1 de enero de 1984

La Atalaya
Anunciando el Reino de Jehová

¿Quién puede
salvar al mundo?

LafAtalaya
Anunciando el Reino de Jehová
En este número
¿Quién puede salvar al mundo? 3 chichewa, chino, danés, español, finlandés, trances, gneQo.
Jesús salva al mundo... ¿cómo? 5 sesotho, shona. siamés, sueco. swahili, tagalo, tsuana,
Una vida limitada por una silla
de ruedas 9 efik, esloveno. eve, ga, groenlandés. gujerate, •gun,
Ponderando las noticias 11
Imite a Ana, imite a su hijo 12
Un olivo productivo 14
Llevadores de fruto en unión 19
Nuestra lucha por contrarrestar
la permisividad 25
¿Recuerda usted?
30
Preguntas de los lectores 31
Suficientemente poderosa para
transformar vidas 32
EL PROPOSITO DE "LA ATALAYA" es e nsalzar
a Jehova Dios como el Soberan o del universo.
Vigila los sucesos mundiales a medida que és-
tos c u mplen las pro fecías biblicas. Consuela a
todos l os pueblos con las buenas nuevas de
que e l Re1no de Dios pronto destruirá a los que
oprim en a su semejante y transformará la T ierra
en un Paraiso. An1ma a la gente a tener fe en
el rey ahora reinante, Jesucristo, cuya sang re
derramada abre el camino para que la humani-
dad adquiera vida e terna. " La Atalaya," publicada
desde 1879 por los testigos de Jehová, no es
po lític a . Se adhiere a la Biblia com o autoridad.
ESTUDIOS DE "LA ATALAYA"
PARA LAS SEMANAS
22 de enero· Un olivo produc tivo. Pagina 14. Cánticos
que se usarán : 30, 22.
29 de enero: Llevadores de f ruto en unión. Pagina 19.
Cánticos que se usarán : 63, 68.
5 de febrero: Nuestra lucha por contrarrestar la permi-
Sividad. Pagma 25. Canticos que se usarán : 106, 8.
January 1. 1984
Vol. 105, No. 1
Tirada media de cada número: 10.200.000
Ahora se publica en 102 idiomas
EDICIONE S QUINCENALES OBTENIBLES POR CORREO
Afrikaans. aleman, arabe, cebuano. cibemba, coreano.
hiligaynon, holandés, lgbo, iloko, inglés, italiano. japones,
lingala. malgac he, maltés. noruego, portugués, sepedi.
xhosa , yoruba, zulú
EDICIONES MENSUALES O BTENIBLE S POR CORREO
Armenio, bengalí. becol. bulgaro. cingalés, c roata, checo,
hebreo. hindi. hori motu , hunQaro, ISlandés, kannada,
kikuyu , kiluba , luvale, macedoniO, maharata. malayalam ,
pangasinan, papiamento, pidgin de ls. Salomón. pidgin
de Nueva Guinea, polaco, rarotongués. rumano, ruso.
samareno-Leyte. samoano, sango, servio, silozi, tahitiano.
tamil. telugu, tshiluba, !songa, turco. twi, ucranío, urdu ,
vendal, vietnamita, vitiano
La traducción de la Biblia que se usa es la "Traducción
del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras." a menos que
se indique lo contrario.
Precio d e suscripción anual
Oficin~• de la Wstc h Tower Soclety
Am4rlca, E.U., Watchtower, Wallkoll, N V 12589 $3,50
Argentina, Gorroto 5647 • 14t4 Buenos A1res $46,00
Bolivia, Casona Num 1440, La Paz Sb 700
Colombia, Apartado Aéreo 85058, Bogota 8. O E $350,00
Co•ta Rica, Apartado 10043, San José ~ 140,00
Chile, Casona 261·V. Sanliago 21 $280,00
Oominl cane, Rep ., Ave Francoa 33, Santo Oomongo $3,50
Ecuedor, Casona 4512, GuayaQuol S/.105
El Salvedor, Apartado 401. San Salvador ~8.75
Eap11loa, Apartado postal 132, Torre¡on de Ardoz (Madrod) pts 475
Guatem11111, 11 Avenoda 5·67, Guatemala 1 03,50
Hondur•s, Apartado 147, Tegucogalpa L7,00
México, Apartado Postal 42·046. 064 70 Méxoco, O F $800,00
Pan•m~. Apartado 1835. Panamá 9A B/3.50
Pere~~~t,;,:~~a~;u~ J-~fb o'rr~~Q4~2~'A~~n~~~·
9
Gs 560
Perú, Gervasio Sant1llana 370·380. M~rallores . Lima 18 S/6,300
Puerto Rico 0092 7, Calle On1x 23, Urb Bucare, Rio P1edras $3,50
Suize, Ulmenweg 45, P.O. Box 225, CH-3602 Thun sFr. 8,00
Uruguey, FranCISco Bauza 3372, Montevodeo N$105,00
Venezue/11, Ap tdo t 16, La V1ctona. Edo Aragua Bs 20.00
Las remesas deben enviarse a la ofocina de su país, o a
Watchtower. Wallklll, N.Y. 12589, E U.A.
Cambios de dirección postal deben llegarnos 30 dias antes
de la fecha de su mudanza. Envíe su dirección anteroor y la
nueva (SI es POSible. la envoltura con su direcc1ón anteroor).
Reg1strada como articulo de segunda clase en la Admonistra-
Ción de Correos de México. D.F.. con fecha 30 de ¡un1o de
1941
Regoslrado como correspondencia de segunda clase, en la
Admon1stración de Correos de Guatemala el dia 4 de marzo
de 1981 , bajo el numero 24~2
The Watchlower (ISSN 0043- 108711S pubtoshed sem1monthly
for $3.50 per year by Watch Tower Bible and Tract Society
of Pennsylvania, 25 Columb1a He1ghts. Brooklyn, N.Y 11201
Second-class postage pa1d at Brooklyn, N.Y.. and al addi tio·
nal ma1tong offices
Postmaster : Send address c hanges to Watc htower. Wal/ki/1,
N. Y. 12589.
Publicada por
Watch Tower Bible and Tract Soc iety
of Penns ylvania
25 Columbia Heights. Brooklyn, N.Y. 11201. U.S.A.
Frederick W Franz, Pres1dente Grant Su1ter. Secretario
SPANISH EOITION
Watchtower sem1monthly Pronted in U.S.A.
~~~¿QWén~~~
puede salvar al mundo?
N RESPUESTA a esta pregunta, algu-
E nos dirían: 'Nadie'. Y ninguno de nos-
otros puede negar que los problemas del
mundo se multiplican tan rápidamente, y
se han hecho de naturaleza tan compleja,
que la tarea de salvar al mundo parece
estar más allá de lo que pueden hacer los
gobiernos humanos de la actualidad, o has-
ta la Organización de las Naciones Unidas.
Sin embargo, puesto que nuestra vida y
nuestro futuro están implicados en esto,
tenemos buena razón para querer que se
nos contesten estas preguntas: ¿Habrá al-
guna manera de salvarlo? Si la hay, ¿quién
puede hacerlo?
Los líderes mundiales tienden a pre-
ver un futuro sombrío. En un informe de
26 páginas sobre el escenario internacio-
nal, Kurt Waldheim, ex secretario general
de las Naciones Unidas, dijo: "Con el año
que ha pasado han venido nuevas crisis
y pocos estímulos (... ) Se ha hecho que
el patrón de los asuntos mundiales haya
variado de modos inesperados y a veces
amenazadores, [ ... ] y la tendencia ha sido
hacia intensificar la gravedad de muchos
problemas existentes". Añadió que la gen-
te tiene razón cuando "se preocupa por
esta situación".
A fines de 1981, en un artículo de fon-
do del Daily Post latinoamericano, se hizo
esta pregunta directa: "Al despertar esta
mañana y leer los titulares, ¿no se le
ocurrió a usted, de repente, que parece que
en estos días el mundo es un lugar tre-
mendamente peligroso e inestable?". Des-
pués de considerar varios aspectos de los
problemas internacionales, el artículo de
fondo concluyó así: "Desearíamos desper-
tar mañana, examinar los titulares y salir
con la impresión de que los asuntos están
mejorando. Pero, por alguna razón, senci-
llamente no podemos pensar que eso vaya
a suceder".
Los jóvenes, especialmente, tienden a
adoptar un punto de vista negativo sobre
la situación mundial. Según informes, Ale-
mania Occidental se preocupa por un "ejér-
cito creciente de jovencitos sin dirección,
a veces violentos, incapaces de expresarse,
por lo general desempleados y muchas ve-
ces incapacitados para tener un empleo".
Un asistente social los describió como per-
sonas "sin horizontes, sin perspectivas y
sin esperanza". Uno de estos jóvenes de-
claró: "En el fondo creo que el mundo, a
lo más, durará cinco o diez años más. Pero
tenemos que hacer algo en cuanto a la
miseria general. Hemos llegado a la etapa
de negarnos a aceptar responsabilidad por
un sistema que no aprobamos".
¿Qué opina usted, personalmente? ¿Pue-
de examinar retrospectivamente la corta
vida que ha vivido y decir que hoy día el
mundo es mejor lugar en el cual vivir?
Sin vacilación , la mayoría de las perso-
nas contestaría que no. Más bien, parece
claro que el mundo se encamina hacia la
destrucción. ¿Puede ser salvo? Usted in-
dudablemente conviene en que esta Tierra
es un lugar maravilloso en el cual vivir, y
hace cuanto puede para vivir por el mayor
tiempo posible. ¿En qué consiste el proble-
ma? ¿Notó usted las palabras del joven a
quien se citó en el párrafo anterior? Él ha-
bló acerca de un "sistema" que no tenia su
aprobación. Es interesante el hecho de que
los apóstoles de Jesucristo interrogaron a
Jesús acerca de "la conclusión del sistema
de cosas" (Mateo 24:3-14). En respuesta,
Jesús dio una profecía de largo alcance
que se está cumpliendo en nuestro día. Por
eso, cuando hablamos de salvar al mundo,
no debemos pensar en la salvación de este
LA ATALAYA-1 DE ENERO DE 1984 3
globo terráqueo. Tampoco debemos pensar
en la salvación del sistema de cosas ac-
tual que, según dice la Palabra de Dios,
será eliminado. Más bien , la cuestión se
concentra en la gente ... el mundo de la
humanidad.
Entonces, ¿quién ha de salvar al mun-
do de la humanidad? No se nos deja con
dudas, porque la Palabra de Dios declara:
"Dios no envió a su Hijo al mundo para
que juzgara al mundo, sino para que el
mundo sea salvo por medio de él" (Juan
3:17; 12:47). Sí, es el Creador del hombre
quien ha dado pasos para salvar al mun-
do mediante su Hijo, Jesucristo. Hasta un
grupo de samaritanos, quienes anterior-
mente odiaban a los judíos, dijo de Jesús:
"Sabemos que este hombre es verdadera-
mente el salvador del mundo". (Juan 4:42.)
Un fenómeno religioso de nuestros días
es el aparecimiento de muchos grupos de
la llamada "gente de Jesús". Se ve el
nombre de Jesús adherido a automóviles y
edificios, pintado sobre rocas en las zonas
rurales. Se lee acerca de enormes reunio-
nes al aire libre celebradas por la "gente
de Jesús". Por lo general estas personas
han abandonado las iglesias tradicionales.
Proclaman a gran voz que la esperanza de
4 LA ATALAYA-1 DE ENERO DE 1984
la humanidad está en Jesucristo. Muchas
de estas personas creen que, si Jesús es-
tuviera vivo hoy, estaría al lado de ellas
en su propia revolución particular, y que
estaría peleando contra la corrupción e in-
justicia del "sistema".
En Brasil se pidió a un grupo de tales
personas que pusieran por escrito lo que
pensaban acerca de Jesús. La idea en que
concordaron fue la de que él era un hom-
bre de buenas intenciones que predicó el
amor en un mundo cruel y desamorado.
Dijeron que él enseñó la igualdad de los
hombres y dio un excelente ejemplo de
valor, fe y esperanza. Pero no pensaban
que Jesús hubiera tenido mucho éxito en
su misión. Como lo expresó un sacerdote
católico: "Mire a Jesús. Siempre estuvo
envuelto en discusiones con los sacerdotes,
y lo único que sacó de ello fue la cruz".
¿Cómo considera usted a Jesucristo?
¿Como un ardiente revolucionario? ¿Como
un gran filósofo y sabio, hasta profeta? No
hay duda de que sus enseñanzas han ejer-
cido tremenda influencia en la humanidad
durante los pasados 1.950 años. De hecho,
millones de personas hoy alegan que ya
han sido salvadas personalmente por él.
No se puede negar que Jesús es el
medio por el cual algunos
del mundo de la humanidad
se salvan, como hemos no-
tado por lo que dice Juan
3: 17. El apóstol Pablo con-
firmó esto, al declarar: "No
hay otro nombre debajo del
cielo que se haya dado en-
tre los hombres mediante
el cual tengamos que ser
salvos" (Hechos 4:12 ). Pero
¿cómo salvará Jesús al mun-
do? Si no todo humano ha
de aceptar a Jesús y satis-
facer los requisitos de Dios
para la salvación, ¿cómo es
que alguien se salva? Si la
persona que se salva ha de
ser usted, ¿de qué recibe
salvación, y hacia qué? Con-
sideremos estas preguntas
tan pertinentes.
- - -Jesú s.--- -
salva al mund o...
·. ¿cómo ?
PESAR del sombrío punto de vista
A que tienen acerca del futuro de la
humanidad muchos líderes mundiales bien
informados (entre ellos algunos que se
hallan en la Organización de las Nacio-
nes Unidas), las Escrituras inspiradas nos
aseguran que Dios intervendrá para sal-
var al mundo. Pero, naturalmente, cada
uno de nosotros desea saber cómo estamos
implicados en esto, y de qué manera nos
podemos beneficiar. Para hacer eso, tene-
mos que examinar la palabra "mundo" en
la Biblia.
Las Escrituras Griegas Cristianas usan
la palabra kosmos, por lo general traducida
"mundo", 187 veces. Esa palabra griega
tiene diferentes matices de significado y,
por eso, puede aplicarse de diferentes ma-
neras. Un entendimiento de algunos de
estos significados puede ayudarnos a com-
prender mejor cómo es Jesús "el salvador
del mundo" (Juan 4:42). También estare-
mos en mejor condición de entender lo que
está implicado en que alguien sea salvo.
A principios del Evangelio de J uan ha-
llamos este interesante pasaje: "(Jesús]
estaba en el mundo, y el mundo vino a
existir por medio de él, pero el mundo no
lo conoció" (Juan 1:10). Está claro que este
versículo no está refiriéndose a la Tierra,
el Sol, la Luna, los planetas y las estrellas,
algo que algunas personas incluyen en lo
que piensan cuando hablan del "mundo".
Más bien, Juan escribía acerca de perso-
nas, el mundo de la humanidad en general.
Jesús vino por nacimiento a este mundo, y
la gente en general no lo aceptó ni llegó a
conocerlo. Sin embargo, también es cierto
que "el mundo vino a existir por medio
de" Jesús. ¿Cómo? Porque mucho antes
de que él llegara a existir como hombre,
había estado en el cielo como colaborador
de su Padre, Jehová Dios. Como el Primo-
génito de su Padre, habia participado en
la magnífica obra de crear a la primera
pareja humana, quienes fueron los padres
de toda la humanidad, incluso nosotros
hoy día. (Génesis 1:26; Proverbios 8:22,
30, 31; Colosenses 1:15-17.)
Para conocer un significado diferente,
y más limitado, de "mundo", note lo que
dijo Jesús a sus discípulos acerca de lo
que sucedería cuando él muriera: "Uste-
des llorarán y plañirán , mas el mundo se
regocijará". (Juan 16:20.)
En este versículo se traza un contraste
LA ATALAYA -1 DE ENERO DE 1984 5

El carcelero de Filipos preguntó a Pablo :
"¿Qué tengo que hacer para salvarme?"
entre los discípulos de Jesús y el "mundo".
Es obvio que aquí la palabra "mundo" se
refiere solo a las personas de la humanidad
que están alejadas de Dios. Con esta mis-
ma base podemos entender lo que Jesús
quiso decir cuando señaló que sus segui-
dores "no son parte del mundo" (Juan 17:
14, 16 ). Aunque es obvio que los cristianos
son parte del "mundo" de la humanidad
en general, según las palabras de Jesús
aqui, no han de ser "parte del mundo"
que está alejado de Dios. Sin perder de
vista el punto que hemos establecido de
que la salvación gira alrededor de aceptar
a Jesús, debemos examinar qué pudiera
significar para nosotros el 'no ser parte
del mundo'.
"¿Qué tengo que hacer para salvarme?"
"Señores, ¿qué tengo que hacer para sal-
varme?", preguntó un carcelero asustado
del primer siglo cuando vio que todos sus
prisioneros, entre ellos el apóstol Pablo y
su compañero Silas, habían sido milagro-
samente librados de su encarcelamiento.
6 LA ATALAYA - 1 DE ENERO DE 1984
La respuesta fue : "Cree en el Señor Jesús
y serás salvo, tú y t u casa" (Hechos 16:
30, 31). ¿Qué estaba implicado en 'creer
en el Señor Jesús y ser salvo'? ¿Era solo
un asunto de expresar creencia y tener fe
en Jesús como "el salvador del mundo"?
Podemos discernir lo que estaba implicado
al mirar al registro bíblico de los miles
de personas que fueron salvas durante el
primer siglo de la era común.
Algunos pasos vitales para los que en
aquel tiempo fueron salvos se indican en
el libro inspirado de Hechos. Leemos: "Re-
cibieron la palabra con suma prontitud de
ánimo, examinando con cuidado las Es-
crituras diariamente en cuanto a si estas
cosas eran así". "Por lo tanto los que abra-
zaron su palabra de buena gana fueron
bautizados [... ) Y continuaron dedicándose
a la enseñanza de los apóstoles." (Hechos
17:11; 2:41, 42.)
Por este registro divino se despren-
de claramente que el ser salvo envolvía
aprender la verdad de la Palabra de Dios,
estudiar las Escrituras con regularidad y
aplicarlas a la vida. Los que fueron sal-
vos en aquel tiempo no pensaban que el
que ellos estudiaran diariamente la Biblia
seria indicación de que eran fanáticos o
desequilibrados. Más bien, su estudio de
la Biblia llevó a un cambio completo en
su punto de vista sobre la vida, en sus
hábitos y costumbres. Significó todo un
nuevo modo de vivir, uno muy feliz.
Más tarde, el apóstol Pablo lo expresó de
este modo: "Desechen la vieja personalidad
que se conforma a su manera de proceder
anterior y [ ... ) sean hechos nuevos en la
fuerza que impulsa su mente, y (vístanse)
de la nueva personalidad que fue creada
conforme a la voluntad de Dios en verda-
dera justicia y lealtad" (Efesios 4:22-24 ).
Otros notarán un cambio en el patrón de
vida del cristiano, como escribió el após-
tol Pedro: "Porque basta el tiempo que ha
pasado para que ustedes hayan obrado la
voluntad de las naciones cuando procedían
en hechos de conducta r elajada, lujurias,
excesos con vino, diversiones estrepitosas,
partidas de beber e idolatrías ilegales. Por- declaró: "Mi reino no es parte de este mun-
que ustedes no continúan corriendo con do" (Juan 18:36). ¿Es esto lo que usted
ellos en este derrotero [ ... ] están perplejos v~ entre los millones de personas de hoy
Y siguen hablando injuriosamente de uste- dta que alegan que son salvas? ¿Percibe
des" (1 Pedro 4:3, 4). De este modo se li- usted algún ajuste que esto quizás exija
bró a los cristianos primitivos del malvado que usted haga en su vida?
sistema de cosas en medio del cual vivían.
Estos salvos tenían que hacer más que El papel de Jesús en la salvación suya
eso. Comprendían que "el mundo entero La persona que es salva tiene nuevas
está yaciendo en el poder del inicuo", Sa- esperanzas y aspiraciones. En vez de cifrar
tanás el Diablo, "el dios de ' este sistema sus esperanzas en los logros del sistema
de cosas" ( 1 Juan 5:19; 2 Corintios 4:4). de cosas actual, mira al futuro y espera
Sentían el deseo de ayudar a otras perso- con confianza la realización de lo que su
nas a salir de debajo de la gobernación de Salvador, Jesucristo, le ha prometido. Se
Satanás. Por eso, ¿qué hacían? "Todos los da cuenta, por la Biblia, de que el mundo
entero de la humanidad, como descendien-
días en el templo y de casa en casa. conti-
tes del pecador voluntarioso Adán se halla
nuaban sin cesar enseñando y declarando
bajo la condenación del pecado y 'la muer-
las buenas nuevas acerca del Cristo Je-
te. Cuando Adán pecó, "vendió" a todos
sús." "Fueron por la tierra declarand~ las
sus descendientes a esclavitud al pecado y
buenas nuevas de la palabra." "Al mismo
la muerte. (Romanos 3:23, 24; 5:12.)
tiempo Jehová continuó uniendo diaria-
Sin embargo, Jesucristo ofreció su vida
mente a ellos los que se iban salvando."
humana perfecta en sacrificio sobre el
(Hechos 5:42; 8:4; 2:47.)
madero de tormento como el precio para
El 'no ser parte del mundo' significaba redimir lo que Adán había perdido, y así
mucho para aqueilos cristianos primitivos.
rescató a la humanidad. Jesús pagó exac-
Varios libros de historia ofrecen los si- tamente el precio que se requería -una
guientes informes sobre la conducta de los vida humana perfecta por una vida hu-
cristianos primitivos: "Vivían vidas tran- mana perfecta- ni más ni menos. Pablo
quilas, morales, ciertamente modelos [ ... ] declaró: "Porque hay un solo Dios, y un
En todo respecto, excepto aquel solo asunto solo mediador entre Dios y los hombres,
de 1la idolatría patriótica de) quemar in- un hombre, Cristo Jesús, que se dio a si
cienso, eran ciudadanos ejemplares". "Los mismo como rescate correspondiente por
cristianos rehusaban participar en ciertos
deberes de los ciudadanos romanos (... ] Se
negaban a ocupar puestos políticos." "Los
cristianos celosos no servían en las fuerzas
armadas ni aceptaban puestos políticos." Jesús ofreció
Al explicar la razón para este cambio un "rescate
drástico en la vida de los que llegaban a correspondiente"
ser cristianos, el apóstol Pablo escribió:
"El nos libró de la autoridad de la oscuri-
dad y nos transfirió al reino del Hijo de
su amor" (Colosenses 1:13). Así de las Es-
.
enturas y también del ejemplo 'que dieron
los cristianos primitivos queda claro que el
ser salvos de este sistema de cosas actual
significa que los cristianos adoptaban una
postura completamente neutral en cuanto
a los asuntos politicos y militares. Jesús
LA ATALAYA-1 DE ENERO DE 1984 7
 todos" (1 Timoteo 2:5, 6). Por eso, usted
tiene razón para tener esperanza. Si acep-
ta el rescate de Jesús, puede ser "liberta-
do de la ley del pecado y de la muerte"
(Romanos 8:2). Así, la humanidad salva-
da tiene una nueva esperanza de vida.
Es una perspectiva de alcanzar vida eter-
na, tal como Adán originalmente tenía la
perspectiva de vivir para siempre en una
Tierra paradisíaca.
Los maravillosos beneficios de ser salvo
mediante Jesucristo no vienen automáti-
camente a nadie. En Hebreos 7:25 Pablo
muestra que Jesús 'puede salvar a los que
están acercándose a Dios por medio de él'.
En armonía con esto, para que alguien sea
salvo tiene que comprender la diferencia
que hay entre Dios y Cristo. Éstos no son
partes iguales de un Dios trino y uno, sino
que son personas separadas. Jehová Dios
es el Supremo. Él hizo arreglos para que
su Hijo suministrara el rescate. Por eso,
está claro que para que alguien verdadera-
mente sea salvo tiene que separarse de las
religiones de la cristiandad que enseñan
la falsedad de que Jesús y Dios son lo
mismo. Jesús mismo dijo: "Esto significa
vida eterna, el que estén adquiriendo co-
nocimiento de ti, el único Dios verdadero,
y de aquel a quien tú enviaste, Jesucris-
to". (Juan 17:3.)
No obstante, para ser salvo usted nece-
sita más que esto. El apóstol Pablo escri-
bió: "Después de !Jesús ) haber sido hecho
perfecto vino a ser responsable por la sal-
vación eterna para todos los que le obede·
cen " (Hebreos 5:9). Tal obediencia no es
fácil en este mundo alejado de Dios. Jesús
declaró: "Les doy un nuevo mandamien-
to: que se amen unos a otros; así como
yo los he amado, que ustedes también se
amen los unos a los otros" (Juan 13:34).
Esto, obviamente, significa que las per-
sonas a quienes se salva no roban nada
a otra persona, no viven vidas inmorales,
no engañan ni se defraudan unas a otras.
Nuestra salvación eterna depende de obe-
decer a Dios en tales cosas.
8 LA ATALAYA-1 DE ENERO DE 1984
Salvos a un Nuevo Orden
Hay otro aspecto del ser salvo que en-
vuelve especialmente a la generación ac-
tual. Las Escrituras señalan que pronto el
sistema de cosas actual terminará en lo
que Jesús describió como una "grande tri-
bulación como la cual no ha sucedido una
desde el principio del mundo hasta ahora,
no, ni volverá a suceder" (Mateo 24:21).
Esto sucederá en "la guerra del gran día
de Dios el Todopoderoso" (Revelación 16:
14-16). En ese tiempo Jesús actuará, no
como un gran predicador y maestro, sino
como el Rey y Vindicador de Jehová. Eli-
minará a los enemigos de Dios, pero con-
servará con vida a las personas a quienes
salva, que, según Revelación 7:9, serán
"una grande muchedumbre". Las personas
que han perseverado y que han sido con-
sideradas dignas de ser llevadas a través
de esa "grande tribulación" clamarán con
voz fuerte: "La salvación se la debemos
a nuestro Dios ( ... ] y al Cordero" (Reve-
lación 7: 10). Habrán sido salvadas de la
destrucción y tendrán ante sí la perspec-
tiva de vivir para siempre en una Tierra
paradisíaca. (Compare con Revelación 7:
16, 17; 21:1-5.)
¿No desearía usted participar en esa
maravillosa salvación? Puede hacerlo me-
diante adquirir conocimiento exacto de lo
que en realidad se requiere para que uno
sea salvo. A medida que usted haga eso,
siga el ejemplo de los cristianos primitivos
a quienes se estimuló a 'seguir obrando
su propia salvación con temor y temblor'
(Filipenses 2:12). Aprenda más acerca de
cómo Jesús salva ahora. Esto no es solo
una breve experiencia emocional, sino una
que envuelve el que lo aceptemos y en-
tonces sigamos un nuevo modo de vivir
en el que efectuemos la voluntad de Dios.
Aunque usted se encare a dificultades y
oposición mientras anda en el estrecho ca-
mino a la vida, recuerde las palabras de
Jesús: "El que haya perseverado hasta el
fin es el que será salvo". (Mateo 10:22;
7:13, 14.)

\ las palabras del especialista. ¿Pudiera ser po-
"'
... t,. \·,
~\, '\
' '
~ y la ayuda física de Elsa, mi compañera pre-
Una vida
limitada
por una
silla de ruedas
" T EMO que sencillamente tendrás que
aceptar que hay personas que quedan
confinadas a una silla de ruedas antes de
cumplir los 30 años de edad."
Me negué a aceptar aquella declaración.
"¡Mire! ¡Tengo 19 años, no 90!", repliqué.
"No podemos hacer nada", me dijo con cal-
ma el que me hablaba. "Tienes que aceptar
la realidad. En este mundo hay personas que
no pueden caminar para cuando alcanzan los
30 años, y tú vas a ser una de ellas."
Aquellas escalofriantes palabras de un es-
pecialista ortopédico fueron la primera indica-
ción de que una enfermedad espinal congénita
con el tiempo me dejaría permanentemente
inválida. Negándome por completo a creer
aquello, salté sobre la bicicleta y me alejé
apresuradamente de alli.
Aprovecho el tiempo
Por dos años había estado participando
en el ministerio de tiempo completo como
precursora aquí en Inglaterra, ¡y qué felices
habían sido aquellos años! Tenía el corazón
puesto en continuar, pero segufa recordando
sible que se realizaran? "Bueno, sea que se
realicen o no -recuerdo que me dije-, no
gano nada con rendirme antes de que real-
mente llegue el tiempo, ¿verdad?" Seguirla
sirviendo de precursora.
Durante los siguientes diez años se fue ha-
ciendo cada vez más obvio el deterioro de mi
espina dorsal. El que yo pudiera seguir ade-
lante en la actividad de predicar de tiempo
completo se debla principalmente al estimulo
cursora. Viajábamos en bicicleta centenares
de kilómetros, testificando en los pueblos cos-
taneros, viajando por la hermosa campiña,
trabajando en zonas suburbanas y finalmen-
te concentrando nuestra actividad en el cen-
tro de Londres. ¡Qué profundo sentimiento
de libertad y satisfacción nos comunicaba el
poder pasar todo nuestro tiempo en la obra
de predicar la Palabra de Dios acerca de Su
maravillosa promesa de un Parafso terrestre
venidero!
Aunque mis actividades fueron interrum-
pidas por los periodos que pasé en ciertos
hospitales donde fui sometida a una docena
de operaciones, pude continuar sirviendo de
precursora. Empecé a usar aparatos ortopé-
dicos en las piernas y con el tiempo tuve
que usar apoyos para los codos. Durante los
últimos dos años de mi servicio de precur-
sora me las arreglé así para ir de un lugar
a otro. La gente en realidad fue bondadosa
conmigo. Un conductor de taximetro me vi-
gilaba, y me daba transportación gratis entre
visitas. Cuando me veían , muchas otras per-
sonas me decían que podía pasar a su hogar
para descansar.
Entonces, para mi dolor, las palabras del
especialista se realizaron. De repente la espi-
na dorsal me falló por completo. Después de
largo tiempo en el hospital, y muchos meses
más enyesada, me pusieron en una silla de
ruedas. "Un día despertaré y veré que esto
no está sucediendo", me decía. Por alguna
LA ATALAYA- 1 DE ENERO DE 1984 9
 razón pensaba que solo estaba haciendo t iem-
po hasta cierto día.
Me ajusto a mi condición
Al principio me resenti. Ciertamente ne-
cesitaba la consideración y ayuda de otras
personas, pero el tener que aceptarla me
avergonzaba, y hasta me hacia sentir mal.
Pero también me resentía si no se me ofrecía
ayuda. Probablemente solo las personas que
han tenido una experiencia similar pueden
entender a plenitud lo que significa para una
el caer de súbito en una condición de tan-
ta dependencia respecto a otros. La sonrisa
que mostraba en público era una cubierta
para mis sentimientos de profunda tristeza
e inutilidad.
Con el tiempo logré desprenderme de las
peores emociones de tipo negativo que me
embargaban. En retrospección, el punto de
viraje vino cuando otro Testigo leyó conmigo
2 Corintios 12:8-10 de La Biblia al Día, que
dice en parte: "De muy buena gana me jacto
de mis debilidades; gracias a ellas soy una de-
mostración viviente del poder de Cristo". El
Testigo que me leyó estas palabras del após-
tol Pablo había experimentado en sí mismo
malos resultados de un accidente, y yo podía
ver que, en su propio caso, él habla demos-
trado que estas palabras eran verdaderas.
Supliqué a Jehová Dios que me mostrara
algo de naturaleza constructiva que yo toda-
vía pudiera hacer y que contr ibuyera a que
siempre fuera útil a él y a otras personas,
más bien que encerrarme en mí misma. Toda
mi vida cambió.
El gozo de ayudar a otros
Al mirar a mi alrededor, empecé a ver que
muchas personas tienen limitaciones y no
pueden hacer lo que desearían. Por ejemplo,
las mujeres que tienen familias grandes que
atender, los hombres que están atados todo
el día a un trabajo monótono y las personas
que han envejecido y ya no tienen la energía
que necesitarían para efectuar mucho traba-
jo. Empecé a pensar en aq uellas personas, a
notar cómo se enfrentaban a su situación.
Algún tiempo después alguien me pregun-
tó: "¿Quisieras conducir un estudio bíblico
con una señora que puede venir a tu casa?".
¡Qué animador! Esta persona resultó ser la
10 LA ATALAYA-1 DE ENERO DE 1984
primera de varias personas con las cuales he
estudiado de este modo. Fue un gozo darme
cuenta de que mi condición física no impedía
de ninguna manera que yo usara los años
de experiencia que había adquirido en hacer
discípulos.
Constantemente me mantuve alerta para
hallar nuevas maneras de participar en ha-
cer discipulos. Al principio hice esto mayor-
mente mediante escribir cartas. Tengo como
asignación una manzana de apartamentos en
los cuales es difícil entrar para testificar
de casa en casa. Cuando escribo, trato de
imaginarme un grupo diferente de personas
para cada apartamento, y uso una presenta-
ción bíblica diferente para cada uno. De este
modo mantengo activa la mente, y canalizo
los pensamientos hacia el ministerio público
de la Palabra de Dios.
Finalmente decidí vencer el último obs-
táculo y participar de nuevo en el evange-
lizar de casa en casa. Me alegro mucho de
haber hecho esto. No hay nada tan fortalece-
dor para la fe como la declaración verbal de
ésta. Ahora los hermanos de la congregación
vienen por mí y mi silla de ruedas regular-
mente, y hasta puedo servir de precursora
auxiliar de vez en cuando.
Ya han pasado seis años desde que por
última vez viajé en bicicleta. A veces anhelo
la libertad de movimiento que tenía enton-
ces, el ai re fresco y la vida activa de que
tanto disfrutaba. Por otro lado, sin embar-
go, la vida activa que llevé como precursora
extendió mis años de movilidad desde los 10
que se predijeron hasta más de 15 años.
Durante los últimos años he vivido sola.
Pero Elsa y su esposo me tratan como parte
de su familia. Sus hijos me son tan queridos
como si fueran míos.
Me recuerdo a mí misma, también, que he
obtenido haberes que no poseía antes. Entre
los mayores de éstos está el tiempo. Siempre
estoy disponible para escuchar a los que ne-
cesitan un oído compasivo que escuche sus
problemas. Se ha profundizado la compasión
que siento para con esas personas. Sobre
todo lo demás, experimento una relación cada
vez más estrecha con J ehová Dios, quien tan
amorosamente me ha enseñado a disfrutar de
la vida como es, y quien me ha dado fortaleza
y propósito para continuar sirviéndole.
 de
los obispos
contra las
armas nucleares
Los obispos católicos romanos
de los Estados Unidos disienten
de la política militar actual de los
Estados Unidos respecto a las ar-
mas nucleares. En una carta pas-
toral de 150 páginas, que llevaba
el titulo de "El reto de la paz : La
promesa de Dios y nuestra res-
puesta", los obispos, en proporción
de 239 contra 8, condenaron todo
tipo de guerra nuclear y pidieron
el alto inmediato a nuevos sis-
temas de armamentos nucleares.
Católicos sinceros han visto en
esto un súbito cambio de direc-
ción. En el pasado, el gobierno
estadounidense podía contar con
que los obispos católicos bendi-
jeran la participación de ese pais
en la guerra. Esto se ejemplificó
durante el conflicto de Vietnam
por las palabras del ahora difun-
to cardenal Spellman : "Mi patria,
sea que tenga la razón o no. Mi
patria".
Pero ahora algo ha cambiado.
La revista U.S.News & World Re-
port cita al cardenal Bernardin de
Chicago, presidente del comité que
redactó la carta, y señala que éste
dijo que cualquier "ataque direc-
tamente intencional sobre centros
civiles está calificado como ase-
sinato en la teología moral católi-
ca. No esta justificado, ni siquiera
como represalias por un ataque
contra nuestras ciudades , y no se
admiten excepciones a ese prin-
cipio". El arzobispo Quinn, de San
Francisco, ex presidente del con-
sejo de los obispos, fue un paso
más allá. Declaró que los católi-
cos en el servicio militar deberian
negarse a obedecer cualquier or-
den de hacer estallar una bomba
nuclear, aunque esa orden viniera
del presidente, según el informe
de U.S.News & World Report.
Como se ve, parece que los
obispos han señalado la dirección
moral respecto a cómo deben res-
ponder a la cuestión de las armas
nucleares los 50.000.000 de cató-
licos estadounidenses. Esta carta
pastoral, aunque no tiene poder
obligatorio, de todos modos impo-
ne un dilema de conciencia a los
católicos estadounidenses en el
servicio militar, en puestos publi-
cos y en la industria de la defen-
sa. No obstante, lo que la carta
recomienda todavía no concuerda
con el principio que se declara en
lsaias 2:4, que pide que 'se forjen
las espadas en arados y no se
aprenda más la guerra'... que ya
no se aprenda ninguna clase de
guerra.
Grave. sequía
en Africa
Jesucristo predijo que "habrá
escaseces de alimento [ ... ] en un
lugar tras otro" como parte de
la señal compuesta que marcaria
"la conclusión del sistema de co-
sas" (Mateo 24 :3, 7). El continen-
te africano suministra una prueba
de esto. Quince estados africanos
han sufrido recientemente de se-
vera escasez de alimen!o debido
a la sequía, según la Organización
de las Naciones Unidas para la
Agricultura y la Alimentación. Se-
gún informes, Suazilandia ha su-
frido su peor sequía en 30 años,
la República Sudafricana y Mo-
zambique la peor en 50 años, y
Zimbabwe alega que ha tenido la
peor de este siglo, con el resulta-
do de que ha perdido 50 por 100
de su cosecha de maíz y, según
cálculos, millón y medio de cabe-
zas de ganado. Al comienzo de la
temporada seca se designó zonas
de desastre a muchas regiones.
El futuro de estas zonas parece
sombrío desde el punto de vis-
ta humano, pero la Biblia muestra
que pronto el reino de Cristo ase-
LA ATALAYA-1 DE ENERO DE 1984
gurará "a bundancia de grano en
la tierra". (Salmo 72: 16.)
"Depón la cólera"
"Oepón la cólera y deja la furia ;
no te muestres acalorado solo
para hacer mal", aconseja la Bi-
blia (Salmo 37 :8). Por años la sa-
biduría popular humana no con-
cordó con ese consejo. "Expresa
todo tu sentir", era el lema.' "Es
saludable dejar salir la ira", acon-
sejaban muchos sicoterapeutas.
Pero ahora la investigación cien-
tífica está dando énfasis al valor
de controlar el enojo. Por ejemplo,
la sicóloga social Carol Tavris de-
clara en su nuevo libro Anger: The
Misunderstood Emotion (El enojo:
La emoción mal entendida): "La
expresión del enojo hace que uno
se enoje más aún, solidifica una
actitud de enojo, y establece un
hábito de hostilidad". Por eso da
este consejo: "Si usted guarda
silencio en cuanto a irritaciones
temporales y se distrae con acti-,
vidad agradable hasta que le pase
la furia , lo más probable es que se
sien ta mejor. y más rapidamente,
que si se desenfrenara y gritara
en ruidosa riña".
El Centro Médico de la Uni-
versidad de Duke, después de un
estudio de siete años, llegó a la
conclusión de que los que se eno-
jan con mayor rapidez que otros
quizas mueran antes que los que
no lo hacen. La hostilidad excesi-
va esta tan enlazada con el daño
al corazón como lo están el fumar
y la alta presión sanguínea, se-
gún sugieren sus estudios. Por lo
tanto, puesto que las estadísticas
muestran poca prueba de que la
cólera ardiente y en explosión sea
saludable, ¿no seria mejor prestar
atención a lo que dice Proverbios
14:29: "El hombre lento para eno-
jarse está lleno de inteligencia, y
el impaciente demuestra locura"?
(La Nueva Biblia-Latinoamérica .)
11
 La Palabra de Dios es viva
Imite a Ana,
imite a su hijo
I USTED es una madre joven, sus
S hijos probablemente viven con
usted en su hogar. Pero mire a Ana y
su hijo Samuel. Ana lo está llevando
al tabernáculo de Jehová en Silo. Aquí
es donde viven los sacerdotes, y donde
sirven a Dios. ¿Por qué lleva ella a
su hijo para que viva allí? ¿Es que no
ama a su hijito?
Ana ama a Samuel, sí. Pero cuando
ella vio que no tenía hijos oró a
Jehová por uno, y en su oración
prometió: "Yo ciertamente lo daré
a Jehová todos los días de su vida"
( 1 Samuel 1:10, 11 ). De modo que
eso es lo que Ana está haciendo. Está
dando a Samuel para que sirva en el
tabernáculo de Jehová por el resto de
su vida.
Ana echará mucho de menos a Samuel. Pero está dispuesta a dejarlo
porque ama a Jehová Dios y sabe
que su hijo puede prestar servicio
a Jehová aquí. Si usted es padre,
¿está dispuesto a dejar que sus hijos
presten servicio a Jehová?
A medida que Samuel crece,
necesita ropa más grande. Aquí
usted puede ver a Ana llevándole la
más reciente vestidura sin mangas
que le ha hecho. Puede tener la
seguridad de que en cada visita que
ella hace anualmente estimula a
Samuel a seguir sirviendo fielmente
en el tabernáculo de Jehová
12 LA ATALAYA-1 DE ENERO DE 1984
 La Palabra de Dios es viva
(1 Samuel 2:18, 19). ¿Verdad que el ejemplo de Ana de estimular y ayudar
a su hijo a mantenerse en el servicio de tiempo completo es un ejemplo
excelente que los padres de hoy pueden imitar?
Pero el ejemplo de Samuel es excelente para todos nosotros. Estuvo
dispuesto a prestarse para el servicio de Dios. Aunque a veces haya tenido
sentimientos de nostalgia y haya deseado estar en su hogar con su padre y
su madre, siguió sirviendo en el tabernáculo. Samuel también se enfrentó
a otras experiencias que impusieron una prueba a su fe , experiencias más
difíciles.
¡Mire! ¡Los hijos del sumo sacerdote Elí están llevándose a esas jóvenes
que sirven a la entrada del tabernáculo y van a acostarse con ellas y cometer
fornicación! Mientras Samuel crecía se hacían estas cosas malas, pero Samuel
hacía lo que era correcto (1 Samuel 2:22-26). De seguro somos sabios si
imitamos su ejemplo y no acompañamos a los que quizás nos rodeen en el
mal proceder de ellos.

LA ATALAYA - 1 DE ENERO DE 1984 13

 Un olivo
prod ucti vo
"De esta manera todo Israel se rá
Salvo." (ROMANOS 11 :26. )
E SABE que los olivos crecen por cen-
S tenares de años. Hasta cuando final-
mente el tronco envejecido y en muchas
ocasiones hueco muere, a veces surgen nue-
vos tallos desde las raíces y producen un
nuevo olivo, o más. Sea como sea, ¡existe
un olivo que fue plantado casi 4.000 años
atrás y que todavía está vivo y producien-
do fruto hoy!
2 En su carta a los
romanos, el apóstol
Pablo usa al olivo como ilustración de la
maravillosa manera como Jehová cumple
parte de una promesa que Él hizo a Abra-
hán siglos antes:
"Yo seguramente te bendeciré y seguramente
multiplicaré tu descendencia como las estrellas
de los cielos y como los granos de arena que
hay en la orilla del mar; y t u descendencia
tomará posesión de la puerta de s us enemigos.
Y por medio de tu descendencia ciertamente
se bendecirán todas las naciones de la tierra
debido a que has escuchado mi voz". (Génesis
22: 16-18.)
El pacto abrahámico
Abrahá n acababa de probar que estaba
:l
dispuesto a sacrificar a Isaac, su único hijo
mediante su primera esposa, Sara. (He-
breos 11 :17-19; sírvase leer Génesis 22:
l. ¿Qué se puede decir acerca de los olivos?
2. ¿Con relación a qué promesa habla Pablo acerca
del olivo, y qué ilustra éste?
3, 4. a) ¿Cómo acababa de dar prueba de su fe
Abrahán? b) ¿Qué fue prefigurado por este episodio?
14 LA ATALAYA - 1 DE ENERO DE 1984
1-18.) Desde los más tempranos tiempos
los cristianos han visto en este episodio
una prefiguración de que Jehová sacrifi-
caría a su Hijo y entonces lo recibiría de
vuelta mediante la resurrección. Sí, "tanto
amó Dios al mundo lde la humanidad 1 que
dio a su Hijo unigénito, para que todo el
que ejerce fe en él no sea destruido, sino
que tenga vida eterna". (Juan 3:16.)
4
Por eso, en este cuadro profético Abra-
hán prefiguró a Jehová Dios, e Isaac -un
joven que pudiera haber resistido a su pa-
dre de 125 años de edad- representó a
Jesucristo, quien volunta riamente entregó
su vida humana como el sacrificio de res -
cate. (Hebreos 7:27; 10:12.)
fi Por la gran fe de Abrahán, algún tiem-
po antes J ehová había hecho con él un
pacto que entró en vigor en 1943 a. de
la E.C. (Génesis 12:4, 7; Gálatas 3: 17).
Unos 50 años después, tras de haber visto
la calidad probada de la fe d e Abrahán,
hasta con relación a Isaac, Jehová repi-
tió y amplió esta promesa y pacto, como
se registra en el capítulo 22 de Génesis.
Este pacto abrahámico plenamente expre-
sado suministró detalles en cuanto a cómo
se realizarían los maravillosos propósitos
de Dios. Mostró que la descendencia o si-
5. Respecto a la simiente o descendencia prometida
de Génesis 3: 15, ¿qué se reveló en el pacto de Dios
con Abrahán?
miente de liberación que se prometió en
Edén aparecería en la Tierra como descen-
diente de Abrahán, que sería una descen-
dencia múltiple (cuya cantidad precisa no
se reveló en aquel tiempo), que vencería a
sus enemigos y, finalmente, que mediante
aquella descendenc ia todas las naciones de
la Tierra conseguiría n bendiciones para sí.
(Génesis 3:15.)
Identificaci ón de
la descendenc ia de Abrahán
6 Todo detalle de esa promesa interesa
a las personas que comparten la fe de
Abrahán y. que desean ser bendecidas por
Jehová (Romanos 4:16). ¿Quién, primaria-
mente, fue la descendenc ia de Abrahán,
mediante la cual todas las naciones de la
Tierra con el tiempo se bendecirían ? El
apóstol Pablo identifica a Cristo como esta
Descendencia primaria. (Gálatas 3:16.)
7 Además, puesto que Jehová prometió a
Abrahán que le multiplicarí a la descenden-
cia, ¿qué personas compondría n la parte
secundaria de la descendenc ia de Abra-
hán? ¿Quiénes serian los "herederos con
respecto a una promesa", "coherederos" de
la Descendencia primaria, Cristo (Gálatas
3:29; Romanos 8:17)? Por unos 2.000 años,
hasta la cantidad de los que compondría n
esta 'descendenc ia de Abrahán' secundaria
permaneció desconocida a los humanos,
como "las estrellas de los cielos" o "los gra-
nos de arena que hay en la orilla del mar".
Entonces, para fines del primer siglo E.C.,
el apóstol Juan oyó "el número de los que
fueron sellados, ciento cuarenta y cuatro
mil, sellados de toda tribu de los hijos de
Israel". (Génesis 22:17; Revelación 7:4.)
M Aún así, ¿de entre quiénes se escogería
y sellaría a estos 144.000 "hijos de Israel"?
Si suficientes israelitas carnales hubieran
seguido el pacto de la Ley como "tutor
6, 7. a) Bíblicamente, ¿quién es la Descendencia
primaria de Abrahán? b) ¿Cómo sabemos que habría
una descendencia secundaria de Abrahán? e) ¿Cuán-
do se reveló el número exacto, y cuál fue éste?
8. ¿Qué oportunidad especial tenían los judíos cir-
cuncisos?
que [ ... ) conduce a Cristo [la Descenden-
cia primaria de Abrahán )", ellos pudieran
haber suministrad o la cantidad completa
de 144.000 miembros de la descendenc ia
secundaria de Abrahán y así habrían lle-
gado a ser "un reino de sacerdotes y una
nación santa", para bendición de todas las
naciones de la Tierra (Gálatas 3:24; Éxo-
do 19:5, 6). Pero ¿resultó que suficientes
de ellos demostrara n ser verdaderos hijos
leales de Abrahán, "el padre de todos los
que tienen fe"? (Romanos 4:11.)
9 Hasta antes de que Jesús empezara su
ministerio terrestre, Juan el Bautizante
dio esta advertencia a los líderes religiosos
judíos: "No se atrevan a decir dentro de
ustedes: 'Por padre tenemos a Abrahán.'
Porque les digo que de estas piedras Dios
puede levantar hijos a Abrahán. Ya el ha-
cha yace a la raíz de los árboles; todo ár-
bol, pues, que no produce fruto excelente
ha de ser cortado y echado al fuego" (Ma-
teo 3:9, 10). Para el tiempo de Pablo, la
maravillosa mente sabia manera como Je-
hová levantaría el número completo de la
descendenc ia secundaria de Abrahán había
sido revelada (Romanos 16:25-27). Pablo
explica esto en detalle en su carta a los
romanos.
Carta de Pablo a los romanos
10Los judíos estaban muy conscientes
de que eran el pueblo escogido de Dios.
Respecto a la expresión "pueblo escogido",
The Concise Jewish Encyclopedia (Enci-
clopedia judía concisa) declara: "Una de-
signación que expresa la creencia de que
los judíos tienen una relación especial con
Dios. Este concepto se basa en el pacto he-
cho con Abrahán ". Orgullosos de ser prole
de Abrahán, los judíos pensaban que ellos
eran la descendenc ia mediante la cual to-
das las demás naciones serían bendecidas,
y que se podían justificar ante Dios me-
diante obras efectuadas bajo el pacto de
9. ¿Cómo mostró Juan el Bautizante que la descen-
dencia espiritual de Abrahán no necesariamen te se
compondría solo de judíos?
10. ¿Qué creían, erróneamente , los judíos carnales?
LA ATALAYA-1 DE ENERO DE 1984 15
 la Ley. (Juan 8:33, 39; Romanos 9:31, 32;
10:3, 4; 11:7.)
11 Con
estas cosas como antecedentes el
apóstol Pablo escribió a la congregación
cristiana de Roma. Algunos de los judios
de Roma hablan llegado a ser cristianos,
pero, por mucho, la mayoría de ellos rehusó
poner fe en Jesús como el Mesias. La con-
gregación cristiana de Roma se componía
también de muchos cristianos no judíos.
12 Por razones
diferentes, tanto los ju-
.díos como los gentiles tenían sentimientos
de superioridad -los judíos porque proce-
dían de la cepa abrahámica original- los
gentiles porque habían sido admitidos en
privilegios especiales del pacto abrahámico
como resultado de la falta de fe de par-
te de los judíos incrédulos. Pablo procuró
convencer a los cristianos de origen judío
y no judío de que ambos grupos debían su
condición de justos ante Dios a la fe que
ejercían en Cristo más bien que a obras
(Romanos 3:21-27). Al escribir su carta, el
objetivo de Pablo era la unidad y produc-
tividad cristianas, para gloria de Jehová
por la maravillosa manera como él adelan-
ta en el cumplimiento de las promesas del
pacto abrahámico.
Un olivo simbólico
13
El apóstol Pablo expresa desconsue-
lo porque "no todos los que provienen de
Israel son realmente 'Israel'", y declara:
"Ni porque son descendencia de Abrahán
son todos hijos rparte de la descendencia o
simiente espiritual de Abrahán )". Enton-
ces pasa a ilustrar cómo Jehová 'levanta
hijos a Abrahán' (Romanos 9:1, 2, 6, 7).
Para describir cómo el pacto abrahámico
produce el número completo de miembros
de la descendencia espiritual de la prome-
sa, él usa el símbolo de un olivo especial-
11, 12. a) Cuando Pablo escribió a los romanos,
¿qué situación existía en la congregación de Roma?
b) ¿Por qué escribió Pablo a los cristianos judíos y
gentiles de Roma?
13. ¿Por qué expresó desconsuelo Pablo, y qué ilus-
tró mediante un olivo cultivado?
16 LA ATALAYA-1 DE ENERO DE 1984
mente cultivado. (Sírvase leer Romanos
11:13-26.)
14
Pablo menciona la raíz antes de ha-
blar del árbol mismo, y dice que "la raíz es
santa" (Romanos 11:16 ). Jehová Dios es el
"Santísimo" (Oseas 11:12). Con frecuencia
se le llama "el Santo de Israel ", particular-
mente en el libro de Isaias (Isaías 10:20;
29:19; 60:9). El apóstol Pedro aconseja a
los cristianos ungidos y dice: "De acuerdo
con el Santo que los llamó, háganse us-
tedes mismos santos también en toda su
conducta" ( 1 Pedro 1:15, 16 ). Jehová Dios,
el Abrahán Mayor, es la raíz del olivo
simbólico.
15
Como el patriarca Abrahán fue la raiz
de la nación de Israel, así Jehová da vida
al Israel espiritual. Como las 12 tribus de
Israel provinieron de Abrahán mediante
su hijo Isaac, por Jacob y los 12 patriar-
cas, las 12 tribus simbólicas del Israel
espiritual provienen de Jehová mediante
el Isaac Mayor, Cristo Jesús. Él, como la
Descendencia primaria de Abrahán, está
simbolizado por el tronco del olivo (Gálatas
3:16 ). Jehová, la raíz, produce la cantidad
completa de miembros de la descendencia
secundaria mediante su Hijo, Cristo Jesús
(Gálatas 3:29 ). Pero ¿cómo o de qué ma-
nera produce Jehová el número requerido
de ramas simbólicas?
Algunas ramas podadas,
otras injertadas
16 Pablo
pasa a explicar este maravilloso
arreglo. Escribe: "Porque no quiero, her-
manos, que ignoren este secreto sagrado,
para que no sean discretos a sus propios
ojos: que un embotamiento de las sensi-
bilidades le ha sucedido en parte a Israel
hasta que el número completo de la gente
de las naciones haya entrado, y de esta
14. ¿Quién es la raíz del olivo simbólico, y qué tex-
tos bíblicos muestran esto?
15. a) ¿De qué maneras es J ehová la ralz del Israel
espiritual? b) ¿Quién es el tronco del olivo si mbóli-
co? ¿Por qué?
16. ¿Qué es el "secreto sagrado" que Pablo menciona
en Romanos 11 :25 y Efesios 3:3-6?
 EL OLIVO SIMBÓLICO dencia secundaria de Abra-
T antitipo hán a la cantidad requeri-
da o "el número completo
de la gente de las nacio-
nes 1gentiles]". Al mostrar
"la fe de Abrahán" , este nú-
mero limitado de personas
no judías demostrarían ser
judíos espirituales, parte del
Israel espiritual, "el Israel
de Dios". (Romanos 4:16; 2:
28, 29; Gálatas 6:15, 16. )
17
Pahlo ilustró cómo se
desarrollaría este "secreto
sagrado" mediante un proce-
dimiento horticola extraor-
dinario. El procedimiento
normal es injertar retoños
Isaac. Jacob y Jesús el Mesias de un árbol cultivado en un
12 patriarc as (Descendencia primaria)
tronco silvestre, para ha-
cer que éste sea productivo,
como bien lo .sabía Pablo. Él
dijo a los cristianos gentiles
que éstos habían sido 'injer-
tados contrario a la natura-
leza en el olivo de huerto'
(Romanos 11:24). Así, ase-
mejó a los no judíos que
serían admitidos en el pacto
abrahámico a brotes o re-
toños de un olivo silvestre
que serían injertados en el
tronco de un "olivo de huer-
to". Ellos reemplazarían a
manera [griego: kai houtos*] todo Israel las ramas naturales que habían sido poda-
será salvo". (Romanos 11:25, 26; compare das, las cuales representaban a los judíos
con Efesios 3:3-6. ) Jehová 'levantaría hijos carnales que habían sido rechazados por
a Abrahán' mediante admitir en la deseen- su falta de fe (Romanos 11:17, 19, 20, 24).
Esta ilustración extraordinaria sirvió como
• "1< uioihu•~- y así: no simplemente temporal " (Th e denuncia vigorosa de los judíos orgullosos
ExpcJ.<itur 's Greek Tc.<tament ). Compare cou la Vt>r.<ion
Reirw · 1'al.-ra Ret·isndn ( 1977): Biblia de Jerusnlen ( " y
y altaneros que no creían, para los cuales
asi"). Los que cr een en que al fin t oda la nación judía los gentiles eran tan inanimados como las
se convertirá y salvara hacen que ka i houtos signifi- piedras o tan incapaces de producir fruto
que "y entonces" o "y después de esto", con relación a excelente como ramas de un olivo silves-
tiempo. (Vea Romanos ll :26, r'liácar·Coltmga, La Biblia
al Dia.) Muchos comentarios sobre la Biblia escritos
en la cristiandad dan esta interpretación, aunque va 17. a ) ¿Qué procedimiento extraordinario describió
contra todo el razonamien to de Pablo y contra los he- Pablo? b) ¡,Quiénes fueron re presentados por las ra-
cho~ de la historia, pasada y presente. (Compare con mas podadas y por los brotes injertados procedentes
Romanos 2:28, 29: 9:1-6. 27: 10: 1, 21: 11:5. 7-1 0, 14 : de un olivo silvestre? e) ¿Qué denuncia hizo de los
Hechos 13:45, 46. ) judios orgullosos y altaneros esta ilustración?

LA ATALAYA - 1 DE ENERO DE 1984 17

 tre. Esto confirmó que Jehová tenía "poder
para levantar [... ) hijos a Abrahán", tal
como había advertido de antemano Juan
el Bautista. (Lucas 3:8.)
•~ No obstante, los cristianos no judíos
que habían sido 'injertados contrario a la
naturaleza' en el árbol del pacto abrahámi-
co como parte de la descendencia espiritual
no tenían razón para sentirse superiores
a los judíos. Pablo explicó: "Ellos también
[los judíos), si no permanecen en su falta
de fe, serán injertados; porque Dios puede
injertarlos de nuevo" (Romanos 11:23). Un
resto pequeño de judíos naturales aceptó a
la Descendencia primaria, y éstos llegaron
a ser ramas permanentes en el árbol simbó-
lico (Romanos 9:27; 11:5). Pero la mayoría
de los judíos habían sido desgajados del ár-
bol del pacto abrahámico en 36 E.C., al fin
de la septuagésima semana de años predi-
cha por Daniel (Daniel 9:27)*. Después de
eso, sin embargo, algunos judíos habían
sido injertados nuevamente "en su propio
olivo" mediante poner fe en el Mesías, Je-
sús, la Simiente o Descendencia primaria
de Abrahán (Romanos 11:24; Hechos 13:
5, 42, 43; 14:1 ). Al señalar estas cosas,
Pablo promovió unidad entre los cristianos
ungidos, porque todos habían llegado a ser
' partícipes de la raíz de grosura del olivo'
mediante "la bondad de Dios". (Romanos
11:17, 22.)
Un olivo que da producción plena
19
A través de los s iglos, y particular-
mente en la parte favorable de este tiempo
del fin , otros judíos y no judíos fueron
injertados en el olivo simbólico. Así el pac-
to abrahámico produce el "número cabal"
• Vea el capitulo 7 del libro "Venga tu reino", pu-
blicado por la Watchtower Bible and Tract Society of
New York, Inc.
18. a) ¿Qué ocurrió en 36 E. C.? Pero ¿fueron in-
jertadas de nuevo en el árbol del pacto abrahámico
algunas ramas que habían sido podadas? b) ¿Cómo
promovió Pablo la unidad dentro de la congrega-
ción cristiana?
19. ¿Cómo ha sido que el pacto a bra hámico ha pro-
ducido gradualmente la descendencia espiritual, para
salvación de "todo Israel"?
18 LA ATALAYA-1 DE ENERO DE 1984
de judíos y gentiles que se necesita para
completar la descendencia espiritual. "De
esta manera todo Is rael será salvo", no el
Israel carnal, sino los que son "realmente
'Israel"', los 144.000 miembros del Israel
espiritual. (Romanos 11:12, 25, 26; 9:6-8;
Revelación 7:4.)
20 La maravillosa
manera como Jehová
ha cumplido esta parte tan importante del
pacto abrahámico, al producir el tronco
y el número cabal o completo de ramas
de este árbol simbólico, debería llenarnos
de admiración. Como Pablo, exclamamos:
"¡Oh la profundidad de las riquezas y de
la sabiduría y del conocimiento de Dios!
¡Cuán inescrutables son sus juicios e in-
investigables sus caminos! Porque '¿quién
ha llegado a conocer la mente de Jehová, o
quién se ha hecho su consejero?' O, '¿quién
le ha dado primero, para que tenga que
20, 21. a) ¿Qué reacción debe producir en nosotros
el cumplimiento de esta parte tan importa nte del
pacto abrahámico? b) ¿Qué se examinará en el ar-
tículo siguiente?
¿Entendió estos puntos claves?
o ¿Qué promesas abarca el pacto
abrahám1co?
o ¿Quiénes son las descendencias
primaria y secundaria?
o Identifique las siguientes partes del
olivo simbólico:
-la raiz
-el tronco
-las ramas naturales podadas
-las ramas naturales que
quedaron en el árbol o fueron
injertadas de nuevo
-las ramas injertadas de un olivo
silvestre
o ¿Qué es el "secreto sagrado" que
Pablo menciona en Romanos 11 :25?
o ¿Por qué da producción plena el
olivo simbólico?
pagársele?' Porque procedentes de él y por
él y para él son todas las cosas. A él sea
la gloria para s iempre. Amén ". (Romanos
11:33-36.)
~ 1 Pero ¿qué lecciones prácticas se pue-
den sacar de la ilustración del olivo con
Lleva dores .de
, fruto
enun 1on
"Sigan llevando mucho fruto y
demuestren ser mis discípulos."
(JUAN 15:8.)
"JEHOVA DIOS hizo crecer del suelo
todo árbol deseable a la vista de uno
y bueno para alimento" (Génesis 2:9). En
Israel se había de permitir que los árboles
frutales recién plantados crecieran por tres
años sin que el dueño usara el fruto para
propósito alguno. Hasta el fruto que se
produjera durante el cuarto año tenía que
'llegar a ser cosa santa de alborozo festivo a
Jehová'. Al quinto año, el dueño podía usar
la cosecha de fruto como deseara, después
de dar los primeros frutos , o primicias, a
Jehová (Levítico 19:23-25; Deuteronomio
26: 1-10; Nehemías 10:35-37). Cuando ha-
bía guerra, los árboles frutales recibían
protección especial bajo la Ley de Moisés.
(Deuteronomio 20:19, 20.)
Cortados los árboles no productivos
~En el artículo previo hemos visto que
muchas ramas naturales del olivo simbó-
lico (capítulo 11 de Romanos) fueron des-
gajadas y reemplazadas por ramas de un
l. ¿Cómo muestra la Biblia que Jehová considera de
mucho valor los árboles frutales ?
2, 3. ¿Qué declaró J esús en la parábola de la higuera
infructífera?
injertos, tanto para las ramas simbólicas
(los cristianos ungidos) como para otros
que ahora pueden bendecirse mediante la
descendencia producida por el árbol del
pacto abrahámico? Estos aspectos se tra-
tarán en el artículo siguiente.
acebuche u olivo silvestre. En esa ilustra-
ción las ramas podadas representan a los
judíos sin fe que rehusaron reconocer al
tronco del olivo, o la Descendencia pri-
maria, el Mesías, Jesús. En una ilustración
diferente, Jesús comparó a la nación judía
con un árbol completo ... no un olivo, sino
una higuera.
:1 En el otoño de 32 E.C. Jesús declaró:
"Cierto hombre tenía una higuera planta-
da en su viña, y vino buscando fruto en
ella pero no lo halló. Luego dijo al viñador:
'Mira que ya son tres años que he venido
buscando fruto en esta higuera, mas no lo
he hallado. ¡Córtala! ¿Por qué, realmente,
debe hacer que la tierra permanezca in-
útil?' En respuesta él le dijo: 'Amo, déjala
también este año, hasta que cave alrededor
de ella y le eche estiércol; y si entonces
produce fruto en el futuro, bien está; pero
si no, la cortarás'". (Lucas 13:6-9.)
4
Cuando Jesús habló acerca de esta hi-
guera, él, como el "viñador", había pasado
tres años tratando de cultivar fe entre
los judíos. Sin embargo, a pesar de las
muchas ventajas de que éstos disfrutaban
bajo los pactos abrahámico y de la Ley,
solo un resto pequeño de la nación judía
había aceptado al Mesías (Romanos 9:4,
4. ¿Cómo había demost rado Jesús que era un "vi-
ñador" fiel?
LA ATALAYA-1 DE ENERO DE 1984 19
5, 27 ). Durante el cuarto año de su minis-
terio, Jesús intensificó sus esfuerzos entre
los judíos y, simbólicamente, cavó y echó
estiércol alrededor de la "higuera" judía
mediante predicar y enseñar celosamente
en Judea, Perea y, finalmente, en Jerusa-
lén y sus alrededores. (Capítulos 10 al 19
de Lucas.)
s Sin embargo, a mitad de aquel cuarto
año, pocos días antes de su muerte, Je-
sús lloró respecto a Jerusalén y dijo a la
ciudad capital de la nación judia que la
casa de ella había sido abandonada (Ma-
teo 23:37-39). Jehová, el dueño de la "hi-
guera" judía, la había inspeccionado una
vez más en esta cuarta temporada de cui-
dado intenso. Al hallarla infructífera como
nación, ordenó que fuera cortada en ar-
monía con el principio que J esús declaró
en Mateo 7:19. Así, el Reino de Dios fue
quitado de la nación judía y dado a una
nación , el Israel espiritual, que produciría
sus frutos (Mateo 21:43). Esta transferen-
5. ¿Cómo y por qué fue cortada la "higuera" judla,
y cuándo fue 'echada en el fuego '?
cia aconteció en el Pentecostés de aquel
mismo año, 33 E.C. Treinta y siete años
después, en 70 E.C., la "higuera" cortada
fue 'echada al fuego' cuando Jerusalén y
la nación judía fueron destruidas. (Mateo
3:9, 10; Lucas 19:41-44. )
"Con tal que permanezcas
en su bondad"
s Tal como la parábola de la higuera in-
fructífera muestra que la paciencia de Je-
hová tiene límites, la ilustración del olivo
dada por Pablo, aunque hace que se desta-
que la bondad de Jehová, también muestra
Su severidad . En s u bondad Jehová había
enviado a Juan el Bautizante a las "ramas
naturales" judías para decirles que 'pro-
dujeran fruto propio de arrepentimiento'
y creyeran en Jesús (Mateo 3:8; Hechos
19:4 ). Por su falta de fe, fueron "desgaja-
das". Esta disminución en la cantidad de
"ramas naturales" judías significó "riqueza
para la gente de las naciones", puesto que
6. ¿Cómo se destacaron la bondad y la severidad de
Dios en las ilustraciones de la higuera infructífera
y el olivo con injertos?

La ilustración del olivo dada por Pablo muestra que el pacto

abrahámico produce la "descendencia" espiritual completa

PACTO ABRAHÁMICO
(Génesis 22 : 16- 18)

DESCENDENCIA DE SCENDENCIA SECUNDARIA

PRIMARIA
CRISTO
(Gálatas 3 : 16)
"Número c abal" de "ramas
naturales" (resto judío y judios
que más tarde se arrepintieron
-Romanos 11 : 5, 12, 2 1, 23 )
(Gálatas 3 :27-29)
"Número ca bal" de
ramas de 'olivo si lvest re'
(c ristianos ungidos no
judíos-Romanos 11 :25)

"Todo Israel", 144.000 israelitas espirituales

(Romanos 11 : 26: Revelac ión 7 :4)

144.001 miembros de la "descendencia"

espiritual de Abrahán . para la bendición
de "todas las naciones de la tierra"

20 LA ATALAYA-1 DE ENERO DE 1984

'ramas de olivo silvestre gentiles' fueron
injertadas en el árbol del pacto abrahámico
para llegar a ser parte de la descenden-
cia espiritual de Abrahán. (Romanos 11:
12, 17, 20, 21.)
7 Pero Pablo añade una advertencia. Se
dirige a los cristianos ungidos no judíos, y
dice: "Porque si Dios no perdonó a las ra-
mas naturales, tampoco te perdonará a ti.
Ve, por lo tanto, la bondad y la severidad
de Dios. Para con los (judíos] que cayeron
hay severidad, mas para contigo [los gen-
tiles] hay la bondad de Dios, con tal que
permanezcas en su bondad; de otra ma-
nera, tú también serás podado" (Romanos
11:21, 22). Para permanecer en la bondad
de Jehová, los cristianos gentiles que ha-
bían sido injertados en el árbol del pacto
abrahámico tenían que demostrar fe firme
en la Descendencia primaria de Abrahán.
Estaban 'en pie por fe', una fe que tenían
que probar mediante fruto cristiano, 'pre-
sentando sus cuerpos en sacrificio vivo,
santo, acepto a Dios, un servicio sagrado'.
(Romanos 11:20; 12:1.)
8 Pablo derivó otra lección práctica de
la maravillosa manera como Jehová hace
posible que el árbol del pacto abrahámico
produzca el número cabal o completo de
144.000 "ramas" judías y gentiles. Pasa a
decir a ambas clases de "ramas": "Digo a
cada uno que está allí entre ustedes que
no piense más de sí mismo de lo que es
necesario pensar; sino que piense de tal
modo que tenga juicio sano, cada uno se-
gún le haya distribuido Dios una medida
de fe. Porque así como en un solo cuer-
po tenemos muchos miembros, pero los
miembros no tienen todos la misma fun-
ción, así nosotros, aunque muchos, somos
un solo cuerpo en unión con Cristo" (Ro-
manos 12:3-5 ). Tanto los cristianos judíos
como los no judíos habían sido admitidos
en la descendencia espiritual de Abrahán
por "la bondad de Dios". Pablo les recordó
lo siguiente: "No eres tú que soportas a
7. ¿Qué advertencia añadió Pablo?
8. ¿Qué otra lección práctica sacó Pablo de su ilus-
tración del olivo?
la raíz [Jehová], sino la raíz a ti" (Roma-
nos 11:18). Para evitar que se les 'podara'
tendrían que permanecer en la bondad de
Dios mediante conservar su unidad como
"un solo cuerpo en unión con Cristo". (Ro-
manos 11:22.)
9 ¿Contiene una lección para los cristia-
nos de hoy que no son israelitas espiritua-
les esta advertencia que se dio a cristianos
ungidos? Ciertamente así es. Aunque éstos
no son parte de la descendencia espiritual
producida por el pacto abrahámico y por
eso "no son de este redil", estas "otras ove-
jas" definitivamente son parte de las "na-
ciones de la tierra" que pueden bendecirse
mediante la descendencia (Juan 10:16a;
Génesis 22:18). Por lo tanto, tienen que
tener fe como Abrahán , cuyas perspectivas
de vida también son terrestres, y 'andar
ordenadamente en las pisadas de aquella
fe' (Romanos 4:11 , 12, 16). Tienen que
mostrar su sujeción al Pastor Excelente,
Cristo, la Descendencia primaria de Abra-
hán. También tienen que cooperar con el
resto de la descendencia secundaria de
Abrahán, y llegar a ser con ellos "un solo
rebaño" bajo "un solo pastor" (Juan 10:
14, 16b). Si los cristianos ungidos que no
permanecen en la bondad de Dios corren
el riesgo de ser 'podados' del árbol del
pacto abrahámico, ¿no deberían acaso tam-
bién ser muy cuidadosas las "otras ovejas"
para no hacer nada que pudiera resultar
en que ellas perdieran la buena voluntad
de Jehová? (Romanos 11:22.)
"Si no permanecen" sin fe
w La ilustración del olivo contiene otra
lección general que puede aplicar a los
cristianos ungidos y a las "otras ovejas".
La hallamos en Romanos 11:23, que dice:
"Ellos también [los judíos sin fe]. si no
permanecen en su falta de fe, serán in-
jertados; porque Dios puede injertarlos de
nuevo". Aquí vemos otro aspecto de la bon-
9. ~Q ué lección contiene esto para las "otras ove-
jas ?, y, por eso, ellas deben ser cuidadosas para no
hacer ¿qué?
10. ¿Qué podía ocurrir sí un judío no permanecía en
su falta de fe, y qué significaría esto para él?
LA ATALAYA - 1 DE ENERO DE 1984 21
 a;:stos han "vuelto al pastor
y superintendente de sus almas" ( 1 Pedro 2 :25)
En Normandia, Francia, una señora escnbe:
"Después de diez años de inactividad y varios
esfuerzos inútiles por regresar a la congregación
[de los testigos de Jehová], todavia vacilaba en
cuanto a dar un paso definitivo. En vista de mi
conducta antibiblica desde que habia dejado la
congregación, temia la d1sciplina de Jehová y las
miradas de reproche de los ancianos y de toda
la congregación. Mientras estuve de vacaciones
con mis suegros recogi un ejemplar de La Ata-
laya y lei un articulo que relataba el caso de un
hermano inactivo cuya situación habia sido muy
parecida a la mia. Al leer acerca de lo bondadoso
que habia sido con él Jehová. que los ancianos le
habian dado ayuda amorosa y que los miembros
de la congregación lo habian acogido, hallé la for-
taleza necesaria para regresar a la organización
de Jehová".
Suzanne, una Testigo de una congregación del
nordeste de Francia, escribe: "Sinceramente doy
gracias a Jehová. a su Hijo Jesucristo y al ·esclavo
fiel y discreto' por la ayuda que se da a los in-
activos. Yo m1sma me hallaba mactiva cuando los
ancianos me visitaron y me ofrecieron el arreglo
de un estudio biblico. Acepté la oferta de ellos y
ahora estoy muy alegre, porque estoy asistiendo a
las reuniones de nuevo y participo con regularidad
en la predicación. Ahora puedo desplegar amor de
dad de Dios. Cuando Pablo escribió esta
carta (para 56 E.C. ), la nación judía como
tal había sido cortada como "higuera" in-
fructífera desde mucho tiempo atrás. O,
si regresamos a la ilustración del olivo,
la mayoría de las "ramas naturales" ha-
bían sido 'podadas' por su falta de fe en
Jesús, el Mesías. Sin embargo, si algún
judío como individuo no permanecía en su
falta de fe, Jehová Dios estaba dis puesto a
injertarlo de nuevo en el olivo simbólico y
hacerlo miembro de la descendencia espiri-
tual de Abrahán . Para tal judío arrepen-
tido, el que Jehová lo recibiera de nuevo
significaría "vida de entre los muertos".
(Romanos 11:14, 15.)
11 Hoy, algunas de las "otras ovejas" han
11. ¿Qué ha sucedido a algunas de las "otras ove-
jas", pero qué deben hacer?
22 LA ATALAYA-1 DE ENERO DE 1984
hermana a otras personas que necesitan estimulo".
Yolande. otra Testigo francesa, habia faltado a
las reu niones por años, y habia dejado de orar
porque se sentia culpable de haberse descuidado
respecto a estar a la mesa de Jehová. Recibió
ayuda que le permitió participar de nuevo en la
fructifera actividad cristiana, y escribió: "Expreso
mi profundo agradecimiento a Jehová por haberme
ayudado y haberme dado otra oportunidad. Con
todo el corazón estimulo a reg resar a Jehová a
los que se han aflojado por alguna razón".
Con estimulo amoroso, muchos
inactivos han vuelto a ser
'llevadores de fruto'
llegado a estar satisfechas de sí mismas
y, por falta de fe , han dejado de servir a
Jehová. Se han cortado a sí mismas de la
asociación activa con Su pueblo. Algunas
de estas personas se han metido en grandes
aprietos, y las advertencias que contiene
la Palabra de Dios 'las han descubierto'.
¿Deben sentirse perdidas para siempre es-
tas personas? La Palabra de Dios declara:
"Si de allí (de fuera de la "tierra" del
pueblo de Dios) ustedes de veras buscan
a Jehová t u Dios, entonces ciertamente lo
hallarás, porque preguntarás por él con
todo tu corazón y con toda tu alma. Cuan-
do estés en grave aprieto y todas estas
palabras (de advertencia) te hayan descu-
bierto al fin de los días, entonces tendrás
que volverte a Jehová tu Dios y escuchar
su voz. Porque Jehová tu Dios es un Dios
misericordioso". (Deuteronomio 4:29-31.)
 12 Como grupo unido de ramas porta-
doras de fruto que se hallan dentro del
ár'Qol del pacto abrahámico, "el esclavo fiel
y discreto", los que quedan de los herma-
nos ungidos de Cristo en la Tierra, está
muy al tanto de la vital necesidad de que
algunas de las "otras ovejas" despierten de
su condición de satisfechas de sí mismas y
lleguen a ser de nuevo cristianos que lle-
ven fruto (Mateo 24:45-47). Con ese fin, el
"esclavo" hace arreglos para la publicación
de artículos como " 'Vuélvanse al pastor
de sus almas'", que salió en La Atalaya
del 1 de agosto de 1982. Durante 1982,
comenzando en enero en su edición en in-
glés, Nuestro ministerio del Reino publicó
una serie de artículos sobre ese mismo
tema. ¿Ha producido resultados fructíferos
esta firme guía procedente del "esclavo"
del Amo? ¿Han vuelto algunos a Jehová
su Dios? Muchos han hecho eso. Note los
ejemplos típicos en la página 22.
"Sigan llevando mucho fruto,,
13 Sí, cualesquiera cristianos ungidos o
sus compañeros de las "otras ovejas" que
hayan llegado a estar satisfechos de sí
mismos y hayan dejado de producir fruto
deben escuchar la advertencia, responder a
la bondad de J ehová y aceptar ayuda para
que lleguen a ser cristianos fructíferos de
nuevo. En una ilustración que difiere en
varios aspectos de las del olivo y de la
higuera improductiva, Jesús se asemejó a
una cepa, o vid, y asemejó a sus discípulos
ungidos a sarmientos de una vid. Declaró:
"Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es
el cultivador. Todo sarmiento en mí que
no lleva fruto él lo quita, y todo el que
lleva fruto él lo limpia, para que lleve más
fruto. [ ... ] Mi Padre es glorificado en esto,
que ustedes sigan llevando mucho fruto y
12. a) ¿Cómo ha mostrado preocupación por esas
~otras ovejas" descarriadas el "esclavo fiel"? b) ¿Qué
ejemplos puede relatar usted para mostrar que algu-
nas personas han regresado, con gratitud, al rebaño?
13. ¿Qué deben hacer ahora cualesquiera personas
que hayan llegado a estar satisfechas de si mismas,
como lo muestran qué palabras de Jesús?
demuestren ser mis discípulos". (Juan 15:
1-8.)
14
Aunque las "otras ovejas" no son ra-
mas del "olivo" del pacto abrahámico ni
de "la vid verdadera", Cristo Jesús, tie-
nen que demostrar que son discípulos de
Cristo. Como todas las "ramas" cristianas
ungidas, tienen que 'seguir llevando mu-
cho fruto'. Hacen esto mediante producir
cualidades de la nueva personalidad que
reflejan las de Cristo, incluso "el fruto
del espíritu" (Gálatas 5:22, 23; Mateo 28:
19, 20; Colosenses 3:5-14). Pero, para ser
realmente fructíferas, estas personas dan
expresión activa a tales cualidades me-
diante participar en la obra de predicar
"estas buenas nuevas" (Mateo 24:14). Tal
como las "ramas" ungidas de la "vid ver-
dadera" tienen que permanecer en unión
con Cristo, así las "otras ovejas" tienen
que permanecer en estrecha unión con "el
esclavo fiel y discreto", los "hermanos" un-
gidos de Cristo. Solo así pueden esperar
que hayan de 'heredar el Reino preparado
para ellas desde la fundación del mundo'.
(Mateo 25:31-40.)
" Naciones de la tierra,, ya se bendicen
15 A medida que el olivo del pacto abra-
hámico, con su "raíz de grosura" (Jehová)
y su sólido tronco (Cristo), termina de
producir el número completo de "ramas"
judías y gentiles, abundantes bendiciones
van llegando ya a "gente de las naciones"
que no son israelitas espirituales. Pablo
previó esto, y escribió: "Ahora bien, si su
paso en falso rel de los judíos naturales 1
significa riqueza para el mundo, y su dis-
minución significa riqueza para la gente
de las naciones, ¡cuánto más lo significará
el número cabal de ellos [los cristianos
ungidos judíos)!". (Romanos 11:12.)
14. a) ¿De qué dos maneras deben 'seguir llevando
mucho fruto' todos los cristianos? b) En la ilustra-
ción de la ~vid verdadera", ¿qué otro requisito se
muestra que deben satisfacer los cristianos ungidos?
15. A medida que el pacto abrahámico termina de
producir la ~descendencia " prometida, ¿qué signifi-
cado adicional adquiere Romanos 11: 12?
LA ATALAYA-1 DE ENERO DE 1984 23
 16Ya hemos visto que el "paso en fal-
so" de la nación judía en general significó
gran riqueza espiritual para los gentiles.
Pero el que estas ramas de olivo silvestre
llegaran a ser miembros de la descenden-
cia espiritual de Abrahán no excluyó del
olivo simbólico a las ramas naturales -los
cristianos judíos fieles- que, o quedaron
en el árbol, o fueron 'injertados de nuevo'
después de 36 E.C. De manera que las
144.000 ramas abarcan un "número cabal"
de judíos y un "número cabal" de no judíos
(Romanos 11:12, 25). Los hechos indican
que este injertar continuó hasta mediados
de la década de los años treinta de este
siglo. Hoy, en esta fecha tan adelantada,
hay buena razón para creer que ya se ha
injertado el "número cabal" de ramas, tan-
to gentiles como judías. Seria razonable
pensar que cualesquiera ramas injertadas
desde 1935 serían reemplazos por ramas
judías o no judías que hubieran sido po-
dadas por no ser fructíferas.
17 Pues bien, Pablo
dice que este com-
pletar de la cantidad de miembros de la
descendencia de Abrahán "significa rique-
za para la gente de las naciones". ¡Cuánto
más es esto así debido a que tal riqueza
y bendiciones espirituales no afectan sim-
plemente a unas cuantas decenas de miles
de cristianos ungidos no judíos (como en
el cumplimiento de la primera parte de
Romanos 11: 12), sino literalmente a millo-
nes de los que son "gente de las naciones"
que no son del olivo simbólico.
18 Esto
nos hace regresar al pacto abra-
hámico. La Descendencia primaria, Cristo
Jesús, se sienta ahora en su trono en los
cielos. Ha recogido a los miembros de la
descendencia secundaria en la familia del
pacto abrahámico. Está para 'tomar pose-
16. a) ¿Cómo significó "riqueza para la gente de las
naciones" el "paso en falso" de los judlos? b) ¿En
qué etapa se encuentra la obra de injertar?
17. ¿De qué manera significa más riqueza para "gen-
te de las naciones" el hecho de que se complete la
cantidad de miembros de la descendencia?
18. ¿Qué se puede decir acerca de las promesas del
pacto abrahám ico, y, por eso, qué parte de éste tiene
que haber empezado a cumplirse?
24 LA ATALAYA - 1 DE ENERO DE 1984
swn de la puerta de sus enemigos', me-
diante la destrucción del imperio mundial
de la religión falsa, Babilonia la Grande, y
de lo demás de la organización visible de
Satanás (Génesis 22:17, 18). Por lo tanto,
no es sorpresa el que la parte concluyente
de la promesa abrahámica ya esté empe-
zando a cumplirse: "Por medio de tu des-
cendencia ciertamente se bendecirán todas
las naciones de la tierra".
19 Sí, "una grande muchedumbre [ ... ] de
todas las naciones", incluso una buena
cantidad de judíos naturales, ya está ben-
diciéndose. Con plena fe en el Abrahán
Mayor, Jehová Dios, se han unido al resto
del Israel espiritual, y le están "rindiendo
servicio sagrado día y noche en su tem-
plo", con la mira de alcanzar vida eterna
en la Tierra (Revelación 7:4, 9-17). ¡Que
continúen trayéndose bendiciones median-
te la descendencia, en adelante y hasta
estar en el nuevo sistema de cosas!
19. a) ¿Cómo están empezando a bendecirse perso-
nas de "todas las naciones de la tierra"? b) ¿Qué
esperanza tienen?
¿Entiende usted?
o ¿Qué representó la higuera sin
frutos, cuándo fue cortada, y cuándo
fue quemada?
o ¿De qué única manera podían
evitar ser podados del "olivo" los
cristianos judios y gentiles, y qué
lección podemos sacar de esto?
o ¿Por qué puede ser fuente de
consuelo a cualesquiera que se
hayan extraviado el hecho de que
se injertara de nuevo a los judios
arrepentidos?
o ¿De qué maneras tienen que
seguir llevando fruto todos los
cristianos?
o ¿Cómo se está bendiciendo ya
mucha "gente de las naciones"?
 Nuestra lucha
por contrarrestar
la permisividad
"Tenemos una lucha [ ... ] contra las fuerzas espirituales
inicuas en los lugares celestiales. Por esta causa tomen la
armadura completa que proviene de Dios, para que puedan
resistir en el dia inicuo y[ ... ] estar firmes.' (EFESIOS 6 : 12, 13.)
AY algo en el aire de este mundo ini-
H cuo. ¿Puede percibirlo usted? Induda-
blemente, la mayoría de nosotros concuerda
en que, sea lo que sea que esté difundido en
el pensamiento y la conducta de este mun-
do, da evidencia de ser insalubre y mortal.
Podemos ver los resultados en una sociedad
que se halla enferma en sentido moral y
espiritual.
2 Un síntoma obvio de esta enfermedad
es la permisividad, que fácilmente lleva al
desafuero. No es solo de los principios ordi-
narios del comportamiento humano acepta-
ble de lo que muchos desean alejarse; más
bien, procuran echar de sí casi toda restric-
ción. Clamorean por el derecho de hacer lo
que les plazca, cuando quiera que les plazca,
y estar libres del control de la autoridad,
sea ésta los padres, las agencias que hacen
cumplir la ley, o las restricciones morales
que impone la sociedad. ¿Quién, o qué, está
detrás de este espíritu de desobediencia?
¿Por qué es necesario qüe los cristianos
luchen resueltamente por contrarrestar tal
permisividad?
3 El hecho de que la desobediencia comen-
l. ¿Qué piensan por lo general muchas personas
acerca del mundo de hoy?
2. ¿Cuál es un sintoma obvio de la enfermedad de
la humanidad?
3. a) ¿Cómo podemos identificar al que principal-
mente es responsable por la permisividad y el des-
afuero que cunden en la Tierra? b) ¿Cómo muestra
alguien que se origina del Diablo?
zó con criaturas humanas en el jardín de
Edén es bien conocido. Pero ¿quién intro-
dujo originalmente la permisividad y colocó
la trampa para que Adán y Eva se extra-
viaran? Jesús identificó a ése cuando dijo
a los fariseos hipócritas que ellos 'querían
hacer los deseos de su padre, el Diablo',
a quien Jesús identificó después como "el
gobernante del mundo" (Juan 8:44; 14:30).
El Diablo, quien "ha estado pecando desde
el principio", ha procurado controlar a la
humanidad con fines egoístas. Los que ha-
cen del desafuero una práctica se originan
de él. ( 1 Juan 3:8.)
4 Las Escrituras señalan claramente que
la influencia satánica es extensa, como el
aire que rodea a nuestro planeta. El apóstol
Pablo dijo que el Diablo era 'el gobernan-
te de la autoridad del aire, el espíritu que
ahora opera en los hijos de la desobediencia'
(Efesios 2:2). Los individuos que permiten
que el pensamiento del mundo los ciegue
son más susceptibles a la influencia de él.
El objetivo del Diablo y de su hueste demo-
níaca es engañar a la humanidad por todo
medio a su disposición, para acabar con lo
que es bueno y correcto. Por eso, generan
un espíritu de permisividad total. ¿Por qué?
Porque la gente que adopta esa actitud cede
más fácilmente al poder engañoso del pe-
4. a) ¿Cuán extensa es la influencia de Satanás?
b) ¿Qué relación existe entre la permisividad y la
corrupción?
LA ATALAYA-1 DE ENERO DE 1984 25
cado y se endurece más fácilmente debido
a éste (Hebreos 3:13 ). Por sembrar para la
carne, en despliegue de permisividad, los
"hijos de la desobediencia" siegan la corrup-
ción. (Gálatas 6:7, 8.)
Los cristianos tienen una lucha
Las fuerzas espirituales inicuas están
5
especialmente resueltas a subvertir y atra-
par a los testigos de Jehová, quienes están
esforzándose por guardar los mandatos de
Dios. Pablo advierte que nosotros tenemos
una lucha o pelea, "no contra sangre y car-
ne, sino contra [ ... J las fuerzas espirituales
inicuas en los lugares celestiales" (Efesios
6:12). Cuando tenemos que enfrentarnos a
ataques de frente que implican burla, per-
secución y aprisionamiento, nuestra pelea
espiritual es como guerra abierta. Mientras
que esos ataques directos pueden llevarnos
a fortalecer nuestra resistencia, un modo
de ataque astuto, indirecto, puede cogernos
desprevenidos al presentar atracción a las
debilidades de nuestra carne. Por eso, es
necesario que siempre estemos alerta, por-
que con gran frecuencia nuestra lucha tiene
que dirigirse a contrarrestar ataques suti-
les o inesperados que tienen como propósito
tanto el socavar gradualmente nuestros es-
fuerzos por seguir Jos principios piadosos
como destruir nuestra relación con Jehová.
6 Por ejemplo, usted quizás haya tenido
que declarar firmemente su posición sobre la
cuestión de la sangre. Puede que parientes
incrédulos o médicos hayan ejercido presión
en usted para que transigiera. En su lucha
por mantener la integridad, usted estuvo
dispuesto a aguantar gran presión. ¿Por
qué? Porque la cuestión se le presentaba
claramente perfilada. Usted estuvo resuelto
a no violar el mandato de Dios (Hechos 15:
28, 29 ). Piense, además, en los hermanos
cristianos que se mantuvieron separados del
mundo mediante negarse a comprar tarje-
tas de identificación de partidos políticos,
aunque el negarse a hacerlo significó sufri-
miento (Juan 17:16; 1 Pedro 3:14; 4:12-14).
5-7. a) ¿Qué tácticas emplea Satanás contra la hu-
manidad? b) ¿Cuál es la táctica más difícil de com-
batir? Ilustre.
26 LA ATALAYA-1 DE ENERO DE 1984
Otros han aguantado aprisionamiento por
su posición de neutralidad en medio de las
controversias mundanas (Isaías 2:4 ). El ne-
garse a dejar de predicar las buenas nuevas
ha traído sobre algunos otras formas de
persecución. (Hechos 5:28, 29, 40.)
7 Si, vez tn~s vez el pueblo de Jehová
ha adoptado una firme postura respecto a
estas cuestiones, y ha dado así prueba de
su integridad y su lealtad a los principios
bíblicos. Pero ¿qué sucede a veces cuando
nos enfrentamos a pruebas que implican la
socava gradual de la adherencia a las nor-
mas cristianas? Algunos vacilan debido a la
permisividad.
s Tenemos que estar en guardia contra el
permitir que situaciones que aparentemente
son inocentes produzcan ansiedad en cuan-
to a cosas de este sistema, porqqe eso pu-
diera ahogar la palabra que está en nuestro
corazón o llevarnos a cometer males (Mateo
13:22). Esto puede resultar en que perda-
mos el favor divino y la vida, con la misma
seguridad como lo haría el que dejáramos
que la persecución y otros ataques hechos
de frente nos agotaran o derrotaran. No de-
bemos dejar que se nos engañe de modo que
creamos que las malas asociaciones, el mal
entretenimiento, los excesos en el consumo
de bebidas alcohólicas y otras cosas por el
estilo no puedan entramparnos y destruir
nuestra espiritualidad. Estas cosas han he-
cho sus víctimas.
Tristes consecuencias de la permisividad
s El Israel antiguo como nación sufrió en
gran manera cuando las actitudes permi-
sivas de algunos condujeron a graves di-
ficultades. Recuerde que Balaam y Balac
'pusieron un tropiezo delante de los hijos de
Israel, para que comieran cosas sacrificadas
a ídolos y cometieran fornicación' (Revela-
ción 2:14). ¿Cómo comenzó esto? Comenzó
cuando algunos aceptaron una invitación de
los adoradores de Baal para comer y beber,
lo cual fue seguido por un rato de alegría.
8. ¿En qué campos no debemos permitir que se nos
engañe?
9. ¿Cómo produjo problemas para algunos israelitas
el comportamiento permisivo?

El guerrero cristiano tiene que vigilar
contra ataques directos así como
contra peligros sutiles o inesperados
El evidenciar que no estaban satisfechos
con las provisiones de Jehová al optar por
asociarse con estas personas de afuera lle-
vó a los hombres israelitas a la excitación
sexual. Entonces, ¿qué sucedió? Cometieron
fornicación con moabitas y madianitas y se
inclinaron a los dioses de éstas. Esto trajo
la ira de Jehová sobre aquellos israelitas.
En expresión de Su juicio, 24.000 de ellos
murieron (Números 25:1-9). ¡Qué precio trá-
gico se pagó por la permisividad!
10 También hay ejemplos de personas que
10. a) ¿Cómo condujo a mucha tristeza el compor-
tamiento de permisividad de Dina? b) ¿A qué con-
dujo, gradualmente, el proceder de permisividad de
Salomón?
individualmente se metieron en dificultades
debido a su permisividad. Dina, la hija de
Jacob, fue a visitar a las muchachas cana-
neas del país. ¿Qué resultado tuvo el que
Dina mostrara laxitud en cuanto a la com-
pañía o asociación que buscaba? Fue vicr-
lada por uno de los hijos de Hamor. Esta
locura deshonrosa encolerizó a los hijos de
Jacob, e hizo que Simeón y Leví, provo-
cados, mataran a todo varón de Siquem;
y los demás hijos de Jacob se unieron al
ataque y saquearon la ciudad, para descon-
suelo de J acob (Génesis 34: 1, 2, 7, 25-31 ).
Hasta Salomón, uno de los hombres más
sabios, desplegó permisividad y tomó para
sí esposas que adoraban a dioses extran-
jeros. Éstas, "poco a poco ( ... ] le inclinaron
el corazón" de modo que en sus años pos-
trimeros él siguió a otros dioses, e hizo lo
que era malo a los ojos de Jehová. ( 1 Reyes
11:1-6; Deuteronomio 17:17. )
11 ¿Qué punto le comunican estos ejem-
plos bíblicos? No fue un ataque de frente
e inmediato por el Diablo lo que produjo
la caída de algunos adoradores verdaderos.
Pero debido a que pensaron con permisivi-
dad, el Diablo pudo desviar poco a poco a
algunos de la senda de la rectitud.
Tácticas que se usan hoy
12 Satanás, 'el gobernante de la autoridad
del aire', emplea tácticas similares hoy día.
Socavar primero, entonces apartar de la
senda de la justicia a los desprevenidos. Por
eso, es necesario que los cristianos estén
en guardia contra las ideas e inclinaciones
de este mundo inicuo. De otro modo, ¿cómo
pueden permanecer intachables en medio de
"una generación perversa y torcida"? (Fili-
penses 2:15; 2 Timoteo 3:13.)
1a Proverbios 13:20 nos dice que "al que
está teniendo tratos con los estúpidos le irá
mal". ¡Cuán cierto es eso! Las semillas de
la permisividad suelen sembrarse y nutrirse
en las personas como resultado de circular
entre compañeros insalubres y asociarse con
11. ¿Qué debemos tener presente en cuanto a la
permisividad?
12, 13. ¿De qué maneras debe estar en guardia el
cristiano contra las tácticas de Satanás?
LA ATALAYA-1 DE ENERO DE 1984 27
ellos, sea que eso se haga dentro o fuera
de la congregación cristiana (2 Tesalonicen-
ses 3: 14; Éxodo 23:2a). Si las personas con
quienes nos asociamos se inclinan hacia el
punto de vista mundano, de búsqueda de
placeres, de seguro habrá problemas. Esto
es especialmente cierto si se nos atrae a
movernos "de acá para allá en las tiendas
de iniquidad" (Salmo 84:10.)
14
Al mundo en general le gusta lo que
tiene, incluso el disfrute de placeres sin
límite (2 Ti moteo 3:4 ). El punto de vista
hedonista atrae a muchas personas. Esta es
la filosofía de que el placer es el único o
el principal bien en la vida, y que el de-
ber moral se cumple en la satisfacción de
los instintos que llevan a buscar el placer
( 1 Corintios 15:32 ). Este modo de pensar
puede socavar el modo de vivir del cristiano.
15
Si tú estás yendo a la escuela, ¿cómo ves
a otros estudiantes que no muestran nin-
gún interés en servir a Jehová Dios? Puede
que tengas la impresión de que presentan
buena apariencia. Sin embargo, muchos de
estos estudiantes fuman, y consumen ile-
galmente bebidas alcohólicas. No ven nada
malo en tomar drogas que alteran la mente.
¿Qué efecto va a tener en ti el asociarte
con tales personas? ¿Cuánta presión puedes
soportar de ellas antes de que te persuadan
14. ¿Qué punto de vista popular hay en cuanto al
disfrute del placer?
15. a ) ¿Cómo pudieran enga ñarnos las apariencias?
b) ¿Qué preguntas serias deben hacerse los jóvenes
respecto a las personas con quienes se asocian?
En el próximo número
• ¿Por qué estar agradecidos
al Creador?
• 'Escoge hombres capaces,
que tengan temor de Dios'
• La erudición católica ...
¿es leal a la Palabra
de Dios?
28 LA ATALAYA - 1 DE ENERO DE 1984
o te obliguen a participar en sus vicios?
Si rehúsas, ¿qué hay si se mofan de ti y
recurren a ponerte apodos? ¿Es tu fe tan
fuerte que puedas seguir asociándote con
personas de esa clase sin que eso te afecte
(1 Corintios 10:12)? ¿Cederás a la tentación
y participarás como "experimento" en lo
que quieren, solo para ver cómo es (Prover-
bios 1:10)? ¿Crees que puedes permanecer
fuerte, firme, resuelto y leal a Jehová y su
Palabra si continúas con tal asociación? Si
a eso te inclinas, ¡cuidado! Da atención al
consejo de la Biblia de 'hui r de los deseos
incidentales a la juventud', sí, 'huye de la
fornicación' (2 Timoteo 2:22; 1 Corintios
6:18 ). Para contrarrestar la permisividad,
"pelea la excelente pelea de la fe " mediante
resistir todo deseo o inclinación hacia la
mala compañía. ( 1 Ti moteo 6: 12; 1 Corin-
tios 15:33.)
16 Lamentablemente, a veces algunas per-
sonas se han visto implicadas en problemas
con compañeros de empleo. En muchos lu-
gares de empleo se acostumbra celebrar fies-
tas en las oficinas o celebrar cumpleaños y
días festivos. Por lo general en esas ocasio-
nes se sirven bebidas alcohólicas. Puede que
haya música y baile. Si el cristiano no lucha
por contrarrestar la permisividad en tales
campos, puede que empiece un proceso de
socavación. El participar en compañerismo
social con personas mundanas en el empleo
ha llevado a algunos cris tianos a concertar
citas, cometer fornicación y otros males.
Entretenimiento incorrecto
17
También se pueden desarrollar actitu-
des de permisividad respecto a programas
de televisión inmorales. La televisión ha
llegado a ser niñera para muchos jovenci-
tos, pero muchas veces resulta que lo que
ellos observan no está siendo debidamente
supervisado y controlado por los padres, y
esto tiene como resultado muchos proble-
mas. Hay adultos que han permitido que
las telenovelas o los dramas seriados de
16. ¿A qué escollos relacionados con el asociarse con
compañeros de empleo quizás se enfrente el cristiano?
17. ¿Cómo pueden ser afectados el punto de vista y
los deseos de uno ~r la permisividad en cuanto a
programas de telev1sión?
televisión les capten la atención. Y los in-
tereses comerciales han hecho conveniente
el tener televisión por cable o "videocase-
tes". Estas cosas pueden tener usos válidos,
pero muchas personas, según se admite, las
obtienen para poder ver en sus propios ho-
gares mucho del entretenimiento degradado
que esta generación inmoral desea inten-
samente. Sí, la corrupción de la mente y
el corazón puede tener lugar en la sala de
la casa o en el cuarto de esparcimiento si
tal materia está disponible allí. Aunque tal
"entretenimiento" ha llegado a ser "dieta"
diaria de una gran porción del público, a los
cristianos les conviene recordar la exhorta-
ción de Pablo de pensar en 'cuantas cosas
sean justas, castas y dignas de alabanza'.
(Filipenses 4:8.)
Examinémonos
18 Como cristianos dedicados, ¿qué clase de
ejemplo estamos dando a nuestras familias
y a la congregación? ¿Estamos practicando
lo que es bueno y limpio en sentido espiri-
tual y moral (2 Corintios 7:1)? La norma
elevada para nosotros es: "Que la fornica-
ción e inmundicia de toda clase o avaricia
ni siquiera se mencionen entre ustedes, así
como es propio de personas santas; tam-
poco comportamiento vergonzoso, ni habla
necia, ni bromear obsceno, cosas que no son
decorosas, sino más bien el dar gracias".
(Efesios 5:3, 4.)
19 En las reuniones sociales es importan-
te que haya superintendencia apropiada. Si
no la hay, puede que se cuele en la ocasión
un aire de permisividad que perjudique la
ocasión. Si se sirven bebidas alcohólicas,
¿se observa moderación? Si se toca música,
¿es la clase de música a la cual no objetan
cristianos maduros? El consejo bíblico es
que 'todas las cosas se hagan para la gloria
de Dios' ( 1 Corintios 10:31-33). Esto nos
fortalece en la lucha por contrarrestar la
permisividad.
20 La actualidad no es tiempo para que
18. ¿Qué buen consejo dio Pablo en Efesios 5:3, 4?
19. ¿Por qué es importante el que en las reuniones
sociales haya supermtendencia madura?
20. ¿Qué apariencia puede producir Satanás para
engañar a los desprevenidos, pero qué protección ha
suministrado Jehová?
se nos arrulle de modo que caigamos en
la actitud de estar satisfechos de nosotros
mismos (Romanos 13:11-14). La socavación
de la adherencia a los principios bíblicos es
gradual. Satanás usa tácticas astutas para
destruir nuestra fe. Hasta puede dar la
apariencia de ser un ángel de luz (2 Corin-
tios 11:14). Nuestra protección exige "la
armadura completa que proviene de Dios"
para que podamos estar firmes contra los
ardides del Diablo. Nuestra lucha es "contra
los gobernantes mundiales de esta oscuri-
dad, contra las fuerzas espirituales inicuas
en los lugares celestiales". Por eso, nece-
sitamos toda la armadura espiritual y la
protección que Jehová suministra, incluso
"la espada del espíritu, es decir, la palabra
de Dios", para resistir en este día inicuo.
(Efesios 6:11-13, 17.)
2 1 Sabemos que Jehová pronto limpiará el
aire del mal permisivo en todas sus formas.
Ya no existirá más la mala influencia de
éste. Los que sean sobrevivientes del fin
de este sistema inicuo verán la aurora de
un hermoso Nuevo Orden de justicia sobre
esta Tierra bajo el Reino de Dios mediante
Cristo Jesús. Esté resuelto a hallarse entre
los que disfrutarán de ese privilegio. Luche
para contrarrestar la permisividad de este
mundo mediante familiarizarse mejor con
los principios de la Palabra de Dios y apli-
carlos. (Salmo 15:1, 2; 19:7-11.)
21. Los que resisten la permisividad del mundo pue-
den esperar el disfrute ¿de qué?
¿Puede recordar esto?
o ¿De qué dos maneras pueden
atacarlo Jas fuerzas de Satanás?
o ¿Qué ejemplos bíblicos muestran el
peligro de la permisividad?
o ¿Cómo pueden verse sometidos
a prueba los estudiantes respecto a
actitudes de permisividad?
o ¿Por qué tenemos que estar en
guardia en cuanto a nuestra actitud
especialmente ahora?
LA ATALAYA-1 DE ENERO DE 1984 29
 ¿Recuerda usted?
6 Ha reflexionado sobre la tnforma-
Ctón que se ha publicado en numeras
rec1entes de La Atalaya? Qu¡zás re-
cuerde lo s1gutente
o ¿Qué se da a entender con la ex-
presión "moderado en los habites"
conforme se usa ésta en 1 Timo-
tao 3 :2?
Aunque puede apltcarse a muchos
aspectos de la vtda. la palabra gne-
ga que se traduce "moderado en tos
hábitos· (nephalion) se deftne como
"sobno. templado que se absttene
de vtno, sea por completo o, por lo
menos, de usarlo Inmoderadamente".
( Thayers Greek-Engltsh Lextcon of the
New Testament.)-t5110, pág . 27.
o ¿Por qué dice Deuteronomio
14: 21 que al "residente forastero"
se le pod ía vender carne no desan-
grada. mientras que Levítico 17 :10
prohibe que el "residente forastero"
coma sangre?
La explicactón llene que ver con la po-
SICión religtosa del forastero en cues-
hón. Parece que la clase de persona
a la que se hace referencia en Deu-
teronomto t 4 2 t no era prosélito por
completo. s1no atguten que no estaba
tratando de guardar todas las leyes
de D1os y que tal vez usaba para sus
prop1os ftnes los cuerpos muertos que
los tsraelitas y los prosélttos consi-
deraban tnmundos. Pero el "restdente
forastero" que se menctona en Levíttco
t 7 15 era un forastero que era prosé-
lito en el pleno senttdo de la palabra.
por lo cual estaba ba¡o la obligactón
de obedecer la ley de Dtos tocante a
la sangre.-15/10. págs. 30. 31 .
o ¿En qué sentido "se compadeció"
Jesus de las muc hedumbres que
venían a él , segun se describe en
Mateo 14 : 14?
De acuerdo con un erudtiO bíblico. la
palabra gnega que aquí se traduce
por la exprestón "se compadectó" "se
forma de la palabra splagchna. la cual
QUiere dectr tos mtestmos o las entra-
ñas·: Jesus no soportaba ver el sufn-
mtento de otras personas Stn alivtar el
dolor.- t5/8, págs. 5. 6.
o ¿Cómo unicamente podemos en-
tender el libro de Revelación?
30 LA ATALAYA-1 DE ENERO DE 1984
Para entender el stgntftcado de la Re-
velactón se necestta conoctmtento de
la Btblia en su totalidad. así como de
los tratos que Dios tuvo con su pueblo
a través de tos años ( 15/8. pág . 29.)
o ¿Cómo podemos obedecer la
amonestación que Cristo dio a la
congregación de Laodicea en cuan-
to a ser 'fria o si no caliente'? (Re-
velación 3: 15, 16.)
Podemos hacerlo por medto de nunca
permtltrnos a nosotros mtsmos llegar
a ser 'ltbtos'. es decir. apáttcos. insen-
Sibles o tndtferentes en nuestro mints-
teno. Más bten . tenemos que tmttar
el e¡emplo de Jesus. qu1en puso en
pnmer lugar los tntereses del Retno.
Al refle¡ar el modo de ser y la per-
sonalidad de él, podemos llegar a ser
esttmuladoramente calientes para con
los que aman a Dtos y refrescante-
mente fríos, tranqutlizadores, para con
tos que están abattdos por el pecado
y las cargas de la vtda. (Mateo 11
28. 29: Juan 2· 17.)-1/9. págs. 27-29.
o ¿Cual es el parecer de Dios to-
cante a la homosexualidad?
La ley de Dtos ex1gía que los homo-
sexuales en el anttguo Israel 'debían
ser muertos stn falla' (levittco 20· 13).
La ley que Él ha dado a los crislia-
nos muestra que no ha cambtado de
parecer al respecto. Los "homosexua-
les" están clastftcados con otros que
no "heredarán el Retno de Dios" Stn
embargo. los homosexuales pueden
arrepenttrse y. ganar la aprobación de
Dtos. ( 1 Connlios 6 9. 10. Btblta de
Jerusalén.)- 1519. pág. 25.
o ¿Qué tenemos que hacer si
queremos que Dios oiga nuestras
oraciones?
El apóstol Juan dqo "Cualquier cosa
que le pedtmos la rectbtmos de él. por-
que estamos observando sus manda-
mtentos y estamos hactendo las cosas
que son gratas a sus o¡os" ( 1 Juan
3 22). De modo que tenemos que ha-
cer la voluntad de DIOS y obedecer sus
leyes. Tenemos que obrar en armonía
con nuestras oractones y mostrar a
Dtos medtante nuestras acctones que
realmente somos stnceros en lo que
dectmos.- 15/11. págs. 22. 23.
o ¿Por qué es muy valioso para los
cristianos el libro de Génesis?
Da a tos cnsttanos un fundamento para
la fe. la esperanza y el ámmo. Inspira
fe en Jehová y esperanza en la pro-
mettda "descendencta" que traerá ben-
diCiones (Génests 3 .15 . 22 18). Tam-
btén ayuda a los cnsttanos a afrontar
el futuro con an1mo como lo h1C1eron
los testtgos de Jehová de la anligüe-
dad.-1516. pág . 30.
o ¿Se interesa Dios en los enfer-
mos mentales?
La Biblia provee guía espiritual e In-
funde esperanza en toda persona de-
pnmtda (Romanos 15 4. 13) tnd1ca
que los mtembros de la famtlia Inme-
diata l tenen la obligactón pnnc1pat de
cutdar de tos que estén mentalmen-
te enfermos ( 1 Ttmoteo 5 4. 8). La
congregactón cristiana. en la que los
ancianos son los pnmeros en ofrecer
ayuda. es aun otro medto por el cual
Jehová despliega su tnterés en tos
enfermos mentales. ( 1 Tesatontcenses
5 . 14.)- 1/ 12. págs. 23-26.
o ¿Qué hace que esta generación
sea muy diferente de todas las
demas?
Nmguna generactón de antes de 1914
ha expenmentado dos guerras mun-
diales nt se ha encarado a la post-
btlídad de autodestrucctén medtante
armas nucleares. Ntnguna generactón
anterior ha arrUinado la Tterra por me-
dto de contamtnactón y poluctón tan
extensas como las que existen hoy
día. Todo esto ha resultado en un sen-
ltmtento de temor e tnsegundad stn
precedente. Y nmguna otra generactón
ha vtsto una predtcactón tan extensa
de las buenas nuevas del Retno de
DIOS. (Mateo 24. 14.)-1/11, pág 7.
o ¿Pueden las prácticas espiritis-
tas de otras personas hacer daño
al cristiano verdadero?
No. pues D1os puede derrotar a cuai-
Qutera que trate de usar bru¡ería o ma-
gta en contra de los que se manttenen
fieles a Él. Stn embargo. el cnsttano
debe tener plena conftanza en Jeho-
vá y estar vestido con la armadura
esptntual que Él provee. (Salmo 34 : 7.
Efes1os 6 10- 12.)-1/1 1. págs. 8. 9.
 regun as e los lectores
• El nacimiento es un proceso natural ; por eso, ¿sería incorrecto el
que una c ristiana ejerciera de partera o comadrona, a pesar de que
no satisficiera los requisitos de licencia y certificación del Estado?
Es verdad que el dar a luz es
un proceso nalural, una maravtlla
por la cual se puede dar la honra
a Jehová nueslro Dador de Vida
(Génests 1.27, 28 . 49:25). Y desde
tiempos primttivos parteras o coma-
dronas experimentadas (matronas)
han suministrado ayuda en muchos
alumbramtentos (~xodo 1: 15-20). La
Organización Mundtal de la Salud
informa que en los paises del Ter-
cer Mundo las ayudantes tradtCIO·
nales en los nac1m1entos. o par-
teras, prestan servtcto en el 60 a
80 por 100 de los partos { Medr-
cal Tribune. 26 de enero de 1983).
Hasta en algunos paises adelanta-
dos hay cada vez mayor aceptactón
de que enfermeras-parteras entrena-
das sumtntstren cuidado pnmano en
alumbramtentos ruttnanos que ttenen
lugar en centros de materntdad o en
los hogares.
Stn embargo, la htstona bíbhca
muestra que puede haber compltca-
ciones al dar a luz. y que éstas hasta
pueden resultar en la muene de la
madre, de la criatura, o de ambas
personas (Génests 3.16; 35 . 16-19).
La Organtzactón Mundial de la Salud
tnforma que "unas 500.000 mu¡eres
mueren anualmente deb1d0 a compli-
caciones relacionadas con el alum-
bramtento". Por eso, muchas auton-
dades de la salud han abogado por
que se dé a luz en hospttales o en
lugares donde esté presente un mé-
dico. Tambtén han ofrecido progra-
mas para sumtnistrar adiestramiento
a parteras y entonces certiftcar o
licenciar a las que sattsfacen los
requisttos.
Por supuesto. hay pre ferenctas.
alegactones y métodos en conflicto.
¿Ha de preferirse el dar a luz en
el hogar cuando no se prevén com-
plicaciones?, "qué postctón resulta
mejor para la madre en el alumbra-
miento?. ¿le trá me¡or al bebé st nace
en un ambiente calmante. hasta ba¡o
agua? , "debería usarse normalmen-
te anestesta?. ¿cuándo debería cor-
tarse el cordón umbilical?
La congregactón cnsttana no adop-
ta ntnguna postura o postctón oftctal
respecto a esos asuntos, porque son
asuntos personales. Tampoco tnsta
a las mu1eres a emplear un tocólogo
en vez de una enfermera-partera. nt
lo contrano. Eso tambtén es para de-
Ctstón personal. Pero el esposo y la
esposa deben estar interesados en
lo que creen que sea me¡or para la
madre y la cnatura, porque desean
que ambas vivan para serw a Jeho-
vá en buena salud.
Eltnforme de la Organtzactón Mun-
dtal de la Salud di¡o que "el entrena-
mtento [de las parteras] da énfasts a
métodos de alumbramtento seguros
y a la hmpteza". Los programas para
regtstrar oftctalmente o dar hcencta
a Ctertas personas para que ayu-
den en los alumbramtentos ttenen el
• ¿Debería hablarse de "capítulos" respecto a las secciones del libro
bíblico de Salmos?
Por lo general la Btblta está dtvt-
dtda en 66 ltbros. Y el de Salmos
es uno de éstos. Un capilulo es
una dtvtstón pnncipal de cualquier
ltbro. sea un hbro de htstona. una
novela o hasta un libro bíblico. Asi.
pues. por lo general hablamos del
capilulo 1 o el capitulo 2 de Géne-
Sts. y asi por el esttlo. Desde este
punto de vtsla. las 150 dtvtstones
normattvas pnnctpales del libro de
Salmos pudteran tambrén llamarse
capítulos .
Sin embargo. el tilulo en español
"Salmos" se denva de la Versrón de
los Setenta. verstón gnega. que llama
a este ltbro Psalmo1. Ese lítulo gnego
se reitere a canctones que se en-
tonaban con acompañamtento muSI-
cal. Evtdentemente los vanos escntos
LA ATALAYA-1 DE ENERO DE 1984
obvto propóstto de asegurar que a
la madre y la cnatura se les haga
d1spontble el cuidado de personas
capacttadas, más bien que conftar
en personas no capacttadas para tal
labor. La ley del país hasta quizás
decrete que solo ejerzan en dar ayu-
da en los alumbramientos personas
que estén hcenctadas o cert tftcadas
para ello. La persona que pasa por
alto las leyes conoctdas sobre este
asunto pudtera estar en peligro de
ser somettda a ¡utcio como violadora
de la ley y pudtera tncurrir en culpa
por horritCtdto St hubtera una muerte
como resultado de descuido o inep-
tttud . (Romanos 13 .1-4.)
En lo que ltene que ver con buscar
o sumtntstrar aststencta en asuntos
de la salud. sea que tenga que ver
con un parto o con otras formas
de tratamtento. los cr istianos deben
tener presente la declaración de Je-
sús . "Por lo tanto. paguen de vuel ta
a César las cosas de César. pero
a Dtos las cosas de D1os". {Mateo
22.21.)
poét1cos que componen nuestro libro
de Salmos origtnalmente se canta-
ban. qu1zás con el acompañamienlo
del arpa De hecho, el dicctonario en
tnglés Websters New Colegrate D1C·
tronarydef1ne "salmo" como "canctón
o ooema de t1po sagrado que se usa
en la adoración , especialmente. uno
de los htmnos biblrcos recog1dos en
el Ltbro de Salmos".
Por eso. aunque no sería mcorrec-
to n1 1mprop1o hablar del "capitu-
lo 100 de Salmos". por e¡emplo, es
más exac to y descnpttvo hablar del
"Salmo 100". ~sa fue. de hecho. la
manera de expresarse empleada por
el dtscipulo Lucas al escnbir He-
chos. pues él menctona que c1erta
declarac1ón está 'escnta en el salmo
segundo'. {Hechos 13·33.)
31