real (III, IX, 2) establece en este supuesto
la desheredación de los descendientes directos.
33
Partida VI, VII, 6: ... E la pena, que diximos en esta ley, e en la que fabla del furioso, deuen
auer tan solamente los parientes, e los herederos, que son mayores de diez e ocho años, e non los
otros que fuessen menores desta edad, maguer errasen assi como sobre dicho es...
34
Idem.:... Otrosi dezimos, que si alguno, ante que cayesse en captiuidad, ouiesse fecho testa-
mento, en que si muriesse en poder de los enemigos, non lo queriendo ellos redemir, non valdria el
testamento quanto en el establescimiento de los herederos, mas valdra en las otras cosas, segund
diximos en la ley ante desta, que fabla del furioso.
35
Partida II, XXIX, 12: Ciertas razones mostraron los Sabios antiguos, porque ome que sacare a
otro de captiuo, pagando algun precio por el, non gelo podia despues demandar, nin seruirse del
en ninguna manera. E estas son por cinco cosas... La segunda es, por razon de piedad, e viene
por debdo de naturaleza; assi como quando el padre saca al fijo de captiuo, o alguno de los otros
que descienden del por la liña derecho, o el fijo al padre, o a la madre, o alguno de los otros que
subiessen por ella...
36
Idem.:... La tercera es, por razon de debdo de casamiento; assi conmo si vn ome, o muger sa-
casse vno a otro de captiuo, e se casassen despues en vno; o si quitasse el marido a la muger...
10
descendientes y de los herederos testamentarios ingratos, siendo una de ellas no

37
realizar nada por sacar del cautiverio al causante .
- Por vasallaje. El vasallo tiene la obligación de sacar del cautiverio a su señor,

no sólo utilizando sus bienes, sino también auenturar el cuerpo a muerte, o a pri-
sion. En el caso que el vasallo no cumpliese con su deber, entonces el señor pue-
de arrebatar todos los bienes que quisiese al vasallo. Pero el señor también está
obligado a liberar al vasallo cautivo, pues si no lo hace, éste, una vez recuperada
la libertad, puede desvincularse de su señor, desnaturandosele por esta razon, e
yrse a otro Señor, e fazerle guerra, e ser en su destruymiento, sin mala estança de
sí.
- Por amor de voluntad. Los amigos del cautivo también tienen la obligación de
procurar su libertad. Pero si no lo hace, una vez que fuera liberado el cautivo pue-
dele dezir mal ante el Rey, mostrandole que vale por ello menos. E demas, si al-
guna cosa ouiesse de auer de lo suyo, deuelo perder.
Junto a cada sanción particular establecida en cada supuesto por no cumplir la
obligación general de liberar al cautivo, la norma impone una pena general, en la
que establece el destino de los bienes del cautivo muerto: Pero si qualquier de la
37
Nov.112, 3, 13: Si unum de praedictis parentibus in captivitate detineri contigerit, et eius liberi,
sive omnes sive unus, non festinaverint eunt redimere, si quidem valuerit calamitatem captivitatus
evadere, in eius sit potestate, utrum hanc causam ingratitudinis testamento suo velit adscribere. Si
autem per liberorum neglitentiam vel contentum non fuerit liberatus, et in captivitate decesserit, illos
ad successionem eius venire non patimur, qui non festinaverunt eius venire non patimur, qui non
festinaverunt eius redemtionem procurare, sed omnibus liberis in hoc negligentibus res universas
ab eodem derelictas ecclesiae civitatis, ex qua oritur, applicari, inventario scilicet sub publica attes-
tatione celebrando, ne quid ex eius facultatibus pereat, ita ut, quidquid exinde ad ecclesiam perve-
nerit, captivorum redemtioni proficiat. Sed haec quidem quantum ad personas dicta sunt, quas
exheredere non licet, nisi ingratitudinis causas scribi et approbari contigerit. Occasionem autem
nobis ad generalem legem promulgandam haec praesene causa noscitur obtulisse. Sed univer-
saliter iubemus, ut, si ille, qui in captivitate detentus fuerit, liberos non haburit, et aliis, qui ad eius
hereditatem vocati sunt, eum redimere, non festinatibus, in captivitate defunctus fuerit, nullus ex iis,
qui neglexerint, ad hereditatem eius perveniat, licet ante captivitatem testamentum forsan ab eo
fuisset conscriptum, in quo memoratas personas scripsit heredes, sed hic quoque institutione here-
dum infirmata, et ceteris testamenti capitulis in suo robore permanentibus, substantiae talium per-
sonarum simili modo ecclesiis civitatum, ex quibus orti sunt, applicentur, et nullis aliis causis, quam
in captivorum redemtionibus expendantur, ut unde illi a suis non sunt redemti, aliorum redemtio
procuretur, et ipsorum quoque animae ex hac causa piissima subleventur. Hoc eodem observando,
et si aliam extraneam personam ante captivitatem scripserit heredem, et illa sciens, se ab eo here-
dem scriptam, eum redimere a captivitate neglexerit. Hanc autem poenam contra illos valere iube-
mus, qui octavum et decimum suae aetatis annum compleverint. In huiusmodi vero causis, quando
pro captivorum redemtione necessarium fuerit dare pecunias, si quis proprias pecunias non habue-
rit, licentia erit ei, si memoratae sit aetatis, mutuandi pecunias, et res mobiles vel immobiles suppo-
nendi, sive propriae ipsius sint, sive illius, qui in captivitate detinetur, quoniam in praedictis omni-
bus, qua pro captivorum redemtione data vel expensa probabuntur, contractus huiusmodi tanquam
a persona suae potestatis et legitimae aetatis factos, ita firmos esse decernimus, nullo eis, qui cum
huiusmodi personis in memoratis causis quo praedictum est modo contraxerint, praeiudicio gener-
ando; necessitatem scilicet habente eo, qui ex captivitate redierit, tales contractus ratos habere, et
eis tanquam suis debitis obligari.
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manera de los captiuos que diximos, por mengua de non auer quien lo sacasse, se
muriesse en la prision, deue estonce el Rey, o el que estuuiesse en su lugar, to-
mar todo lo que ouiesse, o mandarlo meter en carta al Escriuano publico, e ven-
derlo en almoneda, con consejo del Obispo, o del que touiesse sus vezes. E el
precio, que por dello ouieren, darlo para sacar captiuos, porque lo sus bienes non
sean heredados de aquellos que le dexaron morir en captiuo, podiendolo sacar, e
non quisieron. El redactor de las Partidas copia aquí la sanción establecida en la
Novela 112 de Justiniano: que los bienes del cautivo muerto que iban a heredar
los descendientes ingratos no sean entregados a ellos y sean utilizados por el
38
obispo de la diócesis a la que pertenezca para liberar otros cautivos .
El propio cautivo (y como él también el prisionero), puede alcanzar la libertad si
un tercero se la ofrece a cambio de alguna cosa o un precio. Una vez liberado, no
puede el antiguo cautivo impedir el pago a su libertador o, si ya lo ha realizado,
exigir la devolución de la cosa o el dinero entregado, a no ser que el libertador
39
fuese un miembro del grupo que lo apresó o instigador del cautiverio . En la re-
dacción de este precepto, el autor conjugó la teoría romana de los contratos inno-
40
minados, y más concretamente, la figura jurídica del do ut facias , con la de la
41
condictio ob turpem vel iniustam causam .
Si un tercero pagase el rescate del cautivo, podrá retener a éste en su poder
hasta que recibiese lo que hubiese pagado o le sirviese durante cinco años. Si el
antiguo cautivo, antes de pagar o de concluir el servicio debido, huyese y fuese
38
Ver nota 37.
39
Partida V, XIV, 48: Catiuado, o preso seyendo algund ome en poder de enemigos, o de ladro-
nes; si acaesciesse, que viniesse otro alguno a el que dixesse, que le diesse alguna cosa, e que le
sacaria de aquella prision, el pleyto que assi fiziesse, tenudo seria de lo guardar, cumpliendo el
otro lo que prometiera. E si le pagasse aquello que le prometio, non gelo puede despues deman-
dar. Fueras ende, si el que recibiesse el precio, fuesse compañero de los otros quel prisieron, e se
acertasse en prenderle; o fuesse ayudador, o consejador, que lo prisiessen. Ca estonce bien po-
dria demandar, e cobrar lo que ouiesse dado en tal razon como esta. E lo que diximos en esta ley
de la prision, o del catiuamiento del ome, ha logar otrosi en todas las otras cosas, que ome diesse,
o prometiesse, por cobrar lo que le fuesse robado, o furtado.
40
Dig., 19, 5, 5, 2: PAULUS, libro V quaestionum.- At cum do ut facias, si tale sit factum, quod
locari solet, puta ut tabulam pingas, pecunia data locatio erit, sicut superiore casu emptio: si rem
do, non erit locatio, sed nascetur vel civilis actio in hoc quod mea interest vel ad repetendum con-
dictio. Quod si tale est factum, quod locari non possit, puta ut servum manumittas, sive certum
tempus adiectum est, intra quod manumittatur idque, cum potuisset manumitti, vivo servo transierit,
sive finitum non fuit et tantum temporis consumptum sit, ut potuerit debueritque manumitti, condici
ei potest vel praescriptis verbis agi: quod his quae diximus convenit. Sed si dedi tibi servum, ut
servum tuum manumitteres, et manumissisti et is quem dedi evictus est, si sciens dedi, de dolo in
me dandam actionem iulianus scribit, si ignorans, in factum civilem.
41
Dig., 12, 5, 4, 4: ULPIANUS, libro XXVI ad edictum.- Si tibi indicium dedero, ut fugitivum meum
indices vel furem rerum mearum, non poterit repeti quod datum est: nec enim turpiter accepisti.
Quod si a fugitivo meo acceperis ne eum indicares, condicere tibi hoc quasi furi possim: sed si ipse
fur indicium a me accepit vel furis vel fugitivi socius, puto condictionem locum habere.
12
42
atrapado, debe ser entregado al que pagó el rescate . Sin embargo, el cautivo
43
puede alcanzar la absoluta libertad si empeñasse a otro en su lugar . Aunque en
determinadas ocasiones, como ya hemos visto en otros supuestos, no se puede
exigir el pago del rescate. Además de los casos de los parientes y del matrimonio,
44
las Partidas establecen :
- Como si el que lo quitasse, lo fiziesse señaladamente por amor de Dios; ca

este non deue auer otro gualardon, si non aquel.
- Por razon de yerro, que nasce de maldad: e esto seria como si alguno sacas-
se muger de captiuo, e despues yoguiesse con ella, o consintiesse a otro de lo fa-
zer.
- Por razon que nasce de sospecha; e esto seria, como si lo quitasse alguno de
captiuo, e non le demandasse en su vida, que le pagasse aquello que auia dado
por el. E esto se entiende fasta vn año, despues que lo ouiesse pagado: ca si mu-
riesse despues de aquel plazo, e el otro non gelo ouiesse demandado en juycio,
nin fuera del, e despues lo quisiesse demandar a sus herederos, non lo podria fa-
zer, nin serian ellos tenidos de le responder por ello. Ca pues que ouo tiempo para
demandarle lo que auia pagado por el, e non quiso, bien se entiende, que fue su
voluntad, de nunca gelo demandar.
42
Partida II, XXIX, 11: Sacando vno ome a otro de captiuo, maguer por el diesse cierta quantia
de marauedis, o otra cosa de lo suyo, non se ha por esso de seruir del, como de sieruo, mas pue-
delo tener guardado, como en manera de peños, en razon de aquello que por el pago; e el otro non
deue salir de su poder, fasta que le faga pagamiento, o le sirua por ello cinco años a lo menos, en
aquellas cosas que le mandare, que sean guisadas de fazer, segund qual ome fuere. E si por ven-
tura, ante que se compliesse este seruicio, o le ouiesse fecho paga de aquello por que lo quitara,
fuyesse de su poder; si despues lo fallassen, e le pudiessen aueriguar por carta, o por testigos,
ante el Señor o Juez de aquel logar, como lo tenia sacado de captiuo, e que le non siruiera, nin le
pagara lo que por el auia dado, estonce aquel ante quien lo mostrasse, deuelo prender, y meter en
poder de aquel que lo vino a demandar; e puede lleuar las missiones, que ouiesse fechas en bus-
candolo, e seruirse del, o fazerle pagar, lo que ouiesse dado para quitarlo, assi como sobredicho
es.
43
Partida V, XIII, 3: Santas cosas, e sagradas, e religiosas, assi como las Eglesias, e los monu-
mentos, e las otras cosas semejantes, non las pueden los omes rescebir a peños, nin se pueden
obligar. Fueras ende por cosas señaladas, segun dice el Titulo que fabla de las cosas de Santa
Eglesia, en la primera Partida deste nuestro libro. Otrosi dezimos, que vn ome libre non se puede
empeñar, Ante dezimos, que qualquier que lo recibiesse en peños, que deue perder todo lo que
diesse sobre el. E deue pechar mas otro tanto de lo suyo a el, e a sus parientes, si por auentura el
non fuesse biuo. Pero dos casos son, en que podria ome libre ser rescebido en peños, e fincaria
obligado. El primero es, si alguno yoguiese catiuo, e el mismo se empeñasse a otro, por quitarse
de catiuo. E el segundo es, si alguno empeñasse su fijo por cuyta de fambre. Otrosi dezimos, que
ome libre puede ser dado en rehenes, por razon de paz que firmassen algunos entre si, o por tre-
gua, o por otra segurança, o por otra cosa semejante destas. E maguer el pleyto sobre que fuesse
alguno empeñado en esta manera, non fuesse guardado, con todo esso, non deuen a el matar, nin
ferir, nin darle pena ninguna, nin fazerle mal ninguno. Mas puedenle guardar, quanto tiempo touie-
ren por guisado, o fasta que el tiempo se cumpla, assi como fue puesto.
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Un caso especial supone la liberación por medio de alfaqueque, figura que veremos
al final. Si el alfaqueque saca de su prisión a un cautivo cristiano, o por auer, o por otra
cosa que de por el, non señalando plazo, a que pague, maguer el otro non lo pudiesse
tan ayna pagar, que le non tornen por esso a poder de los enemigos, mas que lo atien-
dan, fasta que gelo pueda dar. Pero esto se entiende, non lo faziendo maliciosamente el
que ouiesse sacado de catiuo, assi como teniendo de que lo pagar, e non lo quisiesse
fazer. Ca si esto le pudiesse ser prouado, estonce bien lo podria tomar, e tornar al lugar
donde lo auia sacado: e esto mismo dezimos del catiuo, que el Alfaqueque sacasse a dia
45
cierto, podiendolo pagar, e non quisiesse .
El Derecho romano aceptaba la liberación cuando un tercero pagaba el rescate, obli-
gando al cautivo a devolverle la cantidad que había pagado, o, en caso de incumplimien-
to de la obligación contraida, prestar servicios durante cinco años; también puede el an-
tiguo cautivo puede garantizar el pago del rescate mediante la entrega en prenda de
46
alguna cosa o de otra persona . Si se entregase en prenda una cosa cuyo valor fuese
45
Partida II, XXX, 3.
46
Cód., 8, 50 (51), 2: Imperator Gordianus. Ab hostibus redempti, quoad exsolvatur pretium, in
causam pignoris constituti quam in servilem condicionem videntur esse detrusi: et ideo si nummi eo
nomine expensi donatio intercedat, pristinae condicioni eos reddi manifestum est.
1. Proinde si ab hostibus redemptam post dissolutum veluti naturalis pignoris vinculum in matri-
monio habere coepisti, nihil est, quod de statu eius seu liberorum communium debeas pertimes-
cere. GORD. A. PUBLICIANO. <A 241 PP. II ID. IUN. GORDIANO A. II ET POMPEIANO CONSS.>
Idem., 8, 50 (51), 15: Imperatores Diocletianus, Maximianus. Is, qui liber constitutus captus ab
hostibus commercio redimitur, et antequam restituatur pro eo data pecunia, successionis iura sibi
vindicare favore ingenuitatis potest, ut ex ea possit pretium pro se datum exsolvere. DIOCL. ET
MAXIM. AA. ET CC. MUCATRAULO. <A 294 >.
Idem., 8, 50 (51), 17: Imperatores Diocletianus, Maximianus. Liber captus ab hostibus et com-
mercio redemptus tunc demum cum pretium solverit vel hoc ei qualicumque remittatur indicio, sta-
tum pristinum recipit.
1. Quo genere matre filium redimente, cum huiusmodi contractus non de mercede, sed de tristitia
repudianda cogitatur, voti recipiendi filium cogitatio cum optabili condicione filium ilico matri restituit,
ita ut et civilium obsequio munerum propter casum praeteritum non excusetur.
2. Pro pietatis itaque ratione ab hostibus redempto filio facti te paenitere ac de pretio quicquam
tractare non convenit: dotem tamen ab eo debitam iure concesso reddi postulas. DIOCL. ET
MAXIM. AA. ET CC. DIOGENIAE. <A 294 S. III K. NOV. DEVELTO CC. CONSS.>
Idem., 8, 50 (51), 20: Imperatores Honorius, Theodosius. Diversarum homines provinciarum
cuiuslibet sexus condicionis aetatis, quos barbarica feritas captiva necessitate transvexerat, invitos
nemo retineat, sed ad propria redire cupientibus libera sit facultas.
1. Quibus si quicquam in usum vestium vel alimoniae impensum est, humanitati sit praestitum nec
maneat victualis sumptus repetitio: exceptis his, quos barbaris vendentibus emptos esse docebitur,
a quibus status sui pretium propter utilitatem publicam emptoribus aequum est redhiberi.
2. Ne quando enim damni consideratio in tali necessitate positis negari faciat emptionem, decet
redemptos aut datum pro se pretium emptoribus restituere aut laboris obsequio vel opere quin-
quennii vicem referre beneficii, habituros incolumem, si in ea nati sunt, libertatem.
3. Reddantur igitur sedibus propriis sub moderatione qua iussimus, quibus iure postliminii etiam
veterum responsis incolumia cuncta servanda sunt.
14
mayor que el precio del rescate, el liberador puede entregarla a otro, pero el rescatado
no está obligado a devolver esta cantidad, sino la primera, es decir, el valor del rescate,
47
concediéndose acción del comprador de la prenda contra el vendedor de la misma .
Pero también establece situaciones por las cuales no puede exigirse la devolución del
precio del rescate, como la donación de dinero realizada por un tercero destinada a la
48
liberación ; el rescate pagado por el padre o la madre para conseguir la libertad de los
49
hijos, o por el marido para alcanzar la de la mujer o viceversa ; el rescate que se paga
50
para cometer actos ilícitos en la persona del cautivo ; y, finalmente, cuando pagado el
51
precio del rescate, no se le reclama a éste .
4. (1) si quis itaque huic praecepto fuerit conatus obsistere actor conductor procuratorque, dari se
metallis cum poena deportationis non ambiget: si vero possessionis dominus, rem suam fisco
noverit vindicandam seque deportandum.
5. Et ut facilis exsecutio proveniat, christianos proximorum locorum volumus huius rei sollicitudi-
nem gerere: curiales quoque proximarum civitatum placuit admoneri, ut emergentibus talibus cau-
sis sciant legis nostrae auxilium deferendum: ita ut noverint rectores universi decem libras auri a se
et tantundem a suis apparitoribus exigendum, si praeceptum neglexerint. HONOR. ET THEODOS.
AA. THEODORO PP. <A 409 D. III ID. DEC. RAVENNAE HONORIO VIII ET THEODOSIO III AA.
CONSS.>
47
Dig., 49, 15, 19, 9: PAULUS, libro XVI ad Sabinum.- Si is, qui emat ab hostibus, pluris alii ius
pignoris quod in redempto habet cesserit, non eam quantitatem, sed priorem redemptus reddere
debet, et emptor habet actionem adversus eum qui vendidit ex empto.
48
Cód., 8, 54 (53), 36, pr.: Imperator Justinianus. Si quis pro redemptione captivorum pecunias
dederit sive per cautionem dare promiserit cuiuscumque quantitatis, cognoscat se neque repeti-
tionem habere neque exactionem cautionis posse declinare, utpote gestis sicut in donationibus non
subsecutis super insinuatione eiusdem quantitatis: eo videlicet, qui pecunias accepit vel prima vice
vel post cautionem, necessitatem habente piissimam administrationem adimplere, nulla ei molestia
vel inquietudine inferenda vel ab eo qui pecunias praebuit vel ab aliis ex legum auctoritate permis-
sis hoc requirere, sed tantummodo sacramentum praestare, quod re vera omnem quantitatem sine
dolo vel aliqua deminutione ad redemptionem dederit captivorum.
49
Ver nota 46.
50
Cód., 8, 50 (51), 7: Imperatores Diocletianus, Maximianus. Foedissimae mulieris nequitia per-
movemur. Cum igitur filiam tuam captam ac prostitutam ab ea quae eam redemerat ob retinendae
pudicitiae cultum ac servandam natalium honestatem ad te confugisse proponas, praeses provin-
ciae, si filiae tuae supra dictam iniuriam ab ea, quae sciebat ingenuam esse, inflictam cognoverit,
cum huiusmodi persona indigna sit pretium recipere propter odium detestabilis quaestus, etiamsi
pretium compensatum non est ex necessitate miserabili, custodita ingenuitate natae tuae adversus
flagitiosae mulieris turpitudinem tutam eam defensamque praestabit DIOCL. ET MAXIM. AA.
CLAUDIO. <A 291 PP. III NON. FEBR. TIBERIANO ET DIONE CONSS.>
51
Dig., 49, 15, 15: ULPIANUS, libro XII ad Sabinum.- Si patre redempto et ante luitionem defunc-
to filius post mortem eius redemptionis quantitatem offerat, dicendum est suum ei posse existere.
Nisi forte quis suptilius dicat hunc dum moritur, quasi iure pignoris finito, nactum postliminium et
sine obligatione debiti obisse, ut potuerit suum habere. Quod non sine ratione dicetur.
15
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V. EL PATRIMONIO DEL CAUTIVO
Mientras dura el cautiverio, los bienes del cautivo deben ser guardados y custodiados
52
para evitar que fuesen adquiridos por fuerza o por engaño por terceros . Esta obligación
corresponde a los parientes más próximos, pero debiendo poseer una serie de cualida-
des: seyendo omes de buen recabdo, e sin sospecha, que non ayan cobdicia de su
muerte, por razon de heredar los sus bienes; o que ayan sabor que este mucho en cap-
tiuo, porque se aprouechen ellos de lo suyo. Si el cautivo no tuviese parientes, entonces
el rey o su delegado, nombraría un administrador o administradores para que se encar-
gasen de esos bienes, de manera que non se pierdan, ni se menoscaben.
Si los parientes encargados de la administración del patrimonio del cautivo cometie-
sen falsedades con los bienes, no entregando alguno de ellos una vez que fuera liberado
o tomando mas para si de lo que deuiessen, serían castigados por hurto debiendo pagar
una indemnización correspondiente al doble del valor del bien o bienes. En el caso de
53
ser un extraño, restituirá la cosa más su valor .
En el momento de la entrega de los bienes del cautivo, tanto a los parientes como a
los extraños, se debe realizar un inventario, dándose después a los administradores este
documento en presencia de testigos. Además, no sólo deben conservar el patrimonio del
cautivo, sino también explotarlo, especialmente si se trata de fincas y parcelas rústicas,
54
pues en caso contrario podrán responder por los daños causados . Finalmente, si no
diesen buena cuenta de la administración, deuen pechar doblado el menoscabo; e de-
55
mas auer pena, segund fuesse el fecho, por furto, o por fuerça, o por engaño .
Durante el tiempo que dure el cautiverio, se debe evitar por todos los medios la pérdi-
da de bienes del patrimonio del cautivo, no valiendo las ventas, cambios o donaciones
en su perjuicio. Si así se produjese, una vez liberado el cautivo puede recuperar las co-
sas, teniendo un plazo de cuatro años para demandarlas ante los tribunales, comenzan-
52
Partida II, XXIX, 4: Guardados deuen ser mucho todos los bienes de los captiuos, de mientra
que ellos en captiuerio fueren, assi que ninguno non gelos tome por fuerça, ni por engaño, ni en
ninguna otra manera. Fueras ende, si los tornassen para tomarlos en pro de ellos: ca el que obra
de guisa lo fiziesse, deue pechar doblado, lo que dende leuare, sin la pena que ha de auer de
forçador, si lo tomo por fuerça, o de engañador, si lo tomo por engaño...
53
Idem:... Mas si fuessen estraños, deuenlo pechar sencillo, e otro tanto de lo suyo...
54
Idem:... E la manera en que han de rescebir estos bienes, tambien los parientes, como los
otros, que lo resciban por escrito, e ante los testigos, nombrando quantas son las cosas que resci-
ben, e quales; porque puedan dar cuenta, e recabdo, quando gelo demandaren, que fizieron de-
llas. Otrosi deuen fazer adereçar los heredamientos, que fueren rayzes, labrandolos, e aliñandolos,
porque ayan ende pro sus dueños. E lo al que fuere mueblo otrosi, poniendolo en recabdo en tal
manera, que se aprouechen dello los cuytados, que yazen en captiuo. E los que de otra guisa los
dexaren perder, non los aliñando, deuen pechar por otro tanto de lo suyo, quanto fuesse aquello
que por su culpa se perdio...
55
Idem.
16
do a contar a partir del tercer día que llegase a su casa. Si pasado ese plazo no los de-
mandase, entonces perdería los bienes, a no ser que fuera menor de veinticinco años,
pues en ese caso, podrá iniciar las acciones judiciales cuando alcanzase la mayoría de
56
edad, empezando a contar entonces ese término de cuatro años .
Determinados actos jurídicos realizados por el cautivo son nulos de pleno Derecho,
como el testamento y el legado, pues el libre se ha convertido en esclavo. Solamente
57
valdrían los realizados antes de la captura, pues gozaba de libertad , pero también du-
rante el período de cautiverio, si se permitiese acudir al lugar donde permanece preso a
pariente o a allegados ante quienes pudiese hacer libremente el testamento o legado, y
también enviando el cautivo a alguien de confianza ante sus parientes para que vendie-
sen o empeñasen sus bienes para sacarle del cautiverio, cosa lógica, o para satisfacer
58
sus deudas ; sin embargo, si prouado les fuere, que engaño ouiessen fecho en alguna
de sus cosas, que fuessen en auer o en heredad, deuenlo pechar doblado, e otro tanto
de los suyo. E si non ouiessen de que, deuen morir por ello. E esto porque mostraron
56
Partida II, XXIV, 5: Tiempo, touieron por bien los Antiguos, que non passasse a daño de aque-
llos que yoguiessen en captiuo, porque perdiessen sus bienes, e los derechos que ouiessen de
auer. E por ende ninguno non las puede ganar, mientra ellos assi yoguieren, maguer alguno dellos
fuesse tenedor, quanto tiempo quier. Ca si yaziendo en captiuo alguno, non valdria vendida, ni
cambio, ni donacion, que fiziessen, a daño de si, segun en este titulo se demuestra; quanto menos
deue valer, lo que algunos quisiessen tomar de lo suyo por tiempo. E porende si el captiuo des-
pues de saliesse de la prision fallasse alguna de sus cosas en poderio de otro, que dixese que la
auia ganado por tiempo, bien la podria demandar fasta quatro años, e auerla por derecho. E estos
cuatro años se deuen començar a contar, del dia tercero que llegasen a sus casas, fasta en quatro
años acabados. Mas si en este tiempo non los demandase, dende en adelante non lo podria fazer
con derecho, fueras ende si el captiuo fuesse de menor edad de veynte e cinco años. Ca este atal
bien lo puede demandar, e auerlo, fasta que aya edad complida, e despues quatro años. E si en
este tiempo non lo demandasse, non lo podria despues fazer: porque se muestra, que lo perdiera
por su pereza, o menospreciando su derecho, o non lo sabiendo demandar.
57
Partida II, XXIX, 6:... Mas si acaesciesse, que alguno dellos ouiesse fecho mandas, o testa-
mentos, ante que captiuasse, o muriesse despues, yaziendo en captiuo, o si saliesse dende, e non
lo reuocasse, o lo mandasse en otra manera, valdria. E esto seria, porque quando lo fizieron eran
en su libre poder.
58
Idem.: Valer non deue testamento, ni manda, que fiziessen los omes, de mientra que yoguie-
ren en captiuo; esto, por quanto yazian en poder de los enemigos, e eran sus sieruos. E porende,
testamento, ni manda que fagan, ni otra cosa, non deue valer. Ca si ellos poderio libre oviessen de
lo fazer, tantas penas les darian sus Señores, que non establecerían a otros por herederos, si non
a los que ellos mandassen. Onde por todas estas razones sobredichas, mandaron los Antiguos,
que non valiesse ninguna cosa, que fiziessen, mientras yoguiessen en captiuo. Fuera ende de dos
maneras. La vna seria, quando aquellos que los touiessen presos, les quisiessen fazer tanto de
amor, que dexassen venir a ellos algunos de sus parientes, o a otros omes, ante quien pudiessen
fazer su testamento, o su manda sin ninguna premia. La segunda razon es, quando ellos no pu-
diessen fazer su testamento libremente, assi como sobredicho es, e embiassen a dezir a sus pa-
rientes con alguno, en quien se fiassen, como fiziessen dello, vendiendolo, o empeñandolo, para
sacar a ellos de captiuo, o para complir sus debdas, o sus mandas. E lo que estos atales fiziessen
por su mandado, e en su nome, deue valer tan bien, como si ellos mesmos lo fiziessen...
17
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cobdicia, e falsedad, en los bienes de aquellos que se fiauan en su lealtad. E otrosi, por-
59
que fueron crueles en lo que deuieran ser piadosos .
Si el cautivo muriese en la prisión, una vez enterados sus herederos de ello, pueden
hacerse cargo de su patrimonio, siempre y cuando hubieran hecho todo lo posible para
60
que alcanzase la libertad, pues en caso contrario serían desheredados .
De las garantías patrimoniales que hemos hecho mención no gozarían un determina-
do tipo de cautivos, aquellos cristianos que sirviesen a príncipes de otra ley y que en-
trasen en conflicto con sus nuevos señores, aprisionándoles éstos, o que fueran captu-
rados en un combate sostenido contra otros. Tampoco gozarían de garantías aquellos
cristianos que, viviendo en tierra de moros sin permiso del rey o de su señor, fueran
hechos cautivos por cristianos, pues en este caso, serían vendidos en almoneda, pero
solamente a cristianos. A éstos hay que sumar aquéllos que se entregasen voluntaria-
mente a los moros sin luchar y a aquéllos que estando cautivos saliesen momentánea-
mente de su situación para volver voluntariamente en fecha señalada con la intención de
61
cumplir una determinada misión . Finalmente, como dijimos al inicio, agruparíamos aquí
a aquellos que aconsejasen en asuntos de guerra o comerciasen con hierro, armas, nav-
62
íos o maderas para convertirlas en armas o en navíos con los musulmanes .
59
Idem.
60
Partida II, XXIX, 8: A menudo acaesce, que mueren los omes yaziendo en captiuo: porende
establecieron los Antiguos, que quando sopiessen ciertamente aquello que con derecho han de
heredar lo suyo, que dende en adelante pueden vsar de sus bienes, e de sus derechos, tambien
como faria el finado, si biuo fuesse, e salido de captiuo. E esto fezieron por derecha razon, ca bien
como los herederos son tenudos de pagar las debdas, e las mandas, de aquellos de quien hereda-
ron; asi es derecho, que se aprouechen de sus bienes, e vsen dellos, assí como farian ellos si
fuessen biuos. Pero esto se entiende non seyendo en culpa, por dexarlos morir en captiuerio, po-
diendolos quitar, e non queriendo, assi como diximos en las otras leyes.
61
Partida II, XXIX, 9: Departiendose algunos Christianos de sus Señores, o de la tierra donde
son naturales, para yr a ayudar omes de otra ley; e morando alla, se desauiniessen con aquellos a
quien ayudaban, ansi que los ouiessen de captiuar ellos mismos, o algunos otros, con quien ouies-
sen guerra; non touieron por bien los Antiguos, que estos atales ouiessen aquelas franquezas, que
los otros captiuos sobredichos deuen auer en sus cosas, segun diximos. E si alguna cosa de las
suyas se enajenasse por tiempo, estando ellos captiuos, o muriendo alla, non touieron por dere-
cho, que la pudiessen despues cobrar por aquella razon: ante lo deuen perder, tambien como si
ellos mismos estuuiessen delante, e las pudiessen demandar, e non quisiessen. Otro tal seria de
aquellos, que sin mandado del Rey o de sus Señores, morassen luengamente con los Moros de su
grado, maguer non los captiuassen. E aun tanto estrañaron los buenos Christianos antiguos tal
fecho como este, que mandaron que si algun Christiano fuesse preso, estando en seruicio de los
Moros, aunque non lo touiessen por captiuo, que lo pudiessen vender en almoneda, tambien como
si fuesse Moro: solamente que lo vendiessen a Christianos, e non a omes de otra Ley. Otrosi touie-
ron por derecho, que aquellos que se pudiessen defender de los enemigos, e non quisiessen, e se
dexassen captiuar; que non ouiessen las franquezas que han los otros captiuos, segun que en
estas otras leyes diximos. E esso mismo mandaron de aquellos que sobre su omenaje saliessen
de captiuo, para tornar a día señalado, para complir los pleytos que ouiessen puesto con sus Se-
ñores, podiendolo fazer, e non quisiessen.
62
Ver nota 22.
18
En el Derecho romano la pérdida de la libertad durante la cautividad no supone la ex-

tinción del derecho de propiedad del cautivo sobre su patrimonio, pero sí la posesión
63
sobre los bienes , pues pierde la tenencia material y la capacidad para poseer, al estar
él en posesión de otro.
Sin embargo, los sometidos al cautivo, sus hijos y esclavos, pueden mantener e ini-
ciar la posesión a favor de él a través de su peculio, computándose dicha posesión a
favor del padre en el supuesto de que éste regrese, o en caso contrario se computará
dicha posesión a favor del propio hijo en su condición de poseedor o como heredero si la
64
posesión la tenía un esclavo .
Si no tuviese parientes el cautivo, o éstos fueren menores de edad, podría solicitarse
al magistrado el nombramiento de un curador encargado de la administración de su pa-
65
trimonio y velar que los bienes no sufrieran menoscabo por terceros . Antes de iniciar la
66
gestión, está obligado a realizar un inventario público de los mismos .
63
Dig., 4, 6, 23, 1 y 2: ULPIANUS, libro XII ad Edictum.- 1. Is autem, qui apud hostes est, nihil
per usum sibi adquirere potest, nec coeptam possessionem poterit implere, dum est apud hostes:
hoc amplius nec postliminio reversus reciperabit per usum dominii adquisitionem.
2. Item ei, qui per captivitatem fundi possessionem vel usus fructus quasi possessionem amisit,
succurrendum esse Papinianus ait, et fructus quoque medio tempore ab alio ex usu fructu percep-
tos debere captivo restitui aequum putat.
Idem., 41, 2, 23, 1: IAVOLENUS, libro primo epistularum.- In his, qui in hostium potestatem per-
venerunt, in retinendo iura rerum suarum singulare ius est: corporaliter tamen possessionem amit-
tunt: neque enim possunt videri aliquid possidere, cum ipsi ab alio possideantur: sequitur ergo, ut
reversis his nova possessione opus sit, etiamsi nemo medio tempore res eorum possederit.
Idem., 50, 17, 118: ULPIANUS, libro XII ad Edictum.- Qui in servitute est, usucapare non potest:
nam cum possideatur, possidere non videtur.
64
Dig., 4, 6, 23, 3: ULPIANUS, libro XII ad Edictum.- Hi plane, qui fuerunt in potestate captivi,
usu rem adquirere possunt ex re peculiari: et aequum erit ex hac clausula praesentibus, id est qui
non sunt in captivitate, subveniri, si cum non defenderentur usucaptum quid sit. Sed et si dies ac-
tionis, quae adversus captivum competebat, exierit, succurretur adversus eum.
Idem, 41, 3, 44, 7: PAPINIANUS, libri XXIII quaestionum.- Si, cum apud hostes dominus aut pater
agat, servus aut filius emat, an et tenere incipiat? Si quidem ex causa peculii possedit, usucapio-
nem inchoari nec impedimento domini captivitatem esse, cuius scientia non esset in civitate neces-
saria. Si vero non ex causa peculii comparetur, usu non capi nec iure postliminii quaesitum intellegi,
cum prius esset, ut, quod usucaptum diceretur, possessum foret. Sin autem pater ibi decesserit,
quia tempora captivitatis ex die quo capitur morti iungerentur, potest filium dici et possedisse sibi et
usucepisse intellegi.
Idem., 49, 15, 12, 2: TRYPHONINUS, libri IV disputationum.- Facti autem causae infectae nulla
constitutione fieri possunt. Ideo eorum, quae usucapiebat per semet ipsum possidens qui postea
captus est, interrumpitur usucapio, quia certum est eum possidere desisse. Eorum vero, quae per
subiectas iuri suo personas possidebat usuque capiebat, vel si qua postea peculiari nomine com-
prehenduntur, Iulianus scribit credi suo tempore impleri usucapionem remanentibus isdem personis
in possessione. Marcellus nihil interesse, ipse possedisset an subiecta ei persona. Sed Iuliani sen-
tentiam sequendum est.
65
Cód., 8, 50 (51), 3: Imperatores Diocletianus, Maximianus. Cum cognatos tuos nondum postli-
minio regressos adfirmes, sed adhuc in rebus esse humanis, et bona eorum fraudibus diversae
partis dissipari, interpellatus rector provinciae providebit eum sub observatione constituere, qui
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El curador respondería en caso de apropiarse de bienes que correspondían al cauti-

vo, ejercitándose contra él la acción extraordinaria de la tutela y la restitutio in integrum
67
, teniendo un plazo de cuatro años el cautivo desde su vuelta y, si fuera menor de vein-
68
tinco años, ese plazo empezaría a contar en el momento de alcanzar la mayor edad .
stipulante servo publico satis idonee dederit. DIOCL. ET MAXIM. AA. VARO. <A 287 PP. V K.
SEPT. DIOCLETIANO III ET MAXIMIANO CONSS.>
Dig., 4, 6, 15, pr.: ULPIANUS, libro XII ad edictum.- Ab hostibus autem captis postliminio reversis
succurritur aut ibi mortuis, quia nec procuratorem habere possunt: cum aliis supra scriptis etiam per
procuratorem possit subveniri praeter eos, qui in servitute detinentur. Ego autem etiam nomine
eius, qui hostium potitus est, si curator (ut plerumque) fuerit bonis constitutus, auxilium competere
existimo.
66
Cód., 5, 51, 13: Imperator Justinianus. Veteris iuris dubitationem decidentes sancimus, si qui-
dem tutor vel curator pro substantia pupilli vel adulti aliquid ubicumque dixerit ad maiorem quantita-
tem eam reducens, sive pro utilitate pupilli vel adulti sive per solam simplicitatem sive per aliam
quamcumque causam, nihil veritati praeiudicare, sed hoc obtinere, quod ipsius rei inducit natura et
mensura pupillaris vel adulti ostendit substantiae.
1. Sin autem inventario publice facto res pupillares vel adulti conscripserit et ipse per huiusmodi
scripturam confessus fuerit ampliorem quantitatem substantiae, non esse aliud inspiciendum nisi
hoc quod scripsit, et secundum vires eiusdem scripturae patrimonium pupilli vel adulti exigi: neque
enim sic homo simplex, immo magis stultus invenitur, ut et in publico inventario contra se scribi
aliquid patiatur.
2. Illo procul dubio observando, ut non audeat tutor vel curator res pupillares vel adulti aliter attin-
gere vel ullam sibi communionem ad eas vindicare, nisi prius inventario publice facto secundum
morem solitum res eis tradantur: nisi testatores qui substantiam transmittunt specialiter inventarium
conscribi vetaverint.
3. Scituris tutoribus et curatoribus, quod, si inventarium facere neglexerint, et quasi suspecti ab
officio removeantur et poenis legitimis, quae contra eos interminatae sunt, subiacebunt et postea
perpetua macula infamiae notabuntur, neque ab imperiali beneficio absolutione huiusmodi notae
fruituri. IUST. A. IULIANO PP. <A 530 D. K. AUG. CONSTANTINOPOLI LAMPADIO ET ORESTE
VV. CC. CONSS.>
67
Cód., 8, 50 (51), 10: Imperatores Diocletianus, Maximianus. Sicut liberis captis ab hostibus ac
postliminio reversis status pristinus restituitur, sic servi domino. Unde si haec, cuius meministi,
ancilla patris tui fuit nec commercio redempta est, reversa dominum vel eius successorem sequitur,
qui per captivitatem hanc amiserat. DIOCL. ET MAXIM. AA. ET CC. APOLLODORAE. <A 293 S. III
K. MAI. HADRIANOPOLI AA.CONSS.>
Dig., 26, 1, 9: MARTIANUS, libro III institutionem.- In eos extra ordinem animadvertitur, qui pro-
bentur nummis datis tutelam occupasse vel pretio accepto operam dedisse, ut non idoneus tutor
daretur, vel consulto in edendo patrimonio quantitatem minuerit, vel evidenti fraude pupillorum bona
alienasset.
68
Cód., 2, 52, 7: Imperator Justinianus. Supervacuam differentiam utilis anni in integrum restitu-
tionis a nostra re publica separantes sancimus et in antique Roma et in hac alma urbe et in Italia et
in aliis provinciis quadriennium continuum tantummodo numerari ex die, ex quo annus utilis curre-
bat, et id tempus totius loci esse commune: ex differentia enim locorum aliquod induci discrimen
satis nobis absurdum esse visum est.
1. Quod non solum in minorum restitutionibus, quibus utilis annus incipit currere, ex quo vicesimi
sexti anni dies illuxerit, sed etiam in maiorum hoc idem adhiberi sancimus, ut et hic pro utili anno
memorata continuatio temporis observetur ad interponendam contestationem finiendamque litem.
2. Et quemadmodum omnis minor aetas excipitur in minorum restitutionibus, ita et in maiorum
tempus, in quo rei publicae causa afuerint vel aliis legitimis causis, quae veteribus legibus enumer-
atae sunt, fuerint occupati, omne praecipiatur, et sit non absimilis in hac parte minorum et maiorum
restitutio. IUST. A. IOHANNI PP. <A 531 D. K. SEPT. CONSTANTINOPOLI POST CONSULATUM
LAMPADII ET ORESTAE VV. CC.>
20
El cautivo no puede realizar determinados actos jurídicos durante su prisión, pues son
69
considerados nulos de pleno Derecho, como por ejemplo, el testamento , pero se con-
70
sidera válido el que realice antes de caer en cautiverio , y los codicilos a éste realizados
71
durante la prisión, sí el cautivo retorna a la libertad .
Si el cautivo lograba la libertad como se ha dicho al principio, se le reintegraban sus
72
bienes, incluso su grado de veteranía, si fuese militar , excepto las situaciones de
hecho, como hemos advertido antes. Pero si muriese durante el cautiverio, se aplicaba lo
dispuesto por la lex Cornelia del 81 a. C. Según esta norma, el cautivo falleció en el mo-
mento de ser hecho prisionero, abriéndose en ese momento la sucesión, ya fuera testa-
73
da o intestada .
Dig., 4, 6, 1, 1: ULPIANUS, liber XII ad Edictum.- 1. Verba autem edicti talia sunt: "Si cuius quid
de bonis, cum is metus aut sine dolo malo rei publicae causa abesset, inve vinculis servitute
hostiumque potestate esset: sive cuius actionis eorum cui dies exisse dicetur: item si quis quid usu
suum fecisset, aut quod non utendo amisit, consecutus, actioneve qua solutus ob id, quod dies eius
exierit, cum absens non defenderetur, inve vinculis esset, secumve agendi potestatem non faceret,
aut cum eum invitum in ius vocari non liceret neque defenderetur: cumve magistratus de ea re
appellatus esset sive cui pro magistratu "per magistratus" sine dolo ipsius actio exempta esse
dicetur: earum rerum actionem intra annum, quo primum de ea re experiundi potestas erit, item si
qua alia mihi iusta causa esse videbitur, in integrum restituam, quod eius per leges plebis scita
senatus consulta edicta decreta principum licebit".
69
Inst., 2, 12, 5: Eius, qui apud hostes est, testamentum quod ibi fecit non valet, quamvis
redierit: sed quod dum in civitate fuerat fecit, sive redierit, valet iure postliminii, sive illic decesserit,
valet ex lege Cornelia.
Dig., 28, 1, 8, pr.: GAIUS, libro XVII ad Edictum provinciale.- Eius qui apud hostes est testamen-
tum quod ibi fecit non valet, quamvis redierit.
70
Dig., 28, 1, 12: IULIANUS, libro XLII Digestorum.- Lege Cornelia testamenta eorum, qui in hos-
tium potestate decesserint, perinde confirmantur, ac si hi qui ea fecissent in hostium potestatem
non pervenissent, et hereditas ex his eodem modo ad unumquemque pertinet. Quare servus heres
scriptus ab eo, qui in hostium potestate decesserit, liber et heres erit seu velit seu nolit, licet minus
proprie necessarius heres dicatur: nam et filius eius, qui in hostium potestate decessit, invitus here-
ditati obligatur, quamvis suus heres dici non possit, qui in potestate morientis non fuit.
71
Dig., 49, 15, 12, 5: TRYPHONINUS, libro IV disputationum.- Codicilli, si quos in tempore capti-
vitatis scripserit, non creduntur iure suptili confirmati testamento, quod in civitate fecerat. Sed nec
fideicommissum ex his peti potest, quia non sunt ab eo facti, qui testamenti factionem habuit. Sed
quia merum principium eorum in civitate constituto captivo factum est, id est in testamento confir-
matio codicillorum, et is postea reversus est et postliminio ius suum recepit, humanitatis rationi
congruum est eos codicillos ita suum effectum habere, quasi in medio nulla captivitas intercessis-
set.
72
Dig., 49, 16, 5, 7: MENENIUS, libro I de re militari.- Si post multum temporis redit qui ab hosti-
bus captus est et captum eum, non transfugisse constiterit: ut veteranus erit restituendus et prae-
mia et emeritum capit.
73
Ver nota 71, y también:
Cód., 8, 50 (51), 4: Imperatores Diocletianus, Maximianus. Nec nos praeteriit hereditatem eius,
quam incognitum erat ab hostibus interfecta an capta esset, a filio adiri non potuisse (quando eo-
rum bona, qui in hostium potestatem rediguntur, eo demum tempore successionis iure adquiri pos-
sunt, cum captos apud hostes mortuos esse cognoscitur), nec super facultatibus eius, cuius incerta
vita ac fortuna fuit, transigi vel iudicari potuit.
21
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74
De los beneficios del postliminio no gozarían los transfugas , los que se entregaron a
75
los enemigos sin combatir , los que deciden permanecer con los enemigos una vez
76
terminada la guerra , así como los liberados por los enemigos bajo palabra con el en-
cargo de realizar una misión para ellos, como el caso del cónsul Atilio Régulo, hecho
prisionero por los cartagineses y miembro de la delegación enviada por esta nación para
negociar un tratado de paz con Roma, con funestas consecuencias para él, al alentar al
77
Senado a continuar con la guerra . tampoco se aplicaría el postliminio a aquéllos que
son entregados a los enemigos por la deditio, como le ocurrió al cónsul Mancino cuando
fue abandonado desnudo a las puertas de Numancia, teniéndose que promulgar una ley
78
especial para que éste pudiera recuperar la ciudadanía romana .
VI. LA SITUACIÓN JURÍDICA DE LOS HIJOS NACIDOS EN CAUTIVERIO
Si triste es la situación de las personas adultas en cautividad, más lo es cuando se

trata de menores, especialmente si nacen dentro de ella. Las Partidas protegen a los
hijos nacidos de madres que fueron capturadas mientras se encontraban embarazadas,
reconociéndoles el derecho a suceder en los bienes de su padre o de su madre y de
1. Unde posteaquam apud hostes materteram vestram fati munus implesse innotuit, tunc vobis
licentia permittitur agnoscendae per bonorum possessionem successionis: non officientibus enim,
quae perperam gesta sunt, si priorem gradum obtinetis, successionis compendium ad vos pertinet.
DIOCL. ET MAXIM. AA. HERMOGENI. <A 290 PP. V K. IUN. IPSIS AA. IIII ET III CONSS.>
Dig., 28, 3, 6, 12: ULPIANUS, libro X ad Sabinum.- Quatenus tamen diximus ab hostibus capti
testamentum irritum fieri, adiciendum est postliminio reversi vires suas recipere iure postliminii aut,
si ibi decedat, lege Cornelia confirmari. Ergo et si quis damnatus capite in integrum indulgentia
principis sit restitutus, testamentum eius convalescet.
74
Ver nota 9
75
Ver nota 10.
76
Dig., 49, 15, 20, pr.: POMPONIUS, libro XXXVI ad Sabinum.- Si captivus, de quo in pace cau-
tum fuerat ut rediret, sua voluntate apud hostes mansit, non est ei postea postliminium.
77
Dig., 49, 15, 5, 3: POMPONIUS, libro XXXVII ad Quintum Mucium.- Captivus autem si a nobis
manumissus fuerit et pervenerit ad suos, ita demum postliminio reversus intellegitur, si malit eos
sequi quam in nostra civitate manere. Et ideo in Atilio Regulo, quem Carthaginienses Romam mise-
runt, responsum est non esse eum postliminio reversum, quia iuraverat Carthaginem reversurum et
non habuerat animum Romae remanendi. Et ideo in quodam interprete Menandro, qui posteaquam
apud nos manumissus erat, missus est ad suos, non est visa necessaria lex, quae lata est de illo,
ut maneret civis Romanus: nam sive animus ei fuisset remanendi apud suos, desineret esse civis,
sive animus fuisset revertendi, maneret civis, et ideo esset lex supervacua.
78
Dig., 50, 7, 17: POMPONIUS libro XXXVII ad Quintum Mucium.- Si quis legatum hostium pul-
sasset, contra ius gentium id commissum esse existimatur, quia sancti habentur legati. Et ideo si,
cum legati apud nos essent gentis alicuius, bellum cum eis indictum sit, responsum est liberos eos
manere: id enim iuri gentium convenit esse. Itaque eum, qui legatum pulsasset, Quintus Mucius
dedi hostibus, quorum erant legati, solitus est respondere. Quem hostes si non recepissent, quaesi-
tum est, an civis Romanus maneret: quibusdam existimantibus manere, aliis contra, quia quem
semel populus iussisset dedi, ex civitate expulsisse videretur, sicut faceret, cum aqua et igni inter-
diceret. In qua sententia videtur Publius Mucius fuisse. Id autem maxime quaesitum est in Hostilio
Mancino, quem Numantini sibi deditum non acceperunt: de quo tamen lex postea lata est, ut esset
civis Romanus, et praeturam quoque gessisse dicitur.
22
79
otros derechos que les correspondan cuando recuperen la libertad . El mismo derecho
se reconoce a los hijos concebidos y nacidos dentro del cautiverio de los padres, si éstos
80
han convivido juntos durante ese duro período .
Si el hijo retornase del cautiverio con uno de sus progenitores, continuando el otro en
prisión, el ordenamiento jurídico le considera heredero de los bienes del padre o madre
que ha sido liberado; pero con respecto al progenitor cautivo no se le reconoce ningún
derecho hasta que éste sea liberado y le reconozca como suyo, pues touieron por bien
los Antiguos, que pudiesse el fijo heredar en los bienes de su padre. E esto seria, quan-
do acaesciesse, que el que yoguiesse en captiuo fuesse desfuziado, que le non querian
dende sacar aquellos que eran tenudos de lo fazer, e el con cuyta de salir de aquella
prision, ouiesse fijo de alguna muger de aquella Ley, que le prometiesse de sacarlo della,
si despues desta promesa lo sacasse, e saliesse ella con el, e el fijo, o la fija con la ma-
dre, o sin ella; si aquel que salio de la prision, seyendo en su poder, lo conosciesse por
fijo, o por fija, e lo tornasse a su Ley, e mostrasse que sus herederos non lo quisieron
sacar de captiuo, podiendolo fazer, e que por razon de aquel, saliera del, estonce aquel
81
deue heredar sus bienes, e non los otros .
82
En el Derecho romano, el cautiverio llevaba consigo la disolución del matrimonio ,
pues éste era considerado como una situación de hecho fundada en la coexistencia de
dos elementos, la convivencia y la voluntad de ser marido y mujer. Faltando alguno de
los dos requisitos el matrimonio se disuelve. El matrimonio no se recupera por el postli-
83
minio . Sin embargo, en la etapa justinianea esta concepción del matrimonio cambia al
incorporarse los nuevos principios cristianos, prohibiéndose contraer nuevas nupcias al
cónyuge del cautivo si sabe con certeza que este vive y en el caso en que se desconoz-
79
Partida II, XXIX, 7: Preñada seyendo alguna muger, quando la captiuassen, maguer pariesse
en tierra de los enemigos, quando quier que saliese de poder dellos el fijo, o la fija, que alla nas-
ciesse, deue ser recebido en los bienes quel pertenesciessen de su padre, o de su madre, e auer
en saluo su derecho en todas las cosas, bien assi como si fuesse nascido en la su casa dellos...
80
Idem.: ... Mas si por ventura acaesciesse, que captiuassen marido e muger en vno, e yaziendo
en captiuo se empreñasse de su marido, si despues de esso saliessen de poder de los enemigos,
amos de so vno, e el fijo, o fija con ellos; deue auer su derecho en todas cosas, tambien como si
fuesse engendrado, o nascido en tierra de Christianos...
81
Idem.
82
Dig., 24, 2, 1: PAULUS, libro XXXV ad Edictum.- Dirimitur matrimonium divorito morte captivi-
tate vel alia contingente servitute utrius eorum.
83
Dig., 49, 15, 8: PAULUS, libro III ad legem Iuliam et Papiam.- Non ut a patre filius, ita uxor a
marito iure postliminii recuperari potest, sed tunc, cum et voluerit mulier et adhuc alii “post constitu-
tum tempus” nupta non est: quod si noluerit nulla causa probabili interveniente, poenis discidii te-
nebitur.
Idem., 49, 15, 14, 1: POMPONIUS, libro III ad Sabinum.- Non ut pater filium, ita uxorem maritus
iure postliminii recipit: sed consensu redintegratur matrimonium.
23
RGDR 14 (2010) 1-28 Iustel
ca tal situación, se establece un plazo de cinco años desde que cayó prisionero a partir
84
del cual el cónyuge tiene derecho a contraer nuevo matrimonio .
En cuanto a los hijos de los cautivos, si éstos fueron concebidos en territorio amigo y
nacieron durante la prisión, el Derecho romano en virtud del postliminio le consideraría
85
un captus ab hostibus . Si los hijos fueron concebidos y nacieron en prisión, si son de
los mismos padres, cuando retornasen a territorio romano se les aplicaría también el
86
postliminio .
84
Dig., 24, 2, 6: IULIANUS, libro LXII digestorum.- Uxores eorum, qui in hostium potestate per-
venerunt, possunt videri nuptarum locum retinere eo solo, quod alii temere nubere non possunt. Et
generaliter definiendum est, donec certum est maritum vivere in captivitate constitutum, nullam
habere licentiam uxores eorum migrare ad aliud matrimonium, nisi mallent ipsae mulieres causam
repudii praestare. Sin autem in incerto est, an vivus apud hostes teneatur vel morte praeventus,
tunc, si quinquennium a tempore captivitatis excesserit, licentiam habet mulier ad alias migrare
nuptias, ita tamen, ut bona gratia dissolutum videatur pristinum matrimonium et unusquisque suum
ius habeat imminutum: eodem iure et in marito in civitate degente et uxore captiva observando.
85
Dig., 1, 5, 26: IULIANUS, libro LXIX digestorum.- Qui in utero sunt, in toto paene iure civili inte-
lleguntur in rerum natura esse. Nam et legitimae hereditates his restituuntur: et si praegnas mulier
ab hostibus capta sit, id quod natum erit postliminium habet, item patris vel matris condicionem
sequitur: praeterea si ancilla praegnas subrepta fuerit, quamvis apud bonae fidei emptorem pepere-
rit, id quod natum erit tamquam furtivum usu non capitur: his consequens est, ut libertus quoque,
quamdiu patroni filius nasci possit, eo iure sit, quo sunt qui patronos habent.
Idem., 4, 6, 15, 1: ULPIANUS, libro XII ad Edictum.- Non minus autem ab hostibus capto quam ibi
nato, qui postliminium habet, succursum videtur.
Idem., 40, 7, 6, 1: ULPIANUS, libro XXVII ad Sabinum.- Quid tamen si qua conceperit in servitute,
deinde ab hostibus capta peperit ibi post existentem condicionem, an liberum pariat? Et interim
quidem quin servus hostium sit, nequaquam dubium est: sed verius est postliminio eum liberum
fieri, quia, si mater in civitate esset, liber nasceretur.
86
Cód., 8, 50 (51), 1: Imperatores Severus, Antoninus. Ex duobus captivis sarmatia nata patris
originem ita secuta videtur, si ambo parentes in civitatem nostram redissent. Quamquam enim iure
proprio postliminium habere non possit quae capta non est, tamen parentum restitutio reddet patri
filiam.
1. Qui cum ab hostibus interemptus sit, matris dumtaxat condicionem, quae secum filiam duxit,
videtur necessario secuta. Nam fictio legis Corneliae, quae legitimos apud hostes defuncto consti-
tuit heredes, ad eam quae illic suscepta est non pertinet, cum eo tempore quo captus est diem
suum pater obisse existimetur. SEV. ET ANT. AA. OVINIO. <A XXX PP. SINE DIE ET CONSULE.>
Dig., 38, 16, 1, 1: ULPIANUS, libro XII ad Sabinum.- Quaeri poterit, si ex ea, quae in fideicommis-
sa libertate moram passa est, conceptus et natus sit, an suus patri existat. Et cum placeat eum
ingenuum nasci, ut est a divis Marco et Vero et imperatore nostro Antonino Augusto rescriptum, cur
non in totum pro manumissa haec habeatur, ut uxor ducta suum pariat? Nnec mirum sit, ex serva
ingenuum nasci, cum et ex captiva rescriptum sit ingenuum nasci. Quare ausim dicere, etsi pater
huius pueri eiusdem sortis fuerit, cuius mater moram passa in libertate fideicommissa, ipseque
moram passus est, suum eum patri nasci exemplo captivorum parentium, cum quibus rediit. Ergo
sive postea pater eius post moram manumittatur, recipiet eum in potestate, sive ante decesserit,
definiendum erit suum existere.
Idem., 38, 17, 1, 1: ULPIANUS, libro XII ad Sabinum.- Interdum et in servitute quaesito erit con-
cedenda hereditas legitima, veluti si post moram fideicommissariae libertati matris suae factam
natus sit. Certe si post manumissionem matris fuerit natus, licet in servitute conceptus, ad legiti-
mam eius hereditatem admittetur. Sed et si apud hostes conceptus a captiva procreatus cum ea
rediit, secundum rescriptum imperatoris nostri et divi patris eius ad Ovinium Tertullum poterit ex hoc
senatus consulto admitti quasi vulgo quaesitus.
24
VII. LOS LUGARES Y BIENES RECONQUISTADOS AL ENEMIGO
También tienen protección jurídica los antiguos dueños de aquellos lugares y bienes
que han sido recuperados del enemigo. Las Partidas distinguen entre dominios o “señor-
íos” mayores (que según Gregorio López se trataba de ducados, condados y marquesa-
dos) y el resto. En el primer caso, pasan íntegramente a su antiguo dueño, mientras que
en el segundo, si en cuatro años no se demanda su recuperación se harán propiedad el
que los ha reconquistado, plazo que no comenzará a contar si el dueño es menor de 25
años, esperándose a que alcance dicha edad. También se aplicará esta misma excep-
ción en el caso de recuperarse parte del territorio perteneciente a una población y el
señor de ésta no diera permiso a las autoridades municipales a solicitar la devolución;
deberán esperar al consentimiento señorial, contando a partir de entonces el plazo de
87
cuatro años .
En el ordenamiento romano, el territorio recuperado a los invasores enemigos debe
88
ser entregado a sus antiguos dueños , teniendo estos un plazo de cuatro años para
89
ejercitar las acciones necesarias para conseguir la vuelta a su patrimonio .
Idem., 49, 15, 9: ULPIANUS, libro IV ad legem Iuliam et Papiam.- Apud hostes susceptus filius si
postliminio redierit, filii iura habet: habere enim eum postliminium nulla dubitatio est post rescriptum
imperatoris Antonini et divi patris eius ad Ovinium Tertullum praesidem provinciae Mysiae inferioris.
Idem., 49, 15, 25: MARCIANUS, libro XIV institutionum.- Divi Severus et Antoninus rescripserunt,
si uxor cum marito ab hostibus capta fuerit et ibidem ex marito enixa sit: si reversi fuerint, iustos
esse et parentes et liberos et filium in potestate patris, quemadmodum iure postliminii reversus sit:
quod si cum matre sola revertatur, quasi sine marito natus, spurius habebitur.
87
Partida II, XXIX, 10: Imperios, Reynos, e otras tierras, caen muchas vegadas en poder de los
enemigos, perdiendolos aquellos que dende son naturales, e viniendo en mano de otros estraños
que cambian los nomes de los logares, e departen los terminos, e vsan de los derechos, de otra
manera que ante eran; e despues acaesce, que a tiempo tornan en poder de aquellos cuyos fueron
primero: e porende los Antiguos llamaron captiuos aquellos logares, en quanto eran desapodera-
dos dellos, aquellos cuyos solian ser por derecho. E touieron por derecho, que despues que los
cobrassen, e saliessen de aquel captiuerio, que fuessen tornados al primer estado derechamente,
assi como ante estauan. E si quisiessen, que pudiessen demandar el Señorio, e todos sus termi-
nos, e los otros derechos, e cobrarlos como de primero los auian. E que ningun tiempo non pasas-
se contra ellos, por fazerles perder su derecho. E esto se entiende de los Señoríos mayores, por-
que no mengüassen, nin se desfiziessen del todo. Mas de los menores, si despues que los ouies-
sen cobrado aquellos cuyos deuen ser, fasta quatro años, non quisiessen a aquellos sus logares,
puedenlos perder por tiempo; fueras ende si aquel, que lo ouiesse a demandar non fuesse de
edad, ca este en quanto non lo fuesse, e aun despues fasta en quatro años, en saluo finca su
derecho, para demandarlo si quisiere. E esso mismo dezimos si alguna Cibdad, o Villa, o otro
Logar, que fuesse perdido e cobrado, assi como diximos, quisieren demandar sus terminos, o sus
derechos fasta quatro años, e su Señor non gelo consintiesse: ca mientra el Señor non quisiesse,
non lo puede fazer, nin correria tiempo contra ellos, pues que por fuerça de mandamiento lo ouies-
sen dexado. Mas despues quando al Señor ploguiesse, bien lo podrian demandar.
88
Dig., 11, 7, 36: POMPONIUS, libro XXVI ad Quintum Mucium.- Cum loca capta sunt ab hosti-
bus, omnia desinunt religiosa vel sacra esse, sicut homines liberi in servitutem perveniunt: quod si
ab hac calamitate fuerint liberata, quasi quodam postliminio reversa pristino statui restituuntur.
25
RGDR 14 (2010) 1-28 Iustel
VIII. LOS ALFAQUEQUES
Según las Partidas, los alfaqueques, tanto quiere dezir en arauigo, como omes de
90
buena verdad, que son puestos para sacar los captiuos . La persona que ocupa tan
91
importante oficio debe tener seis cualidades :
- La una, que sean verdaderos, onde lleuan el nome..., esta es cosa que co-
nuiene mucho a lo que ellos an de fazer: porque si verdaderos no fuessen, farian
daño a amas las partes; tambien a la que quiere salir de captiuo, como al otro que
lo tiene en su poder, porque cada uno esta sobre esperança de verdad, que creen
que aquellos traen...
- La segunda, sin cobdicia..., cataran primeramente la pro de los captiuos, que

la su ganancia...
- La tercera, que sean sabidores, tambien del lenguaje de aquella tierra a que
van, como del de la suya..., entenderan lo que dixeren amas las partes, e sabran
responder a ello, e dezir otrosi a cada vno lo que conuiene...
- La quarta, que non sean malquerientes..., ca si lo fuessen contra los captiuos,

o a sus parientes, o a sus amigos mucho ayna podrian guisar, que los podrian ma-
tar, o fazer sofrir grandes penas, o a lo menos yazer gran tiempo en prision...
- La quinta, que sean esforçados..., por no dubdar de yr a aquel logar, do quier

que los captiuos sean; non recelando malos pasos, ni peligros de mar, nin de tie-
rra; e viniendoseles en miente, de todos los bienes que fazen en sacar los omes
de captiuo...
- La sexta, que ayan algo de lo suyo..., Lo primero, porque ayan miedo de fazer
mal; lo al, porque si lo fiziessen, e se fuessen, que fallen aquellos que han de fazer
la justicia, a que se tornen, para emendar los tuertos que los captiuos rescibies-
sen...
El nombramiento de estos oficiales debe de ser muy cuidadoso por la labor que reali-
zan. Doce hombres buenos nombrados por el rey o por su representante, o por el conce-
jo, serían los encargados de designar al alfaqueque, que sería una persona pertenecien-
Idem., 49, 15, 20, 1: POMPONIUS, libro XXXVI ad Sabinum.- Verum est expulsis hostibus ex
agris quos ceperint dominia eorum ad priores dominos redire nec aut publicari aut praedae loco
cedere: publicatur enim ille ager qui ex hostibus captus sit.
89
Ver nota 67.
90
Partida II, XXX, 1.
91
Idem.
26
te a un afamado linaje, el cual prestaría juramento de que realizaría con lealtad su mi-
sión. Una vez hecho el juramento se le entregarían los documentos oficiales, sellados
por la autoridad que les designa, y un pendón de señal del rey, para que cumpliesen con
92
todo tipo de seguridades su cometido .
El alfaqueque realizaría su misión llevando el pendón del rey alzado, yendo por cami-
no mayor, y en él se quedaría si anocheciera antes de llegar a poblado; en los lugares
que entrase, siendo zona amiga o enemiga, buscaría una posada segura, para evitar ser
93
robados y no conseguir la redención .
Como garantía de lo que llevara para el viaje, el alfaqueque lo detallaría en un docu-
mento público antes de iniciarlo, lo que debía quedar en poder del juez mayor del lugar,
forma de que se supiera de lo que se responsabilizaba, caso de ser robado o asesinado.
También se indicaba la obligación de apartarse del camino si llevaba cautivos musulma-
nes si tuviese conocimiento de alguna expedición cristiana, con objeto de que los cauti-
94
vos no pudieran informar a sus hermanos de fe al ser liberados .
92
Partida II, XXX, 2: Escogidos mucho afinadamente deuen ser los Alfaqueques, pues tan pia-
dosa obra han de fazer, como en sacar captiuos. E non tan solamente los deuen escoger, que
ayan en si aquellas cosas que diximos en esta otra ley, mas han menester que vengan de linaje
bien famado. E este escogimiento ha de ser por doze omes buenos, que tome el Rey, o aquel que
estouiere en su lugar, o el Concejo do morassen aquellos que ouiessen de ser Alfaqueques. E
estos han de ser sabidores del fecho de los otros, porque puedan dezir verdad sobre los Euange-
lios, o en mano del Rey, o del que fuere puesto en su logar; que aquellos que escogen para esto,
han en si todas las cosas que diximos en la ley ante desta. E despues que desta guisa fueren
escogidos, deuen ellos otrosi jurar, que sean leales en fecho de los captiuos, allegando su pro, e
arredrando su daño, quanto ellos pudieren. E que por amor, ni por mala querencia que ouiessen a
alguno, non dexassen, nin les prometiessen de dar. E despues que esta jura ouiessen fecha, deue-
les el Rey otorgar, o el que estouiere en su logar, o los Mayorales de aquel Concejo, do moraren, o
donde les fizieren, que dende adelante sean Alfaqueques. E darles carta abierta, con sello de
aquel que gelo otorgare, e pendon de señal del Rey, porque puedan yr seguramente, a lo que
ouieren de fazer. De desta guisa deuen ser fechos los Alfaqueques. E quien de otra manera los
fiziere, o ellos tomassen poder por si mismos para serlo, errarian grauemente, porque deuen auer
pena segun el aluedrio del Rey, tambien el vno como el otro.
93
Partida II, XXX, 3: Faziendo el Alfaqueque bien e derechamente su oficio, gana y amor de
Dios, e de los omes. E porende deue guardar las cosas que aqui diremos. Primeramente, que lleue
el pendon del Rey alçado, por do quier que vaya, por honrra del Señor que gelo dio, e porque sea
conoscido por qual tierra fuere. Otrosi, que vaya todavia por el camino mayor, e mas derecho, e
non fuera del; e que en el mismo aluerge si la noche non le tomare en poblado. Otrosi, quando
entrare en Villa, o en Castillo, tambien en tierra de los de su parte, como de los enemigos, que cate
posada, en que puedan aluergar en saluo, con todo lo que troxieren; porque si aquel lugar fuesse
corrido, non gelo pudiessen ayna tomar, porque los captiuos fuessen perdidosos de aquello con
que los ouiessen de quitar, e ellos en sospecha, porque se perdiera por su culpa...
94
Idem.: ... E aun dezimos, que cada que ouieren de yr a tierra de los enemigos, deuen fazer
carta, en que sea escrito todo lo que lieuan, e quanto es, e cuyo. E deuenla sellar con sus sellos, e
dexarla en guarda del Judgador mayor del logar; porque si acaesciesse que muriesse alguno de-
llos, o lo robassen en los caminos, que puedan saber ciertamente, quanto es lo que lieuan, e cuyo.
Otrosi deuen yr apercebidos, que quando se encontrassen con caualgada de los de su parte, que
desuien del camino, los que ouieren sacado de catiuo los que fueren de la Ley de sus enemigos. E
esto deuen fazer, porque aquellos enemigos que ellos traen consigo, non puedan saber a qual
parta va la caualgada, para apercebir a los suyos...
27
RGDR 14 (2010) 1-28 Iustel
Finalmente, el alfaqueque no llevará mercancías para comerciar, sino sólo las cosas
95
indispensables para liberar cautivos .
Si no cumpliese el alfaqueque con su cometido, sería castigado por ello. Así, sí reali-
zase un menoscabo en el patrimonio del cautivo, sería multado con el triple del valor del
daño; sí se ocasionase lesión o muerte al cautivo, al alfaqueque se le aplicaría la bíblica
sanción del “ojo por ojo, diente por diente”; sí prolongase dolosamente la prisión del cau-
tivo, a él se le castigaría con el tiempo de más que sufrió aquél. En cambio, si el alfaque-
96
que cumple bien su misión, el rey o el concejo deben recompensarle bien por su labor .
95
Idem.: ... E sin todo esto, se deuen guardar, de non lleuar ningunas cosas que la vna parte a la
otra, como en manera de mercaderia, si non tan solamente aquellas, que fueren para sacar los
catiuos...
96
Idem.:... Onde bien asi como los Alfaqueques, que estas cosas guardassen, assi como sobre-
dicho es, deuen auer buen gualardon por ello; otrosi los que assi non lo fiziessen, deuen auer
pena, segun que el fecho fuesse. E esto seria, como si ellos fiziessen algun menoscabo en el auer
de los catiuos, que lo pechassen a tres doble; e si gelo fiziessen recebir en los cuerpos, assi como
de muerte, o de lision, que otro tal ouiessen ellos en los suyos. E esso mismo dezimos, que si
maliciosamente alongassen de los sacar de catiuo, otro tanto tiempo deuen ellos y yacer presos,
quanto fue el alongamiento, que ellos fizieron a los catiuos. Otrosi dezimos, que quando los Alfa-
queques fueren buenos, faziendo lo que duen bien, e lealmente, que les deue dar buen gualardon
el Rey, o el Concejo de aquel logar, donde vsassen deste oficio. E demas de esto, deuen ser mu-
cho honrrados, e guardados, porque andan en obras de piedad, e en pro comunal de todos.
28

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FRANCISCO JAVIER DÍAZ GONZÁLEZ

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