ANAXÁGORAS

• fue un filósofo griego presocrático que

introdujo la noción de nous (νοῦς, mente
o pensamiento) en la filosofía de los
orígenes; sus predecesores habían
estudiado los elementos (tierra, aire,
fuego, agua) como realidad última.
• Nació en Clazomene (en la actual Turquía) y se
trasladó a Atenas (hacia 483 a. C.), debido a la
destrucción y reubicación de Clazomene tras
el fracaso de la revuelta jónica contra el
dominio de Persia. Fue el primer pensador
extranjero en establecerse en Atenas.
• Entre sus alumnos se encontraban el estadista
griego Pericles, Arquelao, Protágoras de
Abdera,Tucídides, el dramaturgo griego
Eurípides, y se dice que también Demócrito y
Sócrates.
• Anaxágoras expuso su filosofía en su obra Peri
physeos (Sobre la naturaleza), pero sólo algunos
fragmentos de sus libros han perdurado.
• Según Aristóteles, Anaxágoras concibe el nous como
origen del universo y causa de la existencia, pero a la
vez trata de explicarse y llama a encontrar las cosas
cotidianas de lo que ocurre en el mundo. Por otro lado,
hizo formar parte de su explicación de la realidad al
concepto de nous, inteligencia, la cual, siendo un
«fluido» extremadamente sutil, se filtra por entre los
recovecos de la materia, a la que anima con su
movimiento. El nous penetra algunas cosas y otras no,
con lo que se explica, siguiendo a Anaxágoras, la
existencia de objetos animados e inertes. Platon en el
Fedón se muestra de acuerdo con la afirmación según
la cual el nous es la causa de todo y conduce al orden y
la armonía, pero discrepa con la búsqueda de las
causas materiales emprendida por Anaxágoras.
• Su doctrina del nous fue más tarde adoptada
críticamente por Aristóteles. Las diferencias
entre las concepciones de uno y otro pueden
apreciarse con este ejemplo: Para Anaxágoras
los humanos pudieron hacerse inteligentes
debido a que tenían manos, en cambio para
Aristóteles el hombre recibió manos debido a
que tenía inteligencia.
• Al igual que Empédocles, Anaxágoras se
enfrentará al problema de explicar el cambio
admitiendo la permanencia del ser, tal como se
desprende de los postulados parmenídeos. El
ser no puede generarse ni corromperse; no
puede haber propiamente hablando nacimiento
ni destrucción, sino simplemente mezcla o
separación de las cosas que existen. La
solución de Anaxágoras será también una
solución pluralista, al estilo de la de
Empédocles. Pero, a diferencia de éste, en
lugar de cuatro elementos afirmará la
existencia de un número infinito de ellos, cada
uno poseyendo las características del ser
parmenídeo es decir, la eternidad, la
inmutabilidad.
• Estos elementos originarios o "semillas" como le llama
Anaxágoras se distinguen unas de otras
cualitativamente. La mezcla de estas semillas es lo
que constituye los objetos de la experiencia; cuando
en un objeto predomina un tipo determinado de
semillas le atribuimos al objeto la propiedad de las
partículas predominantes, ya que, en los objetos de la
experiencia, "hay partículas de todas las cosas". Eso
explicaría la transformación de unas cosas en otras: si
los vegetales que nosotros ingerimos se convierten en
carne es preciso que haya carne (partículas o semillas
de carne) en dichos vegetales. En ese sentido debería
entenderse la afirmación de que hay porciones de
todo en todas las cosas. Así, en un trozo de oro hay
partículas de todas las demás cosas, pero predominan
las partículas de oro, por lo que le llamamos
simplemente oro.
• Decía «que el sol es un globo de fuego y mayor
que el Peloponeso». Otros atribuyen esto a
Tántalo. «Que la luna está habitada y tiene
collados y valles. Que el principio de las cosas
son las partículas semejantes, pues así como el
oro se compone de partes tenuísimas, así
también el mundo fue compuesto de
corpúsculos semejantes entre sí. Que la mente
es el principio del movimiento. Que los cuerpos
graves se situaron en lugar bajo, v. gr., la
tierra; los leves arriba, como el fuego; el agua
y el aire tomaron el medio. Así, pues, sobre la
superficie de la tierra está el mar, y el sol
saca de sus aguas los vapores.
• Según dice Favorino en su Historia varia,
parece fue el primero que dijo que «Homero
compuso su poema para recomendar la virtud y
la justicia»; parecer que amplificó mucho
Metrodoro Lampsaceno, amigo suyo, el cual
disfrutó bastante a Homero en el estudio de
la naturaleza. Anaxágoras fue el primero que
nos dejó un escrito sobre la naturaleza.
Sileno, en el libro primero de sus Historias,
dice que habiendo caído una piedra del cielo
siendo arconte Dimilo, dijo entonces
Anaxágoras que todo el cielo se componía de
piedras, y se sostenía por la velocidad de su
giro; de manera que si este giro cesase, caería
el cielo