Ética y Moral en El Perú-Transfondo de La Crisis

POLICÍA NACIONAL DEL PERÚ
ESCUELA NACIONAL DE FORMACIÓN PROFESIONAL

POLICIAL
“XX DIPLOMADO DE TENIENTES PNP- 2019”

CRIMINALÍSTICA
CURSO : INTEGRIDAD Y ÉTICA EN LA FUNCIÓN POLICIAL
CATEDRATICO : CRNL SPNP(r) Bertha Trinidad SANTILLAN URBINA.

TEMA : “ÉTICA Y MORAL EN EL PERÚ: TRANSFONDO DE
LA CRISIS”
GRUPO N° : 01
INTEGRANTES : TNTE. PNP MIRANDA CAMACHO Pamela
TNTE. PNP PALOMINO AGUIRRE Rodrigo
TNTE. PNP GUZMAN MARQUEZ Johanna
TNTE. PNP SANCHEZ VERAMENDI Jhon
TNTE. PNP YANCAN OLIVERA Christian
TNTE. PNP PANDURO HONORIO Juan Manuel
NOVIEMBRE, 2019
“Integridad y Ética en la Función Policial”
“Es digno de toda consideración, el hombre

que investiga la verdad con ardor y expone
con sinceridad el resultado de sus
investigaciones.”
Kung Fu Tse
2
DEDICATORIA
A los integrantes de nuestras familias por su

apoyo y comprensión en el desarrollo del
presente curso de capacitación, el mismo que
enriquece nuestros conocimientos en base a la
especialidad de Criminalística de la Policía
Nacional del Perú.
3
AGRADECIMIENTO:
A nuestra institución por darnos la oportunidad

de enriquecer nuestros conocimientos en el
ámbito profesional, por intermedio de las
capacitaciones constantes
A nuestros familiares, por comprender que el
tiempo que no estamos en el hogar, es por la
dedicación a esta noble y dedicada profesión.
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ÍNDICE
PAG.
EPÍGRAFE 02
DEDICATORIA 03
AGRADECIMIENTO 04
INTRODUCCIÓN 06
CAPÍTULO I
MARCO TEORICO CONCEPTUAL 08
CAPÍTULO II
DESARROLLO DE LA INVESTIGACION 22
CAPÍTULO III
CONCLUSIONES 32
CAPITULO IV
RECOMENDACIONES 34
CAPITULO V
FUENTES CONSULTADAS 35
5
INTRODUCCIÓN
Tan antiguo como la misma humanidad es el interés por regular, mediante normas
o códigos, las acciones concretas de los humanos; en todas las comunidades, en
todos los pueblos, sociedades o culturas encuentran prescripciones y prohibiciones
que definen su ética y moral. Ahora bien, junto al nacimiento de la filosofía apareció
otro tipo de interés, el de reflexionar sobre las normas o códigos ya existentes,
comparándolos o buscando su fundamento. Estos dos diferenciados niveles de
interés o de actividad humana constituyen lo que conocemos hoy, respectivamente,
por moral y ética.
La ética y la moral son el remedio para esta sociedad desorientada y corrupta, es

la creencia actual. Pero, ¿es claro el concepto de la ética? En el caso particular de
la ética y la moral, la diferencia en sus concepciones abona el terreno para que las
representaciones sean múltiples; en espacios académicos, sociales, medios
informativos se habla de la ética con frecuencia, pero no se sabe a ciencia cierta a
qué se hace referencia cuando se invocan estos significantes. En el contexto
filosófico, la ética y la moral tienen diferentes significados. La ética está relacionada
con el estudio fundamentado de los valores morales que guían el comportamiento
humano en la sociedad, mientras que la moral son las costumbres, normas, tabúes
y convenios establecidos por cada sociedad.
El tema de la ética se incorpora cada vez más en todos los ámbitos, puesto que
refiere a la vida, a la responsabilidad, al apropiarse de las decisiones y sus
consecuencias, asumir la ley, a ser coherentes y hacerse cargo de sí mismo. Volver
a los pensadores griegos cuando se refieren a la idea socrática del “cuidado de sí
mismo” y la taxonomía aristotélica “saber pensar, saber vivir bien y saber hacer”.
Es bien sabido que la cultura permea la estructura ética de las personas y las
instituciones, lo vemos a diario, la cultura corrupta, del dinero rápido, del fraude y
del facilismo ha permeado las comunidades. Los valores y principios se ubican
afuera, al parecer hay un debilitamiento de las posturas subjetivas frente al ser y
los proyectos de vida. La reflexión se ha debilitado, la responsabilidad y
corresponsabilidad han desplazado su lugar por el cumplimiento de mandatos del
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otro para agradar y ser aprobado; la sociedad de consumo ha logrado absorber el

sujeto en algunas de sus dimensiones.
Casi todos los países del mundo viven en crisis de valores de Ética y Moral, cada
persona toma los valores como mejor les parece, cada uno hace sus propias reglas,
las leyes no se respetan, solamente prevalece el poder del que tiene mejor posición
económica, esta crisis de valores está en todos los ámbitos de nuestra sociedad
empezando por los gobernantes hasta el último trabajador de la escala.
El Perú, atraviesa una grave crisis de valores éticos y morales. Las razones que
nos han llevado a abordar esta problemática son claras, tomando en cuenta que la
corrupción genera un impacto negativo en la consolidación de la democracia y de
la gobernabilidad, además que subvierte las garantías de los ciudadanos,
evadiendo el respeto a los derechos humanos y, en la ética ciudadana.
Asimismo, nuestra realidad peruana actualmente es de uso diario de

afirmaciones argumentadas como: Estamos viviendo actualmente una terrible crisis
de valores; los valores en nuestra sociedad se han quedado en el pasado; la
inmoralidad, la falta de ética ha penetrado en nuestra sociedad nacional y en otros
países subdesarrollados como el nuestro.
El presente trabajo consta de cinco capítulos distribuidos de la siguiente

manera, Capítulo I: Describe el marco teórico conceptual, Capitulo II: Desarrollo de
la investigación, Capitulo III: Menciona las conclusiones a las que ha llegado el
grupo, Capítulo IV: Menciona las recomendaciones y aportes realizados por el
grupo, Capítulo V: Menciona las fuentes consultadas.
GRUPO N° 1
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CAPÍTULO I
MARCO TEÓRICO CONCEPTUAL
I. BASES TEÓRICAS
A. ÉTICA
El término ética proviene de la palabra griega ethos, que originariamente

significaba «morada», «lugar donde se vive» y que terminó por señalar
el «carácter» o el «modo de ser» peculiar y adquirido de alguien. La ética
o filosofía moral es una rama de la filosofía que implica sistematizar,
defender y recomendar conceptos de conducta correcta. El campo de la
ética, junto con la estética, se refieren a cuestiones de valor, y por lo
tanto comprenden la rama de la filosofía llamada axiología. La ética
busca resolver cuestiones de moralidad humana definiendo conceptos
como el bien y el mal, la virtud y el vicio, la justicia y el crimen, etc.
1. ¿QUÉ ES LA ÉTICA?
La ética puede definirse como la ciencia de la conducta moral,

puesto que, al realizar un minucioso análisis de la sociedad, se
establece como deberían actuar o comportarse todos los individuos
que hacen vida en ella. Esta disciplina filosófica está unida a las
normas, éstas sirven de base para marcar una diferencia entre el
bien y el mal. La capacidad que tiene un individuo para decidir si algo
está moralmente correcto o no, recibe por nombre criterio ético.
Existen diferentes tipos de criterios que pueden ser utilizados en la
toma de una decisión, entre ellos se encuentran el criterio utilitario,
centrarse en la justicia y centrarse en los derechos. Cada individuo
está en la capacidad de ir forjándose una imagen de lo que es y
desea ser en una sociedad, la cual cada vez está más sumergida en
situaciones de riesgo en cuanto a la identidad individual de las
8
personas. A partir de ese momento la familia juega un papel de suma

importancia ya que infunde valores éticos y morales. Adicional a
esto, guía al individuo en la evaluación de sus acciones,
permitiéndole una mejor comprensión de las personas que le rodea,
logrando que el sujeto tenga su propio criterio ético.
2. Qué es un Código de Ética
Es un mecanismo que permite que las empresas e instituciones

implementen, (a través de declaraciones de principios y valores),
bases morales y éticos universales, los cuales son fundamentales
en la vida diaria de la organización. El código de ética ayuda en las
relaciones con los colaboradores, clientes, proveedores, y la
ciudadanía. Además, crea confianza en la claridad de las
negociaciones de una organización o empresa.
El código de ética de una empresa o institución, surge como parte

integral de su cultura organizacional y está determinada por los
patrones, símbolos, valores, prácticas y su historia, los cuales se
reflejan en la manera como sus directores, administradores y
gerentes la conducen, y como el resto de los colaboradores realizan
sus labores.
3. Interpretaciones de la Ética
La ética es una de las ramas de la filosofía, que como ciencia estudia

el porqué de las cosas, de lo necesario y lo universal, que se dedica
al análisis de la conducta de los humanos. Lo que es ético, es aquello
que se realiza por voluntad propia y absoluta de la persona, es decir,
no se considera ético lo que esté ausente de libertad. En otras
palabras, el hombre está orientado a realizar los buenos actos
guiado por la conciencia, la cual clarifica si éstos son correctos o
incorrectos. Por otro lado, el valor es aquella escala ética y moral
que posee un individuo al momento de actuar.
9
a. Ética kantiana
Según Kant, la ética está regida por la moral y la buena voluntad.

De acuerdo a esto, si un individuo actúa para obtener beneficios
propios, o por temor y no por respeto a un deber moral, estas
acciones no son catalogadas como morales.
b. Ética Japonesa
Es una de las obligaciones más importantes para los japoneses

y se adquiere al nacer, es decir, son una serie de deudas como
por ejemplo el respeto a los padres y a la familia. Si se mansilla
la reputación de un individuo, ésta se limpia solo a través de la
venganza llamada “kirisute-gomen”, qué significa “disculpe, pero
tuve que tomar su cabeza”.
c. Ética empresarial
Son una serie de valores, principios y normas establecidos en la

cultura de una empresa, para lograr una mejor sintonía en la
sociedad y así permitir una mejor adaptación en todo su entorno,
logrando combatir, la corrupción, el hostigamiento laboral, la
difamación y los anuncios engañosos, entre otros.
d. Ética Científica
Esta ética es vista desde dos grandes áreas: la interna y la

externa. La interna, es la necesaria para que la ciencia funcione
y la cual está constituida por reglas, que, aunque no están
escritas, ningún científico puede violarlas, ya que corre el riesgo
de perder el derecho de formar parte de esta comunidad. La
externa es la que se relaciona con la sociedad y el ambiente, en
ella se prohíbe experimentar con seres humanos, causar un
10
mínimo sufrimiento a los animales y ocasionar daños al

ecosistema.
e. Ética Tecnológica
Permite que la conducta de los seres humanos sea orientada a

la tecnología y define su comportamiento ante una diversidad de
beneficios otorgados por los avances tecnológicos.
f. Ética Jurídica
El profesional jurídico se debe a su estudio ético profesional y a

sí mismo, su misión es lograr los niveles de justicia otorgados
por la ley, en función de una conducta íntegra y comprometida
con los parámetros de la moral y la imparcialidad, manteniendo
a un lado sus intereses personales a fin de prevalecer los de su
cliente, ya que ésta es la finalidad de su profesión.
4. Ejemplos de ética en la vida cotidiana
La ética es la parte de la filosofía que reflexiona sobre el hecho

moral, es decir, sobre lo que está bien o está mal. Así, pues, en
nuestro día a día, nos ajustamos a ciertos principios o normas que
guían u orientan nuestra conducta. De este modo, podemos
distinguir lo que es bueno de lo que no lo es, lo correcto de lo
incorrecto.
La ética puede ser observada en nuestra vida cotidiana en todos los

actos, decisiones y comportamientos con los que nos conducimos,
bien sea en el trabajo o la escuela, en la forma en que nos
relacionamos con nuestros seres queridos o con las demás
personas, así como con el medio ambiente. A continuación, te
comentamos siete ejemplos de ética en distintos ámbitos de nuestra
vida cotidiana.
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a. Ética personal
La ética puede aplicarse a la vida personal de alguien, que

contempla no solo sus relaciones con la familia, los amigos y la
pareja, sino también su relación consigo mismo y la forma en
que actúa y toma decisiones en función de sus valores morales
fundamentales.
Así, la ética en la vida personal está también atravesada por los

sentimientos, las emociones, las sensaciones, los sueños, las
ideas y las opiniones de una persona, que son, en definitiva, los
que determinan su forma de ser y comportarse en la vida íntima.
b. Ética en la vida profesional
En el ámbito laboral, la ética profesional está contenida en los

códigos deontológicos que regulan la actividad profesional, es
decir, el conjunto de normas y principios que obligatoriamente
deben cumplirse en la práctica de una profesión.
El comportamiento ético, además, dota al profesional de

prestigio y reputación, lo hace confiable y demuestra sus
capacidades no solo en el plano de la ejecución de sus tareas,
sino en la forma de hacerlas, con sujeción a las normas morales.
c. Ética en la escuela
Cuando asistimos a una institución educativa, vamos para

formarnos como ciudadanos, en los valores sociales y con los
conocimientos de nuestro tiempo.
Por eso, la escuela o la universidad son lugares donde, al

relacionarnos con los demás, también aprendemos a
comportarnos de manera ética: siendo honestos, respetuosos y
leales con nuestros compañeros, reconociendo la autoridad del
profesor, y cumpliendo con nuestros deberes escolares.
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d. Ética social
La ética aplicada a la vida social en general se demuestra en

valores como el respeto, la tolerancia, la honestidad, la inclusión
y la igualdad. Así, la ética social aparece en todas las relaciones
que mantenemos con los otros por distintas razones, que
pueden ser económicas, políticas, laborales, ciudadanas o,
incluso, circunstanciales.
e. Ética ciudadana
Practicamos ética ciudadana al relacionarnos con respeto y

responsabilidad con el otro y con el espacio en que vivimos y
que compartimos con otras personas, como la ciudad, el barrio,
la calle, incluso nuestra residencia o nuestro piso.
La ética ciudadana observa un conjunto de reglas relacionadas

con la forma adecuada de comportarnos en los espacios
públicos, no solo respetando los derechos del otro, sino siendo
amables y bondadosos con quien los demás.
f. Ética medioambiental
La manera en que nos relacionamos con el medio ambiente

implica ciertas normas éticas, que se basan en el respeto y
cuidado de la naturaleza, los animales, los recursos y el
equilibrio ecológico de un lugar.
La ética medioambiental está también en la forma en que

tratamos los desperdicios que producimos y en la utilización
consciente y responsable de los recursos que pone la naturaleza
a nuestra disposición.
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g. Ética económica
La ética también se manifiesta en la forma en que manejamos

nuestros recursos económicos, evitando derrochar,
aprovechando de ahorrar, e invirtiendo nuestro dinero en
negocios rentables de probidad moral.
La ética en la economía también implica evitar el dinero sucio,

proveniente de actividades inmorales como el narcotráfico o la
venta de armas, o beneficiarnos de las dificultades de los otros,
como quienes practican la usura.
B. MORAL
Moral es una palabra de origen latino, que proviene del

término moris (“costumbre”). Se trata de un conjunto de creencias,
costumbres, valores y normas de una persona o de un grupo social, que
funciona como una guía para obrar. Es decir, la moral orienta acerca de
que acciones son correctas (buenas) y cuales son incorrectas (malas).
Según otra definición, la moral es la suma total del conocimiento que se
adquiere sobre lo más alto y noble, y que una persona respeta en su
conducta. Las creencias sobre la moralidad son generalizadas y
codificadas en una cierta cultura o en un grupo social determinado, por
lo que la moral regula el comportamiento de sus miembros. Por otra
parte, la moral suele ser identificada con los principios religiosos y
éticos que una comunidad acuerda respetar.
La moral se complementa con las diferentes virtudes que la persona

pueda tener, sus costumbres y forma de vida van creando parámetros
de conducta, propios para el desarrollo de una correcta moral y valores.
La integridad de una persona está relacionada directamente con la

moral que emplee a diario, si una persona es integra y correcta, no
cometerá faltas que quiebren su moral, no demandara acciones que
pongan en duda su ética o calidad de vida, pues tienen reforzados
caracteres morales que lo conducirán por el buen camino.
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1. ¿Qué es la moral?
Por moral o moralidad se entiende un conjunto de creencias,

costumbres, normas y valores que sirven de guía a la conducta
individual en el marco de una cultura, sociedad o tradición
determinada. En otras palabras, es lo que permite distinguir lo bueno
y lo malo dentro de un contexto específico: los valores defendidos
por un grupo social en un momento dado de su historia.
La moralidad abarca todos los tópicos y contextos del ser humano,

siempre que éste sea un individuo libre, de actos voluntarios, y
dotado de capacidad para la autodeterminación. No debe
confundirse con la ética, a pesar de ser conceptos similares. La
moral tiene que ver con el libre albedrío del ser humano y
su adhesión a ciertos códigos de conducta formados histórica y
culturalmente. Por ejemplo, las religiones imponen ciertos códigos
de conducta, que ordenan la vida cotidiana de las poblaciones en
base a lo que es social, cultural y espiritualmente aceptable, y lo que
no.
La moral es relativa y no será la misma en cada parte del globo, la

moral siempre será acondicionada de acuerdo a la cultura en la que
se manifieste, tal vez en una parte del mundo se le considere moral
castigar a alguien severamente por un robo, pero en del otro lado,
se consideraría un atentado a los derechos humanos, sin embargo,
cada quien con su moral ejecuta acciones de acuerdo a lo que se
permite en su cultura.
2. Origen de la moral
La moral ha acompañado al ser humano en todas las etapas de su

historia. Su contenido no ha sido unánime, sino todo lo
contrario: cada tradición humana, cada escuela religiosa, cada
cultura, tiene sus propios preceptos y valores morales, a través de
los cuales se expresan sus conceptos de lo “bueno” y lo “malo”.
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Probablemente, la moral surgió en los tiempos antiguos como un

modo de organizar las comunidades y darles cierta estabilidad. A
partir de reglas claras de convivencia y de conducta, podían
prosperar.
De hecho, las sociedades con códigos morales prosperaron más

rápidamente que las sociedades anárquicas, fuera cual fuera el
contenido de dichos códigos. Eventualmente, la moral dejó de ser un
conjunto de normas pragmáticas y se convirtió en conceptos
abstractos: el bien y el mal.
3. Códigos morales
Un código moral no es más que un conjunto formal o informal de

normas a las que nos plegamos para ordenar nuestra sociedad, de
acuerdo a los valores de nuestra tradición y al consenso social y
cultural.
Estos códigos pueden estar recogidos en algún tipo de escritura,

como son los carteles prohibitivos en diferentes instituciones o
situaciones (como los que prohíben entrar a una iglesia con ciertas
prendas de vestir). En otros casos son códigos no escritos,
manejados por la población de modo incluso inconsciente. Por
ejemplo, es el caso de los códigos morales del cristianismo que
perduran en el Occidente moderno y liberal (la fidelidad sexual entre
parejas, el rechazo a la homosexualidad, etc.)
Los individuos pueden acatar algunas o todas las normas morales

de sus respectivos códigos, dependiendo de la permisividad de la
sociedad y de la estructura cultural y emocional de cada quien.
4. Moral y religión
Las religiones otorgaron al hombre primitivo los primeros códigos

morales de la historia. Estipulaban un orden mínimo de conducta y
16
funcionamiento social, expresado como un mandato divino o como

una serie de valores sagrados.
Inicialmente operaban como un primer código jurídico, pero en

nuestras sociedades quedó relegado a un lugar más íntimo y
cultural, del cual se encargan en muchos casos las iglesias o las
instituciones laicas. Sin embargo, se debe dejar constancia que no
toda moral es religiosa, aunque toda religión propone un código
moral particular.
La religión más influyente en la formación de la moral occidental fue

el cristianismo, que ordenó en manos de la Iglesia la sociedad
europea durante 1500 años y luego fue impuesta a la americana, en
donde las culturas precolombinas tenían sus propias formas
religiosas y morales.
5. Importancia de la moral
La moral es clave en la garantía de paz y convivencia social en las

comunidades humanas. Cierto margen de prohibición, de disciplina
conductual y de valores ha demostrado ser una ventaja frente a
modelos sociales anárquicos, en los que la fuerza de los poderosos
sea la que implante las normas sociales.
Sin embargo, las sociedades más moralistas no son necesariamente

más prósperas, ni el progreso es exclusivamente conservador. De
hecho, a medida que las sociedades prosperan, sus códigos
morales cambian, adaptándose a las nuevas condiciones de vida
que ha alcanzado.
6. Tipos de Moral
a. Moral normativa
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La moral en su uso normativo regula todas las normas que están

dirigidas a mejorar las conductas humanas con el fin de lograr el
bienestar de la colectividad. Ejemplo: las instituciones, reglas y
reglamentos.
b. Moral descriptiva
La moral de uso descriptivo actúa como si fuera un adjetivo en

el que se le confieren a un sujeto propiedades para readaptarse
a las normas que le llevarán al bien generalizado.
c. Moral Objetiva
Se denomina así a un conjunto de normas de tipo moral y esas

normas vienen a ser actos públicos o sociales que los individuos
deben seguir y respetar independientemente de si quieren
acatarla o no. La moral objetiva es universal.
Para lograr la denominación de universal la idea moral tiene que

tratar a la humanidad como un medio para lograr un fin y la
sociedad debe acatar a la ley universal como tal.
d. Moral subjetiva
Es opcional y en contraposición con la idea de moralidad

universal que se plantea en la moral objetiva. En ella los
individuos tienen derecho a hacer su elección de idea moral
propia, según desee vivir su estilo de vida. Detalla que ninguna
persona tiene derecho a obligar a los demás a seguir las mismas
ideas éticas que estos posean.
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e. Inmoral
Se le llama así al individuo al que se le acusa de violar los

cánones o normas de tipo moral. Ejemplo: Asesinar,
lanzar basura a las calles, golpear a una mujer, robar, realizar
actos reñidos con la moral, etc.
f. Amoral
Recibe ese nombre la persona que no tiene criterios claros

para distinguir lo que se está haciendo mal o bien.
g. Conciencia moral autónoma
Es un principio o norma moral que está en la mente y accionar

de los seres humanos y que no está sujeto a influencia de tipo
social. Con esta conciencia se nace.
h. Moral fundamental
Es una reflexión de tipo teológico de los comportamientos

humanos que tiene la responsabilidad de señalar lo que es malo
o bueno. Tiene como fundamento principal contenidos de fe y
revelaciones.
i. Moral social
Es el encuentro entre individuos y sociedad. En la moral social

las dimensiones de los seres humanos no están determinadas
por una diferencia estructural, sino por la poca vocación para
encontrar sentido a la vida.
19
j. Moral individual
Son códigos humanos que establecen los individuos, por ellos

mismos, con reproches solo de su conciencia individual y que se
establecen para dominar la conducta propia con relación a los
intereses personales y su comportamiento en la sociedad.
k. Acción moral
Es aquella acción de los humanos que se ajusta a un conjunto

de normas, valores morales y códigos que detallan lo que se
debe considerar moralmente malo, bueno, generosos, egoísta,
entre otros.
l. Heterónomo
Es descrita como la voz interior que proviene desde afuera,

desde el exterior del cuerpo humano y marca a los individuos las
pautas de lo que deben hacer. Recibe el nombre común de voz
de la conciencia.
m. Moral histórica
Se ve reflejada en los aspectos políticos, jurídicos, económicos,

sociales y también ideológicos presentes en la sociedad. Es
definida también como el reflejo de épocas y sociedades
históricas.
C. DIFERENCIA ENTRE ÉTICA Y MORAL
A pesar de ser conceptos semejantes, la moral y la ética se distinguen

que la primera se sostiene en base a conceptos abstractos del bien y el
mal, tal y como los propone la tradición, las costumbres y el consenso
histórico de una sociedad.
20
En cambio, la ética aspira a una apreciación más universal de la

responsabilidad de un individuo para con la sociedad entera,
generalmente aplicada a una profesión o al ejercicio de un poder.
La ética es racionalmente argumentable, se desprende de

consideraciones de tipo social, legal y profesional, mientras que la moral
proviene de valores absolutos e incuestionables, aunque cambiantes
lentamente en el tiempo.
21
CAPÍTULO II
DESARROLLO DE LA INVESTIGACIÒN
I. ÉTICA Y MORAL EN EL PERÚ: TRANSFONDO DE LA CRISIS.
Si nos preguntáramos cómo ha sido el comportamiento económico, político

y social en los últimos 35 años en nuestro país, la respuesta sería:
“Lamentable”. Con las taras de un Estado prácticamente secuestrado por la
corrupción, la institucionalidad ha sido mellada y el resultado es una
sociedad carente de valores, donde el Congreso, el Poder Judicial y la
Fiscalía de la Nación tienen altos niveles de desaprobación ciudadana.
(Jorge Medicina, director de la carrera de economía de la Universidad de
Lima, Diario El Peruano, 23ABR2018).
Según el Dr. Efraín Gonzales de Olarte (economista), los hechos

denunciados en el Poder Judicial peruano han dado suficientes pruebas de
un fenómeno casi generalizado en toda la administración pública: la
corrupción. En el gobierno central tenemos cuatro ex presidentes con juicios
por presunta corrupción, hay varios gobernadores regionales en la cárcel o
con juicios por uso indebido de los fondos públicos, igualmente decenas de
alcaldes, es decir es casi una bacteria que ha estado infectando la
administración pública y, obviamente, ha contaminado a la sociedad que,
para recibir servicios del estado, se confronta a funcionarios cuya moral
pública y personal va en contra de los principios éticos sobre los cuales se
fundan la Constitución, las leyes, el Estado peruano y la educación cívica de
las personas.
Casi todos los países del mundo viven en crisis de valores de Ética y Moral,
cada persona toma los valores como mejor les parece, cada uno hace sus
propias reglas, las leyes no se respetan, solamente prevalece el poder del
que tiene mejor posición económica, esta crisis de valores está en todos los
ámbitos de nuestra sociedad empezando por los gobernantes hasta el último
trabajador de la escala.
22
El Perú, atraviesa una grave crisis de valores éticos y morales. Las razones
que nos han llevado a abordar esta problemática son claras, tomando en
cuenta que la corrupción genera un impacto negativo en la consolidación de
la democracia y de la gobernabilidad, además que subvierte las garantías de
los ciudadanos, evadiendo el respeto a los derechos humanos y, en la ética
ciudadana.
Asimismo, nuestra realidad peruana actualmente es de uso diario de

afirmaciones argumentadas como: Estamos viviendo actualmente una
terrible crisis de valores; los valores en nuestra sociedad se han quedado en
el pasado; la inmoralidad, la falta de ética ha penetrado en nuestra sociedad
nacional y en otros países subdesarrollados como el nuestro.
Es común escuchar a algunos intelectuales y políticos hablar del

“comportamiento ético y moral”, que tal acción “no es ética ni moral”, que
aquel congresista merece una “sanción ética y moral”, es decir, cada vez que
hablan de lo ético lo relacionan inmediatamente con la moral o viceversa,
como si uniendo ambos términos tuviese más importancia lo que se dice.
Ese uso tan libre e impreciso esconde no sólo confusión, sino una
desvalorización de la ética en nuestro tiempo
A. ANTECEDENTES
La pregunta que nos planteamos es: ¿Qué ha sucedido en el Perú, que

tanto el estado como la sociedad han pasado a una situación de
transgresión ética corrosiva, generando una crisis moral que está
cambiando los resultados de las relaciones sociales y, sobre todo, está
alterando los códigos de conducta social?
Para tratar de responder esta difícil pregunta es necesario recordar los

recientes orígenes de la corrupción. Si bien este fenómeno tiene una
larga historia, analizada por Alfonso Quiroz, este nuevo ciclo de
corrupción comenzó el año 1990, cuando el Perú estuvo a punto de
colapsar cuando, durante el gobierno de Alan García, se combinaron
tres crisis: la hiperinflación y la incapacidad de pago de la deuda
23
peruana, la crisis política y el debilitamiento de los partidos políticos y

la guerra terrorista interna desatada por Sendero Luminoso y el MRTA.
De dicha crisis se salió, gracias al apoyo internacional, a la aplicación
de las reformas propuestas por el Consenso de Washington y al
sufrimiento del pueblo peruano.
Es importante señalar que los ajustes económicos efectuados

coincidieron con un ciclo económico internacional muy favorable, lo que
permitió superar la crisis financiera, pero, sobre todo, las reformas
neoliberales -que promovieron las privatizaciones de las empresas
públicas- comenzaron a atraer los capitales del exterior y, el gobierno,
tuvo ingresos extraordinarios por las privatizaciones. Dichos recursos
fueron utilizados, en parte, para financiar distintos programas de
pobreza, pero una buena parte fue utilizada de manera “poco santa”
por el gobierno fujimorista y su principal asesor Vladimiro Montesinos.
Los peruanos vimos cómo dicho asesor comenzó a sobornar a
congresistas para que pasen a las filas oficialistas, pagar sueldos
extraordinarios a funcionarios del estado por fuera de la administración
normal, etc. Es decir, un primer componente para que haya corrupción
ha sido la bonanza de las finanzas del estado.
Un segundo componente fue el carácter quasi dictatorial del gobierno,

que no era fiscalizado por ningún otro poder del estado, lo que permitió
un desarrollo de la corrupción sobre todo en la cúpula gubernamental
y en las autoridades que se supone debían fiscalizar al gobierno, el
congreso, la contraloría, el ministerio público, estuvieron no sólo
cooptados por el ejecutivo sino sumisos a él.
Bajo estas circunstancias las principales instituciones del estado se

debilitaron, debido al asedio interno, pero sobre todo asistimos a una
declinación alarmante del respeto por las normas éticas y,
consecuentemente, la conducta moral de gobernantes y funcionarios
se contagiaron al punto de generar una de las peores crisis éticas de
los últimos tiempos en el Perú. La crisis ética originada en negocios
turbios hechos desde el gobierno, ha sido probablemente el peor
24
resultado de un ajuste neoliberal combinado con

una pseudo democracia y una total ausencia de equilibrio de poderes
(checks and balances) en el estado peruano. Esta primera etapa
concluyó con la renuncia intempestiva del Ing. Fujimori en el extranjero,
ante la amenaza de juicios y probable vacancia de su presidencia. La
mayor felonía del asesor Montesinos es que había expatriado fondos
estatales abriendo cuentas bancarias personales millonarias tanto en
Suiza como en Luxemburgo. Hoy sigue en prisión este asesor y el ex
presidente fue juzgado y puesto en prisión por temas de derechos
humanos, pero no por temas de corrupción.
Luego del impecable gobierno de transición presidido por el Dr.

Valentín Paniagua, las elecciones del 2001 favorecieron al Dr.
Alejandro Toledo, quien tuvo la suerte de entrar al gobierno durante la
fase más expansiva del ciclo económico internacional, lo que
obviamente hizo que las finanzas del estado se recuperaran después
de los últimos años malos del gobierno anterior. Nuevamente, las
finanzas del estado florecieron y el gobierno central, los gobiernos
regionales (creados por este gobierno) y las municipalidades volvieron
a tener ingresos extraordinarios, en consecuencia, el primer requisito
para la corrupción –recursos fiscales extraordinarios – estaba dado.
Pero ya habíamos heredado la crisis moral bajo la forma de una cultura

proclive a la corrupción, a la impunidad y a aprovecharse del estado.
Es sobre esta base que empieza una nueva fase.
La principal puerta para la corrupción de esta nueva etapa fue las

múltiples obras de infraestructura que emprendieron los tres niveles de
gobierno. Pero la mayor parte de estas inversiones se hicieron desde
el gobierno central y aparecieron en el escenario las empresas
brasileñas, encabezadas por Odebrecht, que generaron un modelo de
corrupción en los niveles donde se tomaban las decisiones de
inversión, generando así un protocolo de corrupción organizado a nivel
internacional. El resto de la historia es conocida. Obviamente, la
capacidad de fiscalización de las instituciones que deberían haberlo
25
hecho –contraloría, poder judicial, el ministerio público- simplemente no

existió y, en muchos casos, contribuyó a formalizar las coimas y demás
pagos ilegales e inmorales.
El problema es que, actualmente, el Perú se encuentra en una

encrucijada que podría ayudar a resolver el problema, si los que
participan en las reformas propuestas por el gobierno del presidente
Martín Vizcarra no tuvieran intereses particulares que defender frente
a la justicia y, aún peor, si no tuvieran la ambición de llegar al gobierno
para que las cosas sigan como están y se siga medrando del estado,
aunque probablemente con otros métodos.
La conclusión es bastante pesimista, pues las bacterias de la

corrupción han permeado a casi toda la “clase política” y se ha
convertido en una especie de “modos vivendi” que es difícil extirpar sin
un liderazgo fuerte, un apoyo decidido de la población, una
recomposición política y una participación de la intelligentsia mucho
menos temerosa y más activa. Un país sin reservas morales es un país
sin futuro. Necesitamos de un rearme moral.
1. ¿Cuáles son las conductas antiéticas más usuales en el

peruano? ¿Qué nos caracteriza?
Empecemos con la cuenta: políticos que gozan de sueldos altos, lo

que constituye una cachetada para la pobreza; congresistas que
convierten en un campo de batalla su día a día laboral, donde la
norma a seguir es “nunca unificar criterios, dile sí a la contradicción,
a la terquedad, a la burla, a los insultos, y diles no a las soluciones
para nuestro país”. Continuando con nuestra cuenta, encontramos
a grandes tiendas que, para su beneficio común, se valen de la
alienación del peruano, para sacar al mercado marcas que
muestran a modelos importados, ignorando rasgos indígenas, que
son parte de un considerable número de peruanos. Ahora sí,
iniciemos el conteo a nivel ocupacional o profesional: encontramos
al negociante que piratea todo producto novedoso, al chofer que
26
maneja ebrio, al policía solicitando su “propinita”, al profesor que

recibe “recompensas” por aprobar, al abogado que defiende cada
caso sin importar la real justicia, y finalmente.
2. ¿Podríamos ser un país desarrollado?
¿Por qué la diferencia entre países desarrollados y

subdesarrollados? Muchos señalan que la razón aparente se debe
a la economía sólida de los países ricos. Sin embargo, la razón
fundamental, afirman los pensadores, son por los valores que se
encuentran enraizados en las costumbres, en el modo de vida y en
general en las sociedades de esos países del primer mundo.
Al realizarse investigaciones de la conducta de las personas en los

países desarrollados se descubre que casi toda la población está
regida por reglas, leyes y conductas que todos respetan. Respetan
el orden, tienen puntualidad, responsabilidad, deseos de
superación, honradez, el derecho de los demás, amor al trabajo,
integridad, planificación, inversión, ahorro, limpieza, etc.
Los pueblos desarrollados cuidan el fiel cumplimiento de las

normas éticas. Su calidad humana está determinada por su moral.
La moral es causa de su desarrollo social y las consecuencias de
ésta son su desarrollo económico, material. Nosotros no tenemos
por qué envidiar a ellos. Nuestros antepasados, los incas, tuvieron
mayor grandeza espiritual y material que ellos. Tenemos que
rescatar dichos valores que siempre estuvieron presentes en la
Historia del Perú y que hoy deberían guiar nuestros actos. El gran
camino que buscamos está al interior de cada hombre, no fuera de
él, por eso es posible mejorar nuestro destino. La excelencia
humana, la ética, tenemos que acostumbrarnos a buscarla todos
los días. Sin embargo, es una tarea sumamente difícil pero no
imposible. Es cuestión de unir fuerzas en un mismo sentir y apuntar
a un solo horizonte, con una herramienta muy importante: la
educación.
27
B. ETICA Y MORAL EN EL PERU
Resulta indudable que el Perú, al igual que muchos países del mundo
entero, vienen atravesando un período de crisis moral con ciertos
indicadores que nos mueven a una honda reflexión y preocupación. Si
bien es cierto este fenómeno tiene una larga historia la cual comenzó
en el año 1990.
Estos indicadores múltiples y variados, son los siguientes:
- El incremento de la violencia, de la corrupción, del narcotráfico y el

chantaje. La violencia, es verdad, no es de ahora, ha sido de
siempre. La violencia ha acompañado la historia. En el Perú, los
años transcurridos desde el Tahuantinsuyo hasta ahora no han sido
capaces de construir la paz que brota de la justicia. La injusticia es
también una forma de violencia que lamentablemente es fuente de
cultivo de más violencia. La injusticia tiene diversas formas de
aparición, unas más sutiles que otras, pero con un denominador
común: terminan por generar más violencia y por destruir.
- Y la corrupción directamente. Es así que en el gobierno central

tenemos cuatro ex presidentes con juicios por presunta corrupción,
hay varios gobernadores regionales en la cárcel o con juicios por
uso indebido de los fondos públicos, igualmente decenas de
alcaldes, es decir es casi una bacteria que ha estado infectando la
administración pública y, obviamente, ha contaminado a la
sociedad que, para recibir servicios del estado, se confronta a
funcionarios cuya moral pública y personal va en contra de los
principios éticos sobre los cuales se fundan la Constitución, las
leyes, el Estado peruano y la educación cívica de las personas.
Con este fenómeno casi generalizado en toda la administración pública

ya habíamos heredado la crisis moral bajo la forma de una cultura
proclive a la corrupción, a la impunidad y a aprovecharse del estado.
28
C. POLITICA Y PODER: CRISIS DE VALORES Y ETICA
Son muchos los factores y acontecimientos que están sucediendo en

nuestro país y como principal consecuencia tenemos el caso
Odebrecht, el cual nos demuestran el alto nivel de corrupción política
existente como un mal endémico que nos persigue desde hace
muchísimos años debido esencialmente a una crisis de valores y de
ética donde el poder se relaciona con las malas prácticas al margen de
la ley y la justicia, una explicación sería que la corrupción y el crimen
organizado generan una elevadísima rentabilidad creando un
amenazante vínculo entre el poder, la política y el dinero.
Principalmente esta situación se presenta debido a que la gran mayoría

de nuestra sociedad política que conforma el Estado no comprende que
la actividad política es un quehacer social cuyo principal fin es alcanzar,
mediante patrones de acción y organización, el bienestar de la
sociedad y cuya esencia debe ser de servicio a los demás, el logro del
bien común y el fortalecimiento de una estructura de virtudes y valores
públicos para construir la voluntad política de las diversas instituciones
integrantes de la nación en la defensa de la población.
Lamentablemente en nuestro país hemos corroborado que existen

grandes intereses personales y sectoriales que actúan solo por
conveniencia y buscan en la política un medio esencial de vida tratando
de mantener el poder para copar espacios y cargos que
inexorablemente se transforman en el tiempo en grandes focos de
corrupción. Estas actitudes frivolizan la función pública y disminuyen la
calidad de la política, lo cual bloquea el camino de nuestro país hacia
el desarrollo.
Bajo este panorama existen justificadas razones de desconfianza y

sospechas de la ciudadanía sobre las actuaciones, decisiones,
conductas y prácticas de muchos políticos, las trapacerías que se
producen en el ámbito político por corrupción y falta de ética,
amparadas por el poder, tienen un profundo impacto negativo sobre la
sociedad. Un país como el nuestro requiere que la política se convierta
29
en el fin supremo de la sociedad, tenemos una dramática fragilidad

institucional y profundos problemas sociales por resolver, esta realidad
requiere que la clase política tome un camino convergente a la
construcción del bien común y al fortalecimiento de la ética pública y
sus principios fundamentales, integridad, transparencia y probidad.
Cuando logremos en nuestro país imprimir valores éticos en la
conciencia colectiva, a través del ejemplo de las autoridades políticas,
recién iniciaremos el gran cambio hacia el progreso.
D. LA IMPORTANCIA DE LA ETICA EN UNA SOCIEDAD EN CRISIS
En una sociedad en crisis, la ética y los valores suelen estar

notoriamente afectados. De esto dan fe los múltiples testimonios de
individuos quienes actúan en contra de los principios morales y los
casos de personajes públicos comprometidos en evidente corrupción.
En el intento de encontrar a los culpables de estos hechos y
sancionarlos le cabe intervenir a la justicia. Sin embargo, lo más
importante es el aporte que puede dar cada uno de nosotros para
mejorar la situación, reforzando los valores que contribuyen a la mejor
convivencia con quienes nos rodean, para empezar en nuestra vida
personal.
De nada vale ser un profesional exitoso, admirado por muchos y a la

vez tener un comportamiento desagradable, desconsiderado con los
suyos, a quienes debería darles antes que a nadie el máximo respeto
y amor. De nada vale la riqueza si se acumula en base a la
deshonestidad. Si cada uno de nosotros en su pequeño mundo diario
actuara respetando los principios éticos, seríamos respetados por
nuestra comunidad, pero también estaríamos contribuyendo
decididamente a construir un mejor país, sin duda alguna.
E. LA ÉTICA EN SU LUCHA CONTRA LA CORRUPCIÓN
30
La Ética de la función pública es la disciplina del buen comportamiento

en el servicio a la ciudadanía, es además un importante mecanismo de
control de la arbitrariedad en el uso del poder público, un factor vital
para la creación y el mantenimiento de la confianza en la administración
y sus instituciones. Por lo tanto, la Ética es un factor clave para elevar
la calidad de la administración pública mediante la conducta honesta,
eficiente, objetiva e íntegra de los funcionarios en la gestión de los
asuntos públicos. La forma de evitar que se cometan actos corruptos y
antiéticos en el ámbito público consiste en lograr despertar en todo
servidor la supra conciencia, entendida como una conciencia profunda
que permita a una persona no solamente ser capaz de discernir lo que
es correcto de lo que no en cada acto que realice, si no de actuar
acertadamente. Es decir, no basta con que el servidor público posea
conciencia respecto de lo que está bien o no si finalmente actúa de
manera indebida. Más allá de comprender lo que es correcto de lo que
no, está el actuar, el poder refrenarse cuando algo es indebido.
31
CAPÍTULO III
CONCLUSIONES
1. La ética en el campo político atraviesa su forma más dramática cuando

vemos a lo lejos muchas maneras de actuar impunemente y lo peor es que
son aceptadas sin oposiciones por el sentido común. Por el contrario, se
viene haciendo un hábito entre la convivencia del día a día
2. La labor de que la ética perdure está en manos de las personas y las

instituciones que quieren comprometerse en cambiar las condiciones de vida
no deseables, luchar por la vida mejor. La corrupción llego a su punto mas
álgido, a razón de que los peruanos carecemos de valores, por ende, nuestra
ética esta por los suelos, sin embargo, nada está perdido, aún existen
personas con los valores y la moral de hierro, muy éticos en lo que hacen, lo
que podría conllevar a un cambio radical, muy difícil, sí, pero no imposible.
3. Los valores en nuestro país son muy deficientes y esta realidad sólo
cambiará con la educación de la sociedad, cuando el gobierno, los
congresistas, maestros y comunidad tomen conciencia de practicar la Ética
y la Moral como medio de cambio en cada lugar que vivimos. Es necesario
señalar que los maestros son minimizados por los gobernantes, reciben
amenazas, insultos, adjetivos desagradables a pesar que el trabajo es arduo
y mal pagado, algunos maestros nos ponemos la camiseta para el cambio y
otros son indiferentes, si todos nos unimos con el mismo sentir, les aseguró
que nuestra sociedad volverá a nacer rompiendo los paradigmas del pasado
y aceptándonos tales cual somos con defectos y virtudes. Sí mejorara la
educación en el país reconozco que es un reto que todos debemos afrontar
con firmeza que no sean sólo palabras si no hechos.
32
4. Si no formamos ciudadanos honestos, no tendremos servidores públicos,

empresarios, jueces, etc, honestos. La educación no puede renunciar a la
formación ética y humanista, pues los vicios personales, tarde o temprano
explotan en vicios públicos. La integridad personal es un atributo de todo el
ser humano, se muestra en la esfera privada y en la esfera pública. No es
un camino fácil, cuesta y mucho. Es una tarea para toda la vida. No basta
con pensar bien para ser una persona íntegra, hay que vivir bien, igualmente.
La integridad no es logro, es meta. Se cultiva en la humildad y huye del
alarde.
33
CAPITULO V
RECOMENDACIONES
1. Para aquellas personas o profesionales de la educación, darle mucha

importancia a la ética y valores, que sean incluidas dentro de los métodos
de estudio y aprendizaje de los niños y jóvenes estudiantes, para poder
formarlos con una base sólida e inquebrantable, y no sean susceptibles de
caer en las garras de la corrupción.
2. La aplicación de la ética profesional en todos los ámbitos de la vida, tanto

laboral como personal y así desempeñarnos de manera íntegra sin ponerle
precio a nuestro prestigio y honor, más aún nosotros como Policía Nacional
que estamos al servicio de la ciudadanía, pudiendo mejorar nuestra imagen
y renovar la confianza de la población hacia la institución, de esa forma poder
trabajar de manera cohesionada en busca del bien común-social.
3. Investigar más acerca de la ética profesional para el buen desempeño de

nuestras labores en el futuro, poner más interés al respecto, ya que es de
suma importancia para nuestra vida personal y laboral y no dejarnos
sorprender por personas inescrupulosas que solo buscan lucrar con la
inmoralidad.
34
CAPÍTULO VI
FUENTES CONSULTADAS
1. http://blog.pucp.edu.pe/blog/economiaperuana/2018/10/17/crisis-moral-y-
desarrollo-en-el-peru/
2. http://cmap.upb.edu.co/rid=1GCFQ5KLN-T0G1NL-
9W/cuatro%20versiones%20de%20la%20%C3%A9tica.pdf
3. https://www.tdx.cat/bitstream/handle/10803/9317/Tesis_Silvia_Agullo.pdf
4. https://elcomercio.pe/politica/sitio-etica-peru-juan-paredes-castro-noticia-
519609-noticia/
5. http://www.elperuano.pe/noticia-etica-moral-y-economia-cercanias-y-
distancias-65829.aspx
6. https://www.significados.com/7-ejemplos-de-etica-en-la-vida-cotidiana/
7. https://conceptodefinicion.de/etica/
8. https://conceptodefinicion.de/moral/
9. https://www.caracteristicas.co/moral/#ixzz65EV549Ry
10. https://www.tiposde.com/moral.html
35
Página 36

Ética y Moral en El Perú-Transfondo de La Crisis

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POLICÍA NACIONAL DEL PERÚ

ESCUELA NACIONAL DE FORMACIÓN PROFESIONAL

“XX DIPLOMADO DE TENIENTES PNP- 2019”

CATEDRATICO : CRNL SPNP(r) Bertha Trinidad SANTILLAN URBINA.

“Es digno de toda consideración, el hombre

A los integrantes de nuestras familias por su

A nuestra institución por darnos la oportunidad

MARCO TEORICO CONCEPTUAL 08

La ética y la moral son el remedio para esta sociedad desorientada y corrupta, es

otro para agradar y ser aprobado; la sociedad de consumo ha logrado absorber el

Asimismo, nuestra realidad peruana actualmente es de uso diario de

El presente trabajo consta de cinco capítulos distribuidos de la siguiente

MARCO TEÓRICO CONCEPTUAL

El término ética proviene de la palabra griega ethos, que originariamente

La ética puede definirse como la ciencia de la conducta moral,

personas. A partir de ese momento la familia juega un papel de suma

2. Qué es un Código de Ética

Es un mecanismo que permite que las empresas e instituciones

El código de ética de una empresa o institución, surge como parte

La ética es una de las ramas de la filosofía, que como ciencia estudia

Según Kant, la ética está regida por la moral y la buena voluntad.

Es una de las obligaciones más importantes para los japoneses

Son una serie de valores, principios y normas establecidos en la

Esta ética es vista desde dos grandes áreas: la interna y la

mínimo sufrimiento a los animales y ocasionar daños al

Permite que la conducta de los seres humanos sea orientada a

El profesional jurídico se debe a su estudio ético profesional y a

4. Ejemplos de ética en la vida cotidiana

La ética es la parte de la filosofía que reflexiona sobre el hecho

La ética puede ser observada en nuestra vida cotidiana en todos los

La ética puede aplicarse a la vida personal de alguien, que

Así, la ética en la vida personal está también atravesada por los

b. Ética en la vida profesional

En el ámbito laboral, la ética profesional está contenida en los

El comportamiento ético, además, dota al profesional de

Cuando asistimos a una institución educativa, vamos para

Por eso, la escuela o la universidad son lugares donde, al

La ética aplicada a la vida social en general se demuestra en

Practicamos ética ciudadana al relacionarnos con respeto y

La ética ciudadana observa un conjunto de reglas relacionadas

La manera en que nos relacionamos con el medio ambiente

La ética medioambiental está también en la forma en que

La ética también se manifiesta en la forma en que manejamos

La ética en la economía también implica evitar el dinero sucio,

Moral es una palabra de origen latino, que proviene del

La moral se complementa con las diferentes virtudes que la persona

La integridad de una persona está relacionada directamente con la

Por moral o moralidad se entiende un conjunto de creencias,

La moralidad abarca todos los tópicos y contextos del ser humano,

La moral es relativa y no será la misma en cada parte del globo, la

La moral ha acompañado al ser humano en todas las etapas de su

Probablemente, la moral surgió en los tiempos antiguos como un

De hecho, las sociedades con códigos morales prosperaron más

Un código moral no es más que un conjunto formal o informal de

Estos códigos pueden estar recogidos en algún tipo de escritura,

Los individuos pueden acatar algunas o todas las normas morales

Las religiones otorgaron al hombre primitivo los primeros códigos

funcionamiento social, expresado como un mandato divino o como

Inicialmente operaban como un primer código jurídico, pero en

La religión más influyente en la formación de la moral occidental fue

La moral es clave en la garantía de paz y convivencia social en las

Sin embargo, las sociedades más moralistas no son necesariamente

La moral en su uso normativo regula todas las normas que están