REPASO DE ROMANO

Capítulo II. Persona natural o física.

Persona:​ Sujeto capaz de ejercer derechos y contraer obligaciones.

Status​, denota la condición jurídica de un hombre con respecto a la libertad, la ciudadanía y
a la familia.

Según Gayo, hay tres clases de status o situación del individuo frente al derecho.

Status Libertatis: Que es el estados de las personas desde el punto de vista de la libertad,
ya que los hombre en Roma se dividían entre libres y esclavos.
Status Civitatis​: Situación del hombre frente al Estado. Los hombres se dividen entre
ciudadanos y extranjeros.
Status Familiae​: Es el Estado de las personas dentro del ámbito familiar desde el punto de
vista de la potestad privada, los ciudadanos se clasifican en personas (Sui juris y alieni
juris), esto quiere decir, de derecho propio y de derecho ajeno, ​independientes y
dependientes.

Comienzo de la existencia legal de la persona natural

➔ La existencia biológica inicia con la concepción

➔ La existencia de la persona inicia con el nacimiento, para ello hay unos requisitos:
★ Nacimiento efectivo; con total desprendimiento del seno materno
★ Nacimiento con vida; tuviera signos de haber nacido vivo
★ Parto perfecto; cantidad de semanas de embarazo completas para dar a luz,
ya que si era producto de un nacimiento prematuro o fruto de un aborto no
era considerado persona
★ Forma humana; Para los Romanos tan solo una deficiencia en la cabeza era
sinónimo de monstruosidad y por lo tanto el recién nacido era considerado
como tal.

➔ Nasciturus​; El que ha de nacer.

➔ Nasciturus pro jam nato habetur quoties de ejus commodis agatur​; al que ha de
nacer se le debe tener como nacido cuantas veces de su beneficio se trata.
➔ El registro de los nacimientos fue establecido por primera vez por el emperador
Augustus, para los hijos legítimos que fueran ciudadanos romanos.
★ Se debía registrar el nacimiento durante los 30 primeros días. Estos registros
facilitaban la prueba del nacimiento y el status del hijo.
★ El emperador Marcus Aurelius extendió el registro para los hijos ilegítimos.

Extinción de la persona natural

Se extingue en los siguientes casos.

➔ Por muerte biológica
➔ Capitis deminutio(disminución de la capacidad/ de la personalidad); muerte civil
 ★ Máxima: ​Cuando la persona pierde la libertad y la ciudadanía.​ESCLAVO
★ Media: Una persona pierde la ciudadanía sin perder la libertad. ​CAMBIO
NACIONALIDAD.
★ Mínima: Aunque la ciudadanía y la libertad se conservan, el estado del hombre
ha cambiado; lo que ocurre con aquellos que son adoptados. ​CAMBIO FRENTE
A LA FAMILIA.
➔ Por presunción de muerte por desaparecimiento​; cada caso quedaba a la
apreciación de los jueces y magistrados, quienes determinaban si una persona
había muerto o seguía viviendo. El que moría en cautiverio se le consideraba muerto
una vez caía en cautividad.
➔ Presunción de conmoriencia; ​En caso de morir conjuntamente en un mismo
accidente, padres e hijos, justiniano estableció en el Digesto la siguiente presunción
legal, “se presume que los hijos impúberes murieron antes que los padres y los
púberes después de ellos” . ​EN COLOMBIA; la presunción es contraria, ya que se
presume que todos murieron en el mismo momento y que ninguna persona
sobrevivió a las otras. ART 95

Capítulo III. La Esclavitud

La esclavitud: ​En Roma una persona podía ser libre o esclavo. Liber aut servus.

Era la institución del derecho de gentes por la cual alguien era sometido, en contra de la
naturaleza, al dominio ajeno. Un ser humano se veía despojado de toda personalidad,
asimilando a una cosa y como tal, pertenecía en plena propiedad a otro ser humano, por el
mismo título que una bestia de carga o una cosa inanimada cualquiera.

★ Aristóteles y otros filósofos consideraban la esclavitud esencial en las sociedades,

como un principio necesario y natural.

La libertad: ​Se entendía como la facultad de hacer lo que a uno le plazca, a no ser que la
fuerza o la ley se lo impidiesen- según las instituciones de justiniano.

Causas de la esclavitud

Podrían ser originadas desde el nacimiento o por el jus gentium y el jus civile.

Por el nacimiento:
➔ El padre no se tomaba en cuenta, por lo que el hijo seguía la condición de la madre
➔ Primero nacían esclavos los hijos de la madre esclava
➔ Favor libertatis: ​si la madre concibe libre y alumbraba esclava, el hijo nace libre;
tiempo después se aceptó el hecho que si en algún momento de la gestación la
madre había sido libre, el hijo nacía libre.

Por el derecho de gentes(jus gentium):

➔ Principal causa de la esclavitud. LA CAUTIVIDAD GUERRERA (guerra entre
naciones y no guerras intestinas). Todo enemigo hecho prisionero y al que se le
 conservara la vida, se convertía en esclavo. Primero en esclavo del Estado (Servus
Publicus); después, si era vencido por éste (emptio subcorona), pasaba a ser
propiedad del particular que los compraba. Al Romano que caía prisionero del
enemigo se le aplicaba lo mismo , pero había medidas que atenuaban este
principio:
★ Ius postliminii​; el captivus romano que era liberado o se fugaba, se
reintegraba en su anterior situación jurídica, como si nunca hubiese sido
esclavo.
★ La ficticio legis corneliae​; Ficción de que se considerase muerto al interesado
en el momento de caer cautivo, es decir, cuando aún era libre, produciendo
ello las consecuencias en orden a los derechos sucesorios (validez del
testamento, llamada a los herederos, etc), que acaecen a la muerte de un
hombre libre.

En los últimos siglos de la república y primeros del imperio, se dio el mayor

florecimiento de la esclavitud, ya que por un lado llegaban las grandes masas de
prisioneros provenientes de la guerra, y por el otro, la concurrencia de los
comerciantes romanos a los mercados esclavistas de Grecia y Asia menor. Esto
generó que los esclavos se hicieran mayoría en la metrópoli y que el trabajo servil
eliminará al trabajo libre.

Por el derecho civil (jus civile):

➔ Derecho antiguo.
★ El que no se inscribía en el registro del censo; Incensus,​ catalogado como
aquel que renunciaba a su derecho de ser libre.
★ Soldado refractario​; indigno de gozar la libertad que no quería defender.
★ Ladrón encontrado en flagrancia; ​fur manifestus
★ Deudor insolvente
➔ Derecho clásico y postclásico.
★ Hombre libre que se hacía vender como esclavo por un cómplice para
compartir el precio con su vendedor y reclamar después su libertad que no
podía, válidamente enajenar. Se atribuía como esclavo al comprador, como
medio de castigo por su tentativa de engaño.
★ La condena a trabajos forzados en las minas o ser arrojados a las bestias
feroces, o bien el internamiento en una escuela de gladiadores. Estos eran
llamados ​Servi Poenae​, ya que no tiene más dueño que su castigo y sus
bienes son confiscados y se venden en provecho del Estado. Esta forma de
castigo fue suprimida por constantino al indicar que no se debía condenar a
las bestias y a los combates de gladiadores, por su parte Justiniano decidió
que la condena a las minas no trajera más la esclavitud.
★ Claudiano, afirmó que aquellas mujeres libres que tuvieran relaciones
carnales con un esclavo ajeno, si era encontrada tres veces y no atendía a
las intimidaciones del dueño del esclavo para que tales relaciones cesaran,
se volvía esclava de este. ​Justiniano suprimió esta causa.
 ★ La revocatio in servitutem. Reprimir la ingratitud de los manumitidos hacia
sus amos, se estableció que a petición del patrono, el liberto ingrato podía
ser repuesto en esclavitud por decisión del magistrado.

Dominica Potestas: ​Potestad que tiene el amo sobre sus esclavos

➔ Derechos sobre su persona:

★ El dueño tenía el poder de vida o muerte sobre sus esclavos (jus vitae
necisquae). Por lo que podía castigarle, venderle o abandonarle.
★ Esta potestad era una autoridad doméstica.
★ En la república los esclavos pasaron a ser considerados como extranjeros o
bárbaros; la diversidad de raza, de costumbre y de religión los separa
profundamente del ciudadano romano que los desprecia.
★ Los amos cometen toda clase de excesos en su contra. ​Por tal razón se vio
la necesidad de la intervención del legislador, no sólo por la razón de
humanidad, sino también por los intereses del Estado, pues el rigor de los
esclavos podían empujar a los esclavos a una rebelión.
★ LEX PETRONIA: ​Dada bajo Augusto ó Nerón, fue la primera disposición de
los poderes públicos en relación con el esclavo y el amo; prestó atención al
carácter absoluto del poder, prohibiendo al amo vender un esclavo para
combatir a las bestias feroces.
★ Las medidas tomadas también por Claudio, Adriano y Antonio el piadoso,
acabaron por reprimir los abusos del poder del dueño; ​al que mata a un
esclavo se le considera como criminal, y si algún amo se mostraba
demasiado cruel, el magistrado podía obligarle a venderlos. Estos progresos
se realizan en el siglo II d.C y salvo reformas de detalle, la legislación sólo
modificó sensiblemente bajo justiniano.
➔ Derechos sobre sus bienes:
★ Todo lo que adquiere el esclavo pertenece al dueño
★ El esclavo no puede tener nada en propiedad
★ “Todo lo que se adquiere por medio del esclavo se adquiere para el señor”
★ Al esclavo se le dejaba un peculio (masa de bienes) consistente en el manejo
de los bienes dedicados al comercio.

Situación del esclavo en la sociedad

➔ Carecía de capacidad jurídica

➔ No era sujeto de derechos y obligaciones, era una RES, simple objeto
➔ En D. natural el esclavo no se diferencia del hombre , poseía los mismos derechos y
deberes, por tal razón figuraba en la división de las personas y clases sociales.
➔ El esclavo resultaba un instrumento útil de adquisición que tenía capacidad de obrar,
negocial y penal.
➔ En la época clásica se configuraron como:
★ Carecían de derechos políticos
 ★ No podían casarse civilmente. La unión de hecho llamada Contubernium,
sólo engendraba un parentesco natural, cognatio servilis, cuyos efectos eran
muy limitados.

Extinción de la esclavitud
➔ Postliminium: Cuando un prisionero de guerra lograba escapar y volver a su país.
El cautivo recobraba su libertad.Cuando regresaba era considerado como si nunca
hubiese estado sometido, por lo que se presumía que nunca había perdido la
propiedad de sus bienes ni la patria potestad sobre sus hijos.
➔ La manumisión: ​Era el acto por el cual un dueño confería la libertad a su esclavo.
➔ Disposición de la ley

Formas solemnes de manumisión

Según el derecho antiguo

★ El censo: El dueño permitia que el esclavo se inscribiera entre el número de

ciudadanos en los registros del censo.
Aunque el procedimiento era defectuoso porque no era practicable más que
en Roma y era repetido cada 5 años, por lo que terminó acabandose el
censo.
★ La vindicta: ​Juicio ficticio de libertad. El dueño que deseaba liberar a su
esclavo comparecía ante el pretor, acompañado de un amigo (adsertor
libertatis) que afirmaba o reivindicaba la libertad y tocando al esclavo con una
varita (vindicta, festuca), decía: “declaro que este hombre es libre”. El dueño
no contradecía esta afirmación y el pretor hacía constar que efectivamente
era libre.
★ El testamento: El dueño concedia a su esclavo la libertad en su testamento.
Podía hacerlo en dos modalidades:
● Declarar libre al esclavo de un modo directo, verbigracia
● Encargar al heredero que manumitiese al esclavo-fideicommisaria
libertas del derecho clásico.El servus era libre en el momento en que
el heredero aceptase la herencia, salvo que el testador hubiere
señalado un término o una condición; en el segundo el heredero
debía realizar la manumisión por cualquiera de los medios adecuados
y hasta en tanto que esto no sucediera, el esclavo no adquiere la
libertad. Sin embargo, se admitió la intervención del magistrado para
constreñir a que se cumpliese la voluntad del difunto.
● Los manumitidos de estas formas solemnes, se hacían ciudadanos.
➔ Manumissio in ecclesia: Constantino; consistía en una declaración del dueño del
esclavo ante la autoridad eclesiástica y los fieles reunidos en la iglesia, lo que según
parece, era suficiente para que aquel obtuviera su libertad.
➔ Formas privadas de manumisión: ​Los dueños concedían la libertad a sus esclavos
declarándolo así ante sus amigos mediante una carta, haciendo sentar al esclavo a
su mesa o por otros medios más o menos ostensibles establecidos en las
costumbres romanas.
★ Anteriormente los esclavos eran libres de hecho no de derecho
 ★ Después de la ​LEY LUNIA NORBANA​, se reconoció dichas formas de
manumitir, aunque sin equipararlas en sus efectos solemnes.
★ Los esclavos libertados inter amicos, par epistolam, per mensam o per
convivii adhibitionem, no se hacían ciudadanos romanos sino latinos, estos
latinos llamados latini iuniani, en razón de la ley que creó tal situación, vivían
como libres, pero morían como esclavos.
★ Justiniano convirtió las manumisiones entre amigos y por medio de cartas en
solemnes, exigió para su validez la presencia de 5 testigos.

Formas legales

➔ Disposición de la ley. Concesión del Estado

➔ En la república aquello que habían tenido una buena conducta eran quienes
obtenían la libertad. Aquellas que descubrian conspiraciones o denunciaban
la comisión de delitos.
➔ En la época imperial el esclavo era libre al ser vendido con la condición de
que el comprador la manumitiese dentro de cierto tiempo.
➔ Se le concedía la libertad la esclava vendida, con la condición de que no
fuera prostituida.
➔ El esclavo abandonado era libre.
➔ El esclavo que de buena fe hubiese vivido durante 20 años con el mismo
amo, también obtenía la libertad.

Restricciones de la manumisión : época de Augusto.

LEX FUFIA CANINIA​: Su objetivo era restringir el número de manumisiones hechas

por testamento en detrimento (​Daño moral o material en contra de los intereses de
alguien) de los herederos. Limitaba el número de esclavos que podía manumitirse,
por lo que el dueño de tres solo podía manumitir a dos. A nadie le era concedido
manumitir a más de 100 esclavos.

LEX AELIA SENTIA: ​Su objetivo era impedir que se otorgara fácilmente la libertad a
individuos que no eran dignos de ella.

➔ El dueño para liberar a un esclavo debía tener más de 20 años, antes no

podía hacerlo sino justificando un motivo legítimo ante el magistrado asistido
de un consejo compuesto de 5 senadores y 5 caballeros en Roma y de 20
recuperadores en provincia, de lo contrario la manumisión era nula. Según
Arias Ramo, esta manumisión en contra de la ley, no da lugar a la nulidad,
pues el manumitido se vuelve latino (vivían como libres pero morían como
esclavos)
➔ El esclavo debía tener 30 años por lo menos. En caso contrario, sólo se
volvía latino iuniano.
➔ El esclavo que durante su esclavitud hubiera sufrido penas infamantes, no
pasaba a ser ni ciudadano ni latino, sino peregrino dedicticio (liberto
dedicticio) (​eran los libertos menos favorecidos. Asimilados a los
 peregrinos que se rindieron a discreción, no poseían derechos políticos, ni
connubium ni commercium. Además, les estaba prohibido residir en Roma
o en un radio de cien millas alrededor de Roma bajo pena de caer otra vez
en esclavitud y de ser vendidos ellos y sus bienes, con la cláusula
siguiente: de que no podrían ser nunca más manumitidos. Por último, no
tenían medio alguno para mejorar su condición y llegar a la ciudadanía.
Este rigor estaba justificado por su conducta anterior y existía presunción
de que no podrían ser sino ciudadanos peligrosos​).
➔ Era nula la manumisión hecha en perjuicio de los derechos de los acreedores; es
decir, la que hiciera insolvente al dueño o que aumenta su insolvencia.

Condición jurídica del Liberto en el derecho Antiguo.

Era libre y cives romanus. Su posición era menos buena que la del ingenuo
➔ No tenía el ius honorum o derecho de desempeñar una magistratura.
➔ No posee el ius connubii o derecho a contraer justas nupcias con una ingenua y más
tarde, con una persona de rango senatorial, sus hijos, sin embargo, nacían ingenuos.

IURA PATRONATUS: ​Los derechos del patrono con respecto al liberto se reducen a 3.

OBSEQUIUM: Obligación de respeto y consideración, que se debe al patrono. Así no podía

demandarlo sin autorización del magistrado.

OPERAE (obras, trabajos)​: Los servicios ofrecidos por el liberto eran

➔ Administrar asuntos del patrono
➔ Cuidar su casa durante su ausencia
➔ Acompañarlo en sus viajes
➔ Los ​OPERAE FABRILE ​de carácter industrial y de valor pecunario (el patrono se
reservaba cierto número de jornadas de trabajos, según el oficio, arte o profesión del
liberto)
➔ No se debían sino en virtud de una promesa formal, hecho bajo juramento en el
momento de la manumisión, iusiurandum liberti.

BONA (situación que se da en medio de condiciones para el rescate de bienes)​: Cuando el

liberto moría sin posteridad, sus bienes volvían a su antiguo dueño. El patrono y el liberto tienen
la obligación recíproca de suministrarse alimentos en caso de necesidad. Además, el patrono
debe asistir y defender al liberto en juicio, y no ejercitar en su contra una acusación de delito
capital, ni intentar injustamente la actio ingrati.

Clases de libertos en el derecho clásico

De acuerdo con la ley lunia Norbana y Aelia sentia, se distinguieron 3 clases:

★ LIBERTOS CIUDADANOS ROMANOS: Eran los que habían sido manumitidos por un
medio solemne y que no caían bajo los rigores de la ley Aelia sentia.
Tenían la libertad por excelencia, la ​ley LUNIA MARITANDIS ORDINIBUS​, AÑO 18 a.C.
Dada bajo Augusto, les acordó el ius connubii con los ingenuos, excepto si éstos eran
del rango senatorial.
★ LIBERTOS LATINOS IUANIANOS; eran
 ➢ Los manumitidos sin solemnidad
➢ Los manumitidos antes de la edad de 30 años
➢ Los manumitidos por un dueño que no tenía sobre ellos más que la propiedad
bonitaria.
➢ Carecían de derechos políticos: ​SUFFRAGII, HONORUM.
En el derecho privado carecían del ius connubii: poseían el ius comercii, derecho
de ejecutar actos jurídicos conforme con el derecho civil Romano. En cuanto a
testar, tenían una doble incapacidad.
❖ No podían otorgar testamento, sus bienes volvían a sus antiguos dueños,
vivían libres y morían esclavos.
❖ Aunque podían ser instituidos herederos o legatarios en un
testamento-FACTIO TESTAMENTI PASSIVA-sin embargo, no tenían
derecho a recoger el beneficio-IUS CAPIENDI-pero podían adquirirlo si
se volvían ciudadanos romanos dentro de los 100 días siguientes a la
muerte del testador, mediante rescripto del emperador, casándose y
teniendo un hijo; construyendo un navio o un molino.

LIBERTOS DEDICTICIOS,​ eran los esclavos que habían sufrido penas infamantes.

Condición jurídica; tenían la pésima libertas, no podían volverse ni latinos, ni ciudadanos y les
estaba prohibido, bajo pena de volver a la esclavitud, ir a la ciudad de Roma o acercarse a una
distancia de 100 millas alrededor de ella.

Bajo imperio; no hubo ya más que una clase de libertinos; todos eran ciudadanos romanos,
desaparecen los latinos iunianos y dedicticios. Pacchioni sostiene que sólo los dedicticii
subsisten.

EL COLONATO Y OTRAS SITUACIONES AFINES.

Son colonos, los individuos que no tenían personalidad jurídica, capacidad patrimonial,
matrimonial y procesal, se encontraban adscritos permanentemente con sus familias a la
tierra-servi terrae,gleba adscripti.

El colonato existió desde tiempos remotos, en Egipto, Asia menor y en Cartago; pero en el
pueblo romano se desarrolla después de la república, en efecto, al final de esta etapa
observamos la inmensa concentración de los bienes territoriales en manos de unos cuantos
dueños.

Para poder cultivar los inmensos latifundios, sólo se contó con los esclavos, de allí que ante la
falta de brazos, se concedieran tierras a hombres libres a quienes la pobreza obligó a aceptar
una especie de esclavitud, que los ligaba a las tierras que cultivaban, a condición de obtener
una parte de los frutos que producían.

El colonus estaba obligado a pagar al propietario un canon, ya fuera en especie o en dinero;

también cubría al Estado (físico) un impuesto, del pago del canon respondía con sus propios
bienes.
La reglamentación legal de esta institución es de la época de constantino, quien mediante una
constitución del año 322, prohibió al colono abandonar la tierra a la que estaba adscrito.

FUENTES DEL COLONATO

El contrato
El nacimiento
Las manumisiones especiales
La prescripción
La asignación de bárbaros prisioneros
La mendicidad

Extinción del colonato

El colono no podía ser liberado como los esclavos, por manumisión, dado que era libre. Pero si
el colono adquiría la totalidad, o parte del fundo a que está adscrito, se extinguía su calidad de
colono, lo mismo sucedía si el propietario ofrece al colono al ejército, al decurionato o al
sacerdocio. Además si el colono, alcanzaba dignidad de obispo, se liberaba del colonato aun
cuando no obtuviera el consentimiento del propietario del fundo.

Situaciones a fines del colonato

Personas in mancipio; E ​ s el filiusfamiliae que el pater vende a otro pater, o bien se lo entrega
en reparación de un delito que aquel cometió “NOXAE DEDITIO”

Addicti; ​Son los deudores que no habiendo satisfecho sus obligaciones han sufrido los efectos
de la manus iniectio (ejecución en la propia persona) autorizándose por el magistrado su
aprehensión (manus iniectio). El acreedor tiene al deudor en prisión privada durante 60 días, al
cabo de los cuales puede venderlo o matarlo.

Nexi; ​deudores que se han obligado por medio del nexum y no cumplan la prestación debida.

​ ombre libre que arrienda sus servicios como gladiador a un empresario (lanista: el
Auctoratus; H
que en Roma compraba y educaba a los gladiadores para el circo)

Redemptus ab hostibus; ​Es el ciudadano rescatado por dinero, por un tercero de la cautividad.
Se le considera como esclavo del redentor y sólo recupera su antiguo status, su libertad,
pagando lo que se dió por su rescate.
Se consideró en constituciones de Arcadio y Honorio como tiempo máximo de ejecución 5 años.
Según Justiniano el redimido se encuentra en concepto de prenda al liberador hasta el pago del
rescate.

Esclavitud en COLOMBIA

La esclavitud en Colombia fue un periodo histórico que abarcó desde inicios del siglo XVI hasta
1851. Este proceso consistió en la trata de personas de origen africano por parte de los primeros
colonizadores europeos provenientes de España y comerciantes británicos. En 1520 dio inicio el
comercio de esclavos africanos debido a que el número de habitantes indígenas de Colombia
disminuía rápidamente, ya sea por las guerras o por hambruna; como consecuencia, la Corona
española se quedaba sin mano de obra.

La manumisión, fue un proceso largo e irregular. Esta fue integrada por primera vez en la
Constitución de Cartagena; sin embargo, le tomaría más de 40 años al gobierno colombiano
llevarla a cabo de manera oficial.

Los personajes más significativos durantes la etapa de la esclavitud fueron:

➔ José Manuel Restrepo
➔ Domingo Briceño
➔ Ildeponso Méndez
Consideraban que aquellos hombres y mujeres esclavos no merecían estar en libertad,
por lo tanto eran anti abolicionistas.
➔ Simón Bolívar: decretó la libertad de esclavos en 1816
➔ La negra casilda: defensora y luchadora por los derechos de los afrodescendientes
esclavizados en el valle del cauca
➔ José Hilano López: Ex Presidente, decretó en un artículo que la manumisión de esclavos
en Colombia, por medio de la junta de la manumisión.
➔ Pedro Cláver: Considerado como el patrono de los esclavos en Colombia, ya que hacía
defender sus derechos y aquellos principios que merecían ser respetados y acuñados
para los esclavos.
➔ Estos personajes eran pro-abolicionistas de la esclavitud.
●

Capítulo IV. Status Civitatis.

Requisito de la ciudadanía

El requisito de la ciudadanía romana implica que, para ser persona, se deba pertenecer al grupo
de los ciudadanos, no ser extranjero.

De los ciudadanos y no ciudadanos

La división de personas en ciudadanos y no ciudadanos tiene por base la posesión o la privación

del Derecho de ciudadanía romana.

★ ​Las condiciones políticas y financieras hicieron otorgar poco a poco la cualidad de

ciudadano a todos los habitantes del imperio; así que, al principio del siglo III, esta
distinción carece de importancia.

DE LOS CIUDADANOS
El ciudadano romano, con ciudadanía plena, -cives optimo jure- ​es el qué se halla facultado para
participar en toda suerte de relaciones jurídicas que nacen ya del Derecho privado como del
Derecho público.

Ventajas del orden privado

★ ​ ONNUBIUM: La aptitud para contraer matrimonio de Derecho civil, ​Justae Nuptiae,

C
la única que produce entre el padre y los hijos el poder paternal y la agnación.

★ ​ OMMERCIUM: El Derecho para adquirir y transmitir la propiedad, valiéndose por

C
los medios establecidos por el Derecho civil (tal como la mancipatio)

Ventajas del orden político

★ ​JUS SUFFRAGII: Derecho a votar en los comicios para hacer la ley y proceder a la
elección de los magistrados.

★​ J
​ US HONORUM:​ Derecho para ejercer las funciones públicas o religiosas.

DE LOS NO CIUDADANOS

Los que no tenían la calidad privilegiada de los ciudadanos estaban excluidos de las
prerrogativas del jus civitatis. Se clasificaban en ​peregrinos y latinos​; se hallaban sujetos al jus
gentium (Derecho común), y no al jus civile, reservado a los ciudadanos romanos.

➔ Peregrinos: ​Eran los extranjeros residentes en Roma.

➔ Latinos: ​Se clasificaban en latini veteres, latini coloniarii y latini juniani.

● LATINI VETERES: Habitantes del antiguo latium, qué quedaron sujetos al

poder de Roma.

● LATINI COLONIARII: Habitantes de las colonias romanas

● LATINI JUNIANI: Cierta clase de libertos que la ley norbana asimiló a los
latinos coloniales.

Adquisición de la ciudadanía

★ El nacimiento en un matrimonio justo o válido

★ El nacimiento en un matrimonio no justo o no válido de madre romana al momento

del parto
 ★ La civitatis donatio:​ La naturalización concedida por las autoridades a los extranjeros.

★ La manumisión justa y legítima

Pérdida de la ciudadanía

★ Por todas las causas de reducción a esclavitud, pues la pérdida de la libertad

arrastra a la pérdida de la ciudadanía.

★ Por el efecto de cierta condena, como la interdicción del agua y del fuego y la
deportación, que la reemplaza bajo Tiberio.

★ Y, en fin, dicatione, cuando abandonaba por su voluntad la patria para hacerse

ciudadano de otra ciudad extranjera.

Bajo Justiniano, todos los libertos son ciudadanos. Las únicas personas privadas del Derecho de
ciudadanía fueron los condenados a ciertas penas criminales, los esclavos y bárbaros. }

Capítulo V. Status Familiae.

La plena capacidad de Derecho depende, por regla general, de la posesión de tres status:

➔​ S
​ TATUS LIBERTATIS: Posición frente a la sociedad - Libre o Esclavo

➔​ S
​ TATUS CIVITATIS: Posición frente al Estado - Ciudadano o Extranjero

➔​ S
​ TATUS FAMILIAE: Posición dentro del grupo familiar . Alieni juris y Sui juris

Eran ​alieni juris las personas sujetas a potestad ajena y ​sui juris las personas libres no
sometidas a un pater familias.

El pater familias era sólo el varón; éste podía ejercer poder sobre otro y sólo él tenía plena
capacidad jurídica.

Cuatro eran las potestades que el pater familias podía ejercer sobre diferentes grupos de
personas:

★​ P
​ atria potestas:​ Sobre sus descendientes legítimos.

★ ​Manus: Sobre su mujer y las mujeres de sus hijos y nietos legítimos varones

casadas cum manu ejerce la potestad marital.

★​ M
​ ancipium:​ Sobre otro hombre libre sometido al pater por compra u otra razón.

★​ D
​ ominica potestas:​ Sobre sus siervos y esclavos.
La mujer ​sui juris podía ejercer potestad dominal sobre cosas y esclavos, pero no poder paternal
sobre personas libres.

Concepto de familia: ​Grupo de personas que viven sometidas al poder doméstico de un mismo
jefe de casa.

● ​El elemento predominante de esta institución era el poder ejercido por el pater (el que
manda) y no los vínculos de sangre.

Clases de familia

​ amilia agnaticia:​ E
★​ F ​ l pater es quien manda.

➔​ F
​ UNCIONES: Político-administrativas.

➔​ F
​ AMILIA: Personas sometidos al poder del pater.

★​ F ​ l pater es quien engendra.

​ amilia cognaticia: E

➔​ F
​ UNCIONES: Éticas.

➔​ F
​ AMILIA: Vínculos sanguíneos.

Personas sometidas al poder del pater

a.​ S
​ u mujer, las mujeres de sus hijos y nietos legítimos.

b. ​Sus hijos y los hijos de sus hijos y nietos varones legítimos. Los hijos de la

mujer no pertenecían a la familia del Pater.

c.​ L
​ os hijos adoptados y adrogados.

Parentesco: ​Vínculo jurídico que liga entre sí a los miembros de un familia.

➔ ​Agnaticio: ​ s el vínculo jurídico que une a los miembros de la familia

E
agnaticia. Es un vínculo surgido del sometimiento al poder al pater.

➔ ​Cognaticio: Parentesco natural, es el vínculo de sangre que une a las

personas que descienden unas de otras (línea recta) o que descienden de un

mismo autor común (línea colateral) sin distinción de sexo.

​ ivil: ​Es el parentesco surgido del hecho de la adopción.

➔​ C

➔ ​Afinidad: ​El parentesco se establece entre uno de los cónyuges y los

parientes del otro, ya sea línea recta o colateral.

Capítulo VI. Fuentes de sumisión al poder del pater.

La filiación legítima

Eran hijos legítimos del pater los habidos en justas nupcias tanto de él como de sus hijos y
nietos varones y, sobre las cuales ejercía la patria potestas.

La filiación legítima frente a la madre se establecía fácilmente por el hecho del parto, frente al
padre se había establecido el siguiente princpio “pater vero ist quem nuptiae demostrant”, de tal
manera qué se presume legalmente qué es hijo legítimo del padre del nacido de su mujer
después de los 180 días de celebrado el matrimonio y antes de los 300 días de disuelto este,

El matrimonio tiene dos elementos:

​ lemento objetivo:​ La convivencia conyugal

★​ E

​ lemento subjetivo:​ La voluntad de permanecer unidos como marido y mujer

★​ E

La conventio in manu

➔ ​Se denominada conventio in manu a los actos encaminados a establecer el poder

marital (manus) sobre la mujer.

➔ ​Seempleó la palabra para significar el poder especial que tenía el pater familias
sobre su mujer, sobre la mujer de sus hijos y sobre la mujer de sus nietos (dado qué
estos fuesen aún alieni juris)

Autoridad sobre las mujeres casadas

De tres formas se estableció en Roma este poder marital: el sus, por el pan y por la compra

1. El usus: Especie de usucapión por la posesión matrimonial durante un año (cohabitación

permanente durante un año).
2. Confarreatio: Rito eminentemente simbólico y lleno de formulismos arcaicos, al que solo
tenían acceso los patricios.Ceremonia de contenido eminentemente religioso. (Esta
práctica del matrimonio desapareció con el cristianismo)
3. Coemptio: Forma matrimonial, de la antigua Roma, en la cual no había intervención
sacerdotal. El rito consistía en la venta simbólica de la mujer

Efectos de la manus

★ La manus producía en la mujer una capitis deminutio mínima.

 ★ La mujer in manu perdía todo vínculo con su familia civil o agnaticia

★ Sus bienes se incorporaban al patrimonio de su marido y sus deudas se extinguían.

★ La mujer in manu adquiría, al ingresar a la familia de su marido, los Derechos de

sucesión ab intestato.

★ La manus confería al marido el Derecho de juzgarla, ayudado por el consejo de

familia, el de entrega a otra persona in mancipio o en noxa.

Extinción

En caso de divorcio, la mujer podía obligar al marido a romper el manus; sí se había establecido
por la confarreatio, por una ceremonia con efectos contrarios llamada difarreatio, o por una
manumisión especial, por remancipatio de la mujer a un tercero, el cual manumitía luego, sí se
había establecido por la coemptio o el usus.

Coemptio fidutiae causa

● El establecimiento de una manus temporal, destinada a romperla inmediatamente

● Sobre el que cayera, se comprometía, fidutiae causa - en razón de la confianza o la

amistad - a romperla inmediatamente mediante una manumisión especial.

● Lo realizaba la mujer con el objeto de liberarse de la carga del culto doméstico, evitar
la tutela de sus agnados o adquirir el Derecho de testar.

La adopción

Es el acto solemne que tenía por objeto recibir en el recinto de una familia como hijo a quién no
lo era por procreación.

Clases:

➔ ​ADOPTIO: ​Cuando a quien se recibía en la familia era un ​alieni juris​, generalmente

no había ningún parentesco natural en el pater familia y se efectuaba sin la
intervención del pueblo ni de los pontífices porque el adoptado es ​alieni juris​.

➔ ​ADROGATIO: ​Es la adopción de un sui juris, inicialmente sólo tenía lugar en Roma,
pues debía realizarse ante los comicios curiales e implicaba una rogación especial.
De ella podía resultar la extinción de una familia y la desaparición de un culto
privado.

Efectos de la adrogación:
 1. El adrogado pasa a la autoridad del adrogante.
2. El adrogado entra como agnado en la familia civil del adrogante no siendo más que
cognado de sus antiguos agnados (quienes siguen su misma suerte).
3. El adrogado se hace alieni juris y su patrimonio se confunde con el del adrogante.

LEGITIMACIÓN:

Es el acto por el cual adquieren la condición de hijos legítimos los habidos en concubinato.

Procedimiento para realizarlo

★ Que los padres se pudieran casar al tiempo de la concepción del infante. No se

podían, en razón a lo anterior, legitimar a los hijos incestuosos, adulterios y
sacrílegos.

★ Que el matrimonio lo acompañe un acta escrita, donde se diga que se constituyó

dote, a fin de que quedara bien establecido qué se trataba de una Justae Nuptiae.

Legitimación por rescripto imperial: Tenía lugar cuando el emperador otorgaba, por medio de un
rescripto, la condición de hijos legítimos a los nacidos fuera del matrimonio justo.

MANCIPIUM

Es el dominio que ejerce un tercero sobre el filius familiae bajo potestad paterna.

El traspaso de ese dominio se realizaba mediante la mancipatio y en los siguientes casos:

★ ​El
pater familias padre entregaba, permancipationes, a uno de sus sometidos a otro
pater para que realizara ciertas labores por las que recibía alguna remuneración.

★​ E
​ l pater familias podía darlo en noxa a la parte lesionada. Justiniano la suprime.

Capítulo X. Personas jurídicas o colectivas

El concepto de persona jurídica empieza a insinuarse en Roma durante la época clásica con la
promulgación de la ​lex jullia collegiis y es a partir de esta disposición cuando aparecen las
denominaciones de societates, corpora, collegia, sodálites para referirse con claridad a la única
modalidad de entonces de personas jurídicas, las corporaciones.
 ● Durante la época de JUSTINIANO los juristas se refieren a estas entidades con la
expresión universitas.

Clasificación

Existen dos clases de personas jurídicas:

★ Colegiadas: ​Formada por un conjunto de personas, llamadas corporaciones.

★ No Colegiadas: ​ Formada por un conjunto de bienes, llamadas fundaciones.

CORPORACIONES:

➔ ​Corporaciones de derecho público: Son las que están reguladas en cuanto a su

constitución y funciones por el Derecho público, son ellas.

➔ ​Populus Romanus: Denominación técnica del estado romano, considerado como

persona, constituido por los ciudadanos. Plenamente capaces en el campo del
Derecho privado, puede ser comprador, vendedor, arrendador, etc., pero le es
aplicable exclusivamente el Derecho público.

➔ ​Municipios,ciudades y colonias: Fueron creación del ​populus romanus, l​ es es

aplicable en parte el Derecho público y en parte el privado, pudiendo demandar y ser
demandados.

Corporaciones de derecho privado

Son las llamadas genéricamente asociaciones, vocablo en el cual englobamos una serie de
situaciones distintas: sodalitas, asociaciones de tipo religioso (cofradía del sagrado corazón)
collegium, el de los pontifices, corpora, societas, etc; son creación de autonomía privada.

La ley de las XII tablas les permite darse sus propios estatutos siempre y cuando no
contravengan el Derecho de la ciudad.

FUNDACIONES

Se denomina fundación a un conjunto de bienes destinados a servir un fin benéfico. Son la

expresión de la caridad cristiana, aparecen tardíamente y es durante el reinado de
JUSTINIANO.