October 15, 1989

~
La Atalaya ® Vol. 11 O, No. 20

Anunciando el Reino de Jehová

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los muertos? 3 test), uaflano' . raponés ' . malgache. maltés. noruego, polaco. portu·
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!songa tsuana. tw1. xhosa. yOfuba. zulu
La resurrección . ..
¿para quiénes es, EDICIONES MENSUALES OBTENIBLES POR CORREO
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y cuándo acontecerá? 4 esloveno. hr•ano. g roenlandés. gu¡arat•. gun, hausa. hebreo. h1nd1.
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Cómo poner fin al dañino a contnbuc1ón y cerhf1caC10n para los c1egos y oJros con 1mped1-
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Rey ahora reinante, Jesucristo, cuya sangre
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derramada abre el camino para que la humani- de la fecha de su mudanza Envie su dilecciÓn antenOf y la
dad adquiera vida eterna. La Atalaya, publicada nueva (SI es posible, la envoltura con su dilecCión anteriOr)
desde 1879 por los testigos de Jehová, no es
Cada e¡emplar 25e (E.U.A.)
política. Se adhiere a la Biblia como autoridad.
La traducción de la B1bha que se usa es la TraducciÓn del Nuevo
Mundo de las Santas Escrituras. a menos que se 1nd1que lo
contrariO.
ESTUDIOS DE LA ATALAYA
PARA LAS SEMANAS DEL C 1989 by Watch Tower Btble and Tract SCIC10ty of Pennsylvama
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Watc htower semimonthly SPANISH EOITION

¿Qué esperanza
hay para
los llluertos?
N MATRIMONIO joven iba con su
U bebé a la costa oriental sudafricana en
viaje de vacaciones. Los padres de la
joven esposa iban en otro automóvil precisa-
mente adelante. De repente se reventó un
neumático. Mientras se disponían a cambiar-
lo a la orilla de la carretera, un conductor
embriagado arremetió contra los dos automó-
viles. La pareja de edad avanzada murió. El
joven esposo murió unos días después. Su
esposa se fracturó varias costillas y recibió
otras lesiones. Su bebé sufrió daño cerebral
que lo dejó paralizado.
¡Qué tragedia para este desdichado matri-
monio! Cuando Carolann, la hermana de la
joven esposa, se enteró de lo ocurrido, quedó
anonadada. Tragedias como esta ocurren en
todo país. A menudo los parientes y ami-
gos apesadumbrados se preguntan: '¿Esta-
rán realmente muertos los muertos?', o ...
'¿Estarán vivos los muer tos?'
Casi toda religión enseña que el alma es
inmortal. Por eso, muchos miembros de las
religiones creen que los difuntos no están
realmente muertos, sino que todavía están
vivos en el cielo, en el purgatorio o en el
infierno. Según lo que enseñan muchas igle-
sias, los que están en ese último lugar sufren
terriblemente por toda la eternidad. Pero ¿se-
ría de esperarse que causara tanto sufrimien-
to a sus criaturas un Dios de amor? ( 1 Juan
4:8.)
No parecería que eso fuera así, pero ¿cómo
podemos estar seguros de ello? Considere cui-
dadosamente la siguiente prueba bíblica. "Je-
hová Dios procedió a formar al hombre del
polvo del suelo y a soplar en sus narices el
aliento de vida, y el hombre vino a ser alma
viviente." (Génesis 2:7.) ¿Dice esta declara-
ción inspirada que el primer hombre, Adán ,
recibió un alma? No, él vino a ser un alma,
una persona viviente. Esto lo confirma el
apóstol Pablo, quien escribió: "Como dice la
Escritura: Fue hecho el primer hombre, Adán,
alma viviente". Pablo citó de Génesis. (1 Co-
rintios 15:45, Biblia de Jerusalén.)
¿Puede morir el alma humana? El profeta
Ezequiel escribió: "Todas las almas. . . a mi
me pertenecen. Como el alma del padre, así
igualmente el alma del hijo... a mí me perte-
necen. El alma que peca.. . ella misma mori-
rá". (Ezequiel 18:4, 20; Eclesiastés 9:5, 10.)
Es obvio que, si el alma está muerta, entonces
la persona no sabe nada, así que no puede
sufrir. El apóstol Pedro, en su primer discur-
so público después del Pentecostés de 33 E. C.,
dijo: "En verdad, cualquier alma que no escu-
che a ese Profeta [Jesús] será completamente
destruida de entre el pueblo". De modo que el
alma es mortal. (Hechos 3:23.)
¿Volver á n a la vida los muertos?
Todo el que cree que la Biblia dice la verdad
sabe que Jesús murió y al tercer día fue
LA ATALAYA-15 DE OCTUBRE DE 1989 3
resucitado. (Hechos 10:39, 40.) ¿Cómo pudo
suceder eso? Por el poder de Dios mediante
su espíritu santo.
¿Fue una excepción la resurrección de Je-
sús? No. Como escribió Pablo a la congrega-
ción de Corinto: "Cristo ha sido levantado de
entre los muertos, las primicias de los que se
han dormido en la muerte. Pues, dado que la
muerte es mediante un hombre, la resurrec-
ción de los muertos también es mediante un
hombre [... )Cristo". (1 Corintios 15:20-22.)
Por consiguiente, a muchos se les levantará
La resurrección
., ...
¿para qutenes es,
y cuándo
acontecerá?
UCEDIÓ en el año 32 E.C. en Betania,
S donde Lázaro vivía con sus dos herma-
nas: Marta y María. Las hermanas ha-
bían mandado decir a Jesús que Lázaro
estaba enfermo. Jesús amaba a Lázaro y a
sus hermanas, así que se puso en camino a
Betania. Por el camino, informó a sus discí-
pulos: "Nuestro amigo Lázaro está descan-
sando, pero yo me voy allá para despertarlo
del sueño". Los discípulos creyeron que Je-
sús se refería al sueño literal. De modo que
Jesús dijo claramente: "Lázaro ha muerto".
(Juan 11:1-15.)
Los visitantes llegaron cuatro días des-
pués de la muerte de Lázaro. Cuando Jesús
vio a María y a otros llorando, "cedió a
las lágrimas", y manifestó así su profundo
amor y compasión. (Juan 11:17, 35.) El ca-
dáver de Lázaro había sido sepultado en una
cueva. Jesús dio instrucciones de que se
4 LA ATALAYA-15 DE OCTUBRE DE 1989
de entre los muertos. Jesús también dijo: "No
se maravillen de esto, porque viene la hora en
que todos los que están en las tumbas conme-
morativas oirán su voz y saldrán, los que
hicieron cosas buenas a una resurrección de
vida". (Juan 5:28, 29.) Esto garantiza que
millones de personas serán resucitadas.
Si la explicación presentada aquí ha des-
pertado su interés en la resurrección, quizás
se pregunte: '¿Para quiénes es la resurrec-
ción, y cuándo acontecerá?'. Consideremos
estas preguntas fundamentales.
quitara la piedra que cerraba la tumba. Oró
a su Padre y luego clamó con voz fuerte:
"¡Lázaro, sal!". Y Lázaro salió. ¡Qué alegría
tiene que haber causado esto a sus herma-
nas! (Juan 11:38-45.)
Este suceso da verdadera esperanza de
que habrá resurrección. Sin embargo, por lo
general la muerte es un enemigo terrible
que se lleva a nuestros seres queridos sin
que podamos esperar que Jesús los resucite
inmediatamente. Como bien sabemos, mu-
chos de esos seres queridos son gente buena
y muy bondadosa. Así que surge esta pre-
gunta obvia:
¿Por qué tiene que morir la gente?
Si queremos una respuesta exacta y con-
fiable, tenemos que remontarnos al comien-
zo de la humanidad en el jardín de Edén.
Para someter a prueba la obediencia de
Adán, Dios le dio allí el mandato de no
comer el fruto de cierto árbol. Dios dijo que
si Adán y Eva comían de aquel fruto 'posi-
tivamente morirían'. (Génesis 2:17.) Cuan-
do Satanás los tentó, ellos desobedecieron a
Dios y fallaron en aquella prueba crucial.
Esto les acarreó la muerte.
¿Por qué imponer un castigo como ese por
un delito aparentemente insignificante? El
acto era sencillo, pero el delito era suma-
mente grave: la rebelión de personas perfec-
tas -Adán y Eva- contra su Creador.
Ellos dejaron de ser perfectos, y Dios los
sentenció a morir. Sin embargo, Dios ha
dado pasos para que aquella sentencia jus-
ta sea revocada para los descendientes de
Adán. ¿Cómo? Pablo escribió que "Cristo
Jesús [ ... ] se dio a sí mismo como resca-
te correspondiente por todos". ( 1 Timoteo
2:5, 6; Romanos 5:17.)
¿En qué condición están los muertos?
Lázaro estuvo muerto por cuatro días. Si
usted hubiera muerto pero en realidad hu-
biera estado vivo en la región de los espíri-
tus por cuatro días y luego hubiera sido
resucitado, ¿no querría hablar a otros sobre
eso? Pero Lázaro no dijo nada acerca de
haber estado vivo en alguna otra región. La
Biblia dice: "En cuanto a los muertos, ellos
no tienen conciencia de nada en absoluto".
(Eclesiastés 9:5; Salmo 146:3, 4.)
Considere lo que se deduce de eso. Millo-
nes de personas creen en el purgatorio, aun-
que el término "purgatorio" no aparece en la
Biblia. Muchas más creen que hay un infier-
no de fuego. Sin embargo, usted no quema-
ría por la eternidad en un fuego ni siquiera
a un enemigo suyo. Si usted mismo se ne-
garía a hacer algo tan cruel, ¿haría sufrir a
las personas en un infierno de fuego nuestro
amoroso Creador? Pero sírvase reflexionar
en la consoladora garantía bíblica que ya
mencionamos: los muertos "no tienen con-
ciencia de nada en absoluto".
Según las Escrituras, la cantidad de los
que van a reinar con Cristo en el cielo es
relativamente pequeña. Jesús los llamó un
"rebaño pequeño". (Lucas 12:32.) El apóstol
Juan vio al "Cordero [Jesucristo] de pie
sobre el monte Sión [celestial], y con él
ciento cuarenta y cuatro mil [ ... ] que han
sido comprados de la tierra". (Revelación
14:1-3.) Lo que esto significa, pues, es que
estos habían sido humanos, habían muerto
y después habían sido resucitados para vivir
en el cielo con Cristo.
Como usted puede imaginarse, algunos se
han beneficiado de entender estas verdades
bíblicas: que no existe ni un purgatorio ni
un infierno ardiente, y que hay esperanza de
que a algunos muertos se les resucite para
ir al cielo. Con todo, si los que serán resuci-
tados para ir al cielo son tan pocos, ¿qué
esperanza hay para otras personas?
La resurrección terrestre
Jesucristo abrió o inauguró el camino a
una resurrección para vida en el cielo. (He-
breos 9:24; 10:19, 20.) Por consiguiente,
Juan el Bautizante no recibirá la resurrec-
ción celestial, pues fue asesinado antes de
que Jesús muriera y abriera el camino a la
vida celestial. Jesús dijo: "No ha sido levan-
tado uno mayor que Juan el Bautista; mas
el que sea de los menores en el reino de los
cielos es mayor que él". (Mateo 11:11.) ¿Qué
recompensa ofrece Dios a aquel hombre fiel
y a otras personas como él que han muerto?
Abra su Biblia en el capítulo 23 de Lucas
y lea los versículos 39 a 43. Uno de los
malhechores que fueron fijados en maderos
al lado de Jesús dijo: "Jesús, acuérdate de
mí cuando entres en tu reino". Jesús le
aseguró que él estaría en el Paraíso. Este no
es el cielo, sino un paraíso terrestre, como
fue el primer Paraíso.
La resurrección,
fuente de consuelo
Esa perspectiva bíblica válida debería ser
muy consoladora, como podríamos esperar.
¿Por qué? Porque Jehová es amor. (1 Juan
4:8.) Cuando permitió que su Hijo sufriera
una muerte vergonzosa, Dios en realidad
manifestó su maravillosa cualidad del amor.
lA ATALAYA-15 DE OCTUBRE DE 1989 5
Algún tiempo antes, Jesús había dicho:
"Tanto amó Dios al mundo (la humanidad]
que dio a su Hijo unigénito, para que todo el
que ejerce fe en él no sea destruido, sino que
tenga vida eterna". (Juan 3:16.)
También Jesús mostró amor excepcional
al dar su vida como rescate por la humani-
dad creyente. Él mismo dijo: "El Hijo del
hombre no vino para que se le ministrara,
sino para ministrar y para dar su alma
en rescate en cambio por muchos". (Ma-
teo 20:28.)
Carolann, de quien en el primer artículo
dijimos que había perdido a varios seres
queridos en un terrible accidente, quedó
anonadada tras aquel suceso. Pero se conso-
ló con saber que aquellas personas amadas
que habían muerto no estaban sufriendo.
¿Qué otra ayuda recibió para hacer frente a
la situación? El amor y la condolencia ge-
nuina de sus hermanos espirituales, testigos
de Jehová, le fueron muy útiles. (Salmo
34:18.)
El orar a Jehová también la ayudó mucho.
En muchas ocasiones despertaba durante la
noche y se imaginaba que todo había sido
una pesadilla, pero después se veía ante la
realidad. Sus ruegos a Jehová la calmaban,
y adquirió un aprecio más profundo de lo
que Pablo había escrito: "No se inquieten
por cosa alguna, sino que en todo, por ora-
ción y ruego junto con acción de gracias,
dense a conocer sus peticiones a Dios; y la
paz de Dios que supera a todo pensamien-
to guardará sus corazones y sus facultades
mentales mediante Cristo Jesús". (Filipen-
ses 4:6, 7.)
El caso de Shirley es otro ejemplo de que
la esperanza de la resurrección es un gran
consuelo. Su hijito Riccardo murió al ins-
tante cuando un pesado pedazo de hormigón
que le cayó en el pecho le desgarró el cora-
zón. Después de esta tragedia, en enero
de 1986, Shirley dijo a sus amigos: "Fue
como una pesadilla". En la Iglesia Católica
oyó estas palabras: "Dios juzgará a los vivos
y a los muertos". Shirley empezó a pensar:
6 LA ATALAYA-15 DE OCTUBRE DE 1989
'Si Dios va a juzgar a los vivos y a los
muertos, ¿cómo puede uno saber adónde va
la gente después de morir? Y si están en el
cielo, ¿por qué se les resucita más tarde para
juzgarlos? Además, ¿cómo se les puede resu-
citar si están vivos en el cielo?'. La Biblia
no habla de una resurrección de los vivos,
sino solamente de los muertos.
Shirley consultó con su esposo, pues él
sabía algo de la Biblia. En cuanto Shirley
entendió un poco lo que las Escrituras dicen
sobre el asunto, no regresó a su iglesia
jamás. Un pariente que es testigo de Jehová
comenzó a estudiar la Biblia con Shirley y
su esposo en marzo de 1986, y al poco tiem-
po el matrimonio se bautizó. Shirley ahora
concluye: "¡Es tan maravilloso conocer la
verdad, saber de la resurrección y de lo
admirable que es Jehová!".
La resurrección ... ¿cuándo?
En una visión el apóstol Juan vio "una
gran muchedumbre, que ningún hombre po-
día contar, de todas las naciones y tribus y
pueblos y lenguas, de pie delante del trono
y delante del Cordero". (Revelación 7:9.)
Algo que está en armonía con que los de la
gran muchedumbre 'están de pie delante del
trono de Dios' es el hecho de que han de
vivir en la Tierra. (Isaías 66:1.) Si algunos
de ellos mueren ahora, ¿cuándo se les resu-
cita? La Biblia no da ninguna fecha, pero
será después de la guerra venidera en la que
Dios eliminará de la Tierra a todos los que
no estén dispuestos a vivir según Sus justas
normas. (2 Tesalonicenses 1:6-9.) Eso dará
paso al Dia del Juicio y a la resurrección de
todos los que Dios considere merecedores de
la resurrección terrestre. (Juan 5:28, 29;
Hechos 24:15.) ¡El cumplimiento de la pro-
fecía bíblica prueba que estos sucesos ani-
madores y maravillosos pronto serán reali-
dad! (Revelación 16:14-16.)
Los discípulos de Jesús le preguntaron en
cierta ocasión: "[¿)Qué será la señal de tu
presencia y de la conclusión del sistema
de cosas?". En respuesta Jesús mencionó
guerras, escaseces de alimento, terremotos,
 La Biblia dice que tal como un árbol puede ser cortado
y sin embargo brotar de nuevo, Dios puede levantar de entre
los muertos a los que están en Su memoria.
Qob 14:7-9, 14, 15.)

pestes y la predicación mundial de las bue- mató a la cuarta parte de la población de

nas nuevas del Reino. (Mateo 24:3-14; Lu-
cas 21:7-11.)
Esta profecía sobresaliente ha estado
cumpliéndose desde 1914, cuando estalló la
1 Guerra Mundial. A consecuencia de esa
guerra murieron millones de personas; y en
muchos países hubo hambre y escaseces de
alimento. La situación mundial durante la
11 Guerra Mundial, y después, fue aún peor.
Respecto a las pestes, muchos creen que
la peor de ellas es el SIDA. "Esta epidemia
es tan extensa y tan mortífera que los ex-
pertos la comparan con la peste negra que
Europa en el siglo XIV. " (Reader's Digest,
junio de 1987.)
En vista de estos horrores actuales, ¡qué
maravilloso acontecimiento será la resurrec-
ción! ¡Será un tiempo de gozo incontenible
en que volverán a unirse las familias que la
muerte ha desbaratado, como las de Carol-
ann y Shirley! Es patente que el derrotero
sensato para cada uno de nosotros es poner
en orden nuestra vida ahora de acuerdo con
la voluntad de Dios, y así satisfacer los
requisitos para estar presentes al tiempo de
la resurrección.
 En Betania, en casa de Simón
UANDO Jesús sale de Jericó, se Jesús entra en Betania a principios del

C dirige a Betania . El viaje toma la

mayor parte del día, ya que es subir
unos 19 kilómetros ( 12 millas) de difícil
8 de Nisán, el viernes al anochecer. No
pudiera haber hecho el viaje a Betania el
sábado, porque la ley judía limita el viajar
trayecto. Jericó está a unos 250 metros durante el día de descanso, es decir, des-
(820 pies) bajo el nivel del mar, y Betania de la puesta de sol del viernes hasta la
está a unos 760 metros (2.500 pies) so- puesta de sol del sábado. Jesús va pro-
bre el nivel del mar. El lector quizás re- bablemente al hogar de Lázaro, como lo
cuerde que en Betania viven Lázaro y sus ha hecho antes, y pasa allí la noche del
hermanas. La aldehuela está a unos 3 ki- viernes.
lómetros (2 millas) de Jerusalén y se halla Pero otro residente de Betania invita a
en la ladera oriental del monte de los Jesús y sus acompañantes a cenar el
Olivos. sábado por la noche. Este es Simón,
Muchas personas han llegado ya a Je- quien había sido leproso, probablemente
rusalén para celebrar la Pascua. Han ve- sanado por Jesús anteriormente. Lázaro
nido con anticipación para limpiarse está entre los que se reclinan a la mesa
ceremonialmente. Puede que se hayan con Jesús. Marta está ministrando a los
hecho inmundas por haber tocado un ca- invitados, conforme a su carácter indus-
dáver o haber hecho otra cosa similar. trioso. Pero, como de costumbre, María
Así que siguen los procedimientos seña- presta atención a Jesús, y esta vez lo
lados para limpiarse y poder celebrar la hace de tal manera que causa una discu-
Pascua de manera acepta. A medida que sión.
los que han llegado antes se reúnen en el
templo, muchos se preguntan si Jesús
vendrá para la Pascua o no.
Jerusalén es un foco de controversia
respecto a Jesús. Todo el mundo sabe
que los líderes religiosos quieren pren-
derlo para darle muerte. De hecho, han
ordenado que cualquiera que se entere
del paradero de Jesús les dé informe de
dónde está. Durante los últimos meses
esos líderes han tratado de matarlo en
tres ocasiones : en la fiesta de los Taber-
náculos, en la fiesta de la Dedicación, y
después que Jesús resucitó a Lázaro. Así
que la gente se pregunta : ¿Se expondrá
Jesús una vez más? "¿Qué opinan us-
tedes? -se preguntan unos a otros-.
¿Que ni siquiera vendrá a la fiesta?"
Mientras tanto, Jesús llega a Betania
seis días antes de la Pascua, que caerá
el 14 de Nisán según el calendario judío.

8 LA ATALAYA-15 DE OCTUBRE DE 1989

 La vida
el ministerio ct! Jesus
, ------~------------..
María abre una cajita o frasco pequeño
de alabastro que contiene cerca de me-
dio kilogramo ( 1 libra) de aceite perfuma-
do, "nardo genuino". Este es muy costo-
so. En realidad, ¡su valor se acerca al
salario de un año! Cuando María derrama
el aceite sobre la cabeza y los pies de
Jesús y le enjuga los pies con sus cabe-
llos, la fragancia aromática llena toda la
casa.
Los discípulos se enfadan y preguntan :
"¿ Para qué este desperdicio?". Entonces
Judas lscariote dice: "¿Por qué no se
vendió este aceite perfumado por tres-
cientos denarios y se dio a los pobres?".
Pero a Judas no le interesan realmente
los pobres, pues ha estado hurtando de
la caja del dinero de los discípulos.
Jesús sale en defensa de María. "Dé-
jenla -ordena-. ¿Por qué tratan de
causarle molestia? Excelente obra ha he-
cho ella para conmigo. Porque siempre
tienen a los pobres con ustedes, y cuan-
do quieran pueden hacerles bien, pero a
mí no siempre me tienen. Ella hizo lo que
pudo ; se anticipó a ponerme aceite per-
fumado sobre el cuerpo en vista del en-
tierro. En verdad les digo: Dondequiera
que se prediquen las buenas nuevas en
todo el mundo, lo que hizo esta mujer
también se contará para recuerdo de
ella."
Jesús ha estado en Betania ya por más
de 24 horas, y la noticia de su presencia
se ha esparcido. Por eso, muchas perso-
nas vienen a la casa de Simón para ver a
Jesús, pero también vienen para ver a
Lázaro. De modo que los sacerdotes
principales entran en consejo para matar
no solo a Jesús, sino también a Lázaro.
¡Esto se debe a que muchos ponen fe en
Jesús al ver con vida al que él levantó de
entre los muertos! ¡Qué inicuos son, en
verdad, estos líderes religiosos ! (Juan
11:55- 12 : 11; Mateo 26:6-13; Marcos
14:3-9; Hechos 1:12.)
• ¿Cuándo llega Jesús a Betania, y dónde, pro-
bablemente, pasa el sábado?
• ¿Qué se considera en el templo, y por qué?
• ¿Qué acción de María causa una discusión , y
cómo defiende Jesús a María?
• ¿Qué hecho ilustra la gran iniquidad de los
sacerdotes principales?
 iCUIDADO CON EL DAÑINO

CHISMEAR!
"En la abundancia de palabras no deja de haber transgresión, pero el que tiene
refrenados sus labios está actuando discretamente."
(PROVERBIOS 10:19.)

ADA puede convertir el veneno mortí- ta habla mucho más dañina. Puesto que todos

N fero en una bebida saludable. El chis-

me mentiroso y difamatorio, es decir,
la calumnia, se ha comparado apropiadamente
nos interesamos en la gente, a veces en charla
decimos cosas buenas o edificantes sobre al-
guien. La calumnia difiere de este tipo de
charla y del chisme: es "atribuir falsa y ma-
con veneno que también puede robarle a una
persona recta su buen nombre. El poeta roma- liciosamente a alguno palabras, actos o inten-
no Juvenal dijo que la calumnia es "el peor de ciones deshonrosas", o "acusación o imputa-
todos los venenos". Y el dramaturgo inglés ción grave y falsa hecha contra alguien". Tal
habla por lo general causa daño, y no es
William Shakespeare puso estas palabras en cristiana.
boca de uno de sus personajes: "Quien me robe 4
De la charla inocua o el chisme de vecin-
el buen nombre, me roba lo que no lo enrique-
ce a él y me deja a mí verdaderamente pobre". 4. Según un escritor, ¿cómo pudiera empezar la
2
Pero ¿qué es, precisamente, el chisme? calumnia, y a qué se puede atribuir?
¿Cómo pudiera diferir de la ca-
lumnia? ¿Por qué debemos guar-
darnos del dañino chismear? Y
¿cómo podemos evitarlo?

Cómo düieren
3El chisme es una "noticia
verdadera o falsa con que se pre-
tende indisponer a unas perso-
nas con otras" o con que "se
murmura de alguna"; también
puede ser algo verídico o falso
que se cuente "para difamar o
desacreditar a alguien". Abarca
desde el "chisme de vecindad",
que puede ser charla relativa-
mente inocua, "que verse sobre
cosas de poca importancia", has-
l. ¿Cuán dañino es el chisme men-
tiroso y difamatorio, o calumnia?
2. ¿Qué preguntas debemos consi-
derar?
3. ¿Qué diferencia hay entre la
charla, el chisme y la calumnia?
dad se pudiera pasar a la calumnia cruel. El
escritor Arthur Mee dijo: "En la mayoría de
los casos la calumnia que perjudica a alguien,
y que puede arruinarlo, empieza con la char-
la, la charla que tal vez comienza solo debido
a mera ociosidad. Es uno de los peores males
del mundo, pero por lo general surge de la
ignorancia. Es común principalmente entre
los que tienen muy poco que hacer y no tienen
ningún propósito específico en la vida".
5 Puesto que de la charla de los ociosos y el
chisme de vecindad se puede pasar a la ca-
lumnia, el apóstol Pablo se expresó contra
algunas chismosas. Después de mencionar a
las viudas que calificaban para recibir ayuda
de la congregación, escribió: "Niégate a admi-
tir a las viudas de menos edad, porque cuando
sus impulsos sexuales se han interpuesto en-
tre ellas y el Cristo, [... ] al mismo tiempo
también aprenden a estar desocupadas, an-
dorreando por las casas; sí, no solo a estar
desocupadas, sino también a ser chismosas y
entremetidas en asuntos ajenos, hablando de
cosas que no debieran. Por eso deseo que las
viudas de menos edad se casen, que tengan
hijos, que manejen la casa, que no den al
opositor incentivo alguno para injuriar. Ya,
de hecho, algunas han sido apartadas para
seguir a Satanás". (1 Timoteo 5:11-15.)
6
Puesto que Pablo escribió por inspiración
divina, no estaba haciendo comentarios injus-
tos sobre aquellas mujeres. Lo que él dijo debe
hacernos pensar con detenimiento. Ninguna
mujer piadosa desea 'apartarse para seguir a
Satanás'. Pero ¿qué hay si la cristiana nota
que tiene la debilidad de participar en el tipo
de habla que pudiera hacerla culpable de ca-
lumnia? Pues humildemente debe obedecer
este consejo de Pablo: "Las mujeres [ ... ] de-
ben ser serias, no calumniadoras". Además,
Pablo dijo: "Que las mujeres de edad sean
reverentes en su comportamiento, no calum-
niadoras". {1 Timoteo 3:11; Tito 2:3.) Los
5. ¿Cuál es la esencia del consejo de Pablo en
1 Timoteo 5:11-15?
6. ¿Qué debe hacer uno para vencer la debilidad
de emplear el tipo de charla que pudiera conver-
tirse en calumnia?
hermanos, también, deben ser discretos y
aplicar este consejo sabio.
7
Por supuesto, todos a veces hablamos
acerca de otras personas, de sus experiencias
en el ministerio, y cosas por el estilo. Sin
embargo, nunca 'nos sentemos a hablar con-
tra nuestro hermano'. (Salmo 50:19, 20.) Sí,
es sabio no hablar demasiado, porque "en
la abundancia de palabras no deja de haber
transgresión, pero el que tiene refrenados sus
labios está actuando discretamente". (Prover-
bios 10:19.) Por eso, debemos tener cuidado
con el habla ociosa, aunque no parezca dañi-
na. No tenemos que hablar siempre de la
gente, puesto que tenemos una amplia selec-
ción de temas de los cuales podemos conver-
sar si consideramos cosas que sean justas,
castas, amables, virtuosas y dignas de ala-
banza. (Filipenses 4:8.)
Cómo de la charla o el chisme
puede surgir la calumnia
8 No hay nada malo en hablar del ministe-
rio del campo y de otras actividades piadosas
de nuestros compañeros de creencia con tal
que lo que digamos sea exacto y no perjudique
a nadie. De hecho, puede que tales comenta-
rios favorables animen a otros. (Compárese
con Hechos 15:30-33.) Algunos cristianos ha-
blaron acerca de Gayo, anciano fiel, a quien
el apóstol Juan escribió: "Amado, estás ha-
ciendo trabajo fiel en cualquier cosa que ha-
ces para los hermanos -y hasta siendo ex-
traños- que han dado testimonio de tu amor
delante de la congregación". (3 Juan 5, 6.)
Por lo tanto, no siempre es incorrecto hablar
sobre nuestros compañeros cristianos.
9 No obstante, el habla ligera puede con-
vertirse en calumnia contra alguien recto
si indagamos sobre sus asuntos personales,
cuestionamos sus motivos o hacemos surgir
sospechas acerca de su conducta. Sería bueno
7. De acuerdo con la Biblia, ¿por qué diría usted
que todos debemos ejercer cautela en cuanto a lo
que decimos?
8. ¿Por qué no es siempre incorrecto hablar acer-
ca de nuestros compañeros cristianos?
9. a) ¿Cómo pudiera el habla ligera convertirse
en calumnia contra gente recta? b) ¿Qué pregun-
tas sería apropiado que nos hiciéramos?
LA ATALAYA- 15 DE OCTUBRE DE 1989 11
que tuviéramos como práctica preguntarnos:
¿Perjudicará la reputación de la otra persona
lo que yo diga de ella? ¿Es cierto lo que digo?
(Revelación 21:8.) ¿Diría lo mismo en presen-
cia de ella? ¿Sembraría esto discordia en la
congregación? ¿Pudieran mis declaraciones
hacer que la persona perdiera privilegios de
servicio? ¿Pudiera haber envidia en mi cora-
zón? (Gálatas 5:25, 26; Tito 3:3.) ¿Sería el
fruto de mis comentarios bueno, o malo? (Ma-
teo 7:17-20.) ¿Habría dicho yo cosas similares
acerca de los apóstoles? (2 Corintios 10:10-
12; 3 Juan 9, 10.) ¿Es apropiada tal habla por
parte de los que reverencian a Jehová?
10 En una alusión a los que reverencian a
Dios, Salmo 15:1 plantea la pregunta: "Oh
Jehová, ¿quién será huésped en tu tienda?
¿Quién residirá en tu santa montaña?". Res-
pecto a tal persona, el salmista David contes-
ta: "No ha calumniado con su lengua. A su
compañero no ha hecho nada malo, y ningún
oprobio ha repetido contra su conocido inti-
mo". (Salmo 15:3.) Aquí la palabra "calum-
niado" se traduce de un verbo hebreo que
significa "ir a pie", y, por lo tanto, "andar".
A los israelitas se les dio este mandato: "No
andes sembrando calumnias por entre tu pue-
blo". (Levítico 19:16, Sagrada Biblia, Strau-
binger.) El que 'ande sembrando calumnia'
no puede ser huésped ni amigo de Dios.
11 Los amigos de Dios no hacen mal a sus
compañeros ni reciben como verdadero nin-
gún cuento que traiga oprobio a gente cono-
cida que es recta. En vez de esparcir cuentos
falsos sobre nuestros compañeros de creencia
y añadir a los vituperios malignos que ya
tienen que aguantar de los impíos, debería-
mos hablar bien de ellos. Jamás querríamos
aumentar la carga de nuestros hermanos y
hermanas fieles por expresar vituperios con-
tra ellos.
Cuando surgen dificultades
12
Debido a que somos imperfectos, tal vez
10, 11. Según Salmo 15:1, 3, ¿qué cosas evitare-
mos si deseamos ser huéspedes de Dios?
12. ¿Cómo puede ayudarnos Hechos 15:36-41 si
nos sentimos tentados a chismear acerca de
alguien con quien hayamos tenido algún des-
acuerdo?
12 LA ATALAYA- 15 DE OCTUBRE DE 1989
nos sintamos tentados a hablar de alguien
con quien hayamos tenido algún desacuerdo
serio. Pero considere lo que sucedió cuando el
apóstol Pablo estaba para emprender su se-
gundo viaje misional. Aunque Bernabé quería
que Marcos los acompañara, Pablo no concor-
daba con aquello, "puesto que [Marcos] se
había apartado de ellos desde Panfilia y no
había ido con ellos a la obra". A esto siguió
"un agudo estallido de cólera", y se separa-
ron. Bernabé tomó consigo a Marcos y pasó a
Chipre, mientras que Pablo se llevó a Silas en
su viaje por Siria y Cilicia. (Hechos 15:36-41.)
Es patente que después se zanjó la brecha
entre Pablo, Bernabé y Marcos, pues Marcos
estuvo con el apóstol en Roma, y Pablo habló
bien de él. (Colosenses 4:10.) Aunque hubo un
desacuerdo entre ellos, no hay evidencia
de que aquellos cristianos se pusieran a
chismear unos de otros entre sus compañeros
de creencia.
13
Pablo también resistió una posible tenta-
ción de recurrir a dañoso chismear cuando
censuró a Cefas (Pedro), quien se había aver-
gonzado de comer y asociarse con creyentes
gentiles porque ciertos cristianos judíos de
Jerusalén estaban presentes. En vez de ha-
blar a espaldas de Pedro, el apóstol Pablo 'lo
resistió cara a cara' y le habló "delante de
todos ellos". (Gálatas 2:11-14.) Pedro tampo-
co chismeó sobre su censurador. De hecho,
más tarde lo llamó "nuestro amado hermano
Pablo". (2 Pedro 3:15.) Por eso, aunque un
compañero de creencia necesite que se le
corrija, eso no da excusa para chismear acer-
ca de él. Hay muy buenas razones para evitar
tal habla y resistir la tentación de esparcir
dañino chisme.
¿Por qué cuidarse del chisme?
14La razón principal para no dar oído al
dañino chismear ni participar en esparcir
13. ¿En qué circunstancias que implicaban a
Pedro resistió Pablo la posible tentación de
chismear acerca de un compañero cristiano?
14. ¿Cuál es la razón principal para no dar oído
al dañino chismear ni participar en esparcir chis-
mes?
chismes es que queremos agradar a Jehová,
quien condena la calumnia. Como ya se ha
indicado, el punto de vista de Dios sobre tal
habla quedó claro cuando a los israelitas se
les mandó: "No debes andar entre tu pueblo
con el fin de calumniar. No debes ponerte de
pie contra la sangre de tu prójimo. Yo soy
Jehová". (Levítico 19:16.) Entonces, si quere-
mos disfrutar del favor divino, no debemos
calumniar a nadie a quien quizás mencione-
mos en nuestras conversaciones.
16
Otra razón para no participar en dañino
chismear es que eso pudiera hacernos imita-
dores de Satanás, el calumniador principal de
Jehová. A este archienemigo de Dios se le
llamó apropiadamente "Diablo" (griego: di-á-
bo-los), que significa "calumniador". Cuando
Eva escuchó el habla calumniosa de Satanás
contra Dios y obró como si aquello fuera
verdad, la primera pareja humana se separó
de su mejor Amigo. (Génesis 3:1-24.) Nunca
sucumbamos a los designios de Satanás al
participar en habla dañosa que merece la
desaprobación de Dios y que, por lo tanto,
puede separarnos de nuestro mejor Amigo,
Jehová Dios.
16
No debemos escuchar a los chismosos que
riegan descrédito, puesto que causan separa-
ción entre amigos. A menudo los calumniado-
res exageran, desfiguran los asuntos, mien-
ten y dicen muchas cosas que añaden leña al
fuego. En vez de hablar con alguien cara a
cara, murmuran a espaldas de esa persona.
Frecuentemente se fomentan sospechas que
no tienen fundamento. Así, "el calumniador
está separando a los que se han familiarizado
entre sí". (Proverbios 16:28.)
17
Debemos cuidarnos para no darnos de-
masiado ni siquiera a la charla ligera. ¿Por
qué? Porque el decir algo sin la intención de
herir a nadie pudiera causar daño si otros lo
repiten. Los comentarios pudieran adornarse
15. ¿Quién es el calumniador principal, y cómo
puede el dañino chismear afectar nuestra rela-
ción con Dios?
16. ¿Cómo 'separa a los que se han familiarizado
entre sí' el calumniador?
17. ¿Por qué debemos cuidarnos de darnos de-
masiado a la charla ligera?
o torcerse al grado de perjudicar la repu-
tación de una persona devota, lo cual sería
robarle su buen nombre. Si eso ocurriera,
¿cómo se sentiría usted si hubiera dado ori-
gen a un cuento o si sólo lo hubiera esparci-
do? Pudiera ser que otras personas llegaran a
verlo a usted como alguien que perjudica a los
demás, y por eso quizás ya no buscaran su
compañerismo. (Compárese con Proverbios
20:19.)
18 Otra
razón para que esté alerta es que el
dañoso chismear pudiera hacer de usted un
mentiroso. "Las palabras de un calumniador
son como cosas que han de tragarse voraz-
mente, que de veras bajan hasta las par-
tes más recónditas del vientre." (Prover-
bios 26:22.) ¿Qué hay si usted se traga
mentiras y las repite? Pues, aunque crea
que las mentiras sean verdades, miente al
esparcirlas. Cuando la falsedad de ellas salga
a la luz, puede que a usted se le considere
mentiroso. ¿Quisiera que eso ocurriera? ¿No
considera Dios responsables por las mentiras
religiosas a los falsos maestros? Sí, y los
calumniadores también tendrán que rendir-
le cuentas. Jesús advirtió: "De toda palabra
ociosa que hablaren los hombres habrán de
dar cuenta el día del juicio. Pues por tus
palabras serás declarado justo o por tus pa-
labras serás condenado". (Mateo 12:36, 37,
Nácar-Colunga, 1972.) Puesto que "cada uno
de nosotros rendirá cuenta de sí mismo a
Dios", ¿quisiera usted que él lo condenara
por ser un calumniador mentiroso? (Roma-
nos 14:12.)
19
Una razón más para no esparcir dañino
chisme es que el chismear puede ser asesino.
Sí, puede ser mortífero, por destruir la buena
reputación de algún inocente. Hay lenguas
que son como 'espadas agudas', y las palabras
amargas son como flechas disparadas en una
emboscada contra alguien exento de culpa.
David oró: "Quieras ocultarme [Jehová] del
habla confidencial de los malhechores, del
tumulto de los practicantes de nocividad, que
han aguzado su lengua precisamente como
18. ¿Cómo puede el chisme convertir a alguien
en mentiroso?
19. ¿Por qué se puede decir que el dañino
chismear pudiera ser asesino?
LA ATALAYA-15 DE OCTUBRE DE 1989 13

Asegúrese de nunca
ser culpable de
dispararle a nadie
por la espalda
mediante el chisme
una espada, que han apuntado su flecha, dis-
curso amargo, para disparar desde lugares
ocultos contra alguien exento de culpa". (Sal-
mo 64:2-4.) ¿Quisiera usted ser responsable
de decir cosas tan malas de su prójimo que
este se sintiera impelido a orar a Dios por
alivio, como lo hizo el salmista? ¿Quisiera ser
culpable de lo que equivale a asesinato?
¿Qué contestaría usted?
o ¿Qué diferencia hay entre la charla
ligera y la calumnia?
o ¿Cómo pueden la charla y el chisme
convertirse en calumnia?
o ¿Qué razones hay para evitar
el dañino chismear?
o ¿Por qué no hay calumnia implicada
cuando informamos sobre algún pecado
craso cometido por alguien?
14 LA ATALAYA- 15 DE OCTUBRE DE 1989
20
El calumniar puede llevar a expulsión de
la organización de Dios: uno pudiera ser ex-
pulsado por ser mentiroso impenitente. Sin
embargo, no se ha de tomar tal acción contra
los que son culpables de charla ligera. Los
ancianos deben considerar cuidadosamente
los asuntos, con oración, para que puedan
distinguir claramente entre la simple charla
y la calumnia cruel. Para que se le expulse, el
malhechor tendría que ser un calumniador
malvado impenitente. Los ancianos no están
autorizados para expulsar a nadie por charla
de poca importancia motivada por el interés
humano y que no encierre falsedades ni el
deseo de causar daño. Los asuntos no se
deben exagerar hasta estar fuera de propor-
ción, y tiene que haber testigos que den tes-
timonio sustancial que pruebe sin lugar a
dudas que se ha levantado una calumnia.
(1 Timoteo 5:19.) La razón principal para
expulsar a los calumniadores impenitentes es
eliminar el maligno chismear y evitar que la
congregación llegue a estar leudada con la
levadura del pecado. {1 Corintios 5:6-8, 13.)
Pero los ancianos nunca deben apresurarse
tanto que expulsen a alguien sin tener base
bíblica. A menudo, mediante la oración y el
consejo pueden ayudar a la persona implicada
a arrepentirse, pedir perdón o de otros modos
reparar las ofensas, y continuar progresando
en domar la lengua.
¿Es calumnia?
21 Un proverbio dice sabiamente: "E l que
anda como calumniador está descubriendo
habla confidencial, pero el que es fiel en
espíritu está encubriendo un asunto". {Pro-
verbios 11:13.) ¿Significa esto que sería ca-
lumnia el que usted informara lo que supiera
de alguien que estuviera participando en se-
creto en algún pecado craso? No. Por supues-
to, usted no debería andar con chismes sobre
el asunto. Debería hablar con el malhechor e
20. a) En lo que respecta a la congregación de
Dios, ¿qué le podría suceder al calumniador im-
penitente? b) ¿Qué precaución deben tener los
ancianos con relación a la charla y la calumnia?
21. En vez de chismear sobre un malhechor,
¿qué debemos hacer?
instarlo a buscar la ayuda de los ancianos.
(Santiago 5:13-18.) Si no lo hace dentro de un
espacio de tiempo razonable, su interés en
mantener limpia a la congregación debe roo-
verlo a informal' el asunto a los ancianos.
(Levítico 5:1.)
22
El resultado de tal informe pudiera ser
que se disciplinara al malhechor, lo cual no
parecería ser motivo para gozo. Pero la per-
sona entrenada por la disciplina siega el fruto
de la justicia. (Hebreos 12:11.) Los males
cometidos deben informarse a los que han
sido nombrados para atender tales asuntos,
no a los chismosos que los divulgarían. Pablo
dijo a los cristianos de Corinto: "Se me hizo
saber acerca de ustedes, hermanos míos, por
los de la casa de Cloe, que existen disensiones
22. ¿Por qué podemos decir que 1 Corintios 1:11
no autoriza el chismear?
CÓMO PONER FIN
AL DAÑINO
CHISMEAR
"Pon guardia, sí, oh jehová, para mi boca;
pon vigilancia, sí, sobre la puerta de mis labios."
(SAlMO 141:3.)
N UESTRO cerebro es un don de Jeho-
vá, ¡y cuán maravilloso es! El libro
The Incredible Machine (La máquina
increíble) dice: "Hasta los ordenadores más
complejos que podemos imaginarnos no son
tan refinados en comparación con la comple-
jidad y la flexibilidad casi infinita del cerebro
humano [ ... ] Las millones de señales que
pasan por el cerebro en cualquier momento
llevan una extraordinaria cantidad de infor-
l. ¿Qué capacidad tiene el cerebro que Dios nos
ha dado?
entre ustedes". ( 1 Corintios 1: 11.) ¿Esta-
ban chismeando algunos miembros de aquella
casa sobre sus compañeros de creencia? No;
más bien, se informó el asunto a un anciano
responsable que podía tornar medidas para
ayudar a los que necesitaban hacer ajustes
para regresar a la senda de la vida.
23
Al ayudar a alguien a cuidarse del dañino
chismear estarnos beneficiando a esa persona.
Un sabio proverbio dice: "El que vigila su
boca está guardando su alma. El que abre con
anchura sus labios ... tendrá ruina". (Prover-
bios 13:3.} Por lo tanto, está claro que
hay buenas razones para evitar el dañino
chismear y la inicua calumnia. Pero ¿cómo
puede ponerse fin al dañino chismear? El
artículo siguiente nos dirá esto.
23. ¿Qué pregunta queda todavía por conside-
rarse?
mación. Transmiten datos sobre el ambiente
interno y el externo del cuerpo[ ... ] Mientras
otras señales procesan y analizan informa-
ción, también producen ciertas emociones,
recuerdos, pensamientos o planes que llevan
a uno a tomar una decisión. Casi inmediata-
mente, señales procedentes del cerebro dicen
a otras partes del cuerpo qué hacer [ ... ] Mien-
tras tanto, el cerebro también controla la
respiración, la composición de la sangre, la
temperatura y otros procesos esenciales sin
que uno se dé cuenta de ello" (página 326).
LA ATALAYA-1 5 DE OCTUBRE DE 1989 15
 2 Sin duda, este maravilloso don proceden-
te de Dios nunca debería usarse como bote de
basura. No obstante, podemos emplear mal el
cerebro si escuchamos dañino chismear o
esparcimos chismes. ¿Cómo podem?s. evitar
tal habla y ayudar a otros a no participar en
ella?
Aprecie la mente que Dios le ha dado
a Nuestro aprecio por la mente que Dios
nos ha dado impedirá que prestemos aten-
ción al dañino chismear y participemos en
él. El espíritu de Jehová no impulsaría a
nadie a llenarse la mente de tales ideas ni a
usar la lengua para perjudicar a otros. Más
bien la Palabra de Dios dice: "Deje el inicuo
su c~mino y el hombre dañino sus pensa-
mientos". (Isaías 55:7.) La mente del inicuo
está llena de ideas malas, y tal persona está
pronta a calumniar al que es recto. :ero
jamás esperaríamos que hablaran as1 las
personas que aprecian la mente que Dios les
ha dado.
4
El aprecio debido nos ayudará a abste-
núen considerando estas cosas". (Filipenses
nernos de usar la mente y la lengua para 4:8.)
satisfacer nuestra carne pecaminosa. Más
n Pablo añadió: "Las cosas que ustedes
bien mantendremos nuestros pensamientos
aprendieron así como también aceptaron y
y n~estra habla en un .nivel elevad?. Pode- oyeron y vieron relacionadas conmigo, prac-
mos evitar el dañino chismear acudiendo en
tiquen estas; y el Dios de la paz estará ~on
oración a Aquel cuyos pensamientos son mu- ustedes". (Filipenses 4:9.) ¿Qué habían v1sto
cho más altos que los nuestros. El apóstol y oído otras personas respecto a Pablo? Cosas
Pablo aconsejó: "Cuantas cosas sean verda-
castas y edificantes en sentido espiritual. Él
deras [no falsas ni calumniosas], cuanta~ no les contó el chisme más reciente acerca de
sean de seria consideración [no triviales m
Lidia o Timoteo. Podemos estar seguros de
mezquinas], cuantas sean justas [no inicuas que Pablo no escuchó ni esparció rumores
ni dañinas], cuantas sean castas [no ca- respecto a los ancianos de Jerusalén *. ~o.que
lumnias inmundas ni sospechas perversas], probablemente ayudó a Pablo a no part1c1p~r
cuantas sean amables [no odiosas ni menos- en dañino chismear fue el respeto que le tema
preciativas], cuantas sean de . bue!la repu- a la mente que Dios le había dado. Imitaremos
tación [no despectivas ], cualqmer virtud [no su ejemplo si verdaderamente apreciamos la
maldad] que haya y cualquier cosa que hay.a mente y la lengua que Jehová nos ha dado.
digna de alabanza [no condenada], contl-
• Hoy tampoco es aconsejable escuchar ~¡ espar~ir
2. ¿Qué pregunta merece nuestra consideración cuentos sensacionales (que a menudo no ttenen nm-
ahora? guna base verdadera) sobre lo que los miembros del
3. ¿Por qué no participaría en habla dañina nin- Cuerpo Gobernante o sus representantes supuesta-
gún cristiano verdadero? mente hayan dicho o hecho.
4. Si apreciamos nuestro cerebro y nuestra fa-
cultad del habla, ¿cómo usaremos la mente y la 5. ¿Qué habían visto y oído respecto a Pablo sus
lengua? compañeros de creencia?

16 LA ATALAYA-15 DE OCTUBRE DE 1989


Respeto a Dios y su Palabra
6
El respeto sincero a Dios y su Palabra
Sagrada también nos ayudará a poner fin al
dañino chismear. En realidad, ese respeto nos
moverá a prestar atención al consejo del dis-
cípulo Santiago, quien aconsejó contra el mal
uso de la lengua. (Santiago 3:2-12.) Si uno
pudiera controlar la lengua, podría refrenar
su cuerpo entero, así como el bocado del freno
en la boca de un caballo puede guiar a ese
animal. Tal como una simple chispa puede
6, 7. a) ¿Cómo mostró Santiago los efectos de la
lengua ingobernable? b) ¿Qué no sucederá si
respetamos a Dios y su Palabra?
incendiar un bosque, así la pequeña lengua
puede ser un fuego que encienda en llamas la
rueda de la vida. El hombre puede domar
bestias salvajes, aves, cosas que se arrastran
y criaturas marinas, "pero la lengua, nadie de
la humanidad puede domarla", dijo Santiago.
Con todo, eso no es excusa para que no nos
esforcemos por poner fin al dañino chismear.
7
Santiago también dijo que de la misma
boca salen bendición y maldición. Esto no es
apropiado, pues una fuente no deja salir bur-
bujeando tanto agua dulce como agua amar-
ga. La higuera no puede producir aceitunas,
ni puede el agua salada producir agua dulce.
Por supuesto, mientras los cristianos sean
imperfectos no podrán domar perfectamente
la lengua. Esto debería impulsarnos a ser
misericordiosos para con los ofensores arre-
pentidos; pero esto no es excusa para que
participemos en dañino chismear. En lo que
de nosotros dependa, tal uso incorrecto y
venenoso de la lengua no seguirá ocurriendo
si verdaderamente respetamos a Dios y su
Palabra.
Cómo puede ayudarnos la oración
" La tentación de escuchar chismes y luego
esparcirlos puede ser muy fuerte. Por eso, si
uno ha cedido a ella en el pasado, ¿no debería
pedir perdón y ayuda a Dios? Jesús nos ense-
ñó a orar: "No nos metas en tentación, sino
líbranos del inicuo". (Mateo 6:13.) Los cris-
tianos que oran intensamente a Dios para no
ceder a esa habla tentadora, pero mala, no
8. ¿Cómo puede ayudarnos la oración a poner fin
al dañino chismear?
LA ATALAYA-15 DE OCTUBRE DE 1989 17
sucumbirán a este ardid de Satanás; se les
rescatará del gran calumniador.
9 Si nos vemos tentados a calumniar a al-
guien, pudiéramos orar: "Pon guardia, sí, oh
Jehová, para mi boca; pon vigilancia, sí, sobre
la puerta de mis labios". (Salmo 141:3.) Si
cedemos a la tentación e imitamos al Diablo
mediante obrar como un calumniador odioso,
mentiroso y asesino, podríamos perder nues-
tras perspectivas de vida eterna. (Juan 8:44.)
El apóstol Juan escribió: "Todo el que odia a
su hermano es homicida, y ustedes saben que
ningún homicida tiene la vida eterna como
cosa permanente en él". (1 Juan 3:15.)
El amor elimina el chismear
10
Todos debemos algo a otras personas,
pero no les debemos odio que impulse a per-
judicial chismear. Pablo escribió: "No deban
a nadie ni una sola cosa, salvo el amarse unos
a otros". (Romanos 13:8.) Deberíamos pagar
esa deuda diariamente en vez de hablar con-
tra otros y dañar su reputación. Si afirmamos
que amamos a Jehová, no podemos estar ca-
lumniando a un compañero de adoración,
"porque el que no ama a su hermano, a quien
ha visto, no puede estar amando a Dios, a
quien no ha visto". (1 Juan 4:20.)
11
Considere la parábola de Jesús sobre las
ovejas y las cabras. A las personas semejantes
a cabras se les dijo que lo que hicieran a los
hermanos de Cristo se consideraba como he-
cho a él. ¿Chismearía usted acerca de Cristo?
Si no hablaría contra su Señor y Amo, no lo
haga contra Sus hermanos ungidos tampoco.
No cometa el error de las cabras, que "parti-
rán al cortamiento eterno". Si ama a los
hermanos de Jesús, muéstrelo por lo que dice
de ellos. (Mateo 25:31-46.)
12 Si alguien quisiera hablar mal de nos-
9. Si nos vemos tentados a calumniar a alguien,
¿qué pudiéramos pedir en oración?
10. En vez de chismear acerca de otros, ¿qué les
debemos?
11. ¿Cómo pudiera hacernos pensar detenida-
mente en lo perjudicial del chisme la ilustración
de Jesús sobre las ovejas y las cabras?
12. ¿Cuál es la esencia de Proverbios 16:2, y
cómo debe esto afectar nuestro modo de pensar,
actuar y hablar?
18 LA ATALAYA-15 DE OCTUBRE DE 1989
otros, podría decir mucho, porque todos so-
mos pecadores y necesitamos el sacrificio de
rescate de Jesús. (1 Juan 2:1, 2.) Por su-
puesto, nosotros quizás creamos que esta-
mos obrando bastante bien. "Todos los cami-
nos del hombre son puros a sus propios ojos,
pero Jehová está avaluando los espíritus."
Las balanzas de Dios no se inclinan por favo-
ritismo ni parcialidad. (Proverbios 16:2; He-
chos 10:34, 35.) Él pesa nuestro espíritu y
nota nuestra disposición y lo que impulsa
nuestro pensar, actuar y hablar. De seguro,
pues, no querríamos que Dios hallara que,
equivocándonos, nos consideramos limpios,
mientras que a otros los consideramos in-
mundos y merecedores de comentarios que
les perjudiquen. Como Jehová, tenemos que
ser imparciales, misericordiosos y amorosos.
13
El aplicar lo que Pablo dijo en 1 Corintios
13:4-8 puede ayudarnos a poner fin al dañino
chismear. Escribió: "El amor es sufrido y
bondadoso". Tal vez cierta hermana que sufre
persecución en un hogar dividido no nos sa-
lude alegremente. O puede que algunas per-
sonas sean más lentas que otras en sentido
físico, quizás debido a mala salud. ¿No debe-
ría el amor impulsarnos a ser pacientes y
bondadosos con ellas en vez de hacerlas vícti-
mas del chisme? "El amor no es celoso, no se
vanagloria, no se hincha." Por eso, si algún
cristiano recibe un privilegio de servicio que
nosotros no tenemos, el amor impedirá que
hablemos contra él e insinuemos que no está
capacitado para efectuar esa obra. El amor
también evitará que nos jactemos de nuestros
logros, habla que pudiera deprimir a los que
tienen menos privilegios.
14
Pablo también dijo que el amor "no se
porta indecentemente, no busca sus propios
intereses, no se siente provocado. No lleva
cuenta del daño". En vez de comportarnos
13. a) ¿Cómo puede ayudarnos a poner fin al
dañino chismear el hecho de que 'el amor sea
sufrido y bondadoso'? b) ¿Qué impedirá que ha-
blemos contra alguien que recibe un privilegio de
servicio que nosotros no tenemos?
14. ¿Qué otros rasgos del amor influirán en Jo
que decimos de otros?
indecentemente mediante comentarios no
cristianos, debemos permitir que el amor nos
impulse a hablar bien de otros y a considerar
su bienestar. El amor impide que nos sinta-
mos provocados y hablemos contra la gente
por daños verdaderos o ficticios. Puesto que
'el amor no se regocija por la injusticia, sino
con la verdad', impide que siquiera participe-
mos en chismear acerca de opositores que
experimenten injusticia.
15
El amor 'cree y espera todas las cosas'
que se hallan en la Palabra de Dios y nos
mueve a apreciar el alimento espiritual que la
clase del "esclavo fiel" provee, más bien que a
prestar atención a los comentarios calumnio-
sos de apóstatas que mienten. (Mateo 24:45-
47; 1 Juan 2:18-21.) Puesto que 'el amor
aguanta todas las cosas y nunca falla', tam-
bién nos ayuda a seguir leales a la organiza-
ción de Dios aunque "falsos hermanos" u
otros hablen en contra de ella o de sus miem-
bros. (Gálatas 2:4.)
El r espeto refrena el chisme
16
El respeto a nuestros compañeros de
creencia también ayuda a poner fin al chisme.
Puesto que Dios los ha aceptado, ciertamente
no debemos difamarlos. Nunca seamos como
los "falsos hermanos" a quienes se enfrentó
Pablo. No hay duda de que estos hablaban mal
de él. (2 Corintios 11:26.) Seguramente los
apóstatas también lo difamaron. (Compárese
con Judas 3, 4.) En Corinto algunas personas
dijeron: "Sus cartas son de peso y enérgicas,
pero su presencia en persona es débil, y su
habla desdeñable". (2 Corintios 10:10.) La
gente no habla así de las personas a quienes
ama.
17
Considere el caso del apóstol Juan , de
15. a) ¿Cómo debe afectarnos el hecho de que 'el
amor cree y espera todas las cosas'? b) ¿Qué
rasgos del amor pueden ayudarnos a permanecer
leales a la organización de J ehová aunque otros
hablen contra ella?
16. ¿Cómo trataron a Pablo algunos falsos her-
manos en Corinto?
17. ¿Qué clase de comentarios hizo Diótrefes
acerca del apóstol Juan?
quien habló mal Diótrefes. Juan dijo: "Escri-
bí a lgo a la congregación, pero Diótrefes, a
quien le gusta tener el primer lugar entre
ellos, no recibe nada de nosotros con respeto.
Por eso, si voy, traeré a memoria sus obras
que sigue haciendo, charlando acerca de nos-
otros con palabras inicuas". (3 Juan 9, 10.)
Aquella charla era un asunto sumamente se-
rio, y si nosotros estamos prestando atención
a habla similar hoy día, o la estamos espar-
ciendo, debemos dejar de hacer eso inmedia-
tamente.
18
Con el fin de animar a otros a respetar a
las personas rectas, Juan dijo a Gayo: "No
seas imitador de lo que es malo, sino de lo que
es bueno. El que hace el bien se origina de
Dios. El que hace el mal no ha visto a Dios.
Todos ellos, y la verdad misma, han dado
testimonio de Demetrio. De hecho, nosotros,
también, estamos dando testimonio, y tú sa-
bes que el testimonio que nosotros damos es
verdadero". (3 Juan 1, 11, 12.) Cada uno de
nosotros pudiera preguntarse: ¿Soy un char-
latán como Diótrefes, o soy como el fiel De-
metrio? Si respetamos a nuestros compa-
ñeros de creencia, no haremos comentarios
negativos acerca de ellos y así no daremos
motivo para que otros nos consideren charla-
tanes.
19
No solo en el primer siglo hubo falsos
hermanos. En los años noventa del siglo pa-
sado ciertas personas sin escrúpulos que se
asociaban con la organización de Dios trata-
ron de apoderarse de la Sociedad Watch Tow-
er. Conspiraron contra Charles Taze Russell
y procuraron removerlo del puesto que ocupa-
ba como primer presidente de la Sociedad.
Después de hervir por casi dos años, la cons-
piración estalló en 1894. Las acusaciones fal-
sas tenían que ver principalmente con una
s upuesta falta de honradez de Russell en los
negocios. Algunas de las acusaciones mezqui-
nas revelaban la intención de los acusa-
dores: difamar a C. T. Russell. Cristianos
18. ¿Cómo difería Demetrio de Diótrefes, y cómo
pudiera este contraste afectar nuestra conducta?
19. ¿Cómo procuraron difamar a C. T. Russell
unos falsos hermanos?
LA ATALAYA- 15 DE OCTUBRE DE 1989 19
imparciales investigaron lo que pasaba y ha-
llaron que Russell tenía la razón. Así fracasó
el plan para "volar en pedazos al señor Rus-
sell y su obra". De modo que, al igual que
Pablo, el hermano Russell fue atacado por
falsos hermanos, pero se reconoció que aque-
lla prueba fue un designio de Satanás. Desde
entonces se consideró a aquellos conspirado-
res como personas que no merecían disfrutar
del compañerismo cristiano.
Las buenas obras reprimen
el dañino chismear
20 Pablo sabía que con frecuencia el charlar
o chismear dañino se relacionaba con la ocio-
sidad, no con la abundancia de buenas obras.
No le agradaba el que unas viudas jóvenes
hubieran aprendido "a ir de casa en casa sin
hacer nada; y no sólo no hacen nada, sino que
chismorrean y se meten en todo, hablando de
lo que no conviene". ¿Cómo podría remediar-
se esto? Participando en actividad sana. Por
eso Pablo escribió: "Quiero que las viudas
jóvenes se casen, tengan hijos, se ocupen de
su casa y no den pie a las críticas de los
adversarios". (1 Timoteo 5:11-14, Nueva Bi-
blia Española.)
21
Si las mujeres manejan la casa, educan a
20. ¿Qué falta notó Pablo en unas viudas jóve-
nes?
21. ¿Cómo nos ayuda el consejo de 1 Corintios
15:58 a evitar los lazos del dañino chismear?
¿Qué contestaría usted?
o ¿Cómo puede la oración impedir que
calumniemos a otros?
o ¿Cómo puede ayudarnos a poner fin
al dañino chismear el que apliquemos
las palabras de 1 Corintios 13:4-8?
o ¿Cómo puede nuestra propia
dignidad ayudarnos a refrenar toda
tentación a chismear acerca de
nuestros compañeros de creencia?
o ¿Cómo puede ayudarnos 1 Corintios
15:58 a evitar los lazos del dañino
chismear?
20 lA ATALAYA- 15 DE OCTUBRE DE 1989
sus hijos conforme a las normas de Dios y
se ocupan en otras actividades que valen la
pena, tendrán poco tiempo para habla ociosa
que puede llevar al perjudicial chismear. Los
varones también tendrán menos tiempo para
esa clase de habla si se ocupan en buenas
obras. El 'siempre tener mucho que hacer en
la obra del Señor' nos ayudará a todos a
evitar los lazos del dañino chismear. (1 Corin-
tios 15:58.) Sobre todo el que participemos de
todo corazón en el ministerio cristiano, las
reuniones de congregación y otras activida-
des piadosas mantendrá nuestra mente enfo-
cada en asuntos espirituales, para que no
lleguemos a ser chismosos desocupados ni
entremetidos en asuntos ajenos.
22
Si nos mantenemos ocupados en obras
piadosas y procuramos bendecir a otros en
sentido espiritual, seremos amigos leales, no
chismosos desleales. (Proverbios 17: 17.) Ade-
más, si evitamos el dañoso chismear tendre-
mos el mejor Amigo de todos: Jehová Dios.
Recordemos que hay siete cosas que él detes-
ta: "ojos altaneros, una lengua falsa, y manos
que derraman sangre inocente, un corazón
que fabrica proyectos perjudiciales, pies que
se apresuran a correr a la maldad, un testigo
falso que lanza mentiras, y cualquiera que
envía contiendas entre hermanos". (Prover-
bios 6:16-19.) Los promotores de los chismes
exageran y tuercen los asuntos, y los calum-
niadores hablan falsedades. Esto hace que los
que están ansiosos de esparcir cuentos empie-
cen a repetirlos. Casi siempre esto lleva a
contiendas. Pero si odiamos lo que Dios odia,
evitaremos el perjudicial chismear que puede
causar daño a la persona recta y alegrar al
gran calumniador, Satanás el Diablo.
23
Por lo tanto, regocijemos el corazón de
Jehová. (Proverbios 27:11.) Evitemos el habla
que él odia, rehusemos escuchar la calumnia
y hagamos lo sumo posible por poner fin al
dañino chismear. Ciertamente podemos lo-
grarlo con la ayuda de nuestro santo Dios,
Jehová.
22. ¿Qué dice Proverbios 6:16-19 sobre cómo ve
Dios a los calumniadores?
23. Respecto a nuestra habla, ¿cómo podernos
regocijar el corazón de Jehová?
 ¿HARÁ DIOS
ALGO AL FIN
EN CUANTO A
LA INJUSTICIA?
liNO ES justo." Se podía ver que la
joven estudiante, llena de indig-
nación después de ser víctima de
una obvia burla de la justicia, estaba muy
enojada. "Si realmente existe un Dios
-continuó-, ¿cómo puede permitir tal in-
justicia?" ¿Habría simpatizado usted con
esta joven? Probablemente. Pero ¿habría po-
dido contestar su pregunta?
Puede que de niño a usted le haya pareci-
do a veces que sus padres habían permitido
que lo trataran injustamente. Pero aquella
aparente injusticia difícilmente era prueba
de que sus padres no existieran, ¿verdad?
De igual manera, el que Dios permita la
injusticia no prueba de ningún modo que él
no exista.
Sin embargo, la joven estudiante replicó
que este era un caso diferente. Señaló que
un padre humano imperfecto puede hasta
ser algo injusto. O, por no conocer todos los
hechos, quizás ni se dé cuenta de que se
comete una injusticia. Además, por sus limi-
taciones humanas tal vez no pueda hacer
nada en cuanto a las injusticias que de hecho
ve. Ella arguyó que nada de esto aplicaría a
un Dios omnisapiente y omnipotente.
Puede que a usted también le parezca que
sencillamente no es compatible con las cua-
lidades divinas el que se permita la injusti-
cia. Pero ¿no pudiera ser que en su gran
sabiduría Dios tuviera una razón válida para
permitir la injusticia por algún tiempo?
Los escritores de la Biblia consideraban a
Dios "amador de justicia y derecho". "Todos
sus caminos son justicia. Dios de fidelidad,
con quien no hay injusticia", escribió Moi-
sés. (Salmo 33:5; Deuteronomio 32:4; Job
37:23.)
Además de ver a Jehová como un Dios
justo que no se deleita en la injusticia, los
escritores bíblicos concordaron en que algún
día él le pondría fin. Por ejemplo, Isaías
predijo lo siguiente: "¡Mira! Un rey reinará
para justicia misma; y en cuanto a prínci-
pes, gobernarán como príncipes para dere-
cho mismo. Y en el desierto ciertamente
residirá el derecho, y en el huerto morará
la justicia misma". (Isaías 32:1, 16.) Pero
¿cuándo sucederá esto? Y si Dios desea
LA ATALAYA-15 DE OCTUBRE DE 1989 21
eliminar del mundo la injusticia, ¿por qué
empezó por permitirla?
¿P or qué se ha permitido
la injusticia?
Hubo un tiempo en que no existía injusti-
cia en el universo. Ha sido solamente desde
la rebelión de Adán y Eva, y por instigación
de Satanás el Diablo, que la humanidad ha
conocido la injusticia. Al tiempo de la rebe-
lión, Satanás no fue destruido inmediata-
mente. Por su propio buen propósito, Dios
permitió algún tiempo durante el cual el
hombre cometería injusticias, y esto sería
con el fin de poner a prueba a los que se
dedicarían a Él, a fin de que le demostraran
su fidelidad. El que por su propia decisión
mantuvieran integridad negaría el que Sa-
tanás pueda volver a toda la creación huma-
na en contra de Dios. Al vindicarse así la
soberanía de Dios, las obras de Satanás
serían destruidas, y toda injusticia sería
eliminada.
Mientras tanto, si Dios impidiera por la
fuerza que la gente obrara injustamente,
estaría privándola de su libre albedrío. Ade-
más, al permitir que la gente sient~ las
consecuencias injustas de las malas accwnes
de otros Dios ilustra cuán perjudicial fue el
que, en un proceder injusto, Adán y Eva se
rebelaran contra las reglas divinas y las
reemplazaran con sus propias normas defec-
tuosas. Al permitir que la humanidad siegue
lo que ha sembrado, Dios ayuda a las perso-
nas sinceras a comprender la superioridad
de hacer las cosas a la manera de él. (Jere-
mías 10:23; Gálatas 6:7.)
Además, los actos de justicia o injusticia
de la gente suministran prueba reveladora.
Estos actos dan a Dios una base precisa para
juzgar quién merece vivir en la Tierra en un
nuevo mundo en que se habrá restaurado la
justicia plena. Lo siguiente señala a eso:
"Ahora bien, en lo que respecta a alguien
inicuo, en caso de que él se vuelva de todos
sus pecados que haya cometido y realmente
guarde todos mis estatutos y ejecute dere-
22 LA ATALAYA- 15 DE OCTUBRE DE 1989
cho y justicia, positivamente seguirá vivien-
do". (Ezequiel18:21.)
¿Cuándo terminará la injusticia?
Los tratos de Jehová Dios con la humani-
dad siempre han sido justos y se han carac-
terizado por la bondad amorosa. Para ilus-
trar esto, cuando Abrahán, el fiel siervo de
Dios, no pudo entender por qué sucedía algo,
dijo de Dios: "¡Es inconcebible de ti el que
vayas a obrar de esta manera para dar muer-
te al justo con el inicuo, de modo que tenga
que ocurrirle al justo lo mismo que le ocurre
al inicuo! Es inconcebible de ti. ¿El Juez de
toda la tierra no va a hacer lo que es recto?".
(Génesis 18:25.) Con la venida de Cristo se
magnificaron las cualidades de justicia y
bondad amorosa de Dios. El arreglo de pro-
veer el sacrificio propiciatorio mediante
Cristo Jesús abrió el camino para que todos,
judíos y gentiles, pudieran alcanzar vida
eterna. Esto llevó al apóstol Pedro a decir:
"Con certeza percibo que Dios no es parcial,
sino que, en toda nación, el que le teme y
obra justicia le es acepto". (Hechos 10:34,
35.)
Los testigos de Jehová están activos pro-
clamando que el Rey Mesiánico de Dios ha
comenzado a regir y que se ha acercado el
tiempo en que la justicia será plenamente
restablecida en nuestra Tierra*. Esto se rea-
lizará cuando ese Rey destruya el mundo
injusto actual y quebrante el poder de su
dios invisible, Satanás el Diablo. La Biblia
muestra que esto sucederá pronto en "la
guerra del gran día de Dios el Todopodero-
so", que generalmente se llama Armagedón.
(Revelación 16:14, 16.)
"Dios no es injusto cuando descarga su
ira"; por eso, Armagedón será una guerra
• Para la evidencia de que el Reino de Dios comen-
zó su regir invisible sobr~ la Tierra en 191~, ~éanse
las páginas 134-141 del hbro Us.ted puede t:rutr para
siempre en el paraíso en la Tterra, publicado por
Watchtower Bible and Tract Society of New York,
Inc. Este libro también contiene un capitulo sobre el
tema: "¿Por qué ha permitido Dios la iniquidad?".
 El hecho de que
se permita la injusticia
de ninguna manera
se puede usar para
probar que Dios
no exista
¿Tiene Dios la culpa
de que un conductor
embriagado rehúse
usar las cualidades de
sentido común,
dominio de si mismo
y consideración ?
Se ha acercado
el tiempo en que
se restablecerá la
justicia en su plenitud
en nuestra Tierra

justa. (Romanos 3:5.) Después de eso Cristo
Jesús y sus cogobernantes , tales como sus
apóstoles, reinarán por mil años desde los
cielos. (Revelación 20:4.) Millones de perso-
nas que en el pasado sufrieron injusticias
serán resucitadas para entrar en un sistema
justo aquí en la Tierra, el hogar original del
hombre, a fin de que experimenten justicia
perfecta por primera vez en su vida.
'¿Diremos que hay injusticia en Dios?'
El apóstol Pablo planteó esa pregunta res-
pecto a uno de los tratos de Dios. ¿Cuál fue
la respuesta? "¡De ningún modo!", escribió
Pablo. Tras asemejar a los humanos a barro
que ha sido moldeado por un alfarero en
vasijas merecedoras de ira o de misericor-
dia, Pablo explicó: "Dios, queriendo mani-
festar su cólera y dar a conocer su poder,
soportó con gran paciencia objetos de cólera
preparados para la perdición, a fin de dar a
conocer la riqueza de su gloria con los obje-
tos de misericordia". (Romanos 9:14, 20-24,
Biblia de Jerusalén.}
Al igual que a la joven estudiante mencio-
nada al comienzo, a usted quizás se le haga
difícil comprender por qué permite Dios la
injusticia en general o algún mal específico.
Pero ¿quiénes somos nosotros -barro que él
moldea- para cuestiona1· la paciencia y sa-
biduría de que él haga eso? Jehová Dios dijo
a Job: "Realmente, ¿invalidarás tú mi justi-
cia? ¿Me pronunciarás inicuo para que tú
tengas razón?". (Job 40:8.)
Nunca queremos ser culpables de hacer
eso. Más bien, deseamos regocijarnos con
saber que, aunque todavía hay injusticia
a nuestro alrededor, el Dios de la justicia
pronto eliminará de toda la Tierra la injus-
ticia.
LA ATALAYA-15 DE OCTUBRE DE 1989 23
 DECISIONES
VALEROSAS TRAEN
S~~~~
UBO un tiempo en que Surinam (o
H Suriname) era "uno de los estados
más ricos del Caribe", señaló la revis-
ta de noticias internacionales South. Los in-
gresos procedentes de la exportación de bau-
xita, camarones, arroz, plátanos y madera
contrachapada , complementados con ayuda
económica para el desarrollo del país, contri-
buían a que los 400.000 habitantes de esta
tierra que había sido una colonia holandesa
disfrutaran de mayor prosperidad que la ma-
yoría de los habitantes de países vecinos.
Sin embargo, durante los años ochenta el
país ha pasado por una depresión económica.
De abundancia se ha pasado a escasez, y las
largas fil as para obtener alimentos se han
hecho comunes. En 1986 el comienzo de la
guerra de guerrillas obligó a unos diez mil
habitantes a huir de la parte oriental de Su-
rinam hacia la vecina Guayana Francesa, don-
de emprendieron una nueva vida en cam-
pamentos de refugiados. Mientras tanto,
grandes extensiones de la selva -hogar de
unos 50.000 negros cimarrones y amerin-
dios- llegaron a estar bajo el dominio de los
guerrilleros, lo cual hizo peligrosos los viajes
24 LA ATALAYA- 15 DE OCTUBRE DE 1989
normales al interior del país. La revista South
dijo que estos cambios han paralizado a Suri-
nam.
¿Han paralizado esas condiciones las activi-
dades de los testigos de Jehová también? Al
contrario, han contribuido al adelanto de su
obra. Por ejemplo, la cantidad de Testigos ha
aumentado de 920 en 1980 a más de 1.400 en
la actualidad. En abril de 1989 hubo 338 pre-
cursores auxiliares ... cerca del 25°o de la can-
tidad de Testigos entonces. Sin embargo, esas
bendiciones han sido solo el resultado del
valor, la integridad y el amor que los Testigos
han demostrado al verse sometidos a pruebas.
A continuación veremos algunos ejemplos re-
cientes de cómo las decisiones valerosas han
traído abundantes bendiciones en Surinam.
Una decisión que le salvó la vida
Lumey Hoever, un fornido policía de casi
40 años de edad y testigo de Jehová, decidió
dejar su empleo a pesar de la mala situación
económica. ¿Por qué? Lumey explica:
"Desde que leí un artículo de La Atalaya
que nos advertía sobre los peligros relaciona-
dos con portar armas de fuego, supe que ten-
dría que renunciar a mi empleo*. Pero tuve
mis dudas en cuanto a si debería hacerlo, pues
tenía a mi esposa y varios hijos que mantener.
Sin embargo, mientras más aplazaba mi deci-
sión más me molestaba la conciencia. 'Si la
organización de Jehová me insta a considerar
seriamente si es apropiado tener esta clase de
trabajo, debe haber una buena razón para
ello', me recordaba a mí mismo. Así que en
enero de 1986 me decidí".
Pero el jefe de la policía no quería que él
dejara su empleo, y hasta le prometió asignar-
lo a Tamanredjo, una comisaría de policía
cerca de la capital, donde muchos querían
trabajar. Pero Lumey estaba resuelto. Escri-
bió al ministro de la Policía, le explicó sus
creencias religiosas y le pidió que le permitie-
ra dejar aquel empleo. En abril de 1986 recibió
la contestación: '¡Petición concedida!'.
Pronto Lumey halló empleo en el Departa-
mento Forestal. Ganaba menos dinero que
antes, pero tenía más tiempo para acompañar
a su familia a las reuniones del Salón del
Reino. Pasaron diez meses. Cierto día, des-
pués de trabajar todo el día en la granja de la
familia, Lumey y su hermano iban de camino
a su casa. Lumey relata lo siguiente:
"Al acercarme a la granja, vi a dos hombres
vestidos con ropa andrajosa y con bandas en
la cabeza. 'Kon dja (Venga acá)', dijeron en
surinamés. Cuando me dirigí a ellos, apareció
• Véase el articulo "Busque la paz y vaya en pos
de ella", en La Atalaya del 1 de noviembre de 1983,
páginas 21-26.
Dos vistas de un excelente Salón del Reino
en un lugar remoto del país
un tercer hombre que llevaba colgada del hom-
bro, por una correa, una carabina. ¡Entonces
me di cuenta de que eran guerrilleros!
"Me miraron de pies a cabeza. Entonces
uno de los que llevaban una banda en la
cabeza gritó: 'Yo conozco a este hombre. ¡Es
policía!'. Se les puso tenso el rostro. Por varios
segundos aquel hombre y yo nos miramos
fijamente. Aguanté la respiración. Entonces
oí un ruido leve. Clic, clac ... el tercer hombre
cargó su rifle. Lentamente me apuntó al pe-
cho, listo para ejecutarme. ·¡No dispares! Co-
metes un error. Ya no soy policía', dije abrup-
tamente.
"Entonces vi que detrás de la casa había
otros doce guerrilleros armados. Uno de ellos
-un hombre musculoso que llevaba un ta-
parrabo, dos cartucheras cruzadas sobre el
pecho desnudo y un arma automática en la
mano- pasó adelante. ' Dices que ya no eres
policía. ¿Por qué no?', preguntó con tono exi-
gente. Rápidamente me identifiqué como tes-
tigo de Jehová. 'Los Testigos no portan armas
-le expliqué-, y por eso renuncié a mi em-
pleo con la policía y ahora trabajo para el
Departamento Forestal. Somos neutrales en
todo lo relacionado con la política', añadí.
LA ATALAYA-15 DE OCTUBRE DE 1989 25
 "Cuando oyó que yo era Testigo, su expre-
sión facial se relajó un poco. '¿Creerá lo que le
dije?', me preguntaba. Entonces llegó mi her-
mano menor. El hombre del taparrabo -evi-
dentemente el jefe- comenzó a interrogarlo.
Después que mi hermano le confirmó mi de-
claración, el jefe quedó satisfecho. 'Saka yu
gon! (Baja el arma)', ordenó al otro guerrille-
ro. ¡Qué alivio! '¡Gracias, Jehová, por prote-
germe!', dije en oración".
Varios días después Lumey oyó algo que
nuevamente lo sacudió. Unos desconocidos ar-
mados habían ejecutado a tres policías de la
comisaría de Tamanredjo, ¡precisamente el
sitio adonde el jefe de la policía le había
ofrecido asignarlo! "Si hubiera pasado por alto
el consejo del artículo de La Atalaya, estaría
muerto ahora", dice Lumey. Luego añade
con agradecimiento: "Jehová verdaderamen-
te protege a sus siervos".
El amor lo movió
a rescatar a sus hermanos
Cuando en octubre de 1986 comenzó la lu-
cha entre las tropas gubernamentales y los
guerrilleros en el pueblo minero (de bauxita)
de Moengo, Frans Salaoema, un negro ci-
marrón de más de cuarenta años de edad,
tuvo que decidir lo que iba a hacer. Finalmen-
te, tanto él como su esposa embarazada y sus
siete hijos escaparon con otros habitantes del
pueblo por senderos de la selva, y cruzaron el
ancho río Maroni hasta hallarse a salvo en la
Guayana Francesa.
Con todo, Frans estaba preocupado. No ha-
bía hallado a ningún Testigo de su congre-
gación entre los refugiados. '¿Dónde están?
¿Debo regresar para buscarlos?', se pregunta-
ba. Pero aquello sería arriesgado. Los guerri-
lleros eran principalmente negros cimarrones.
'Si los soldados del gobierno me descubren
caminando a hurtadillas por la selva, me ma-
tarán', pensó él. Sin embargo, decidió regre-
sar para buscar a sus hermanos cristianos.
Dijo a varios Testigos de la Guayana France-
sa: "La semana que viene, crucen el río para
encontrarse conmigo".
La semana siguiente ellos cruzaron el río,
pero Frans no estaba allí. Esperaron hasta
el día siguiente. Todavía no hubo señal de
Frans. "Quedémonos una noche más", decidie-
ron. Entonces aparecieron Frans y un grupo
de Testigos. ¿Qué había sucedido?
"Después que encontré a los hermanos
-relató Frans-, pasamos por donde más
recio estaba el combate, nos metimos en la
selva y nos dirigimos a la frontera. " Pero ¿por
qué se demoraron? Frans señaló hacia tres
cajas que había traído consigo. Él había ido a
la capital a recoger un suministro de literatu-
ra bíblica para los Testigos refugiados. Los
Piragua típica de Surinam
hermanos que habían estado esperando se re-
gocijaron mucho. Aquel mismo día Frans y los
Testigos rescatados cruzaron la frontera a
salvo con las tres cajas de literatura.
Después Frans viajó de nuevo para ayudar
a otros Testigos. Con el tiempo, 37 Testigos
cruzaron la frontera y se establecieron en
campamentos de refugiados. Frans fue trasla-
dado a lo que antes había sido una leprosería
de la Guayana Francesa, donde se suponía que
los refugiados solo estuvieran meciéndose en
hamacas y espantando mosquitos.
Pero Frans y su familia no eran gente
ociosa. Poco después de llegar al campamento,
Frans (quien para ahora era también padre de
una niñita) empezó a predicar las buenas
nuevas del Reino a los desafortunados resi-
dentes. Por su buena influencia hasta se le dio
permiso para ir en motocicleta a otros campa-
mentos a predicar. ¿Qué resultado ha tenido
esto? Hoy conduce 14 estudios bíblicos con
otros refugiados. ¡Tres de ellos ya se han
bautizado!
No transigió
"Regresaré en dos semanas con más sumi-
nistros", dijo Víctor Wens, precursor especial
de 58 años de edad. Atrás dejaba a su esposa
y a algunos estudiantes de la Biblia en una
aldea de la selva, en la parte central de Suri-
nam . Aquello fue en junio de 1987, cuando se
dirigió a la capital.
Cuando la esposa de Víctor y los demás se
despidieron de él, los sacos de arroz de ellos
estaban casi vacíos. Debido a la guerrilla no
les llegaban provisiones. Pronto padecerían
hambre. Con todo, se daban cuenta de que el
viaje que Víctor haría en canoa era peligroso.
Podía hallarse en medio de fuego cruzado, o
pudieran confundirlo con un guerrillero. '¿Re-
gresará a salvo?', se preguntaban ellos mien-
tras el ruido del motor de la canoa se desva-
necía en la distancia.
Dos semanas después la esposa de Víctor
recorrió el río con la mirada, pero no hubo
rastro de él. Pasaron varias semanas. El ali-
mento se terminó, y ella enfermó. "Por favor,
Jehová, cuida a mi esposo -oró ella-. ¡Que
regrese!" Pasaron tres meses, y Víctor no
aparecía. ¿Qué había ocurrido?
"Cuando llegué a la capital -relata Víctor
después-, conseguí permiso para comprar
alimento y gasolina para seis meses. Entonces
solicité un permiso para viajar de regreso a
casa. E l funcionario encargado dijo: 'Le dare-
mos el permiso si averigua dónde se ocultan
los guerrilleros y regresa para informárnoslo'.
Me descorazoné al oír aquello. 'No puedo ha-
cerlo - le dije-, Jehová no quiere que to-
memos partido en la política. Nosotros, los
Testigos, somos neutrales.' Él contestó: 'En-
tonces no puede regresar a su casa'.
"Cada semana yo regresaba a pedir penni-
so, pero la respuesta seguía siendo la misma.
Mientras tanto, me enteré de que mi esposa
estaba enferma. Quise regresar a casa para
darle atención. Pero no quería transigir. No
sabía qué hacer.
"Cuando volví otra vez a pedir permiso,
para sorpresa mía me dijeron que podía partir
hacia casa. Me explicaron que habían dado
permiso a unos pastores pentecostales de la
zona donde yo vivía para que regresaran a su
casa, y que yo podía irme con ellos. Muy
contento, empecé a hacer los preparativos
para el viaje; pero entonces me enteré, me-
diante un amigo, de que aquellos clérigos ha-
bían concordado en ser espías. Como yo no
quería dar la impresión de que los testigos de
Jehová fuéramos parte de aquel arreglo, can-
celé mi viaje con ellos. Una vez más me hallé
estancado en la misma situación. "
Finalmente los funcionarios pudieron ver
que Víctor no iba a renunciar a sus conviccio-
nes. La siguiente vez que él fue a verlos, le
concedieron el permiso.
Por fin, en octubre de 1987, el grupito de
Testigos oyó el motor de una embarcación y
vieron aparecer una canoa muy cargada. "Me
entristecí al ver a mi esposa -dice Víctor- .
Estaba muy delgada. Sin embargo, ella tam-
bién estaba muy contenta de que yo no hubie-
ra transigido."
"La valerosa decisión de Víctor ha sido una
bendición para nosotros -dice un minis-
tro viajante que trabaja en el interior del
país- . Los funcionarios y los guerrilleros han
podido ver que los testigos de Jehová somos
neutrales. Ahora respetan nuestro punto de
vista, y nuestra obra prospera."
LA ATALAYA-15 DE OCTUBRE DE 1989 27
 Casad os el miérc oles,
bauti zados el sábad o
"No sean tontos -decí an con insiste ncia
los parien tes-. ¡No se casen!" Los seis hom-
bres de la tribu Aucaner de negros cimarro-
nes, ubicada en el extremo sudeste del país,
comprendían cómo se sentía n sus parientes.
Después de todo, la costumbre tribual manda
que el hombre no se case, pues así puede
aband onar a la mujer cuando quiera. No obs-
tante, después de haber aprendido en su estu-
dio de la Biblia cuál es el punto de vista
de Jehová respecto a la fornicación, aque-
ll?~ hombres ajusta ron su modo de pensar,
h1c1eron frente a la presión de la comunidad,
y con valor decidieron casarse con sus compa-
ñeras debidamente.
Sin embargo, había otros obstáculos. Debi-
do a la guerra , se había cerrado el Registro
Civil del interio r del país, y el viajar a la
capital era casi imposible. Las seis futura s
esposas también quería n llevar verdaderos
trajes de novia el día de su boda. Esto refleja-
ba el interé s de la gente de la localidad en
aquel tipo de vestido, aunque tal vestimenta
no es realmente necesaria para los cristia-
nos*. '¿Dónde vamos a conseguir trajes de
novia en medio de la selva?', se preguntaban
los novios. Sin embargo, el ser valerosos y
tomar decisiones en armonía con los princi-
pios bíblicos les trajo bendiciones. El miérco-
les 16 de septiembre de 1987 seis mujeres
hermosamente vestidas de novia y seis hom-
bres vestidos elegantemente contrajeron nup-
cias. ¿Cómo fue posible esto?
"En septiembre hicimos arreglos para cele-
brar una asamblea de distrit o en St. Laure nt,
Guayana Francesa, e invitamos a los Testigos
que vivían en el interio r [de Surina m] a asis-
tir a ella -expl ica Daniel van Mari, un minis-
tro viajante que efectuó los casam ientos -.
Esa asamblea proporcionó la oportunidad de
celebr ar las bodas."
Cecyl Pinas, miembro del comité de la su-
cursal y encargado de la obra en el interio r del
*Véase "Bodas cristian as que resultan en gozo",
en La Atalaya del 15 de abril de 1984, pági-
nas 11, 12.
28 LA ATALAYA-15 DE OCTUBRE DE 1989
país, explica: "Poco tiempo antes, el mismo
año, visité a la familia de Betel de los Países
Bajos y mencioné aquellas bodas venideras.
Después de mencionar que un traje de novia
se usa vez tras vez y que siempre se ajusta
para entallarlo a la siguiente novia, cuatro
hermanas de Betel espontáneamente me die-
ron sus respectivos trajes de novia como rega-
los para sus 'herma nas' de Surinam. Aquello
me conmovió mucho. Algún tiempo después,
en una asamblea celebrada en los Países Ba-
jos, otras personas donaron más trajes de
novia".
El día de la boda, por la mañana, todavía
había que hacer algunas modificaciones a los
trajes. "Rápidamente aumentamos el tamañ o
de la cintur a de algunos trajes y ajustamos el
largo de otros, pero terminamos precisa111ente
a tiempo", dice Margreet van de Reep.
Terminadas las bodas, cinco de los recién
casados estuvieron listos para dar otro paso.
El sábado de aquella misma semana se bauti-
zaron en el río Maroni. Estaba n deseosos de
regresar a sus respectivas aldeas de la selva
como parejas casadas para participar en la
obra de predicar. ¿Bendijo Jehová la decisión
que habían tomado?
"Aquellas parejas mostraron a la comuni-
dad que nosotros los Testigos practicamos lo
que predicamos -dice Nel Pinas, quien había
comenzado a predicar en aquella misma zona
en 1967- . Su decisión de casars e para llegar
a ser cristianos verdaderos ha despertado in-
terés en el mensaje en aldeas distan tes. Los
Testigos del área dirigen ahora sus canoas por
donde nunca se había predicado antes, y están
hallando a más personas que quieren apren-
der acerca de Jehová. "
No hay duda de que las decisiones valerosas
de Lumey, Frans, Víctor y de muchos otros les
han traído abundantes bendiciones tanto a
ellos como a sus compañeros cristia nos de
Surina m y de otros lugares. Experiencias
como estas prueban vez tras vez la veracidad
de este proverbio bíblico: "Confía en Jehová
con todo tu corazón, y no te apoyes en tu
propio entendimiento. En todos tus caminos
tómalo en cuenta, y él mismo hará derechas
tus sendas". (Proverbios 3:5, 6.)
 Ponderando las noticias
Un universo ordenado
A fines de mayo unos 200 físi-
cos. entre ellos varios ganadores
de premios Nobel, se reunieron en
Blois, Francia. La reunión, que duró
una semana, se celebró para ob-
servar el 25 aniversario del descu-
brimiento de la "violación CP", una
aparente violación de las leyes que
supuestamente establecen sime-
tría perfecta ent re la materia y la
antimateria.
Pero esa teoría hace surgir tan-
tos problemas como los que resuel-
ve. Citando al profesor soviético
Andrei Linde, el periódico lnterna-
tional Herald Tribune informó: "La
parado¡a -dijo él-, es que esa
asimetría produjo el universo orde-
nado". Cuando se le preguntó al
cosmólogo francés Jean Audouze
si la " violación CP" indicaba propó-
sito en el universo, este declaró: "A
veces pienso que sí, y en otras oca-
siones creo que no. El universo no
es uniforme. Y el universo tiene
estructura. Estos dos hechos son
asombrosos. El universo no es algo
que haya surgido al azar".
El universo no llegó a existir ni
por accidente ni al azar. Génesis
1: 1 dice: "En el principio Dios creó
los cielos y la tierra". En el universo
hay orden porque Jehová, el Crea-
dor, "no es Dios de desorden", sino
Aquel cuyas obras son 'perfectas'.
( 1 Corintios 14:33; Deuteronomio
32:4 ; compárese con lsaías 40:26;
42:5.)
Cómo evitar
la violencia
Al reflexionar sobre el aumento
constante en la violencia ent re
adolescentes, la revista American
Health informa que "las peleas en-
tre amigos, compañeros de clase y
vecinos son la causa principal de
muertes entre los adolescentes de
las ciudades. y están en segundo
lugar como causa de muerte con
relación a todos los adolescentes
de los Estados Unidos".
En un esfuerzo por contrarres-
tar las tendencias a la violencia, un
centro de asesoramiento de 8os-
ton (E.UA.) ofrece un curso en el
que los estudiantes pueden partici-
par en representaciones para do-
cumentales cortos sobre la violen-
cia. Así "empiezan a reconocer los
patrones asociados con la violen-
cia" y, según explica el director del
programa, pueden "ver esos patro-
nes de ira en ellos mismos".
Los estudiantes aprenden sobre
la reacción fisiológica a la ira, sobre
el aumento de adrenalina que hace
que se pierda el autodominio, y la
importancia de la comunicación
para calmar la ira "antes de que el
cuerpo reaccione bioquímicamen-
te". Aprenden que mediante plan-
tear preguntas y hablar calmada
y deliberadamente se puede evitar
una confrontación acalorada.
Por mucho tiempo los estudian-
tes de la Biblia han reconocido que
la v1olencia engendra violencia y
que "la respuesta, cuando es apa-
cible, aparta la furia". (Proverbios
15: 1.) La Biblia aconseja que cuan-
do nos veamos frente a una situa-
ción potencialmente explosiva nos
alejemos enseguida, desde el mis-
mo principio. El sabio rey Salomón
escribió: "El principio de la contien-
da es como alguien que da curso
libre a las aguas; por eso. antes
que haya estallado la riña, retírate".
(Proverbios 17: 14.)
La homosexualidad
y los católicos
El papa ha declarado en varias
ocas1ones la postura oficial de la
Iglesia Católica respecto al com-
portamiento homosexual, a saber.
que moralmente es incorrecto. Se-
gún explica él, "la sociedad cristia-
na primitiva no fue ciertamente per-
misiva". No todos los obispos ni
los sacerdotes católicos concuer-
dan con esa posición.
A principios de 1989 el obispo
francés Jacques Gaillot afirmó que
cuando él escribió que "los horno-
LA ATALAYA - 15 DE OCTUBRE DE 1989
sexuales nos preceden en el reino
de Dios" simplemente estaba repi-
tiendo lo que Jesús había dicho.
Sin embargo, lo que el obispo
Gaillot no mencionó fue que Jesús
hablaba de rameras que se habían
arrepentido -no de las que se-
guían en su ramería- cuando
mencionó que las rameras entra-
ban antes que los obstinados líde-
res judíos de su día en el Reino de
Dios. (Mateo 21 :28-32.)
De manera similar. hace poco
el sacerdote español José Ramón
Carrasco escribió en el periódico
madrileño El País que "Jesucristo
nunca condenó a los homosexua-
les. [ ... ] Cuando habló de amor. ha-
bló de amor al prójimo; nunca dijo
que el prójimo tuviera que ser hom-
bre o mujer, ni de qué forma, mane-
ra o postura había que amarle".
No obstante, el relato bíblico
muestra que Jesús no se refería a
relaciones homosexuales. En la pa-
rábola del "Buen samaritano" él ex-
plicó cla ramente lo que significaba
el amor al prójimo. a saber, mostrar
interés altruista en el bienestar de
otros. (Lucas 10: 29-37.)
Respecto a los practicantes de la
homosexualidad, la Biblia dice: "¡No
os engañéis! Ni los impuros. ni los
idólatras, ni los adúlteros. ni los afe-
minados, ni los homosexuales [ ... ]
heredarán el Reino de Dios". ( 1 Co-
rintios 6 :9-11 , Biblia de Jerusalén.)
En el, próximo
numero
• ¿Es guia anticuada
la regla de oro?
• Eviten un yugo
con incrédulos
• ¿Se fija usted tan solo
en las apariencias?
29

o JOYAS
del Evangelio de Marcos
EHOV A. mediante su espíritu,
J inspiró a Marcos para que escri-
biera un relato lleno de acción
sobre la vida y el ministerio terres-
tres de Jesús. Aunque este Evange-
lio no dice que Marcos fue su es-
cntor, hay prueba de esto en las
obras de Papías, Justino Mártir,
Tertuliano, Orígenes, Eusebio, Je-
rónimo y otro~ cuyos escritos son
de los primeros cuatro siglos de
nuestra era común.
Según la tradición, el apóstol
Pedro sum inistró la información
básica para este Evangelio. Por
ejemplo, Orígenes dijo que Marcos
lo escribió "de acuerdo con las ins-
trucciones de Pedro". Pero parece
que Marcos tuvo a su alcance tam-
bién otras fuentes. pues los discí-
pulos se reunían en la casa de su
madre. De hecho, puesto que pue-
de que Marcos haya sido el "jo-
ven " que evadió a los que arresta-
ron a Jesús, quizás se relacionó
personalmente con Cristo. (Marcos
14 :51, 52; Hechos l2 : 12.l
¿Para quiénes se escribió?
Al parecer Marcos escribió prin-
cipalmente para lectores gentiles.
Por ejemplo, su estilo conciso se
adaptaba a la naturaleza romana.
Definió "corbá n" como "una dádi-
va dedicada a Dios" ( 7: 11 ) y men-
cionó que el templo se podía ver
desde el monte de los Olivos
( 13:3). Marcos explicó también
que los fariseos "practicaban el
ayuno" y que los saduceos "dicen
que no hay resurrección" (2:18:
12:18 ). Eso~ comentarios serían in-
necesarios para lectores judíos.
Por supuesto. la lectura del
Evangelio de Marcos puede bene-
ficiar a cualquier persona. Pero
¿qué datos pueden ayudarnos a
apreciar algunas de sus joyas?
El Hijo de Dios como
obrador de milagros
Marcos relata los milagros que
Cristo efectuó mediante el poder
de D1os. Por ejemplo, en cierta
ocasión había una multitud tan
grande en una casa que hubo que
bajar a un paralítico por una aber-
tura cavada en el techo a fin de
acercarlo a Jesús para que lo sanara
(2: 4 ). Debido a que la casa estaba
atestada de gente, puede ser que
subieran al hombre por una escale-
ra de mano o por una escalera ex-
terior que fuera parte de la casa.
Pero ¿por qué fue necesario cavar
por el techo? Pues bien, la mayoría
de los techos eran planos y se apo-
yaban en vigas que iban de una
pared a otra. Cruzaban las vigas
unos cabios o listones cubiertos
con ramas, cañas y elementos es-
tructurales por el estilo. Encima
había una capa gruesa de tierra
cubierta por un enlucido de arcilla
o de arcilla mezclada con cal. Por
consiguiente, para poner al paralí-
tico en presencia de Jesús, unos
hombres tuvieron que cavar por el
techo de tierra. Pero ¡qué bendi-
PK:tcwtal AIChtY8 ~Nf"af E8118fn Ht5t0fy) Ell
ción recibieron después, por lo que
hicieron! Cristo sanó al hombre, y
todos los presentes glorificaron a
Dios (2:1-121. ¡Qué excelente ga-
rantía de que el Hi jo de Jehová
efectuará curaciones maravillosas
en el nuevo mundo!
Jesús efectuó uno de sus mila-
g ros a bordo de una barca cuando
calmó una tempestad de viento en
el mar de Galilea, después de ser
despertado de su sueño sobre "una
almohada" (4:35-41 ). Parece que
la almohada no era del tipo suave
que se usa ahora para recostar la
cabeza en la cama. Puede que
haya sido un simple vellón sobre
el cual se sentaban los remeros. o
un almohadón o cojín que servía
de asiento en la popa. De todos
modos, cuando Jesús d ijo al mar:
"¡Silencio! ¡Calla!", los presentes
allí fueron testigos de la fe en ac-
ción, pues "el viento se apaciguó,
y sobrevino una gran calma".
Ministerio en la Decápolis
Después de cruzar el mar de Ga-
lilea, Jesús entró en la Decápolis o
región de diez ciudades. Aunque
sin duda en ellas había grandes
poblaciones judías, aquellas ciuda-
des eran centros de cultura g riega
o helenística. Allí, en el país de los
gerasenos, Jesús libró del poder de
los demomos a un hombre que "te-
nia su guanda entre las tumbas"
(5: 1-20).
A veces tumbas labradas en la
roca eran guaridas de dementes,
escondites de delincuen tes o mora-
das de pobres. (Compárese con
lsaías 22: 16; 65:2-4.) Según cierta
obra del siglo XIX, una persona que
visitó la zona donde Jesús halló
al endemoniado dijo lo siguiente
sobre una morada de ese tipo:
"La tumba tenía unos ocho pies
(2, 4 metros) de altura por dentro,
pues había un gran escalón desde
la piedra del umbral hasta el piso.
El sitio medía unos doce pasos de
ancho por otros doce de largo ;
pero como en él no se recibía luz
sino por la entrada, no podíamos
ver si había una cámara interior
como en otras tumbas. Todavía
quedaba dentro un sarcófago en
perfecto estado, y este lo usaba
ahora la familia como baúl para el
maíz y otras provisiones, de modo
que este profanado sepulcro de los
muertos se había convert ido así en
un refugio seguro, fresco y conve-
niente para los vivos".
Jesús y la tradición
En cierta ocasión los fariseos y
unos escribas se quejaron de que
los discípulos de Jesús comían sin
la varse las manos. Para beneficio
de los lectores gentiles, Marcos ex-
plicó que los fariseos y otros judíos
'no comían a menos que se lavaran
las manos hasta el codo'. Al regre-
sar del mercado, no comía n sino
hasta después de haberse limpiado
por rociadura, y entre otras de sus
tradiciones había la de los "bautis-
mos de copas y cá ntaros y vasos
de cobre" ( 7: 1-4 ).
Además de rociarse sa nturrona-
mente antes de comer, aquellos ju-
d íos bautizaban, o sumergían en
agua, las copas, los cántaros y los
vasos de cobre que usaban en las
comidas. El erudito John Lightfoot
ilustró lo apegados que estaban a
las tradiciones. Por citas de obras
rabínicas mostró que se prestaba
mucha atención a detalles como la
cantidad de agua, el modo y el
tiempo satisfactorios para lavarse.
Lightfoot citó una fuente que indi-
caba que ciertos judíos se lavaban
cuidadosamente antes de las comi-
das para evitar que les hiciera
daño Shibta, "un espíritu malvado
que se asienta sobre las manos de
los hombres por la noche: y si
alguno toca su alimento sin ha-
berse lavado las manos, ese espíri-
tu se asienta en ese alimento, y
este se hace peligroso". ¡No es de
extrañar que Jesús condenara a los
escribas y los fariseos por 'soltar el
mandamiento de Dios mientras
asían firmemente la tradición de
los hombres' ( 7:5-8 )!
El ministerio público final
de Jesús
Después de informar sobre el
ministerio posterior de Jesús en
Galilea y Su obra en Perea, Mar-
cos fijó la atención en los sucesos
que tuvieron lugar en Jerusalén y
sus alrededores. Por ejemplo, ha-
bló de una ocasión en que Cristo
observaba a la gente echar dinero
en las arcas de la tesorería del
templo. Jesús vio que una viuda
pobre contribuyó solamente 'dos
monedas pequeñas de muy poco
valor'. Sin embargo, dijo que ella
había dado más que todos los de-
más, porque ellos habían contri-
buidO de lo que les sobraba, mien-
tras que ella, 'de su indigencia,
echó todo lo
que tenía
para vivir'
( 12:41-44).
Según el texto
griego, ella contribuyó dos lepto-
nes. El leptón era la más pequeña
moneda judía de cobre o de bron-
ce, y hoy su valor monetario es
casi insign ificante. Pero aquella
pobre hizo cuanto pudo, y dio un
ejemplo excelente de generosidad
en apoyo de la adoración verdade-
ra. ( 2 Corintios 9:6, 7. )
Hacia el fin del ministerio de
jesús, él fue interrogado por Pon-
LA ATALAYA-15 DE OCTUBRE DE 1989
cio Pilato, cuyo nombre y el título
de "prefecto" aparecen en una ins-
cripción encontrada en Cesarea
en 1961. En las provincias remotas
como Judea, el gobernador ( pre-
fect o) tenía dominio militar, era
responsable de la administración
financiera y servía como juez ins-
tructor. Pilato tenía autoridad para
poner en libertad a Cristo, pero
cedió a la presión de los enemigos
de jesús y, procurando satisfacer a
la muchedumbre, lo entregó para
que fuera fijado en un madero y
puso en libertad al sed icioso asesi-
no Barrabás ( 15:1-15 ).
Hay varias tradiciones respecto a
la vida posterior de Pilato y su
muerte. Por ejemplo, el historiador
Eusebio escribió: "Pilato mismo, el
gobernador en los días de nuestro
Sa lvador, estuvo implicado e n ca-
lamidades tan graves que se vio
obligado a convertirse en su pro-
pio verdugo y a castigarse con su
propia mano: la justicia divina, al
parecer, no tardó en alcanzarlo".
No obstante, presci ndiendo de tal
posibilidad, la muerte más impor-
tante fue la de jesús. El oficial del
ejército romano (centurión) que
fue testigo ocular de la muerte de
Cristo y de los sucesos extraord i-
narios que la acompañaron dijo
realmente la verdad cuando decla-
ró: "Ciertamente este hombre era
Hijo de Dios" ( 15:33-39).
31
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1
1
1
• ..Esta publicación 1que lleva el titulo que aparece arriba 1 muestra maravi llosamente el
profundo amor de nuestro Creador a todo su pueblo. y lo mucho que se interesa en él '='
-.escribe una lectora agradecida del estado de Washington. E.U.A.-. Cada palabra
• ciertamente fortalece la fe y an ima ...
• La agradecida lectora añade: "Es estupenda la manera de presentar la información en
los capítulos. Aprecio que los versículos que se consideran aparezcan en letra negrita, y
también las hermosas ilustraciones y las tablas. o puedo describir mis sentimientos
mientras leo el libro. Muchas veces se me han llenado de lágrimas los ojos ...

IIJ!
•• • •