UNIVERSIDAD SIMON BOLIVAR

SOCIO-HUMANIDADES
PROGRAMA DE DERECHO
DIMENSIONES DE LOS DERECHOS HUMANOS

LA DIGNIDAD

La dignidad tiene su raíz intangible en la persona como sujeto individual, único, irrepetible,
con una naturaleza racional, que llevo a Alejandro de hales a definir que la persona es una
sustancia que se distingue a través de propiedad relacionada con la dignidad, la esencia y
la verdadera existencia de la persona dan lugar a una dignidad ontológica que solo
pertenece a los seres dotados en la naturaleza que les permite el principio de la comprensión,
los actos libres, la conciencia, la moral, los actos religiosos, etc.

EL CONCEPTO DE DIGNIDAD HUMANA

La dignidad humana se denomina inalienable este termino no se aplica a la realidad a todas

las formas y dimensiones de la dignidad como veremos pero si aplica al valor ontológico de
la persona como tal que esta inteligiblemente enraizado del ser y la esencia de la persona.

SU DIMENSION INDIVIDUAL Y COLECTIVA

La Declaración Universal en principio es una proclamación de derechos individuales. Y

decimos en principio ya que sólo es verdad hasta cierto punto, en la medida que muchos
derechos sólo alcanzan su sentido, sólo se hacen posibles, dentro de la colectividad. Por
ejemplo, el derecho a la participación política tiene una dimensión individual, el derecho de
toda persona a participar activamente en ella, y una dimensión colectiva, la necesidad que
existan formas de organización social en el marco de las cuales se pueda dar realmente la
participación política.

Los derechos de estos colectivos: sería necesario resaltar las discriminaciones positivas que
hay que implementar en ocasiones sobre los integrantes de estos colectivos para que sus
derechos no se vean recortados por la mencionada pertenencia. Es decir, siguiendo con el
ejemplo de la mujer, su discriminación positiva en algunos ámbitos no se justificaría por el
hecho de ser mujer, sino porque, "a causa de ser mujer", y lo que ello implica en las
sociedades actuales, herederas de un machismo histórico, no existe igualdad de derechos
reales entre hombres y mujeres: la discriminación positiva, en este sentido, tendría por
objetivo que los iguales derechos teóricos se convirtieran en derechos efectivamente
ejercibles. Y, por lo tanto, la discriminación positiva sería legítima sólo coyunturalmente,
mientras no existiera una igualdad real de oportunidades (amnistia)

VULNERABILIDADES Y CAPACIDADES DE LOS DERECHOS HUMANOS

Se entienden vulnerados o lesionados cuando el empleador o quien lo representa realiza

actos o adopta medidas que limitan el pleno ejercicio de los derechos fundamentales del
trabajador sin justificación suficiente, en forma arbitraria o desproporcionada, o sin respeto
a su contenido esencial.

ejemplo: existen miles de formas distintas de violencia, causantes de una sangrienta guerra
mundial y encubierta que está desarrollando en la lucha, contra la dignidad humana y el
derecho que tienen a la vida los ancianos, los enfermos, los no nacido y muchos otros: por
medio de aborto, de embriones y su uso por la para la investigación de las células madres,
de la eutanasia y de muchos otros actos contra la vida.

LA DIMENSION ETICA

¿QUIEN ES EL OTRO?
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Quien es el otro, esa es la segunda pregunta que el hombre se ha hecho desde los principios
de los tiempos la primera es ¿Quién soy yo? Y esas cuestiones respondieron a los griegos
con la búsqueda del ¨arje¨, verdadera llave de la identidad personal y colectiva y es que el
yo no se reconoce sin el otro por eso se puede afirmar que el fundamento de la unidad esta
en la conciencia de la diversidad. La esncia del ser humano se acerca mas a lo que puede ser
que a lo que es, se trata de ir a un mas alla de uno mismo desde uno mismo encontradas en
el tema planteado de Parménides y Heráclito

¿QUIÉNES SON LOS OTROS?

Goethe, para considerar el progreso del hombre obtiene con respecto a si mismo desde una
situación anterior, guiado por una ley aceptada de antemano, afirma en un conocido verso
“así debe ser, tú no puedes huir de ti” sintetizado “ser otro para ser uno” que sin tratar de
ser otra persona a la que eres, porque no te has dado, a llegar hacer otro hombre o al menos
intentarlo, la palabra que destruye la paradoja es la perfectibilidad el hombre es un cúmulo
de potencialidades que cuando se reconduce al acto, perfeccionan su misma naturaleza ser
uno tratando de ser otro enseguida nos remite a los dominios de la autenticidad. La
necesidad de cambiar esta en ser uno auténticamente uno mismo.

EL POCISIONAMIENTO ETICO RESPECTO A LA RELACION CON OTRO

Para explicar el transito hemos de introducir otro concepto: el de tendencia .X como ser dado
llegara a ser X como ser pleno en la medida en que entienda a ser más a ser él; en la tendencia
caben grados, los cuales se miden en términos de esfuerzo por la propia superación, en todos
los aspecto que condicionan el crecimiento de las personas. La naturaleza no solo pide
crecimiento no solo físico; por tanto lo añadido no le es extraño ni superfluo sino que, al
incorporarse en ella hace al hombre más idóneo y conformado con un ser pleno, sin
excederla, en eso consiste el autohacerse, que el que ser dado tienda a ser pleno hasta
asemejarse a él lo más posible.