Qué es Dogmatismo:

Dogmatismo se refiere, de un modo general, a la tendencia de asumir

ciertos principios o doctrinas de un modo absoluto y tajante, sin admitir
cuestionamientos.
La palabra dogmatismo es un sustantivo masculino que proviene del
latín dogmatismus, y se compone de "dogma", 'principio', 'pensamiento', y el sufijo
-ismo, que indica que se trata de una doctrina, sistema, escuela o movimiento.
Dentro de otras áreas de conocimiento, como las ciencias, suele hablarse
de dogmatismo para referirse a una serie de postulados o principios que
son innegables.
También se dice que incurre en dogmatismo aquel que pretende que sus
aseveraciones sean tenidas como inobjetables cuando estas carecen de
comprobación práctica o demostración real, de lo cual se desprende el uso
despectivo de la palabra.
Para la religión, el dogmatismo apunta al conjunto de principios o dogmas que
conforma la doctrina cristiana, enseñada y predicada por la Iglesia a sus
seguidores y sustentada en el principio de la fe. Su fundamentación proviene de
la autoridad suprema de Dios y como tal es irrefutable.
Dogmatismo y escepticismo
En filosofía, el dogmatismo encuentra su cara opuesta en el escepticismo,
siendo que el primero representa la disposición a priori hacia la aceptación de
verdades establecidas, y el segundo afirma su autoridad en la capacidad de dudar
y cuestionar constantemente. En este sentido, el escepticismo consideraba como
“dogmáticos” a todos aquellos filósofos que admitiesen cualquier verdad más allá
de la experiencia, y criticaba la ingenuidad de quienes mostraban una adhesión
incondicional a dogmas o creencias de sentido común sin fundamentación crítica.

Qué es Dogmático:
Dogmático es algo indiscutible, fidedigno, innegable, que no admite réplica o
cuestionamiento. Como dogmático definimos todo lo perteneciente o relativo a
los dogmas, es decir, el conjunto de fundamentos o principios por los que se rige
una religión, doctrina, ciencia o sistema determinado. También se
considera dogmático a aquel que profesa el dogmatismo.
La palabra proviene del latín dogmatĭcus, y esta a su vez del griego δογματικός
(dogmatikós), y se deriva de “dogma”, que significa ‘pensamiento’, ‘principio’,
‘doctrina’.

En un sentido despectivo, se le llama dogmática a aquella persona o institución

que es inflexible, intransigente, y cuyas ideas y opiniones son inobjetables:
“Razona, no seas tan dogmático”.
Teología dogmática
En materia de religión, la teología dogmática es aquella que estudia los
principios teóricos sobre los cuales se sustenta la fe en Dios y sus obras, tal
como es predicada e instruida por la Iglesia, de lo cual se desprenden, desde
luego, consideraciones en un sentido moral en torno a la verdad y la significación
de sus enseñanzas.
Dogmática jurídica
Se entiende como dogmática jurídica al método que considera un conjunto
de axiomas o principios para construir, a la luz de operaciones lógicas,
nuestra comprensión del Derecho. La dogmática jurídica solo considera válido
todo aquello que esté sustentado en el Derecho positivo, es decir, en todas
aquellas leyes, vigentes o no, escritas por el ser humano. Un ejemplo de dogma
jurídico sería el siguiente: Nullum crimen, nulla poena sine praevia lege (no hay
crimen, ni hay pena, si no existe una ley previa), en síntesis: no hay pena sin ley.
En este sentido, una de las tareas esenciales de la dogmática jurídica es,
mediante la aplicación de sus principios y la interpretación de sus postulados
básicos, llenar lagunas legales en Derecho penal.

¿Qué es el dogmatismo?
Dogma, dogmático, dogmatismo, son palabras que se asocian inequívocamente
al ámbito religioso. Esta relación es muy adecuada, porque en este sentido, los
dogmas son considerados dentro de muchos credos, como declaraciones de la
palabra divina, sagrada y certificada por el cuerpo doctrinario oficial. Los fieles
aceptan los dogmas doctrinarios como un claro acto de fe, excluyendo así lo
dogmático del terreno de toda ciencia y filosofía. Sin embargo, el sentido filosófico
de estos términos, posee un matiz sutilmente diferente.

Existe una explicación para esta asociación entre dogma y religión. En sus orígenes,
el término dogma significó “oposición”, se trataba pues de una opinión filosófica
referida a los primeros principios. De allí que luego el término se asociara como
una referencia a “principios doctrinarios”.

Así, los filósofos que insistían enfáticamente en los “principios” terminaban por no
prestar atención a los hechos o a los argumentos que pudieran poner en duda
tales fundamentos. Esos filósofos solían dedicar su actividad a la afirmación, esto
es, no desarrollaban el análisis crítico. Recibieron pues, el nombre de “dogmáticos”
a los que se contrapuso a los “escépticos”.

Actualmente, el dogmatismo puede comprenderse en tres sentidos:

1. Realismo ingenuo: en este caso, se admite únicamente la posibilidad de

conocer las cosas en su ser en sí, sino también la efectividad de este
conocimiento en el trato diario y directo de las cosas. En rigor, este tipo de
 realismo no existe dentro de la filosofía, sino que refiere específicamente al
conocimiento vulgar.

2. Confianza doctrinaria: se entiende como la confianza absoluta en una doctrina

en especial.

3. Ausencia de reflexión crítica: se refiere a la aceptación incondicional, sin

examen alguno de los principios a los que se adhiere. Se trata en este caso de
una mera sumisión a la autoridad.

¿Puede un escéptico ser dogmático?

Desde una perspectiva positivista, vemos como Comte postula una oposición entre
dogmáticos y escépticos. Dogmatismo y escepticismo se definen estas como
actitudes más que como posiciones. Así, la vida humana puede existir en estado
dogmático o en estado escéptico.

Pero la carencia de revisión y análisis de una determinada teoría aparece

paradójicamente, en ciertas formas de escepticismo, de manera que es posible
afirmar que algunos escépticos, en efecto, acaban siendo representantes del
pensamiento dogmático.

En realidad, desde una perspectiva gnoselógica, el el dogmatismo se opone más al

criticismo que al escepticismo. Fue Kant quien más claramente opuso la crítica a la
razón frente al dogmatismo metafísico. Podría decirse, en este sentido que el
dogmatismo sería una suerte de fundamentalismo intelectual. Porque los dogmas
expresan verdades ciertas, indudables que por definición, no son sujetas a ningún
tipo de revisión o crítica.
Bibliografía: Ferrater Mora, Diccionario de Filosofia Abreviado
 DOGMATISMO

Afirma que la razón puede ser conocer los objetos y a la ves cómo
son. Dentro del Dogmatismo se hace un el planteamiento el cual es
¿los dogmas expresan verdades las cuales pueden ser ciertas o falsas,
y pueden ser sujetas a cualquier tipo de revisión o critica?
El dogmatismo es una posición filosófica, en la cual se ha podido
inferir que nosotros desde que somos niños podemos creer que el
mundo es tal y como nosotros lo vemos, esto hace derivar el
pensamiento del ser y le da al sujeto la capacidad de recibir la verdad
del objeto.
Por tal motivo para el dogmatismo la verdad existe; y sus alternativas
de mayor a menor grado de radicalidad son:escepticismo, relativismo y
criticismo.
Dogma y dogmatismo son palabras que se relacionan directamente
con todo aquello que tenga que ver con lo religioso, ya que para
muchas personas y muchos credos son tomados como declaraciones
de la palabra divina, y como un acto sagrado y de Fe.
Existe una explicación para la relación que hay entre dogma y
religión, ya que los llamados “dogmáticos” recibieron ese nombre
debido a que en sus orígenes la palabra dogma significó “oposición”,
esta era una opinión filosófica que hacía referencia a los primeros
principios y se asoció con una referencia a los “principios
doctrinarios”
De esta manera los filósofos que insistían en los principios,
terminaron por no prestar atención a estos hechos y se dedicaron a
la afirmación, esto significa que no desarrollaban un análisis crítico,
por tal motivo, recibieron el nombre de dogmáticos, a los cuales se
opusieron los “escépticos”.
Pero el dogmatismo se opone más al criticismo y fue KANT quien
opuso la crítica a la razón frente al dogmatismo metafísico.
Representantes: Tales de Mileto, Anaxímenes, Pitágoras,
Parménides, Heráclito.

EXPLICACIÓN

Da por hecho que existe. La verdad la da por hecha:

Aire, agua, materia, alma, ser, números y todo lo que fluye, son las
verdades absolutas de cada uno de estos filósofos sobre el principio
de todas las cosas; es muy interesante ver como todos estos principios
están basados en lo que se ve en la naturaleza cotidianamente, y frente
a estas cosas ellos exponían sus filosofías.
El dogmatismo se basa en tres preguntas que ellos intentaron
responder: 1) ¿Qué es todo?, 2) ¿De qué está hecho? y 3) ¿Cómo se
hace?...
Vale la pena notar que varios de ellos se fijaron en dos elementos
cosmogónicos muy importantes que son; el aire y el fuego y con
base a estos salieron otros diferentes.

Tales De Mileto dijo que el agua era el principio de todas las cosas y
es muy curioso pues hay teorías científicas que dicen que la llegada
del agua a la tierra desato la creación de microbios, mientras que
Heráclito decía “todo fluye” refiriéndose a la observación del
elemento agua ya que su filosofía estaba basada en que todo fluía
como el agua y que nada nunca era igual ni siquiera nosotros
mismos. Hay que notar en este punto que su filosofía era con base a
lo que descubrió del agua, por lo tanto él fue más allá de lo que vio
sólo como agua y lo interpretó llevándolo a una aplicación profunda
en el resto de las cosas del mundo.
 Para Anaxímenes era otro elemento el que constituía el principio
de todas las cosas y decía que nuestra alma es aire y que nos mantenía
unidos y de esta percepción del aire sale otra filosofía en cadena; la
de Parménides que habla del ser diciendo que es el todo y que
sostiene la unidad del cosmos. Pareciera que Parménides ahonda en
el conocimiento de lo que es el alma y lo denomina ser y su
filosofía coincide con Anaxímenes en que el alma une diciendo que
el ser sostiene la unidad en el cosmos.
Aunque la filosofía de Pitágoras habla de números también es bueno
resaltar palabras que él expresó respecto a la coincidencia con las dos
teorías anteriores “el alma es de otro mundo y se mancha con el
pecado hasta ser liberada del cuerpo”, mientras que Anaximandro
habla sobre la materia pero recalca que es una materia primordial e
incorruptible que podríamos interpretar como el alma.