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Ante nuestro propio misterio siempre surge la misma pregunta: ¿por qué, por qué la vida?,
¿para qué, para qué nuestra vida? Preguntas acerca del sentido de la vida.
Se las han planteado, desde lo más antiguo de la historia, todos los hombres, los poetas, los
artistas.
Se las plantean, desde que la filosofía es filosofía, los filósofos.
Hay que entender la filosofía como una cuestión de vida que es también cuestión de
supervivencia más allá de la vida.
Establecer una moral, una forma de vida después de haber ordenado el mundo, después de
haber hecho del caos un cosmos, tal es la línea general de todo gran pensamiento.
La filosofía se da en la historia, hay formas de pensamiento que van más allá de la historia y,
a través de todas las épocas, conservan su validez y su verdad.
Aristóteles
Aristóteles.
El único mundo sobre el que se puede filosofar es el mismo en el que vivimos y percibimos
(entender y conocer). Constituye una fuente de fascinantes y maravillosas experiencias.
Todo aquello que se encuentre más allá de nuestra percepción o experiencia no existe
(palabrería inútil)
De él parte la primera clasificación de las diversas ramas del saber: la lógica, la política, la
economía, la psicología la metafísica, la meteorología, la retórica, la ética.
¿Cómo explicar la esencia de las cosas?, ¿qué es lo que hace que algo exista?: ¿Qué es el ser?
Ejemplo: Sostiene que las diferentes familias de perros que existen no se engloban en el
nombre genérico de <<perro>> por la materia particular de que se componen, sino porque
todas ellas comparten un mismo conjunto de rasgos característicos que las diferencian de
otras especies.
Cuatro Formas.
Lo verdaderamente importante de los objetos es su utilidad, la finalidad para la que han sido
concebidos.
Término Medio
Aristóteles parte del presupuesto de que el hombre tiende a buscar la felicidad por sí misma,
y ésta viene dada por el pleno desarrollo y ejercicio de las capacidades propias de cada uno
en el contexto de la vida en sociedad.
La virtud se encuentra en el punto medio de dos extremos cada uno de los cuales no es más
que el vicio.
Ejemplo: generosidad: Entre el derroche y la avaricia; respeto: entre la vanidad y el
desprecio; modestia: entre la timidez y el descaro.
Objetivo. Alcanzar el equilibrio, que conduce a la verdadera felicidad.
Obras:
Ética a Nicómaco.
Política.
La auténtica misión del Estado consiste en crear las condiciones para que los hombres puedan
llevar una vida plena y feliz, es decir, satisfacer sus necesidades.
El hombre sólo puede alcanzar la felicidad, formando parte de una sociedad. <<El hombre
es por naturaleza un animal político>>.
Piedad y Terror
Poética
Habla sobre la literatura y la tragedia.
El conjunto de sentimientos que emergen a la superficie durante la representación de una
tragedia conduce a la catarsis, el cual es un proceso purgativo de limpieza mediante el recurso
de la piedad y el terror.
Los Cínicos
Encontramos una constante preocupación por el modo en que la civilización debe hacer frente
a ese mundo dominado por el peligro, la inseguridad y la inestabilidad.
Creían en el poder de la virtud, pero no hacían distinción entre los verdaderos y falsos valores.
Un ciudadano griego y un extranjero eran lo mismo. Diógenes: <<Soy un ciudadano del
mundo>> (Cosmopolita).
Los Escépticos
1. Pirrón (365-270 a.C.). Adoptando una postura activa de rechazo hacia todo tipo de
conocimiento.
a). Soldado de Alejandro Magno, que llegó a combatir en las campañas de la India.
b). Llegó a la conclusión de que toda creencia firmemente aceptada por un pueblo encuentra
su réplica opuesta en otro.
c). Lo mejor es aceptar las cosas tal como vienen, y dado que las apariencias engañan, es
preferible no dar crédito a ninguna de las interpretaciones de la verdad que circulan.
2. Timón de Filio (320-230 a.C.). Todo argumento o prueba se basa sobre una serie de
premisas que no se sostienen por sí solas.
a). Premisas o argumentos son infinitos.
b). No se puede alcanzar ningún grado de certeza absoluta.
Los Epicúreos
Los Estoicos
El estoicismo parte de la idea de que no hay autoridad más importante que la razón.
La única realidad que existe es aquella que percibimos a través de los sentidos, y no cabe
hablar de realidades o mundos <<superiores>>.
El mundo físico, al que pertenece el ser humano, está gobernado por principios racionales e
inteligibles.
La sustancia muerta pasa a integrarse de nuevo en la naturaleza.
Las emociones son juicios y, por tanto, manifestaciones del <<conocimiento>>, tanto si son
ciertas como falsas.
En caso de arruinarse o ante una enfermedad sin cura posible, el estoicismo defendía la
posibilidad de poner fin a una vida llena de pesadumbres.
Hoy día se aplica la palabra estoico a aquellas personas que muestran una gran entereza ante
las adversidades.
Neoplatónicos
Plotino.
1. Sin éxito intentó fundar una ciudad llamada Platonópolis, hija imaginaria de aquel
Estado que deseaba Platón.
2. La felicidad está en la contemplación.
3. Filosofía, se presenta como una interpretación jerárquica del universo.
4. Su sistema es deductivo. Parte de los principios más universales y absolutos para
llegar a las consecuencias particulares y relativas.
5. La realidad suprema es el uno. Es la primera causa es uno y la causa final del todo en
cuanto es el bien.
6. El mundo inteligible: Podemos llegar mediante la razón. Alma, de una inmortalidad
que regrese del mundo al espíritu.
7. Alma es materia para que venga a darle forma el ser de las ideas y éstas son relación
al principio absoluto que es la unidad.
8. El alma (mundo de las ideas). Absoluto es la unidad de Dios.
9. La mística, permite la unión entre el sujeto y objeto, entre el alma y Dios.
10. La contemplación será un móvil que conduce a la acción.
Vida y Obra
Filosofía:
1. Constante revelación y un constante diálogo.
2. Revelación de vida interior.
3. Diálogo dentro de sí mismo, con Dios y con los demás hombres.
El problema del mal: ¿Cómo pensar que un Dios todopoderoso, justo y bueno permita el mal?
Cree encontrar la respuesta en los maniqueos: El mundo está regido por dos principios: el
bien y el mal, la luz y las tinieblas.
En 386, escribe sus primeros escritos: Contra académicos (386); De beata vita (387).
Bautizado, regresa a Tagaste (Argelia), con sus discípulos. Vive una vida monástica, y se
instala en Hipona (Argelia), donde llega a ser Obispo.
Duda y Existencia:
El tiempo y la memoria.
Nos lleva a preguntarnos si la vida tiene algún sentido. Angustia: “del carácter trágico del
instante”.
La vida transcurre en el tiempo: ¿No será necesario entender cuál es el sentido del tiempo
para entender el sentido de la vida?.
El tiempo:
1. Algo que pertenece a mi manera de ser y de contemplar las cosas.
2. Es parte del alma.
3. Es mi tiempo, es mi conciencia y la conciencia de mi vida.
“En ti mido yo los tiempos, alma mía”.
Tiempo en tres momentos: Pasado (ha dejado de ser), Presente (es un constante paso, un
constante dejar de ser y un constante todavía no ser) y Futuro (todavía no es).
Vida: Migajas de tiempo, de una constante desaparición.
San Agustín. El camino más exacto del conocimiento sea un acto de fe, unida a la caridad.
El alma, por su propio peso, de amor, gravita hacia Dios.
El mundo natural es el mundo creado por Dios, y, en cuanto a la creación divina, conduce a
Dios.
Las sensaciones nos dan por lo menos la certeza de que existe un mundo del cual provienen
y al cual se refieren. Nos conduce a Dios.
Creencia: El origen divino del universo creado.
1. El destino del alma. Aceptarse por razones de fe. Probar la inmortalidad del alma, tres
pruebas:
a) La presencia de la ciencia en el alma. Posee la capacidad de desarrollar ciencia.
Verdades eternas, inmutables.
b) Razonabilidad del alma. Es aquel principio mediante el cual entendemos la ciencia,
por lo tanto, es inmutable e inmortal.
c) Carácter vital del alma. Principio de vida, aquello que da movimiento al cuerpo, por
lo cual es inmutable e inmortal.
2. La naturaleza del mal. Conducta de los hombres, su relación con la vida moral, y con
la existencia de Dios.
Violencia. Falta de caridad.
Crimen. Falta de sentido de la justicia.
El mal es una falta, una falla, una carencia.
La ciudad de Dios. Polémica: Quería demostrar que la caída del Imperio Romano no se debe
a la presencia del cristianismo en Roma, sino a los propios errores de los paganos.
Primera filosofía de la historia. Busca una explicación que abarque el desarrollo completo de
la historia humana.
Renacimiento: Indica una nueva actitud de entusiasmo por: las ciencias, las artes y las letras
de los antiguos griegos y romanos (el centro de la naturaleza es el hombre).
Miguel Ángel dirige excavaciones en busca de monumentos y estatuas clásicas.
Cosme de Medici establece la Academia de Florencia, dedicada a revivir las enseñanzas de
Platón.
Es una época de dudas, de querellas teológicas y de angustias, a lo largo de los siglos XV-
XVI.
Giordano Bruno. El centro del universo está en todas partes y la circunferencia en ninguna.
El hombre del Renacimiento:
1. Pone sus esperanzas y sus dudas en el corazón mismo del hombre.
2. Vive con alegría de vivir, como si hubiera descubierto un fruto prohibido.
3. De descubrir nuevas posibilidades que se antojan infinitas.
4. Afirma nuevamente al hombre.
El crecimiento del mundo
1. Nace una nueva clase capitalista y burguesa. (Primer banco se establece en Barcelona,
1401).
2. Medici en Florencia y los Furgger alemanes organizan bancos y sistemas de
préstamos, de los que dependerán reyes y papas.
3. Dos nuevas nacionalidades (1600), abren el mundo al comercio de Europa:
a) Portugal: Imperio basado en comercio.
b) España: Navegantes y exploradores.
4. Nuevo comercio se planetiza (La primera, globalización comercial, alcanzando el
Atlántico y el Pacífico).
5. La Tierra se redondea también la cultura de Europa:
a). Portugueses descubren las islas de Madeira en 1418.
b). Enrique el navegante coloniza las Azores en 1427.
c). Bartolomé Díaz llega en 1486 al cabo de Buena Esperanza.
d). Comercio de Asia queda abierto.
e). Venecia cede su monopolio ante Lisboa.
f). En 1492 Cristóbal Colón descubre América.
f). Magallanes y El Cano acaban de demostrar que la Tierra es redonda.
g). Nueva ciencia del siglo XVI, es la astronomía.
h). Copérnico establece de una vez por todas que el Sol es el centro del sistema planetario.
Da Vinci, es un hombre de experiencia:
“La naturaleza nunca desmiente sus leyes”. Regular, exacta, precisa, espera que el hombre la
observe para dibujarla, estudiarla, penetrar en sus secretos.
“La ciencia es capitán y la práctica representa a los soldados”.
Las matemáticas, más exactas que la experiencia, son la base de la exactitud de cualquiera
experiencia.
La Academia y la Edad de Oro
La Edad de Oro:
1. En las artes o las letras: Don Quijote, “Dichosa edad y siglos dichosos aquellos a
quien los antiguos pusieron nombre de dorados, y no porque en ellos el oro, que esta nuestra
edad de hierro tanto estima, se alcanzase en aquella venturosa sin fatiga alguna, sino porque
entonces los que en ella vivían ignoraban estas dos palabras de tuyo y mío”.
2. En las ideas de una sociedad ideal que santo Tomás Moro bautiza con el nombre de
Utopía o Campanella.
Cosme de Medici, funda la Academia de Florencia tiene en mente esta época “gloriosa que
fue Grecia”.
Marsilio Ficino (1433-1499). Primer Director de la Academia:
1. Quiere probar que el alma es inmortal y hace en base a reminiscencias platónicas.
2. El alma es inmortal cuando se realiza en este todo que es Dios.
Picco della Mirandola (1463-14914):
1. Autor de: Oración sobre la dignidad del hombre.
El Príncipe: Establece que el ejercicio real de la política implica situaciones reales con
hombres y pueblos reales, cuyas conductas, decisiones y acciones, generalmente no
responden a la moral, sino a las leyes del poder.
Principal fin de la práctica política es conservar el poder.
“El fin justifica los medios”. “Los nazis no nos equivocamos, y si lo hacemos lo ocultamos”.
Patriotismo republicano:
Un primer paso crítico (Los cuatro ídolos o falsos dioses del conocimiento):
Empieza a afirmar la necesidad de dudar de ciertos tipos de pensamiento falso.
Ideas que solemos considerar verdaderas sin darnos cuenta de que proceden de falsos
orígenes y conducen a falsas conclusiones.
Enumera cuatro ídolos:
1. Caverna. Tendencia que tenemos todos de pensar que poseemos la verdad no porque
lo que pensamos sea verdadero, sino por el mero y simple hecho de que nosotros lo pensamos.
La falsa idolización del propio yo.
Pensamos que nuestras ideas constituyen la verdad sin analizar a fondo el origen de nuestros
pensamientos.
El egoísmo nos domina y el error nos desvía.
2. Mercado. Idolización de las discusiones públicas, símbolo del ágora griega.
Abandonemos las discusiones inútiles porque las “palabras claramente violentan el
entendimiento y de él triunfan y nos llevan a todos a la confusión, y conducen a los hombres
a numerosas controversias vacías y fantasías ociosas”.
3. Tribu. Idolización de toda la raza humana, tiene su fundamento en “la naturaleza
humana misma y en la tribu o raza de los hombres”.
4. Teatro. “Que han inmigrado en el espíritu humano a partir de los varios dogmas o
filosofías, y forman falsas leyes de la demostración”.
Cuando se funda teorías sin bases suficientes en la experiencia.
Los sistemas filosóficos son falsos porque se edifican sobre un mínimo de hechos y acaban
por desarrollar pensamientos inverificables, castillos fundados en las nubes.
Inducción
Problema:
Empleado por las ciencias experimentales.
Razonamiento que pasa de la observación de los fenómenos a una ley general para todos los
fenómenos de un mismo género.
Una generalización que conduce de los casos particulares a la ley general.
1. Es imposible observar todos los casos de un fenómeno.
Deducción empieza por las ideas generales y pasa por los casos particulares, y por lo tanto
no plantea un problema.
2. Se salta de una observación limitada a una generalización ilimitada.
3. Nunca tendremos una certidumbre plenaria de que la ley, una vez generalizada, se
aplique totalmente a todos los fenómenos de la misma especie.
4. Deducción indica certidumbre y exactitud; la inducción, probabilidad.
Recomienda que se observen bien los fenómenos y que se registren en tres tablas, o tres listas
en varias hojas de papel o en tarjetas y fichas.
Calor:
1. Presencia. Todos los casos en que el calor se encuentra presente. Una lista de las
presencias, del fenómeno que se estudia.
2. Ausencia. Recogerá todos los casos en los cuales el fenómeno que se estudia no se
presenta. “Casos de proximidad”. Determinar los motivos de esta ausencia del calor o de su
limitación (ejemplo, los polos sur y norte).
3. Grados. Casos en los cuales la naturaleza que se investiga esta en distintos grados.
¿Qué caso admite, más el calor? Aire.
Son sistemas de ordenación.
La ciencia de Bacon, es operatoria en la cual las leyes establecidas deberán tener resultados
prácticos.
Es teoría y práctica, pensamiento y técnica, interpretación y aplicación.
En la Nueva Atlántida. Nos presenta la utopía de una sociedad perfecta donde los hombres
son felices porque han podido dominar el mundo.
La maravilla consiste en que sus habitantes han alcanzado la felicidad por medio de una
técnica avanzadísima que les ha permitido “obedecer” y “mandar”.
Parece el de una sociedad moderna.
Se conocen “las causas y movimientos ocultos de las cosas”.
Se extienden “los límites del imperio humano para efectuar todas las cosas posibles”.
Describe procedimientos de refrigeración, fertilización de la tierra, torres o “rascacielos” de
“media milla de altura”, “lagos artificiales”, laboratorios de estudio y disección de animales.
La teoría del movimiento para Hobbes. Entender el origen de las ideas en los hombres.
El mundo físico interesa a Hobbes en cuanto es fuente de nuestras ideas.
El origen de las ideas humanas le importa, en cuanto está ligado a las acciones de los
hombres.
Las ideas vienen del mundo físico. Los movimiento de los cuerpos naturales afectan nuestros
sentidos y provocan movimientos en el sistema nervioso, se transmiten al cerebro y corazón
donde nace una reacción, que nos lleva a actuar sobre el movimiento del mundo que nos
rodea.
Contrato Social.
Gobierno para Hobbes: Soberano. El derecho absoluto de los reyes y la monarquía absoluta.
En el sistema parlamentario. Se presta la guerra de todos contra todos porque los hombres
que lo conforman buscarían el poder y conducirían a la división, el conflicto y la guerra.
Vocación. De un matemático que quiere precisar las matemáticas y afinar un nuevo método
para llegar a la verdad absoluta y necesaria.
Método Cartesiano
Reglas:
1. Si queremos conocer algo debemos evitar la precipitación y la prevención (prejuicio).
Debemos proceder a la claridad y distinción; debemos poner en duda la realidad para alcanzar
la verdad.
Debemos analizar, individualmente, lo que de verdadero y de falso cabe en la instrucción y
la educación recibimos.
Adoptar una actitud crítica personal, pensar por nosotros mismos.
Pensar racionalmente mediante formas de razonamientos pausados en las cuales no
intervenga la voluntad como único factor.
¿Qué es una idea clara? Una idea es distinta cuando puedo analizarla y alcanzar la intuición
de sus partes.
2. Para que una idea sea clara, y distinta, es necesario analizar cualquier problema que
se presente.
Dividir. Ir al encuentro de las partes que integran una cosa.
El análisis, requiere la síntesis, es decir, la construcción de una totalidad después de que sus
partes son claras y distintas.
Obtener leyes generales.
3. Cualquier proceso de pensamiento o cualquier experimento debe repetirse varias
veces para que estemos seguros de la verdad a la que se pretende llegar.
El conocimiento es siempre una análisis entre dos síntesis:
1. Oscura de quien ve pro primer vez un conjunto de objetos.
2. Análisis que lleva a entender las partes constitutivas de este conjunto.
3. Síntesis clara que resulta de la composición y reestructuración de aquello que el
análisis nos ha mostrado acerca de los elementos del objeto que se estudia.
Intuición y deducción
Duda metódica.
Descartes quiere buscar una certidumbre absoluta. Anular los argumentos de los escépticos.
Argumentos que Descartes inventa para dudar son tres:
1. El de los sueños. Mientras sueño tengo frente a mí un mundo real.
Ni es sueño la vida ni es de la tela del sueño la razón de los hombres.
2. El de un dios impotente. De existir un Dios perfecto no querría engañarnos.
3. El del “genio maligno”. “Que hay no un Dios verdadero que es la soberana fuente de
la verdad, sino un cierto genio maligno, no menos astuto y engañador que poderoso, que ha
empleado todo su industria en engañarme”.
Metafísica cartesiana.
A) El cogito (yo pienso).
Sólo las pruebas evidentes de la existencia de Dios pueden acabar de redondear el mundo
filosófico de Descartes y garantizar su verdad.
Rousseau
La filosofía de la Ilustración.
Rousseau (Ginebra, 1712, hijo de padre relojero). El primer gran espíritu romántico de
Europa.
Fundador de las nuevas ideas de la sociedad, cuya consecuencia habrá de encontrarse en la
Revolución Francesa.
Todas sus ideas, están dedicadas a mostrar cómo el hombre, originalmente bueno, ha caído
en el mal que deriva de la vida social.
Mostrar cómo es posible, dentro de esta vida social, alcanzar un nuevo grado de
perfectibilidad que no conduzca a renunciar a la sociedad sino a mejorarla.
El estado de la naturaleza.
El contrato social. Establecer una forma de sociedad donde se garantice el bien común.
El contrato social.
“El más fuerte no será nunca bastante fuerte para ser siempre el amo si no transforma la
fuerza en derecho y la obediencia en deber”.
Contrato debe basarse en: derecho y deber.
El Estado y la soberanía deben basarse en la voluntad general.
Para él la democracia no es cuestión de regímenes parlamentarios. No es imposible pensar
que un pequeño grupo sea el poseedor real de la voluntad general.
Otorgar la soberanía.
Si el soberano desentiende la voz de la voluntad general y se manifiesta contrario al bien
común, deja de representar al pueblo.
1.
2.
La filosofía de la Ilustración
El pensamiento de la Ilustración
Pensamiento económico:
1. Quesnay. La riqueza de una nación proviene de la producción agrícola.
2. Fisiócratas franceses. Querían indicar que la riqueza de las naciones es un fenómeno
natural, un fenómeno físico que se desarrolla por sí mismo.
3. Ni el gobierno ni el Estado deberían intervenir en las formas naturales del proceso
económico.
4. Adam Smith. La riqueza proviene de la industria y de la producción industrializada:
a) Liberalismo económico y el capitalismo.
b) El capital debe servir para el desarrollo y el progreso de las naciones y de los
individuos que forman cada nación y cada pueblo.
c) El capital es producido por los trabajadores y que la justicia y las leyes naturales
mismas presuponen un aumento progresivo de los salarios, hasta que los salarios de los
obreros lleguen a ser tales que los capitalistas tengan que abandonar la idea misma de la
acumulación.
d) Las leyes, deben conducir a un progreso definido. Una sociedad igualitaria donde
reinarán la riqueza y el ocio.
e) El capital proviene del trabajo humano del obrero o del campesino.
Liberalismo moderno:
Montesquieu. El espíritu de las leyes (1748): El derecho de hacer todo lo que las leyes
permiten.
1. Se propone establecer un sistema político que garantice las libertades de los
individuos.
2. Establece la separación de poderes (modelo de la constitución de Inglaterra).
3. Los tres poderes, Ejecutivo, Legislativo y Judicial: Cada uno de ellos podrá ejercer
una función moderadora con relación a los demás y permitir la libertad política mediante el
libre ejercicio de los poderes estatales.
Suele dominar el pensamiento del siglo XVIII una actitud a la vez crítica y analítica.
El siglo XVIII presenta un renacimiento del espíritu religioso sobre todo en Inglaterra y los
países protestantes.
1. Los quákeros quieren volver al cristianismo primitivo.
2. Los metodistas desean, una modificación radical de las costumbres y una vida moral
ejemplar.
Domina el pensamiento crítico. Voltaire:
1. El defensor de la libertad ( que no se aplica a todo el pueblo) y la tolerancia (que nos
es concebida en forma general)
El monarca ilustrado es un hombre guiado por la práctica en un Estado que es también más
hacer que ser.
Kant
Crítica de la razón pura (1781-1788). Se propone establecer los fundamentos así como los
límites del conocimiento humano.
¿Qué debemos conocer?
Sitúa el conocimiento humano y la crítica del mismo en el centro de toda la filosofía.
Cómo conocemos y hasta qué punto es lícito decir que conocemos.
Tenemos un conocimiento. Cuál es el valor y cuál es el límite del entendimiento humano que
se conoce.
Planteamiento del problema:
Cuando pensamos, lo hacemos por medio de juicios.
Nuestros juicios pueden dividirse en cuatro tipos:
1. A priori. Si bien puede proceder de la experiencia, no depende de la experiencia.
Los juicios provienen de la experiencia, una vez formados, no dependen de la experiencia
que puede darles origen.
Se trata de un género de juicio a la vez universal (es válido en cualquier conciencia) y
necesario (no puede ser de otro modo para ninguna conciencia).
2. A posteriori. Depende de la experiencia.
Ejemplo: “el día es hermoso”, este juicio depende de mi experiencia y puede muy bien no
ser válido para mi vecino.
Es privado, subjetivo, particular y contingente, es decir, válido solamente para quien lo
pronuncia en el momento en que lo pronuncia.
2. Crítica de la razón práctica (1790).
3. Crítica del juicio (1793).
Baruch Spinoza
Buscaba un bien capaz de comunicarse, cuyo descubrimiento hiciera gozar con un gozo
continuo y eterno.
Su método se acerca a Descartes. Afirma la racionalidad del conocimiento y la necesidad de
un razonamiento deductivo que parte de los principios absolutamente claros para llegar a
consecuencias necesarias.
La sustancia
La Ética de Spinoza se inicia con una primera parte que trata “De Dios”.
Sustancia:
“Por sustancia entiendo lo que es en sí y se concibe por sí: es decir, aquello cuyo concepto
no necesita del concepto de otra cosa para formarse”.
Divinidad:
“Entiendo por Dios un ser absolutamente infinito, es decir, unas sustancia constituida por una
infinidad de atributos de los que cada uno expresa una esencia eterna e infinita”.
Existe una sola sustancia infinita, Dios, que contiene todo lo que hay en el universo.
Piensa: Que Dios contiene una infinidad de atributos que desconocemos por el mero hecho
de que somos limitados y finitos.
Conocemos dos tributos de Dios: Espíritu y material (revolucionario).
El Dios de Spinoza no contiene el mal, por lo tanto no existe.
Según Spinoza algo es malo para nosotros porque no acabamos de ver el universo en su
totalidad.
Spinoza no puede explicar la existencia de seres finitos y limitados, de seres individuales y
personales.
No puede hacerlo porque si por definición todo es idéntico a todo lo demás dentro de la
unidad de una sola sustancia, no existe diferencia entre la piedra, el hombre o la nube.
Actos humanos.
No cree que exista una verdadera libertad de elección. Somos seres necesarios y
determinados por la razón infinita de la sustancia.
Ser libres quiere decir ser conscientes, conscientes de que estamos determinados.
1685-1753. Pertenece ya al pensamiento del siglo XVIII. Ligada al siglo de las luces, al
pensamiento de la Ilustración.
Toda su filosofía es un ataque contra el ateísmo y pretende llegar a una interpretación del
mundo que haga patente la presencia de Dios en la creación.
Creencia de pastor anglicano y religioso irlandés.
Afirma que el pensamiento se reduce a series perceptivas y que cada nueva percepción nos
recuerda, simplemente, las percepciones anteriores.
La memoria, viene a ayudar a la percepción, para que, mediante asociaciones mentales,
recordemos y conozcamos los objetos que siempre se presentan como realidades inmediatas,
sensibles y percibidas.
Las ideas que padecemos, que se nos imponen en los sueños o en las alucinaciones, son ideas
falsas; las ideas que creamos y dependen de nuestra actividad mental son verdaderas.
Libertad: “Tengo razones para creer que aquel que me tuviera en su poder sin mi
consentimiento, usaría de mí como mejor le placiera, y me destruiría también cuando se le
antojara; porque nadie puede desear tenerme en su poder a menos que quiera coaccionarme
por la fuerza contra aquello que es el derecho de mi libertad. Ser libre de tal fuerza es la única
seguridad de mi conservación.
Locke prefiere la libertad a la seguridad y el pacto natural (basado en una razón de interés
común y mutuo).
Se inicia con una crítica a las ideas innatas, muestra el origen de las ideas en la experiencia
y trata de establecer el alcance y la certidumbre del conocimiento.
Sentido común. El mundo está frente a nosotros para ser percibido y ofrecernos ideas de
sensación y para ser entendido y darnos ideas de reflexión.
Ideas son adquiridas.
Piensa que el límite verdadero del conocimiento humano debe encontrarse en la metafísica.
La asociación procede mediante una repetición de las impresiones, un hábito creado por esta
repetición y tres formas asociativas.
Semejanza.
Contraste.
Relación causa y efecto.
Cuando decimos que existe una relación de causa y efecto es porque queremos hacer que la
naturaleza adopte leyes que son leyes de nuestra conciencia.
Hume no concibe que la razón pura pueda determinar la vida. La moral depende de un
sentimiento.
Viviendo en sociedad, los hombres se ven conducidos a generalizar dentro de las coordenadas
hechas de hábitos sociales que cada grupo humano impone.
Sociedad, no puede creerse que dependa de un contrato social.
La sociedad debe ser considerada en su realidad, analizada en su vida concreta, sin emplear
hipótesis. Debe dirigirse al bien común.
Diderot
La Enciclopedia francesa
Diderot: “El carácter de un buen diccionario debe ser el de cambiar la manera común de
pensar”. Actitud crítica.
Análisis de las religiones: Conceptos deístas. Forma de creencia en la divinidad más allá de
todas las religiones históricas y a un concepto de Dios que excluye la revelación y la fe en
un Dios personal.
Voltaire
Pensamiento crítico.
Escritor y polemista.
Enemigo de la iglesia.
Crítico de optimismos excesivos.
Defensor de la libertad y de la tolerancia.
Libertad, que se limita a la expresión de las ideas de los filósofos.
No supo ver dos de las tendencias básicas del siglo: el progreso tan visible en el pensamiento
de los economistas y la romántica.
Obra:
Los cuádruple raíz del principio de razón suficiente. (1813)
Conserva el sistema categorial de Kant. Una sola categoría: la causalidad que podemos
encontrar en nuestra mente como fenómeno, como sucesión conceptual y, sobre todo, como
volición.
La categoría suprema es la voluntad.
El mundo está hecho de voluntades que son fuerzas.
La realidad está hecha de “presentaciones” (comunes al animal y al hombre), de
“presentaciones” y de voluntad, que es a la vez del mundo y de la conciencia.
El mundo puede presentar múltiples apariencias; es de hecho una sola realidad: la de la
voluntad misma.
La voluntad, es en esencia, voluntad de vivir, y la voluntad de vivir es la guerra, es lucha, es
conflicto.
Trata de demostrar que el mundo es malo y que el mal nace del conflicto de las voluntades:
“el hombre es un lobo para el hombre”.
El materialismo debe fundarse, en una relación de hombre a hombre; en que el fin del hombre
es el hombre mismo.
Si los filósofos no han hecho más que interpretar el mundo, se trata ahora de transformarlo.
Hay que fundir pensamiento y acción y mostrar cómo el hombre es un ser operativo, un ser
en el cual el pensamiento es acción y la acción es pensamiento.
Enajenación:
Enajenación que más ocupa es: la religiosa. La concibe como la sumisión del hombre a sus
propias fantasías y a sus propios inventos.
Son los hombres quienes crean a su imagen la imagen de la divinidad.
El hombre se somete a él y, al hacerlo, se resigna, se esclaviza y deja de actuar como hombre.
Marx piensa que la religión proviene de una idea falsa del hombre y de sus posibilidades de
desarrollo.
Si el hombre llega a entenderse como hombre total, la religión acabará por desaparecer por
sí sola (prehistoria de la humanidad).
La ciudad de Dios es, para Marx, la ciudad del hombre realizada por el hombre, único autor
de su historia.
Marx, quiere encontrar una ley absoluta para explicar el curso de la historia humana:
1. Socialismo. Serán socializados los bienes de producción (mano de obra, con los
medios de producción y la materia prima).
Dictadura del proletariado: Elimina las formas capitalistas al suprimir la propiedad privada
y al estatizar los medios de producción.
Corresponderán a cada quien los bienes que merezca según sus obras.
2. Comunismo. El hombre habrá llegado a realizarse una vez que hayan quedado
suprimidas todas las enajenaciones.
Habrá terminado la lucha del hombre contra el hombre.
Se unirán el ser espiritual y el ser natural del hombre.
Obras:
El origen de la tragedia.
Así habló Zaratustra.
La genealogía de la moral
Más allá del bien el mal.
La nueva moral habrá de ser la moral de los fuertes cuya fuerza verdadera habrá de eliminar
la fuerza ficticia de los aliados por debilidad.
Así habló Zaratustra. Es un libro religioso que, al negar la existencia de Dios, quiere
profetizar la llegada de Dios en la tierra, quiere encontrar en el futuro la nostalgia de un
paraíso.