Fuente: http://profocommaestria.blogspot.com/2014/08/guia-metodologica.

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GUIA METODOLOGICA
miércoles, 13 de agosto de 2014

GUIA METODOLOGICA
Guía Metodológica
Investigación Acción Transformadora
PRODUCTO ACADÉMICO FINAL - MAESTRÍA

Los hombres no se hacen en el silencio, sino en la palabra, en el trabajo, en la acción, en la reflexión.

Enseñar no es transferir conocimiento, sino crear las posibilidades para su propia producción o
construcción.

No hay enseñanza sin investigación ni investigación sin enseñanza.

Paulo Freire
Introducción
Una guía es una orientación. La presente guía metodológica sólo pretende “orientar” la producción de
conocimientos, en el marco del Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo, para que sea un proceso
activo, participativo, situado, educativo, político y comprometido con la construcción del Estado
Plurinacional y el Vivir Bien. Por tanto, se recomienda no tomar esta guía como un esquema rígido a
cumplir.

En este documento ustedes encontrarán lo que en el Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo

entendemos por Producción de Conocimientos y metodología descolonizadora. Asimismo, precisaremos
el método de la Investigación Acción Transformadora en el marco del MESCP.

Les recordamos que el componente Maestría del PROFOCOM tiene la tarea de reflexionar la práctica y
discutir con las diferentes corrientes teóricas, a fin de Producir Conocimientos que permitan enriquecer
el MESCP. Se espera que las y los maestrantes sean capaces de abstraer los elementos teóricos de las
prácticas que está generando el modelo, para volver a mirar la práctica con un pensamiento pedagógico
y metodológico recreado. Este proceso es una acción que se realiza en Comunidades Productoras de
Conocimientos (CPC). Entendiendo por CPC no sólo a la comunidad de maestros y maestras, sino también
a las comunidades donde se sitúan las unidades educativas.

Las unidades educativas están asentadas en contextos sociales diversos, tanto en lo social, cultural,
lingüístico, etc. Este contexto diverso está generando que la implementación del currículo base,
regionalizado y diversificado se esté desarrollando de diversas maneras y con diversa intensidad. Estas
experiencias son las que como maestrantes nos corresponde recoger y reflexionar con el objetivo de
aportar en la construcción colectiva del MESCP.

En ese sentido, les invitamos a recoger lo “ya” existente del modelo educativo y reflexionarlo en el marco
de los temas del proceso de formación desarrollado en la maestría, como son las UF1-UF8, las lecturas
acerca de la descolonización, la intraculturalidad, la interculturalidad, PSP, etc.

Por tanto, con esta guía les queremos animar a tomar el desafío de producir conocimientos como actores
“sentí-pensantes” y constructores, junto a otras muchas personas, del MESCP.
 ¿Por qué optamos por la Metodología
Descolonizadora?
Se asume la metodología descolonizadora porque facilita un proceso de producir conocimientos desde
las visiones de mundo de los que han sufrido una larga historia de opresión y marginación. Esta
metodología busca revitalizar y consolidar las cosmovisiones, supuestos y perspectivas de los que fueron
colonizados para alcanzar procesos de transformación. Por tanto, todos los conocimientos, saberes, y
voces tienen un espacio para comunicarse desde los marcos de referencia de sus los actores.

En el marco del MESCP, la metodología descolonizadora busca la producción de conocimientos que nos
permitan aportar en una educación que recupere, revitalice los saberes, las prácticas, valores,
experiencias y sentidos de las poblaciones indígenas, los pueblos afrobolivianos, y todas las culturas que
se van recreando en las ciudades interculturales.

La base de la metodología descolonizadora también está el paradigma indígena de investigación. Este

reside precisamente en la ciencia nativa, en la experiencia acumulada del saber surgido de una perspectiva
del conocimiento que se basa en la sensación, percepción, imaginación, símbolos y espiritualidad, así
como en el concepto, la lógica y la racionalidad práctica. El paradigma indígena es una propuesta reciente
que irrumpe en los espacios clásicamente destinados a la ciencia moderna, como una práctica para la
recuperación, conservación y desarrollo del saber ancestral.

Las metodologías indígenas se sustentan en el sistema de conocimientos ancestrales y la concepción que

los pueblos indígenas tienen sobre la naturaleza del mundo. Se refiere al enfoque en que los métodos y
las medidas adoptadas en la investigación se basan en la cultura de los pueblos indígenas. En palabras de
Jelena Poesanger “las metodologías indígenas son un conjunto de métodos y teorías indígenas, normas y
postulados empleados en la investigación con el enfoque de los pueblos indígenas” (2004, p. 107).

Las metodologías indígenas son una apuesta política por la autodeterminación para que la investigación
pueda ser transformada y permita a los pueblos indígenas tomar el control sobre la producción del
conocimiento, cambiar sus procesos y recuperar y consolidar sus identidades culturales y promover la
búsqueda de alternativas a la multiplicidad de problemas a los que se enfrentan.

Por tanto, la metodología descolonizadora implica que:

1. Las comunidades indígenas son portadoras de conocimientos y saberes que tienen el mismo valor que el
conocimiento académico. Discute acerca de la distinción que se presume existe entre la “ciencia” y el
“discurso indígena”.

2. La producción de conocimientos o investigación indígena parte del contexto y crea construcciones de

relevancia local y universal.

3. La producción de conocimientos es integradora. Es decir, esta puede combinar las teorías occidentales e
indígenas. Asimismo, puede combinar los métodos y teorías derivadas de las experiencias locales y de los
conocimientos indígenas.

4. Crea y logra el uso consciente de varias estrategias para liberar la subjetividad de las condiciones
opresivas que continúan para silenciar y marginar las voces de las sociedades colonizadas, subordinadas,
sociedades no occidentales que confrontaron la colonización europea.

5. La producción de conocimientos trata de restaurar y desarrollar las prácticas culturales, los patrones de
pensamiento, creencias y valores que fueron suprimidos, pero que aún siguen siendo pertinentes y
necesarios para la supervivencia y el nacimiento de nuevas ideas, pensamientos, técnicas y estilos de vida
que contribuyan al adelanto (desarrollo) y el empoderamiento de las sociedades no occidentales
históricamente colonizadas y oprimidas (Smith, 1999, 2008).
Una nueva posición del educador para “ver” la
educación
La metodología responde a la pregunta: ‘¿dónde me situó como investigador, invetigadora?’. Es una
pregunta de tipo teórica, a la vez que normativa, política y cultural, táctica y estratégica. Chilisa (2012)
sugiere plantearse algunas preguntas con el objetivo de definir ‘mi lugar’: ¿cuál es el paradigma que
alumbra la metodología: el paradigma post/positivista, interpretativo, transformativo o el paradigma
indígena? ¿Cuáles son las teorías que inducen los temas de investigación, las preguntas, la literatura a
revisar, los métodos de recolección de datos, los análisis e interpretaciones? ¿El enfoque de la
investigación es participativo, etnográfico, o una mezcla de métodos? ¿Qué enfoque teórico alumbra los
análisis e interpretación de los datos? ¿Cuáles son los contenidos éticos de la investigación? ¿La
investigación se preocupa por la transformación social?

Wilson (2008) sugiere que un investigador o investigadora debería preguntarse: ¿cómo los métodos
construyen relaciones respetuosas entre el tópico de investigación, los pueblos y el investigador? ¿Cómo
los métodos ayudan a construir relaciones respetuosas entre la investigación y sus participantes? ¿Cuál
es el rol del investigador en éstas relaciones y cuáles son las responsabilidades y compromisos a asumir?
¿Cómo la investigación contribuye al fortalecimiento de la relacionalidad? ¿Es compartido el aprendizaje
de la investigación con los demás participantes? ¿Se construyen relaciones de reciprocidad?

En el caso de la Maestría nos preguntamos, ¿dónde nos situamos como educadores-investigadores,

productores de conocimientos? A diferencia de la posición de un investigador(a) positivista, estamos en
un escenario privilegiado de procesos de cambio, de nuevas experiencias educativas, de procesos
educativos de maestros y maestras en la práctica, de procesos donde se reconocen los conocimientos de
los miembros de las comunidades indígenas, urbanas, interculturales, etc. Estamos sin lugar a dudas en
medio del inicio de una revolución educativa con centenares de actores en todo el país. En ese escenario,
las y los maestrantes estamos desafiados a ir más allá de la acción y la sistematización, estamos llamados
a recoger y teorizar, proponer nuevas prácticas, desde las preguntas y dudas que genera la aplicación del
modelo. Estamos llamados a ser, en términos de Gramsci, los “intelectuales orgánicos” del MESCP.

Por tanto, la o el maestrante está invitado a “sentir” y “pensar” desde lo que está pasando en el país en
la aplicación del modelo educativo. Existen centenares de preguntas que emergen de las y los maestros,
los padres y madres de familia, los dirigentes indígenas y originarios, desde el pueblo afroboliviano, desde
las comunidades y ciudades interculturales. Esas preguntas son las preguntas que las y los maestrantes
estamos llamados y llamadas a responder con un sustento teórico y propuestas educativas prácticas.

Optamos por un método: Investigación Acción

Transformadora
La Maestría del PROFOCOM desarrolla la Producción de Conocimientos bajo el Método de Investigación
Acción Transformadora (IAT). Ésta se sustenta en la metodología descolonizadora y el paradigma
indígena de investigación, que ponen énfasis en el conocimiento que surge de la comunidad. Toda
persona de la comunidad, independientemente de su nivel de escolaridad y status social y ocupacional,
tiene un conocimiento, así como los pueblos en su conjunto, que les ha permitido nutrir la vida. Dichos
conocimientos tienen sus propios marcos referenciales teóricos, filosóficos, espirituales y lingüísticos que
deben ser comprendidos para la construcción de una sociedad intercultural y plurinacional, como es el
caso de Bolivia. Por tanto, todos y todas estamos llamados(as) a convertirnos en actores, de producir
conocimientos para una acción transformadora de la educación en todo el sistema educativo. Si asumimos
que el Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo es un modelo en construcción, este proceso no
puede ser sin la participación de los maestros, las maestras y de toda la comunidad. El MESCP busca, por
tanto, una educación que ayude a consolidar un Estado Plurinacional y el bien vivir de toda la población.

La Investigación Acción Transformadora, como método, nos ayuda a producir conocimientos y acciones
concretas de transformación educativa en favor de la mayoría de la población. Además, es un método
 que rompe la dicotomía objeto-sujeto de la investigación positivista, porque son los propios actores los
que generan el proceso de investigación y son protagonistas de la transformación de sus vidas, en nuestro
caso, de la educación.

Proceso de desarrollo del Producto Académico Final

1. Formulación del tema

La elección del tema debe ser en comunidad, basándose en las necesidades reales educativas que están
emergiendo de la aplicación del currículo, de los Proyectos Socio Productivos (PSP), de la educación
plurilingüe, etc. Por comunidad en el documento del Producto Académico Final entendemos la comunidad
en la que vive y trabaja el o la maestrante y no sólo la Comunidad de Productores de Conocimiento.

Participación comunitaria: ésta es entendida como una toma de conciencia colectiva de toda la
comunidad, sobre los factores que dificultan el vivir bien en temas educativos. Se pretende vincular al o
la maestrante con la comunidad para la investigación de sus propios problemas, necesidades, recursos
existentes, formulación de proyectos, actividades, ejecución de proyectos mancomunados entre las
comunidades, las instituciones y evaluación de las actividades que se realizan en cada proyecto o proceso
educativo.

Las preguntas de estudio estarán orientadas por los siguientes principios de estudio:

➢ ¿Qué necesidades y problemas se ha encontrado en la comunidad social educativa?

➢ ¿Qué queremos investigar en comunidad que nos permita mejorar el MESCP?

La definición del tema es vital para cualquier proceso de producción de conocimientos. Éste es orientador
de todo el proceso de investigación. El tema debe emerger de la experiencia educativa vivida por la o el
maestrante, así como de las necesidades y problemáticas de la implementación del MESCP, de las
necesidades educativas de los pueblos o sociedades donde está la o el maestrante.

En este marco, se debe tener presente todas las preguntas que han emergido de las sistematizaciones de
la 1ra fase del componente licenciatura del PROFOCOM.

A fin de ayudar en esta etapa vital de definición del tema, se presenta un cuadro orientador de doble
entrada.

Ejemplos:

a) Podría darse que una o un maestro es director(a) y está interesada(o) en estudiar sobre educación
productiva en el aula (A), o quizás en gestión (B), o la formación de maestros (C) o quizás en el diseño de
proyectos de educación productiva (D).
b) Una maestra está interesada en Educación plurilingüe en formación de maestros(as) (E).
c) Un maestro está interesado en educación especial y educación descolonizadora en Aula (F)
d) Un director está interesado en educación y despatriarcalización en la gestión educativa (G)
e) Otra maestra está comprometida en generar una propuesta de programa de educación bilingüe (lengua
indígena-castellano) (H)

Aula Gestión Formación de Propuestas

maestros(as) de programas
Educación (F)
Descolonizadora
Educación (A) (B) (C) (D)
productiva
Educación
Sociocomunitaria
 Educación
Intracultural
intercultural
plurilingüe
Educación
Intracultural
intercultural
espiritualidad
Educación (E) (H)
plurilingüe
Educación
Tecnológica
Educación y (G)
despatriarcalización
(género)
Educación y
evaluación
Educación especial
Educación
permanente
Educación de (F)
adultos
Otros ámbitos…
según el MESCP

Pueden existir diversos temas si ampliamos los ámbitos según el MESCP. Los aportes pueden ser para el
aula, la gestión, la formación de maestros y maestras, como también pueden contribuir con nuevos
programas. Todos los temas deben estar orientados a contribuir al sustento teórico y práctico del MESCP.

Por tanto, en esta parte definimos lo siguiente:

➢ El tema
➢ El ámbito educativo según el MESCP
➢ Los objetivos
o Teórico
o Contribución practica al Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo

2. Metodología descolonizadora/técnicas / instrumentos

La definición de la metodología del Producto Académico Final se enmarca en la metodología

descolonizadora y se enriquece de una combinación de enfoques de metodologías participativas,
descolonizadoras, emancipadoras, originadas en las cosmovisiones indígenas, partiendo de marcos
conceptuales y formas de vida en comunidad, y la metodología colaborativa (co-labor).

Se recomienda que las y los maestrantes retomen todo el marco metodológico estudiado durante el
desarrollo de los semestres, particularmente el material del 4to Taller del 4to Semestre.

Método:

El método es el de la Investigación Acción Transformadora.

 Técnicas e Instrumentos:

Son todas las formas posibles de que se vale la o el educador-investigador o productor de conocimientos
para obtener la información necesaria para el proceso de producción de conocimientos. Es muy
importante la recopilación de datos para cualquier tipo de producción de conocimientos, ya que una
imprecisión en este tema puede dar lugar a resultados no válidos. Por eso es fundamental una amplia
participación de los actores de la comunidad en relación al tema seleccionado.

No es lo mismo técnica e instrumento. La técnica comprende los pasos para recaudar los datos. En cambio
el instrumento es algo “palpable”, “tangible” que se emplea para registrar.

Ejemplo: Técnica – entrevista, instrumento – el documento con las preguntas.

Existen diversas fuentes para la recopilación de datos, como ser:

➢ Materiales existentes (las sistematizaciones de la 1ra Fase del PROFOCOM, documentos históricos,
registros, memorias, documentos de archivo, etc.)
➢ La memoria oral (individual – colectiva)
➢ Documentos de la comunidad
➢ Entrevistas registradas (audio o transcritas)
➢ Otros estudios acerca del tema
➢ Las observaciones
➢ Y otros

Sugerimos como estrategias y técnicas e instrumentos las siguientes:

➢ Observación participante
➢ Diario de campo, historias de vida, diálogo y asambleas comunitarias.
➢ Relatos de informantes claves
➢ Grupos focales
➢ Análisis de documentos, (memorias)
➢ Entrevistas en profundidad (escritas y orales; cara a cara; por teléfono; por internet)
➢ Videos, símbolos.

La selección de los Instrumentos y técnicas estarán en correspondencia al tema, al ámbito que refleje (la
delimitación del tema) y a los principios sugeridos.

3. Experiencia/práctica educativa categorizada

En esta etapa se organiza la información con la que se cuenta. Se tomará en cuenta aspectos teóricos y
prácticos del modelo, los parámetros de los conocimientos indígenas, como nociones o conceptos
organizadores de las experiencias educativas.

4. Discusión teórica/contribución teórica al modelo

En este punto se espera que las y los maestrantes puedan abstraer analíticamente y teóricamente la
experiencia educativa categorizada, descrita y estudiada.

• ¿Cuáles son los conocimientos y saberes comunitariamente que producen cambios en la

educación según el modelo?

• ¿Cuáles son los orígenes y naturaleza de esos conocimientos?

• ¿Qué nuevos nudos problemáticos se identificación?

 5. Aporte Teórico

Desde la modalidad de Maestría, se pretende aportar a la construcción de conocimientos, mismos que

contribuyan en la transformación de la realidad, recuperando la experiencia.

Este diálogo entre la experiencia y la teoría permitirá realizar:

➢ Retrospección y resignificación de la práctica,

➢ Percepción del proceso,

➢ Prospección de la acción a futuro,

➢ Retroalimentación o ciclicidad

6. Propuesta práctica

La propuesta práctica está orientada a enriquecer el modelo, ya sea con propuestas para al
implementación del currículo en aula, aportes para la gestión educativa en el marco del modelo,
propuesta para la formación de maestros y maestras, programas o proyectos en el marco del MESCP, etc.

7. Esquema del Producto Académico Final

1. Carátula
2. Resumen en lengua originaria
3. Introducción
4. Antecedentes
5. Marco metodológico (presentar el tema de estudio, problematización en el marco del modelo, preguntas
claves, objetivos, técnicas e instrumentos de la producción de conocimientos)
a. Definición de comunidad
b. Identificación comunitaria de:
i. Tema de Producción de Conocimientos
ii. Ámbito
c. Definición de los objetivos
i. Teóricos
ii. Contribución practica al Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo
6. Descripción en profundidad el tema seleccionado
a. Para ello se necesita una recolección comunitaria de experiencias, saberes, conocimientos, datos
cuantitativos, otros estudios (incluye recolección bibliográfica).
b. Selección, organización de la información (categorización) según criterios propios de las comunidades en
diálogo con las categorías teóricas bibliográficas (del modelo o de otros autores)

7. Análisis e interpretación colectiva de los resultados de la experiencia educativa para su aporte teórico al
modelo
8. Aporte práctico al modelo (Contribución práctica)
9. Conclusiones y recomendaciones finales
10. Bibliografía
11. Anexos
Publicadas por PROFOCOM/MAESTRIA a la/s 12:16