Comunicación: espacio de confluencia de diversas ciencias sociales

Comunicar: Poner en común

Surge en los 40 con la radio y la televisión

Funcionalista (a favor) y otra markista (en contra)

Es un echo social porque implica una relación entre dos o mas personas (mediante códigos y
signos). No hay sociedad sin comunicación y viceversa.

Proceso social de:

Producción, circulación -→ sintaxis (signos acompañados)

Intercambio, intelección -→ semántica (sentido de las cosas)

Uso, valor, cultura -→ pragmática (el uso que le doy)

Semiotica: Estudia la apropiación significativa del hombre sobre la realidad. (Pierce)

Estudia la totalidad de la significación de la vida humana. Sebeok

Estudiara la vida de sus signos en el seno de la vida social. Sassure

Estudio de los procesos culturales como proceso de comunicación. Eco

Semiosis infinita: Proceso mediante el cual el hombre pasa de la observación de los signos
concretos a la abstracción de sus características generales

Area de aplicación:

Sintaxis → relación entre el signo y el signo

Semántica → relación entre el signo y significando

Pragmática → relación entre signo y usuario

Semiotica y publicidad
Utiliza codigos analógicos y digitales para persuadir al receptor y que adopte determinadas
conductas de consumo

Busca persuadir mas convencer

Crea un mundo con un lugar privilegiado para un producto. Te vende un ideal y no el producto
en si. Se basa en lo ya existente para crear algo. Utiliza cosas ya instaladas en el imaginario
colectivo social para crear algo nuevo, pero siempre basándose en eso que ya existe

Dos componentes → componente retorico → componente creativo, modos de presentación

del discurso con fin de resultar atractivo, original y seductor
Componente cultural → saberes compartidos, codigos de “máxima generalidad”, discurso
argumentativo con el fin de legitimar su propuesta en un marco de creencias compartidas
socialmente

Retorica de la publicidad
Retorica de la imagen

Mensaje lingüístico → palabra, todo esta acompañado por una palabra

Cuando un signo visual a dekas de remitirnos a un objeto de la realidad nos remite a algo mas

Mensaje icónico no codificado → es lo nos muestra, reconozco por parecido

Sociedad, imaginación, publicidad.

Mensaje literal → tal cual lo que nos muestra

Mensaje asociado → significado asociado al producto

Mensaje referencial –-> que es lo que esta

Articulación entre semiótica y comunicación

Eco:Vivimos en una semiosfera porque vivimos en un mundo rodeado de signos, sino

pudiéramos leer los signos no podríamos vivir
Dos dimensiones configuradoras de la semiotica
La significación y la comunicación
La comunicación esta subordenada a los procesos de significación
No puedo tener uno sin el otro

Lotman:Vivimos en un mundo lleno de significados, estamos rodeados de

significados.
Dos aspectos de la comunicación:
La información y la transformación
La info esta dada atravez de un código y esta se transforma dependiendo del contexto.
Ej: la luz roja en la calle es la info de parar. En cambio si esta en otro lugar va a
significar otra cosa

Lo social → (invade) condición de la comunicación y la producción de signos articula la

significación que los procesos de comunicación: los lugares donde se articulan la
significación que los procesos de comunicación social manifiestan.
La metodología semiotica debe ser capaz de explicar el pego de apariencias que nos
tienden los medios masivos de comunicación social bajo los que subyacen procesos de
constitución de las respectivas realidades culturales

Figuras retoricas de la publicidad:

Metáfora: operación de sustitución por semejanza
Metonimia: Operación por desplazamiento por contigüidad. Nos muestran una parte
para que queramos el todo. Te muestran que dice una parte para referirse a un todo

Imaginario sosegador de la publicidad (Barthes)

Sujetos antropológicos: Clase formal de estereotipos sociológicos, aquello de lo que se

habla (la niñez, la familia, el hogar)

Atributos asociados: Una oficina se asocia al trabajo, una mesa familiar a la familia

Símbolos culturales: Saberes adquiridos del arte, la literatura, la mitología

Condiciones psicológicas con las que accedemos al conocimiento

del mundo
Memoria figurativa: Registro y reconocimiento de formas y colores
Intencionalidad: Representación iconográfica de la info visual
Clasificacion categorial: Establecimiento de un repertorio iconografico con valor
simbólico propio de cada contexto cultural

Paradigmas teórico sociales

Estructural funcionalista: Cada parte tiene una función en el sistema de la sociedad.
Parte de la organicidad de la sociedad.
Dialéctica critica: Derivada del marxismo y la critica al capitalismo, considera los
hechos sociales como derivados de las relaciones de producción (persona que trabaja
al que se lleva las ganancias)
Estructuralismo: De Saussuare: Un sistema con partes que lo componen.
Saussuare define una estructura lingüística que tienen todas las lenguas
Sistemismo: Opuesto al positivismo. Metáfora de la guerra y la orquesta. Retro
alimentación de sus funciones, que cambian en base al entorno, una plantea algo, pero
cuando el otro plantea otra cosa lo cambia para llegar a un acuerdo

Significación → lo que esta adherido a algo

Ej: Leon= mamifero que vive en la sabana

Significante → Sonidos que hago para decirlo (que juntos significan esa
palabra)

Sentido→ Uso que hago del signo

→Sentido que le doy

De la teoría hipodérmica a la de efectos a largo plazo.

Teoria hipodérmica → surge del Estudio de la propaganda
→Sociedad de masas (Acritica y Amorfa)
→Conexión entre elite y masas
→Las masas depende de la elite, dicen y hacen lo que ellos
quieren
Hacen formulas sencillas y primitivas para que las masas lo
capten y les quede grabado
→Permite unificar y controlar opiniones y símbolos sociales
Concepciones sobre la sociedad

→Conte: La sociedad es un organismo colectivo. La sociedad funciona

porque cada organismo cumple una funsion.

→Spencer: Igual que Conte, cree que la sociedad esta organizada en

base a funciones, pero no cree que si crece se diferencia y aisla sino que
cree que todo se acomoda naturalmente y no hay que imponerla.

→Tonies: Dos tipos de sociedad

→Preindustrial: Basada en la idea de comunidad, tradición y
parentesco (familia). Comunidad que trabaja en
conjunto/autoabastecerse
→Producida por la industrialización: Se rompe el parentesco. La
gente trabaja para la sociedad en si y no para autoabastecerse
La gente se empieza a aislar y los hace mas fácil manipularlos

→Durkheim: Solidaridad social: división del trabajo

→Solidaridad mecánica: Todos los miembros tienen creencias
homogéneas
→Solidaridad orgánica: Cada miembro se especializa y depende del otro
→Anomia: Individuos psicológicamente aislados
ABORDAJES Y PERÍODOS DE LA TEORÍA DE LA COMUNICACIÓN - Autor: Erick R. Torrico
Villanueva
CAPITULO 1 UN CAMPO (INTER) DISCIPLINARIO

La comunicación como hecho social se desarrolló al unísono con la especie humana.

Las primeras elaboraciones efectuadas al respecto con recurso a los procedimientos aceptados
como pertenecientes a la ciencia provienen de la década de 1920 con un mayor énfasis en
1940.

El gran problema de la comunicación actual es que a pesar de su antigüedad, los estudios

universitarios no acaban de estar suficientemente definidos y establecidos. En otras palabras,
la falta de enraizamiento y delimitación es un déficit para algunos autores y una ventaja en el
marco de enfoque de la posdisciplinariedad, que apuesta por la superación de las fronteras
existentes entre las disciplinas.

Debido a la gran trayectoria de la comunicación, se ha producido un proceso de

conceptualización universal de la comunicación y de ahí se debe hablar de teorías y no de una
teoría de esta materia.

Se debe agregar que la comunicación comparte la característica de la coexistencia de

abordajes y enfoques diversos y/o enfrentados para el estudio que define a aquél.

La teorización comprende un conjunto multifacético, polémico e inacabados abordajes y

enfoques parciales con el fin de llevar a cabo la comunicología, como mirada disciplinaria
específica.

La socializad de la comunicación

La comunicación es una práctica social de producción y circulación significativas que posibilita

la interacción humana con un mínimo de dos personas. NO HAY SOCIEDAD SIN
COMUNICACIÓN (o a la inversa).

El interés predominante de tales formulaciones se ha concentrado en la utilidad de la

comunicación. La comunicación ha ido de la mano de la tecnología dando como fruto
la “comunicación de masas”.

Un objeto multidimensional

Lo que significó un gran tema de discusión por casi ocho décadas fue: ¿cuál es el objeto de
estudio que la comunicación debe ocuparse?

Se pensó que se podía reconocer como objeto: los medios y particularmente en los masivos, lo
que derivó en los efectos y funciones de los contenidos y poco más tarde en los mensajes y
significados.

Por el entonces, se dejó preciso que el objeto de estudio de la comunicación es

multidimensional ya que se refiere a un proceso social de producción, circulación mediada,
intercambio desigual, intelección y uso de significaciones y sentidos culturalmente situados.
Tendencias intelectuales insuficientes

Existen 5 tendencias intelectuales que han marcado la teorización de la comunicación:

-El tecnologismo: inspirado en las ideas evolucionistas del progreso en donde se muestra a las
tecnologías, los medios como la causa de la transformación social.

-El pan-comunicacionismo: es paradójicamente fruto de la concepción cibernética que las vida

se define por la administración de relaciones complejas de intercambio de información y la de
interaccionismo, que sustenta a la “imposibilidad de no comunicarse” Muy importantes los
apoyos de: Claude Shannon y Warren Weaver.

-El catastrofismo: plantea que la “cultura de masas” y la “industria cultural” promueven una
degradación de la cultura ilustrada, es decir, su mediocrización y unidimensionalidad. El objeto
indirecto, son los medios y sus efectos.

-El mecanicismo: el objeto de estudio de esta perspectiva es sustituido o bloqueado por uno
de la economía política (la expropiación de excedentes) u otro de la política (la lucha
interclasista.

-El moralismo: considera que el desempeño de los medios se debe regir por criterios de
“responsabilidad social” con el propósito del “bien común”.

Un espacio de conocimiento complejo

La realidad como objeto global de conocimiento debe ser un constructo histórico-social y

pluridimensional. También es importante resaltar que no se debe olvidar que la comunicación
es un hecho cuya sustancia es antropo-sociocéntrica, esto es, que está dada por su condición y
finalidades humanas y sociales.

Según Miége, la comunicación es una superdiscipina o una subdiciplina, que se la puede

asumir como un campo(inter) disciplinario autónomo, que adquiere una peculiaridad a partir
de la convergencia e interacción transversales de diversas disciplinas en un estudio específico
de relación social.

CAPITULO 2- LAS MATRICES TEORICAS SOCIALES

Una teoría es una red sistemática de conceptos adquiridos de la observación concreta que
expone fenoménicos de una determinada zona de la realidad como ciertas relaciones de tipo
casual o correlacional.

A demás es una lógica de percepción, comprensión y atribución de sentidos que se realimenta

y autoperfecciona. Por eso, necesita de su unidad y consistencia: un conjunto compuesto por
principios ordenadores y fundamentaciones lógico-concretas que estén
metódicamente desarrollados y organizados.
La teoría, en consecuencia como herramienta y resultado, posee una faz conceptual y otra
procedimental y de la conjunción de ambas se obtiene su cientificidad. Ésta debe responder a
una matriz cognitiva que a su vez, estará cimentada en una concepción epistemológica o
posición filosófica.

En consecuencia, la producción de saber y teoría, hace que existan matrices con diversos y
hasta incociliables enfoques. Sin embargo, esos distintos puntos de vista o paradigmas teórico-
sociales que condicionan el proceso de investigación científica y resultados conceptuales
pueden ser reducidos a:

-estructuro-funcionalismo

-dialéctica crítica

-estructuralismo

-sistemismo

Sentido y usos de los paradigmas teórico-sociales

Un paradigma teórico social = matriz racional

Según Kuhn, se utiliza la palabra “paradigma” para hablar que es un molde teórico generador
de teorías, condicionador de visiones y posibilitador de aprehensiones conceptuales.

En fin, la matriz es la colocación teórica desde donde se observa y el campo es el espacio

sometido a la observación.

¿Crisis paradigmática?

En la segunda mitad de la década de 1980: derrota del bloque capitalista, desde el tercer
mundo un pro de nuevos órdenes mundiales económicos e informativo-comunicacional, la
explosión tecnológica, y sobre todo desestructuración del sistema del “socialismo real” y el
más o menos simultáneo paso de la fase capitalista transnacional a la global e informatizada, lo
que dió lugar a la “posmodernidad”. En donde se lleva al límite la relativización teórico-
metodológica y la provisionalidad de los saberes; la ciencia sería, como dice Lyotard (1991), “la
investigación de inestabilidades” y la legitimación de los conocimientos dependería de la
argumentación y la aplicación de nuevas reglas de razonamiento.

-Según Hoprnhayn, se produce una doble crisis:

La inteligibilidad y la de organicidad: “ la ruptura del lazo entre producción de conocimientos e

intervención de lo real”.

-Según Jurgen Haberlas que se ve la deficiencia clave de los “postmodernos”, señala en su

contracrítica a Michel Foucault: "la razón que se pretende derrocar, paradójicamente, continúa
siendo la herramienta principal para ese mismo fin”.

Y el problema reside, que no es dable dar a cuenta de nada si no se tiene un referente

conceptual racional que lo haga posible. Así, el recurso a matrices teórica se torna una
condición sine qua non de la producción de conocimientos, porque sin la función de
los “códigos interpretativos” lo real social se hace ininteligible.

El estructuro-funcionalismo

Deriva de: Estrúcturo-funcionalismo.

En 1970 erigió como el paradigma dominante de la sociología contemporánea. Se basa
en la EXISTENCIA Y SUBSISTENCIA DE LA SOCIEDAD, es decir el consenso entre individuos,
grupos e instituciones. Los cuales comparten valores y normas que COHESIONAN Y
ESTABILIZAN la sociedad por medio de:

-Garantías de producción de las estructuras

-Promueven el cambio ordenado

-Controlan las amenazas desintegradotas

ORIGENES:

Entre el S XIX y XX, tanto en E.E.U.U y Naciones Europeas se produjo un movimiento

intelectual: el FUNCIONALISMO donde grupos de científicos que pretendían contribuir: orden y
paz interna mediante la cooperación funcional entre las diferentes tareas de la sociedad,
buscaban la reducción de presencia y actividad del estado que se consideraba causante de los
conflictos.

Su auge se produjo en 1930.

AUTORES:

Auguste Comte: Fundador del POSITIVISMO y padre de la SOCIOLOGÍA, plantea 2 puntos de

vista:

a) CONCEPCIÓN ORGANICISTA: analogía de los organismos que nacen-crecen-se desarrollan-

se reproducen-mueren

b) VISIÓN NATURALISTA: prolongación de la naturaleza

Fue así que nació, “EQUILIBRIO SOCIAL” como necesidad de aplicar el POSITIVISMO para el
estudio de: sociedad y naturaleza.

Examinó ESTRUCTURAS Y PARTES de la SOCIEDAD con su ESTÁTICA y su “DINÁMICA SOCIAL” =

CONCILIACIÓN ENTRE OREN Y PROGRESO.

Spencer: gran partícipe del positivismo metodológico como del organicismo, introdujo el
estudio de la evolución de las sociedades es decir, la complejización de sus estructuras se da
por la especialización de sus respectivas funcionales. Las sociedades deben sastifacer sus
“necesidades” para su sobrevivencia y desarrollo.

Durheim: se especializó en la sociología empírica por su enfático y ejemplar interés de las

“cosas” es decir, los elementos externos al individuo y dados por las estructuras. Considero
que la “anomia social” era causada por el conflicto y “falta de regulación jurídica y moral”.

Tres corrientes de influencia:

a) Bronislaw Malinowski: funcionalismo cultural haciendo énfasis en la contribución de la

estructura al bienestar de los individuos

b) Alfred Regiunald Radcliffe-Brown: aporto con el concepto de que los individuos mantienen
el sistema social, sociedad es una estructura cuya cohesión y estabilidad dependen del
cumplimiento de funciones
c) Talcott Parsons: propuso el “sistema interactivo de acción” compuesto a su vez por cuatro
sistemas:

-Organismo conductual: función adaptativa

-El de personalidad: motivaciones que nacen del individuo debido a la disposición de

necesidades

-El cultural: conjunto de conocimientos, símbolos e ideas que cumple la función de integrar

-El social: con la función de mantener patrones

d)Robert Merton: clasificó las funciones en manifiestas o intencionales y latentes o no

intencionales.

La dialéctica crítica

Más conocida como “MARXISMO” es otro paradigama fundamental para el conocimiento de lo

social y su importancia, es radicalmente opuesta a la corriente del estructuro-funcionalismo.
Trata de una crítica global del capitalismo, una explicación dialéctica acerca de la evolución de
la organización social fundada en los modos de producción y apropiación de riqueza.
Encuentra las etapas de: comunidad primitiva, el esclavismo, el feudalismo lo que tiene
contradicción entre capital (burguesía) y trabajo (proletariado), dará lugar al socialismo para
pasar finalmente al comunismo, la sociedad sin clases.

Define los hechos sociales como resultado de las relaciones de producción y pone al
descubierto las desigualdades, de donde se desprende su plataforma política para luchar por el
cambio. De igual modo, surgieron Engels y Lenin los cuales desarrollaron el materialismo
histórico y son calificados como neomarxistas.

La Escuela de Frankfurt constituye uno de los principales referentes de estas corrientes.

Surgieron:

a) Teoría Crítica: de Horkheimer, plantea un debate entre la dialéctica y positivismo.

b) Industria Cultural: de Horkheimer y Adorno, explica que la masificación provocó la

degeneración de la cultura.

El estructuralismo

El padre de esta corriente fue: Saussure y definió al estructuralismo como: la estructura formal
idealizada (la lengua) es el factor prioritario de estudio, pues es un uso práctico que hacen los
hablantes. Se caracteriza por priorizar el papel de la estructura sobre las partes que la
componen. Remarcó la arbitrariedad del signo lingüístico y la identificación de cada signo
basada en su diferencia con los otros.

Un ejemplo de esta corriente fue: Claude Lévi-Strauss el cual en su tesis doctoral, escribió
sobre “la familia elemental” en donde la unidad de toda una estructura fundada en “relaciones
de alianza” implica procesos de intercambio y comunicación. Todo esto llevó a afirmar que
lingüistas y científicos sociales tienen un mismo objeto de estudio. Por otro lado, la
antropología social no separa la cultura material y cultura espiritual. Los hombres comunican
por medio de símbolos y signos. Como investigador Lévi-Strauss estuvo orientado a
desentrañar la estructura general de la mente humana, la que en su criterio podría conducir a
la comprensión de una estructura fundamental común a todas las sociedades del planeta.

Se puede considerar que los “criterios generales” del llamado marxismo estructural son:

- El objeto de estudio son las estructuras subyacentes de la sociedad capitalista

- Los hecho concreto, observables son secundarios.

- Las estructuras poseen niveles políticos-ideológicos

- Las estructuras constriñen el desenvolvimiento de los actores

- Las estructuras tienen relación dialéctica entre sí-

- La comprensión de la estructura de la sociedad contemporánea conduce a la comprensión de

procesos históricos.