UNIVERSIDAD DE PAMPLONA

F. DE ARTES Y HUMANIDADES
FILOSÓFIA
HISTORIA Y CONTEXTO FILOSOFICO I
ESLAYER DARIO NUÑEZ VASQUEZ
CC: 1.047.476.541

PARCIAL – CORTE I

1. El primer corte examinamos algunas cosmogonías órficas, la cosmogonía de

Museo, la cosmogonía de Ferécides y la cosmogonía de Epiménides. Escoja una de
estas cosmogonías y compárela con la cosmogonía de Hesíodo (comparar dos
cosas es establecer diferencias y semejanzas entre ellas).

La primera exégesis de las lecturas cosmogónicas Órficas tratadas por Bernabé A. es una
comparación con las cosmogonías Hesíodicas, donde trata de recalcar una aparente
influencia de parte de los Órficos.
Hesíodo, quien recibe el relato de las musas sobre todas las cosas existentes; Caos, Gea
Tártaro y Eros como los primordiales (πρώτιστα) los demiurgos de la existencia de Caos de
forma bipartita nace Érebo y Nix, y de Gea, Urano, que a través de sexo darán nacimiento
a 12 titanes (con ellos acaba la cosmogonía y se abre paso a la Titanomaquia), de Noche
nació Éter y Día, estas aclaraciones y descendencias son importantes ya que en la
cosmogonía Órfica, hay cambios “leves” en los seres primordiales (πρώτιστα).
En las cosmogonías Órficas los seres primordiales (πρώτιστα) generalmente suelen ser
Caos, Noche, El negro Érebo y Tártaro, podemos notar los diferentes primordiales y Zeus a
pesar de ser un nacido y no un ser “primordial” alcanza a serlo al volverse el demiurgo del
universo absorbiendo o asimilando a sus padres y tíos, y con ellos no solo sus propiedades
si no también su sabiduría y sagacidad.
Dentro de las cosmogonías órficas podemos encontrar la Teogonia Eudemia, Deverni,
Jeronimo y Helanico; la tierra y el cielo era una sola, un “huevo” de plata, que en una
disputa se quiebra dando lugar a Cielo, Tierra y Tártaro (todo estaba mezclado en Caos),
de la cual emanó Heracles y Tiempo. en estos también podemos ver que Océano y Tetis
tienen papel de primordiales o principales (En Jeronimo y Helanico), el cual Heracles
criatura de tres cabezas y cuerpo de dragón y primer demiurgo, y este a su vez será
devorado por Zeus. Aquí se encuentran expuestas las semejanzas y diferencias entre estos
los textos Órficos y el de Hesíodo.
 2. Con base en las lecturas sobre Tales vistas en el curso, mencione dos razones que
pudo haber tenido Tales de Mileto para escoger al agua como principio de todas
las cosas.
Tales de Mileto, uno de los siete sabios, quien pretende dar explicaciones de la
realidad fuera de recurrir a lo mítico o a los dioses.
Como primera razón de Tales tenemos que consideraba que el agua es el elemento
principal que compone la realidad de todas las cosas, podemos observar en la lectura
es que las criaturas vivas son “húmedas” si llegan a secarse, mueren y pierden
justamente ese elemento principal de “humedad” que los llena de “vida”.
Como segunda razón podemos encontrar que Tales creía con fervor que la tierra
estaba suspendida en agua como una isla flotante, por esto considera que es el primer
elemento que llego a existir, la que dio “inició” al universo.

3. Con base en la lectura sobre Anaximandro vista en el curso, ¿qué es el ápeiron?

A través de la doxografía del texto que Anaximandro, discípulo de Tales de Mileto,

defendió que el Arjé de la realidad era aquello que el mismo denominaría “ápeiron”, lo
que significa en el texto como, lo “no-finito”, “lo indeterminado” o bien sea “lo infinito”
recordando que “á” es el prefijo de negación y que este es utilizado como un adjetivo para
lograr darle una “propiedad”.