Historia de la filosofía antigua

 La principal fuente Teogonía de

Hesíodo.
 El primero en cuestionarse el
principio de todas las cosas.
 Genealogía sobre los dioses que
nos da información sobre la visión
de la Tierra y la creación cósmica
 El Caos (el abismo) fue la
condición primordial del Universo:
“Lo primero de todo fue el caos”
 En el caos se encontraban
amalgamados todos los
elementos.
 La Tierra surge del Caos.
 Tierra: Un disco plano,
bajo el se encontraba
Tártaro o el mundo
subterráneo.
 Urano era el Cielo que la
rodeaba.
 Los mitos sirven de apoyo
a la interpretación del
mundo.
 La interacción podía ocurrir en
cualquier momento y nivel de su
existencia.
 Ej. El mito del nacimiento de
Hércules.
 Otros mitos sirvieron para
explicar la existencia de las
estrellas.
 Planetas = Dioses
 Estos conocimientos tenían fines
prácticos.
 Vivió y murió en Mileto, polis griega de la costa jonia (hoy
en Turquía).
 Fue el iniciador de la Escuela de Mileto a la que pertenecieron
también Anaximandro (su discípulo) y Anaxímenes (discípulo del
anterior).
 En la antigüedad se le consideraba uno de los Siete Sabios de
Grecia.
 No se conserva ningún texto suyo y es probable que no dejara
ningún escrito a su muerte.
 Desde el siglo V a. C. se le atribuyen importantes aportaciones
en el terreno de la filosofía, la matemática, la astronomía,
la física.
 También fue un activo papel como legislador en su ciudad natal.
 Se le considera el iniciador de la especulación científica y
filosófica griega y occidental, aunque su figura y aportaciones
están rodeadas por el misterio.
 La tradición señala que Tales de Mileto fue el
primero de los filósofos griegos.
 Vivió en Jonia a finales del siglo VII y la primera
mitad del VI a.C.
 Mezcla de filósofo, científico práctico (predecía
eclipses) y también político.
 Diógenes Laercio relata dos anécdotas sobre
Tales que se pueden aplicar a toda la Filosofía en
su conjunto:
◦ Tales se cae en un pozo y su criada tracia se
ríe de él: “Tu que presumes de ver lo que hay
en el cielo y no puedes ver lo que tienes a tus
pies”.
◦ La 2ª cuenta como Tales se enriqueció
arrendando molinos de aceituna.
 Inició la filosofía de la
Physis y defendió que el
agua es el principio
originario, causa de todas
las cosas.
 Con el término principio
(arjé) se expresa:
◦ La fuente y el origen de
todas las cosas
◦ El término último de
todas las cosas
◦ La substancia de las
que están hechas las
cosas
 ◦ El sustento de todos los seres es húmedo.
◦ Los seres poseen una naturaleza húmeda.
◦ La vida está ligada a la humedad y la
desecación provoca la muerte.
◦ Todo proviene del agua porque es el manantial
de la vida
◦ El agua puede transformarse en niebla o aire
por evaporación y por congelación se convierte
en un elemento sólido.
 Tales abandona las explicaciones míticas
(Océano y Tetis, como padre y madre de todas
las cosas en Homero) y defiende la primera
explicación racional.
 Sus afirmaciones están basadas en el logos y
con él el pto hno se introduce en la vía de la
investigación racional de lo real.
 Anaximandro de Mileto nació aproximadamente
en el 610 a.C. y murió en el 545 a.C.
 Teofrasto describe a Anaximandro como discípulo
y compañero de Tales, siendo unos 14 años más
joven que él.
 Se ocupó, al igual que Tales, de cuestiones
prácticas relacionadas con la ciencia y se le
atribuye la elaboración de un mapa del mar Negro,
probablemente para uso de los navegantes
milesios que viajaban por él.
 Al igual que otros filósofos griegos participó
activamente en la vida política de su ciudad.
 Respecto a su actividad filosófica se le atribuye la
composición de una obra en prosa, "Sobre la
naturaleza", en la que expone sus teorías.
 Al igual que Tales buscó el elemento
primordial y básico a partir del que se ha
generado la realidad.
 Pero a diferencia de él consideró que dicho
elemento o "arjé" no podía estar constituido
por ninguno de los elementos conocidos,
como el agua, ni tampoco por ninguna clase
de materia.
 Siendo su principio, su comienzo, su fuente,
había de ser algo necesariamente distinto.
 Concluyó que el "arjé" tiene que ser una
materia desconocida para nosotros y, en
cuanto tal, una materia indeterminada,
indefinida, ilimitada, a la que Anaximandro da
el nombre de "ápeiron".
 Según Aristóteles
 "... lo infinito no tiene principio...,
sino que parece ser ello el principio
de los demás seres y que todo lo
abarca y todo lo gobierna, como
afirman cuantos no postulan otras
causas fuera de lo infinito, tales
como el espíritu o la amistad; el
infinito, además, es un ser divino,
pues es inmortal e indestructible,
como afirman Anaximandro y la
mayoría de los físicos teóricos".
(Aristóteles, Física, 4)
 Según Simplicio
 "... alguna otra naturaleza ápeiron de
la cual nacen todos los cielos y los
mundos que hay dentro de ellos. El
nacimiento a los seres existentes les
viene de aquello en lo que se
convierten al perecer, según la
necesidad, pues se pagan mutua
pena y retribución por su injusticia
según la disposición del tiempo,
como Anaximandro dice en términos
un tanto poéticos".
 (Simplicio, Física 24,17)
Simplicio,
filósofo neoplatónico
de Atenas del siglo V
 La cosmología de Anaximandro está
dominada por la idea de la pluralidad de
mundos existentes.
 Estos mundos son generados a partir de
un movimiento eterno mediante el que
son separadas unas cosas de las otras, en
un juego de oposición de contrarios.
 En ese movimiento cósmico el predominio
de un elemento significaría una injusticia
que tiene que ser necesariamente
reparada.
 Rompería los ritmos cósmicos habituales,
como el predominio del verano va seguido
del invierno, y viceversa.
 Sobre este hecho versa el 1º fragmento
conservado:
 “El principio (arché) de todas las cosas es lo
indeterminado ápeiron. Ahora bien, allí
mismo donde hay generación para las cosas,
allí se produce también la destrucción, según
la necesidad; en efecto, pagan las culpas
unas a otras y la reparación de la injusticia,
según el orden del tiempo”.
 ¿Por qué habla de la “reparación de la
injusticia”?
 Posibles explicaciones.
◦ 1º: toda existencia individual y todo
devenir es una especie de usurpación
contra el arché, en cuanto que nacer,
individuarse, es separarse de la unidad
primitiva.
◦ 2º:los seres que se separan del arché
están condenados a oponerse entre sí, a
cometer injusticia unos con otros:
 Este proceso es la separación: la
substancia infinita está animada por un
movimiento eterno que hace separar a los
contrarios (cálido-frío; seco-húmedo, etc.).
 Anaximandro escribe un libro titulado
Sobre la Naturaleza (Peri Physeos)
 A diferencia de Tales que defendió que
la tierra flotaba sobre el agua,
Anaximandro dirá que es un cilindro
que “permanece suspendido sin que
nada lo sostenga, pero que se mantiene
en su lugar gracias a la igualdad de la
distancia entre todas sus partes”.
 Este equilibro de fuerzas que nos
recuerda inevitablemente a la fuerza
gravitatoria.
 Anaxímenes de Mileto nació en Mileto en el
585 a.C., aproximadamente, y murió en el
524 a.C.
 Teofrasto nos describe a Anaxímenes como
discípulo y compañero de Anaximandro
siendo, al parecer, unos 22 años más joven
que él.
 Se le atribuye la composición de un libro,
"Sobre la naturaleza", escrito, según
Diógenes Laercio, en dialecto jónico, y en
un estilo sencillo.
 Reconoce como principio una materia
determinada: el aire.
 Escribió un libro del que conservamos un
fragmento en dialecto jonio.
 Suele decirse que su propuesta es un retroceso
con respecto al “apeiron”.
 Defendió que todas las cosas se originaron del
aire y todo lo demás procede por descendencia de
este 1º ppio.
Para explicar la formación de los objetos
concretos a partir del elemento primitivo
introduce las nociones de:
◦ Condensación del aire, dice Anaxímenes, se
forman las nubes; si las nubes se condensan
se forma el agua; la condensación del agua de
lugar a la constitución del hielo, de la tierra; y
la condensación de la tierra da lugar a la
constitución de las piedras y los minerales;
◦ el proceso inverso lo representa la rarefacción:
si la piedra pierde condensación dará lugar a
la formación de tierra; a su vez, si la tierra
pierde condensación se transforma en agua; y
siguiendo el proceso de pérdida de
condensación o rarificación, del agua surgirían
las nubes, de éstas el aire y, por último, la
rarefacción del aire produciría el fuego.
 Comprueba que todos los seres vivos
(vegetales, animales, hombre) viven
gracias al aire.
 Dejar de respirar equivale a dejar de
existir.
 En muchos mitos y en las creencias
homéricas el alma, ppio de la vida, no
es más que aliento.
 Fragmento:
 “Así como nuestra alma, siendo aire,
nos gobierna, así tb. el soplo y el aire,
al cosmos todo abarcando, gobierna”.
 Establece una analogía entre el
microcosmos (hombre) y el
macrocosmos (mundo).
 Se desarrolla en la Magna
Grecia (sur de Italia), en el
extremo opuesto de Jonia.
 Su estudio presenta muchos
problemas; el primero
referido a la figura del propio
Pitágoras.
 El segundo es valorar lo que
es la aportación de Pitágoras
y la de sus discípulos.
 El tercero se refiere al
carácter de la comunidad
pitagórica.
 ¿Qué sabemos de esta comunidad?
◦ Escuela filosófica-científica
donde se cultivaban las
matemáticas.
◦ Secta religiosa, iniciático-mística.
◦ Partido político de élite para
gobernar la Magna Grecia.
 Pitágoras nace en Samos (Jonia) en
el 572 a.C. y huye por razones
políticas.
 Funda su comunidad esotérica en
Crotona, en la que para entrar se
necesitaban superar determinadas
pruebas (ayuno, silencio, etc.)
 Sus miembros se situaban en 2 niveles
de iniciación:
◦ Matemáticos: con acceso al saber
secreto de la escuela
◦ Acusmáticos: solo accedían a una
enseñanza general.
 Pitágoras defiende la metempsicosis:
supervivencia del alma después de la
muerte y transmigración a otro cuerpo.
 El cuerpo es una cárcel para el alma y
su salvación se produce gracias al
cultivo del saber:
◦ El conocimiento libera al alma de sus
vínculos con el cuerpo
 Las almas son entidades inmortales que se ven obligadas a
permanecer en cuerpos reencarnándose sucesivamente
pasando de unos a otros durante un periodo de tiempo
indeterminado.
 Hasta superar el proceso de reencarnaciones gracias a la
purificación (catarsis), que culmina en el regreso del alma a
su lugar de origen.
 Para ello, era necesario observar numerosas reglas de
purificación, por ejemplo, la abstinencia de la carne, así como
diversas normas rituales y morales.
 Esta teoría será adaptada posteriormente por Platón,
constituyendo un elemento importante de su filosofía.
 http://www.youtube.com/watch?v=cd3t9BtkZvU)
 Su doctrina fundamental consiste
en que la esencia de las cosas es el
número.
 Según Aristóteles, para los
pitagóricos los principios de las
matemáticas eran los principios de
todas las cosas.
 Esto quiere decir que atribuyeron al
número la función de ser causa
material.
 Tanto los sonidos como los
movimientos de los astros estaban
regidos por relaciones
matemáticas.
 Su principal problema era la explicación
de lo múltiple a partir de lo uno, que
representaba como una masa esférica
penetrada por lo ilimitado (aire
circundante).
 Inventó y divulgó el sistema decimal y la
tabla de multiplicar.
 También formuló el famoso teorema de
Pitágoras: “El cuadrado de la hipotenusa
es igual a la suma del cuadrado de los
catetos”.
 Gracias a su Filosofía progresó mucho la
matemática y el saber de su época.
 Considerado como el número
perfecto:
◦ 10=1+2+3+4
◦ Hay los mismos números de pares que
impares.
◦ Misma cantidad de números primos y no
divisibles que de números planos y
divisibles.
◦ Posee la misma cantidad de múltiplos
que submúltiplos.
◦ Existe todas las relaciones numéricas
como de tipos de números.
 El uno equivales al punto, el
dos a la línea, el tres al
triángulo y el cuatro a la
pirámide.
 El estudio del sonido fue uno de los intereses
de Pitágoras (sonidos agradables = nº pares)
 El número como entidad mística, esencia de
todo.
 El sonido y el número no eran privativos de la
música.
 Consideraban que era posible calcular las
órbitas celestes al considerar sus
desplazamientos como intervalos musicales
 música de las esferas
 Los planetas giran en torno a la Tierra en
órbitas circulares.
 Es el último de los pensadores
que nacieron en Jonia.
 Fue un individuo que, teniendo el
cargo de Basileus, le cedió sus
derechos al hermano y no quiso
participar en política.
 Prefería la vida en soledad por su
carácter melancólico y crítico.
 Despreciaba la mayoría, el vulgo,
la masa.
 Diógenes Laercio nos dice que no
fue discípulo de nadie sino que se
dedicó a conocerse a sí mismo.
 Sin embargo, parece claro que
conoció la filosofía de la escuela
de Mileto. «En los mismos ríos entramos y no entramos, [pues]
somos y no somos [los mismos]»
 Escribió una sola obra en
prosa que tituló, como era
habitual, Sobre la Naturaleza,
de la que se conservan unos
100 fragmentos.
 Sobre todo compuesta en
forma de aforismos; quizás
por ello se ganó fama de
oscuro y en parte la buscó.
 El defendía que “la naturaleza
gusta de esconderse”.
 Defendió un único principio
de las cosas: el fuego.
 Se percató de que gracias
al fuego cambiaban los tres
estados de la materia
(sólido, líquido y gaseoso).
 Como fuente de calor está
vinculado a todo proceso
vital y como fuente de luz
facilita la visión.
 Por eso es también
condición del conocimiento
y de las ideas.
 Subrayó, al mismo tiempo,
el carácter dinámico y
creativo de dicho principio.
 “Este cosmos, el mismo para todos, no
lo hizo ninguno de los dioses ni de los
hombres, sino que fue siempre y será
siempre fuego viviente, que según
medidas se enciende o según medidas
se apaga”
 “Todo fluye”.
 “Lo opuesto es concorde y de las
cosas discordes surge la más hermosa
armonía”.
 “Comparado con un dios, el más sabio
de los hombres parece un mono, en
sabiduría, en belleza y en todo lo
demás”.
 Y, por supuesto, el conocido
fragmento en el que defiende el
cambio como principal
característica de lo real:
 «En los mismos ríos entramos y no
entramos, [pues] somos y no somos
[los mismos]»
 Defendió, por último, que en el
universo hay una lucha incesante y
también una estabilidad relativa a
las cosas.
 Todo ello se debe a las diferentes
proporciones de fuego, que se
inflama o se extingue más o menos.
 “Este cosmos, el mismo para todos, no lo hizo ninguno
de los dioses e de los hombres, sino que fue siempre y
será siempre fuego viviente, que según medidas se
enciende o según medidas se apaga”

 “Todo fluye”.

 “Lo opuesto es concorde y de las cosas discordes surge la

más hermosa armonía”.

 “Comparado con un dios, el más sabio de los hombres

parece un mono, en sabiduría, en belleza y en todo lo
demás”.
 El supuesto fundador de la escuela fue
Jenófanes de Colofón (580-475 a. C.),
pero su representante principal fue
Parménides, nacido en Elea en el 540
a.C.
 Recibió una educación esmerada de la
escuela pitagórica.
 Era un hombre rico y se cuenta que viajó
a Atenas formando parte de una misión
diplomática para hablar con Pericles.
 Pero terminó hablando de Filosofía con
un joven Sócrates de 25 años.
PARMÉNIDES:
“El ser es y el no
ser no es”
 Parménides escribió un poema
titulado Sobre la Naturaleza, a
excepción del Proemio que está
escrito en prosa.
 Es una pieza alegórica que nos habla
del verdadero conocimiento y del
camino para llegar hasta él:
 El poema expone su doctrina a partir
del reconocimiento de dos caminos
para acceder al conocimiento: la vía de
la verdad y la vía de la opinión.
 Sólo el primero de ellos es un camino
transitable, siendo el segundo objeto
de continuas contradicciones y
apariencia de conocimiento.
 “Las yeguas que me llevan me condujeron hasta la meta de mi corazón, pues que en su
carrera me trasportaron hasta el famoso camino de la deidad que, solo, lleva a través de
todo al hombre iniciado en el saber. Hasta allí fui llevado, pues hasta allí me llevaron las
muy inteligentes yeguas que tiran de mi carro, mientras que unas doncellas me enseñaban
el camino.
 El eje, inflamándose en los cubos, impelido de ambos lados por las dos redondas ruedas,
lanzaba un grito de siringa, en tanto se apresuraban por conducirme hasta la luz las
doncellas del Sol, dejando atrás las moradas de la Noche, quitándose con las manos de las
cabezas los velos.
 Allí están las puertas de los caminos de la Noche y del Día, sujetas entre un dintel y un
umbral de piedra, altas hasta el éter, cerradas con ingentes hojas, de las que la Justicia
fecunda en penas guarda las llaves maestras.
 Induciéndola con blandas razones, las doncellas la convencieron inteligentemente de que
sin tardanza les quitase de las puertas la barra sujeta con un cerrojo. Y las puertas abrieron
una boca inmensa al desplegar las alas y hacer girar sucesivamente en los quicios sus ejes
de fuerte bronce, sujetos con clavijas y pernos. Allá, pues, a través de las puertas, guiaron
en línea recta las doncellas por la calzada carro y yeguas.
 Y la diosa me acogió benévolamente. Tomó mi mano derecha en la suya y me habló
dirigiéndome estas palabras:
 Oh, joven, que en compañía de inmortales conductores y traído por esas yeguas arribas a
nuestra morada, salud, pues que no es un destino aciago quien te impulsó a recorrer este
camino, que está, en efecto, fuera del trillado por los hombres, sino la ley y la justicia. Mas
necesidad es que te informes de todo, tanto del intrépido corazón de la Verdad bien
redonda, cuanto de las opiniones de los mortales, en las que no hay una fe verdadera. Pero
en todo caso aprenderás también esto, cómo necesitaban haber puesto a prueba cómo es lo
aparente, recorriéndolo enteramente todo”.
 Para él la naturaleza era sinónimo de ser.
 Su filosofía puede ser considerada
ontológica (una reflexión sobre el ser).
 Características:
◦ El ser no comenzó nunca ni puede nunca dejar de
ser.
◦ Es inmutable, si cambiara no sería perfecto.
◦ Está fuera del tiempo y no tiene duración.
◦ Es homogéneo e indivisible.
◦ El ser es uno. Defiende la unidad del ser: cualquier
pluralidad implica imperfección. Por ello equipara
el ser a una esfera.
 Por otra parte, el ser es el único
objeto del pensar: no se puede pensar
el no-ser.
 Equiparó pensamiento y ser: “lo
mismo es el pensar y el ser”.
 Hasta donde llega el ser llega el
pensar y hasta donde llega el pensar
llega el ser.
 Por eso pide que nos alejemos de lo
cambiante, de la apariencia, de lo
sensible.
 La sensación es incapaz de revelar el
ser y la verdad.
 Tradicionalmente se ha asociado su poema con la crítica del
movimiento, del cambio, cuya realidad había sido defendida por
el pensamiento de Heráclito.
 Es probable que Parménides hubiera conocido el libro de
Heráclito.
 Especialmente si consideramos la insistencia que hace Heráclito
en su interpretación del movimiento.
 Obviamente, en la medida en que Heráclito afirma el devenir, las
reflexiones de Parménides le afectan muy particularmente.
 Aunque Heráclito nunca haya afirmado el devenir hasta el punto
de proponer la total exclusión del ser.
 Discípulo y según algunos hijo adoptivo
de Parménides.
 Poca información biográfica:
◦ Platón en el diálogo Parménides
◦ y Diógenes Laercio en Vida de los fifos griegos ilustres.
 Según Aristóteles, fue el inventor de la dialéctica por su
agudeza para analizar los dos aspectos de cada
cuestión.
 Tuvo una gran actividad política: financia el
derrocamiento del tirano de Elea.
 Viaje a Atenas con su maestro y encuentro con Sócrates
a la edad de 40 años
  “Habiendo llevado a cabo el
TRÁGICO FINAL derrocamiento del tirano
Nearco (otros dicen Diomedón),
él fue arrestado (...) Interrogado
sobre sus cómplices y sobre las
armas que él había entregado
en Lipara, cita los nombres de
todos los amigos del tirano, con
la intención de ocultar a los
propios. Entonces, bajo la
promesa de revelaciones
confidenciales sobre ciertas
personas, mordió cruelmente al
tirano en la oreja y no lo suelta
hasta que queda herido de
muerte (...) Al final, se cortó la
lengua con sus propios dientes
y se la escupió en la cara”.

Diógenes Laercio: Vida de los

filósofos griegos ilustres, IX, 26-
27.
 Las obras de Zenón se han perdido y, según Platón,
en ellas defendía las teorías de su maestro.
 Como es habitual, la fuente principal de información
es la citada por otros autores (Aristóteles, etc.).
 Escribió el libro en prosa Sobre la naturaleza,
orientado a defender la tesis de Parménides.
 Conservamos 5 fragmentos, gracias al comentario
de Simplicio a la Física de Aristóteles.
 El escrito se dividía en varias partes, a las que Platón
denomina logoi o argumentos.
 Cada una de las partes contenía un cierto número de
hipótesis o premisas de los adversarios, que reducía
al absurdo para demostrar la tesis propia.
 Defiende el monismo riguroso de Parménides
y su negación del movimiento.
 Su reducción del mundo exterior a mera
apariencia enfadaba a los hombres de ciencia
(médicos, meteorólogos) y de acción
(políticos, juristas).
 Intentará demostrar que es imposible pensar
el movimiento y el cambio sin incurrir en
contradicción.
 Los argumentos más célebres son los que
demuestran la imposibilidad del movimiento
local.
 Son sus famosas paradojas, basados en el
hecho de que entre dos puntos de una recta
existen infinitos puntos.
 Aquiles, llamado "el de los pies ligeros", decide salir a competir en
una carrera contra una tortuga.
 Ya que corre mucho más rápido que ella, y seguro de sus
posibilidades, le da una gran ventaja inicial.
 Al darse la salida, Aquiles recorre en poco tiempo la distancia que
los separaba inicialmente, pero al llegar allí descubre que la tortuga
ya no está, sino que ha avanzado, más lentamente, un pequeño
trecho.
 Sin desanimarse, sigue corriendo, pero al llegar de nuevo donde
estaba la tortuga, ésta ha avanzado un poco más. De este modo,
Aquiles no ganará la carrera, ya que la tortuga estará siempre por
delante de él.
 Es una paradoja porque la situación planteada contradice cualquier
experiencia cotidiana: todo el mundo sabe que un corredor veloz
alcanzará a uno lento aunque le dé ventaja.
 En esta paradoja, se lanza una flecha.
 En cada momento, la flecha está en una posición específica.
 Ahora bien, durante los siguientes periodos de tiempo, la flecha
también estará en reposo por el mismo motivo.
 De modo que la flecha está siempre en reposo: el movimiento es
imposible.
 RETOS PARA EL PENSAMIENTO

 Las paradojas de Zenón, que se presentan como un

reto para el pensamiento.
 Han tenido una función decisiva en la historia de la
filosofía.
 Es verdad que pueden ser desmentidas fácilmente
observando el mundo natural (donde existen, sin
duda, movimiento y multiplicidad);
 Sin embargo, su fuerza se halla en el
procedimiento riguroso, en la coherencia del
razonamiento.
 El intento de resolverlas desde un punto de vista
lógico ocupó a Demócrito y a Aristóteles.
 Empédocles de
Agrigento
(495-430)
 Anaxágoras
(500 - 428 a. C.)
 Demócrito de Abdera
(460 a.C.-?)
 No es un filósofo puro: médico, poeta, mago,
místico, político.
 Nace en Agrigento (Sicilia), ciudad de unos
200 mil hab.
 Una ciudad comercial que fuera de sus
murallas construyó una feria de muestras
donde se reunían los comerciantes
mediterráneos.
 Sicilia era la América del momento, donde se
podía hacer dinero rápido.
 Parece que en uno de sus viajes escuchó a
Parménides en la magna Grecia.
 Tb. conoció a los pitagóricos y la Fª jónica
 En política defendió la democracia, a
pesar de su posición noble e
adinerada.
 Defendió la metempsicosis, pero
criticó como Jenófanes el
antropomorfismo divino.
 Se le atribuyen dos obras:
◦ Sobre la Naturaleza (madurez)
◦ Purificaciónes (poema de juventud)
 Defendió una filosofía natural
pluralista y el movimiento.
 Si bien niega el cambio sustancial:
nada nace ni perece, nada llega al ser
desde el no-ser, o al no-ser desde el
ser.
 Postuló la teoría de los 4 elementos, juntando
el agua de Tales de Mileto, el fuego de
Heráclito, el aire de Anaxímenes y la tierra de
Jenófanes.
 Los 4 elementos se mezclan en los distintos
entes sobre la Tierra.
 Están sometidas a dos fuerzas, que pretenden
explicar el movimiento (generación y
corrupción) en el mundo:
◦ el Amor, que las une,
◦ y el Odio, que las separa.
 Estamos, en la actualidad, en un equilibrio.
 Esta teoría explica el cambio y a la vez la
permanencia de los seres del mundo.
 El hombre es tb un compuesto de los 4
elementos.
 La salud consiste en un equilibrio entre ellos.
 Los 4 elementos son los ppios originarios de las cosas.
 El nº 4 es sagrado para los pitagóricos.
 Este pluralismo será muy influyente: es la base de la química
antigua, medieval y moderna.
 Los 4 elementos son estados físicos de la materia (el fuego la
energía de transformación).
 Son eternos e inmutables: no se transforman unos en otros sino
solo habría 1 elemento.
 La obra cosmogónica culmina con el triunfo del amor: la esfera
perfecta (equilibrio de fuerzas)
 Nació en Clazómenes (en la
actual Turquía) y se
trasladó a Atenas (hacia
483 a. C.), debido a la
destrucción y reubicación
de Clazómenes tras el
fracaso de la revuelta
jónica contra el dominio de
Persia.
 Fue el primer pensador
extranjero en establecerse
en Atenas.
 Unos dicen que lo llamó el
padre de Pericles otros que
era un exsoldado de Jerjes
 Escribió una sola obra, Sobre la Naturaleza, de la que
se conservan pocos fragmentos.
 Explica la pluralidad de objetos dotados de
cualidades diferentes, diciendo que todas las cosas
estarían formadas por partículas elementales, que
llama "semillas" (spermata, en griego).
 Más tarde Aristóteles llama a estas partículas con el
nombre de homeomerías (partes semejantes).
 El origen del universo y causa de la existencia es el
Nous: la inteligencia ordenadora.
 El Nous, siendo un «fluido» extremadamente sutil, se
filtra por entre los recovecos de la materia, a la que
anima con su movimiento.
 El nous penetra algunas cosas y otras no, con lo que
se explica la existencia de objetos animados e
inertes.
 Los objetos que vemos en la
naturaleza, aun los más pequeños,
tienen en su interior todas las
homeomerías posibles.
 Ej.: un ser vivo se alimenta de hierba y
le nacen uñas, pelo, etc.
 ¿Qué es el Nous?
◦ No tiene nada que ver con un Dios
◦ Es una sustancia material con
características refinadas.
 Platón queda decepcionado al pensar que
se refería a su Demiurgo (dios ordenador)
 Aristóteles también porque no es su
motor inmóvil.
 El atomismo constituye
la última etapa de la Fª
pluralista.
 Es el 1º materialismo
que se da en el pto
occidental.
 Su fundador es Leucipo,
pero su principal
representante es
Demócrito.
 Cronológicamente ya
no es presocrático
(coetáneo de Platón)
 Demócrito nació en Abdera en el año 460
antes de Cristo.
 Se le atribuyen numerosos viajes, a Egipto y
a la India, entre otros, habiendo adquirido en
el curso de ellos conocimientos de teología ,
astrología, geometría, etcétera.
 También se le sitúa en Atenas escuchando
las lecciones de Sócrates o de Anaxágoras,
según recoge Diógenes Laercio.
 Parece, dice Demetrio, que también pasó a
Atenas, y que por desestima de su propia
gloria no se cuidó de ser conocido.
 Y aunque él conoció a Sócrates, Sócrates no
le conoció a él.
 Se dice también que fue discípulo de
Leucipo, a quien se atribuye la creación del
atomismo, doctrina defendida por
Demócrito.
 El atomismo constituye la última etapa
de la Fª pluralista.
 Es el 1º materialismo que se da en el
pto occidental.
 Su fundador es Leucipo, pero su
principal representante es Demócrito.
 Cronológicamente ya no es
presocrático (coetáneo de Platón)
 Es un filósofo enciclopédico que por la
amplitud de sus temas puede
compararse con Aristóteles.
 Como iniciador del materialismo, hay
que considerarlo opuesto a Platón,
padre del idealismo y del
espiritualismo.
 La obra de Demócrito era tan extensa y
rica como la de Platón pero se perdió
(quizás por la intervención del propio
Platón).
 A partir del materialismo del siglo XIX, su
obra vuelve a ser actual (baste recordar
que Marx escribió su tesis sobre él y
Epicuro: Diferencia de la filosofía de la
naturaleza en Demócrito y Epicuro.
 Nace en Jonia en torno al 460 a. C..
 Cuando muere su padre renuncia a la
parte de su herencia y pide cobrar la
herencia en efectivo.
 Aceptó el dinero para poder aprender
viajando por todo el mundo.
 Fue un viajero y un estudioso incansable de
astronomía, geometría, magia, teología,
visitando Egipto, India, Etiopía, Atenas, etc.
 Regresó a su patria sin ningún dinero y se fue a
vivir a casa de sus hermanos.
 Debido a una antigua ley Tracia, el gobierno le
comunicó que no sería enterrado en su patria
por haber gastado la fortuna familiar sino
arrojado al mar.
 Para evitarlo leyó en público uno de sus libros:
El gran ordenamiento.
 Los gobernantes admirados no sólo le
garantizaron que sería enterrado en su patria
sino que le dieron 100 talentos (600 mil euros
+/-).
 Fue longevo para la época pues vivió 90 años y
escribió mucho.
 Éticas: - Sobre la disposición del ánimo del sabio
 - Sobre la tranquilidad del ánimo
 Físicas: - Sobre la naturaleza
 - Sobre el entendimiento
 Matemáticas: - Sobre geometría
 - Sobre la tangente, la circunferencia y la esfera
 - Sobre las líneas y los sólidos inconmensurables
 Sobre Poesía, Música, Técnicas, Biología, Leyes, Medicina,
Teología
 Para Demócrito todo cuanto existe tuvo
un comienzo y tendrá un fin en el tiempo.
 Lo único eterno e imperecedero, lo único
que existe desde siempre y para siempre
son los átomos y el vacío.
 Las cosas se originan al unirse los átomos
en el vacío.
 Cada átomo tiene todas las propiedades
del ser de Parménides: eterno, indivisible,
inmutable.
 Dentro de cada átomo no hay lugar para
el vacío: por eso son plenos, compactos e
indivisibles.
 Los átomos carecen en sí mismo de toda
cualidad.
 Las cualidades aparecen cuando se mezclan
y conjugan.
 El vacío en el que se mueven los átomos se
corresponder con el no-ser.
 El vacío es infinito en tanto que carece de
límites espaciales.
 En lo que se refiere al hombre, defiende
que posee cuerpo y alma y que guardan
diferencias originarias.
 El alma tiene como principal misión ser el
principio del movimiento y de la vida, pero
está también integrada por átomos
móviles.
 Para ser móviles deben ser ligeros y
esféricos como los del fuego.
 El alma está compuesta, pues, de
fuego:
 sus átomos están por todo el cuerpo
pero sobre todo en los órganos
(cerebro, corazón, hígado).
 Por su naturaleza ígnea tiende a salir
del cuerpo (aliento), pero con la
respiración vuelven a entrar.
 La concepción del mundo
era más objetiva
 La naturaleza es
independiente del
albedrío humano, es
externa e independiente.
 Demócrito vs.
Pensamiento ordenador
platónico
 Su teoría perduro casi
intacta hasta el siglo XIX.
 Frg. 3.- Quien se propone la tranquilidad de espíritu tiene
que ocuparse de muy pocos asuntos, tanto a título particular
como en cuanto ciudadano; no debe emprender nada que
supere sus fuerzas y su naturaleza; debe mantenerse alerta a
fin de ignorar la fortuna, incluso cuando le es hostil y parece
arrastrarle irresistiblemente; en fin, no debe ligarse más que
a aquello que no supere sus fuerzas; la carga que soportan
nuestras espaldas es mejor que sea poco pesada a que sea
fácil de llevar.
 Frg. 31.- La medicina cuida los males del cuerpo, la sabiduría
suprime los males del alma.
 Frg. 33.- La naturaleza y la educación son próximas una a la
otra. Pues la educación transforma al hombre pero, mediante
dicha transformación, le crea una segunda naturaleza.
 Frg. 173.- Para el hombre los males nacen de los bienes,
cuando no se sabe administrarlos ni utilizarlos
convenientemente. Sin embargo, no es justo clasificarlos
como males, ya que son efectivamente bienes; y se puede, si
se quiere, utilizar el bien para defenderse del mal.
 Frg. 285.- Hay que reconocer que la vida humana es frágil,
que dura poco y que constantemente se ve sacudida por los
golpes y las dificultades del destino; por lo tanto, no debe
preocuparse uno por poseer, más que moderadamente, y
medir la miserias según lo que es necesario.
 Frg. 286.- Es sabio el que no se aflige por lo que no tiene y
se complace en lo que tiene.
 Frg. 297.- Algunos, por causa de la ignorancia en que son
respecto a la descomposición reservada a nuestra naturaleza,
y como consecuencia también de la conciencia que tienen de
sus malas acciones, pasan su vida en la duda y la angustia,
imaginando engañosas fábulas sobre lo que ocurre después
de la muerte.
 Frg. 582.- Simplicio nos transmite este fragmento (De
Caelo 242,21):
 ... estos átomos se mueven en el vacío infinito, separados
unos de otros y diferentes entre sí en figuras, tamaños,
posición y orden; al sorprenderse unos a otros colisionan y
algunos son expulsados mediante sacudidas al azar en
cualquier dirección, mientras que otros, entrelazándose
mutuamente en consonancia con la congruencia de sus
figuras, tamaños, posiciones y ordenamientos, se mantienen
unidos y así originan el nacimiento de los cuerpos
compuestos.