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LOS PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO

La Gnoseologa

Es una disciplina filosfica que busca determinar el alcance, la naturaleza y el origen del conocimiento. Analiza la justificacin, la determinacin de las circunstancias en las qu una creencia puede llamarse realmente conocimiento Tambin estudia los criterios para reconocer y estar seguros de la verdad, principalmente por medio de la evidencia. De aqu deriva los.

LOS ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO

En el fenmeno del conocimiento se encuentran frente a frente la conciencia y el objeto, el sujeto y el objeto. Puede definirse como una determinacin o aprehensin del sujeto por el objeto.

Todo ello nos conduce al planteamiento de los 5 problemas principales de la Teora del conocimiento que son

1.-La posibilidad conocimiento:

del

2.-El origen del conocimiento:

3.-La esencia del conocimiento.

4-Las formas del conocimiento.

5.-El criterio de verdad.

Dogmatismo (Dogma=Docrina Fija) Su fundamento es la confianza total en la razn humana de conocer la verdad

Racionalismo Es la postura que sostiene que el pensamiento, la razn, es la fuente principal del conocimiento humano

El conocimiento representa la relacin entre un sujeto y un objeto. en esta discusin, se pretende resaltar por una parte, al sujeto y por la otra, al objeto como el elemento primario para iniciar el proceso de conocimiento. Para esto hay tres intentos de solucin

Lo contario de este termino es el Lo contario de este termino es el

Escepticismo El conocimiento es imposible porque nunca el sujeto puede tener una real aprehensin del objeto. Empirismo La nica causa del conocimiento humano es la experiencia

1.-SOLUCIONES PREMETAFSICAS La esencia del conocimiento es posible responderla sin decir nada sobre el carcter ontolgico del sujeto y el objeto.

2.-SOLUCIONES METAFISICAS Si se hace intervenir en la cuestin el carcter ontolgico del objeto, es posible una doble decisin.

Donde podemos encontrar al

3.-SOLUCIONES TEOLGICAS Es posible dar solucin a la condicin del sujeto y del objeto, solamente si acudimos al ltimo principio de las cosas, a lo absoluto y definiendo desde l la relacin del pensamiento y el ser.

Donde podemos encontrar a los siguientes trminos Donde podemos encontrar a los siguientes trminos

Subjetivismo El Subjetivismo, limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga lo que le acontece.

Intelectualismo Trata de mediar entre el Racionalismo y el Empirismo. Afirma que tanto razn como experiencia son fuente del conocimiento en forma conjunta y considera a la inteligencia, el entendimiento o la razn como rgano propio del conocimiento

EL OBJETIVISMO El que determina al sujeto El sujeto asume de cierta manera las propiedades del objeto, reproducindolas en s mismo.

REALISMO. Entendemos por realismo aquella postura epistemolgica que afirma que existen cosas reales, independientes de la conciencia. Esta postura, admite modalidades: Realismo ingenuo Realismo natural Realismo crtico diversas

LA SOLUCIN MONISTA Y PANTEISTA En la resolucin del problema del sujeto y el objeto cabe remontarse al ltimo principio de la realidad, lo absoluto, y tratar de resolver el problema partiendo de l. Segn se conciba lo absoluto como inmanente o como trascendente al mundo, se llega a una solucin monista y pantesta

Y al

Pragmatismo
La funcin del pensamiento es guiar la accin y la verdad se debe examinar de preferencia por medio de las consecuencias prcticas de la creencia.

Apriorismo Es un segundo intento de mediacin entre Racionalismo y Empirismo. Al igual que la anterior, considera que la razn y la experiencia son a causa del conocimiento. Sin embargo, se diferencia del intelectualismo porque establece una direccin diametralmente opuesta a la de ste.

EL SUBJETIVISMO Se afirma que el sujeto es el que determina al objeto, aqu se afirma que no existen objetos independientes de la conciencia. Todos los objetos son engendros de sta, productos del pensamiento.

IDEALISMO. Para esta postura, no existen cosas reales, independientes de la conciencia. Sostiene que lo primero es la conciencia, la accin que realiza el ser humano para vincularse al mundo que lo rodea.

LA SOLUCIN DUALISTA (Dos) Y TEISTA (de un ser supremo) Se tiene una concepcin dualista y testa del universo cuando se admite la existencia de un dualismo emprico de sujeto y objeto que se fundamente en un dualismo metafsico.

Criticismo Propone la confianza en cuanto al conocimiento humano en general y al mismo tiempo la desconfianza hacia todo conocimiento determinado. El criticismo desconfa del conocimiento particular.

Relacin entre posturas Considera que la razn y la experiencia son a causa del conocimiento. Esta afirmacin pertenece tanto al intelectualismo como al apriorismo. Por tanto, tendamos las siguientes parejas Racionalismo-apriorismo, Intelectualismo-empirismo

FENOMENALISMO En ella, el sujeto cognoscente no se enfrenta con el mundo de las cosas, sino con un mundo fenomnico, es decir, con el mundo tal como se nos aparece.

Conocer es aprehender mentalmente un objeto. Generalmente la aprehensin no se realiza en un acto simple, sino que es el resultado de una serie de actos.

Cmo sabemos que nuestro conocimiento es verdadero? En todos los casos queremos afirmar que lo que es, "es". Y en eso cabalmente consiste la verdad.

Conocimiento intuitivo, como su nombre lo indica, consiste en conocer viendo. Su naturaleza caracterstica es determinada porque el objeto es aprehendido inmediatamente

Desde una perspectiva racional, el conocimiento intuitivo se rechaza, mientras que desde una perspectiva emocional dicho conocimiento se admite. Verdad Ontolgica

Se destacan

Verdad lgica

Verdad Relativa y Verdad Objetiva

Conocimiento intuitivo, podemos decir que este conocimiento es una forma inmediata de aprehender ya que depende solamente de la forma de ver la esencia del hombre. Entendido esto, distinguiremos una intuicin racional, una emocional y una volitiva.

La verdad es "universalmente vlida", lo que es verdadero para uno no puede ser falso para otro; en este sentido toda verdad es "absoluta" (objetiva) y no hay verdad alguna "relativa", es decir, de sentido diverso segn la diversidad de sujetos

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