Unidad 2:

Educación Clásica, Grecia Y Roma

2.1 Régimen Social Y Político De La Antigua Grecia

En la antigua Grecia, junto con la agricultura y la ganadería, tuvieron

también un notable desarrollo los oficios. Los esclavos eran ampliamente
explotados, no solamente en la economía agrícola, sino también en los
talleres de los esclavistas donde trabajaban decenas y, a veces,
centenares de esclavos – artesanos.

Estaba especialmente desarrollada la producción de artículos de alfarería

y de metal (armas, vajilla, lámparas, camas, etc.).

En las regiones atrasadas como Esparta, Tesalia y otras, los esclavos se

empleaban predominantemente en la agricultura.

2.2 La Educación
Hasta antes del año 500 de nuestra era, la educación en la Grecia antigua
era muy rudimentaria. Durante la infancia, hasta los siete años de edad,
niños y niñas recibían una especie de instrucción de parte de sus madres,
que consistía principalmente en aprender los deberes domésticos. La
madre, a veces ayudada por una esclava que hacía las veces de niñera,
contaban a los infantes las hazañas de héroes y dioses de la cosmogonía
griega.

Tiempo después, los niños eran encargados a un paidagoogós (instructor

de niños) quien le enseñaba el buen comportamiento y vigilaba su
conducta. Diariamente conducía al niño a algún centro de enseñanza (que
había varios de manera dispersa, especie de lo que hoy sería una escuela
privada) donde se le enseñaban música (mousikeé) y gimnástica
(gumnastikeé). El ejercicio físico estaba encaminado al entrenamiento
militar, que posteriormente se podía convertir en una especialidad.

2.3 la Educación Femenina

Educación femenina o de la mujer es una expresión con las que se
engloba un amplio y polémico tema de debate en torno a la educación y
la condición femenina; referido a los diferentes niveles y ámbitos
educativos (educación primaria, educación secundaria, educación
superior, formación profesional, educación para la salud), así como a
los estudios de género (gender studies). El propio concepto de la igualdad
de la mujer se centra en el derecho a la educación de niñas y mujeres de
todas las edades y condiciones (económicas, religiosas, étnicas, etc.)
Mientras que el movimiento feminista ha promovido la importancia de los
problemas relacionados con la educación femenina, la discusión es amplia
y de significados estrechamente definidos. llegando a incluir, por ejemplo,
consideraciones en torno a la educación sexual y la prevención de
enfermedades como el SIDA.
2.4 Educación Popular
La Educación popular (EP) es una rama de las ciencias sociales,
específicamente de la pedagogía, que basa el proceso de aprendizaje de
un individuo en la práctica, las experiencias, el razonamiento y el contexto
social de ésta. Es decir, el individuo aprende del medio que lo rodea, a una
institución educativa como tal.
2.5 Esparta Y La Educacion Del Estado
Esparta se caracterizaba por su militarización de la vida privada y
colectiva. El espartano pertenecía al gobierno y era ante todo soldado para
la guerra, por lo que se adiestraba a los niños de la más tierna infancia.
Los niños al nacer eran examinados por los ancianos de la tribu. Si eran
deformes o discapacitados eran asesinados, y si por el contrario, eran
sanos y fuertes eran entregados a sus familias para que estos los criaran.
Durante su estancia en el ámbito familiar no se mimaba al niño, eran
educados rígidamente por su madre y una nodriza.
2.6 la educación ateniense
La educación ateniense atendía tanto al cultivo del cuerpo como de la
mente. Los atenienses pusieron el énfasis en el desarrollo de la razón y
del sentido crítico, que ejercitaban en la vida pública y en las
manifestaciones culturales.
El Estado era el regulador de la educación, pero ésta no fue nunca
monopolio del Estado; así:
1. Se respetaba la obligación cívica y moral de los padres a educar a sus
hijos.
2. Y se garantizaba la libertad de la enseñanza.
Ya el comediógrafo Aristófanes, en su obra Nubes, testimonia la existencia
de escuelas y critica la educación que imparten.
2.7 poetas, oradores y otros pensadores que aportaron a la educacion
Aunque los teóricos de la educación romana tienen menos importancia
que los de las griega, pues entre ellos faltan los pensadores de la altura
de platón y Aristóteles, no dejaban de ofrecer interés, sobre todo por la
influencia que han ejercido sobre la posterior escolaridad occidental, que
ha acudido a ellos aun más que a los helenos. Respondiendo al carácter
de la educación romana, sus teóricos tienen un carácter mas pragmáticos
que idealista, y mas retórico que filosófico. Pero también hay entre ellos
pensadores que dieron una orientación ética, espiritual a sus escritos.
Característica en este sentido es la frase de la juvenal”se debe al niño el
máximo respeto” (máxima debelur puero reventia). Catón el viejo (234-149
a. de c.) se puede considerar a Porcio Catón mayor como el primer romano
que escribe de educación. Redacto dos libros: sobre educación de los
niños y preceptos para el hijo por Plutarco, según hemos indicado
anteriormente. Defensor de las costumbres antiguas, lo decisivo para el
era la formación del carácter conforme a la tradición su ideal era “el hombre
bueno, diestro en discursos”. Se oponía a la corriente helenista,
intelectualista, de su época, y acentuaba el valor de agricultura en la vida
y la educación en general era un espíritu conservador, arcaizante aunque
en los últimos años de su vida reconoció el valor de la cultura griega. Marco
Terencio Varrón (116-27). Representa la transición de ka educación
antigua a la nueva, helenística. Autor d una obra famosa, disciplinas en
nuevos libros, que constituye una especie de enciclopedia didáctica, trato
especialmente la gramática y su enseñanza en un modo científico. Su obra
influyo grandemente en enciclopedias con fines escolares, que tanto
desarrollo alcanzaron posteriormente. Marco Fulio cicerón (106-43 el mas
grande de los pensadores romanos ejerció también Una gran influencia
sobre la educación. Dotado de una gran cultura, reconoció todo el valor
que tenia la cultura y la filosofía griega para la cultura y la educación
romanas. Representa el tipo mas puro de los humanistas, de la paideia,
de la cultura espiritual,. Su finalidad es en este sentido la formación del
político-orador, que no solo debe conocer la retórica, si no también la
filosofía. El ideal esta comprendido dentro del estado, pero un estado no
solo nacional, sino también mundial. Desde el punto de vista individual,
ese ideal se manifiesta en el vir bonus, pero con una amplia base cultural.
Cicerón fue uno de los primeros en tratar la educación desde el punto de
vista psicológico al estudiar la selección de la profesión, que debe
acumularse a la peculiaridad individual. Escribió diversas obras sobre el
orador y, como platón, una sobre la república y otra sobre las leyes. Según
Dilthey, cicerón” ha llegado a ser uno de los mas grandes maestros de los
pueblos modernos europeos”. Lucio Amneo Séneca (4 a. de c. – 66 d. c.?).
El gran filósofo estoico, nacido n España, fue también educador como
preceptor de Nerón. En sus obras aparece frecuentemente la
preocupación por la actividad educativa. Respondiendo a su concepción
filosófica estoica, la finalidad de la educación es el dominio de si mismo,
de las pasiones y a petitos personales. La educación tiene así un carácter
activo como lo manifiestan sus celebres frases: “no hay que aprender para
la escuela, si no para la vida”. “los ejemplos conducen al fin mas pronto
que los preceptos. Aprendemos mejor enseñando”. Séneca realzo también
la necesidad de conocer la individualidad del educando, y por tanto el valor
de la psicología para la educación. Asimismo dice que la educación
retórica debe reducirse y en cambio aplicarse la filosófica: finalmente,
exalta la importancia del educador, a quien debemos apreciar como uno
de nuestros mas queridos y próximos familiares”

2.8 los sofistas en la educacion

A continuación se presenta un resumen con los aportes más relevantes
del artículo: “El Pensamiento Educativo de los Sofista”.
El artículo tiene como fin el evidenciar el aporte a la educación como
disciplina por parte de los sofistas.
Uno de los aportes de la pedagogía de los sofistas es la importancia de la
retórica. Los sofistas veían importante la formación en la retórica y el
lenguaje, ya que formaban a sus ciudadanos para la actividad más digna:
la política.
La formación política para los sofistas era lo más importante en la
educación de sus ciudadanos.
El pensamiento de los sofistas y su aporte a la educación presenta
antecedentes históricos, sociales y culturales de la época y la sociedad en
la cual vivieron. Específicamente en la época histórica Ilustración
Helénica. El surgimiento de nuevos descubrimientos, el desarrollo de la
criticidad social, el teatro, entre otros aspectos marcaron este pensamiento
dando, como menciona la autora del artículo, un giro.
2.9 socrates
Sócrates (en griego antiguo, Σωκράτης, Sōkrátēs; Atenas, 470-ib., 399 a.
C.)1234 fue un filósofo clásico griego considerado como uno de los más
grandes, tanto de la filosofía occidental como de la universal. Fue maestro
de Platón, quien tuvo a Aristóteles como discípulo, siendo estos tres los
representantes fundamentales de la filosofía de la Antigua Grecia.

Sócrates fue figura principal de la transformación de la filosofía griega en

un proyecto continuo y unificado. Luego, sabemos que pasó gran parte de
su vida generando discusiones con todo el mundo en Atenas, tratando de
determinar si alguien tenía alguna idea de lo que estaba hablando,
especialmente cuando el tema tratado era importante, como la justicia, la
belleza o la verdad. No dejó ningún escrito, pero inspiró a muchos
discípulos. En su vejez, se convirtió en el foco de la hostilidad de muchos
de la ciudad quienes veían a los sofistas y a la filosofía,
intercambiablemente, como los destructores de la piedad y moral de la
ciudad; y fue ejecutado en 399 a. C. Detalles de la vida de Sócrates son
conocidos gracias a tres fuentes contemporáneas: los diálogos de Platón,
las obras de Aristófanes y los diálogos de Jenofonte. No hay ninguna
evidencia de que Sócrates haya publicado algún escrito de su autoría.
2.10 platon y aristoreles, sus teorías pedagógicas
Según Platón: Platón fue la primera persona en desarrollar una teoría
sistemática de educación basándose en una filosofía total, ya que tiene
una creencia en que las ideas son mas que construcciones mentales que
poseen una existencia real y temporal, con esto platón nos muestra el
mundo desde una teoría epistemológica (conocimiento).
Según platón el conocimiento esta implantado en nosotros mismos y se
encuentra persistente en la mente pues nacemos con el, por ello decidió
crear un método de enseñanza que llevara acabo apropiadamente
inquisiciones verbales tal fue: La Dialéctica la cual se basa en (pregunta y
respuesta) procesos ordenado del debate, de la discusión y de la
argumentación mediante las cuales podemos establecer apropiadamente
afirmaciones satisfactorias,
Esto lo explica en dialogo de “El Teeteto”, Donde Sócrates era el partero
de las ideas de donde surge la famosa frase “Yo sol se que no se nada.
Por otro lado platón sostiene que ahí una variedad de conocimiento
intelectual en unos individuos y en otros los cuales son representados por
oro, plata y bronce esto es la metáfora de los tras metales, y como la gente
de oro es superior se debe convertir en gobernantes filósofos, mientras
que la gente de plata o clase militar debe proteger a la sociedad son los
tres aspectos tradicionales.
Su metafísica pretende llegar a la realidad ultima de las cosas que termina
con la forma de bien, y su sistema de valores o axiológica se basa en la
naturaleza absoluta del bien (teoría de los elementos morales o éticos.
Por ello la teoría educativa de platón esta constituida exclusivamente en
forma de dialogo.

Según Aristóteles: Aristóteles trata de ampliar el rango de la academia por

ello el enseñaba en el “Liceo Física, Biologia, Etica, Política y Retorica,el
liceo fue conocido como escuela peripatética debido al habito de
enseñanza a los alumnos paseando por los jardines anexos a la escuela .
Aristóteles trata el conocimiento sobre el mundo real basándose en el
método: Inductivo de razonamiento: Este toma hechos particulares para
después generalizarlos esto para alcanzar la “razón intuitiva”.
El dice que la tarea fundamental del maestro es proporcionar al niño las
experiencias necesarias para realizar un juicio reflexivo final que
conduce al conocimiento definitivo, puesto que el niño al nacer tiene la
mente en blanco la cual recibe las experiencias sensoriales y luego por
acción de la potencia racional, latente en la mente se ven estructurando
los principios generales o conocimientos.
El alma se puede dividir en dos partes racional e irracional las cuales nos
muestran las tres funciones básicas del hombre: La
intelectiva(razón),apetitiva (deseos instintivos irracional) y la vegetativa
(procesos biológicos control de ambas).
La virtud para Aristóteles es considerar como algo esencial ya que si una
persona no es virtuosa no funciona como debería, y por lo tanto no cumple
eficientemente sus propósitos, es decir, no alcanza la felicidad, el divide
en dos partes las cuales son: Virtud Moral y Virtud Intelectiva.
Aristóteles hace una división en el desarrollo de los niños en 5 etapas:
1.-La infancia es un periodo de crianza y de formación de hábitos.
2.-Llega hasta los 5 años de edad determinado por habilidades físicas y
juegos.
3.-Dura desde los 5 años asta los 7.
4 y 5.- Desde los 7 años asta la pubertad.
2.11 pitagoras, socrates, platon y aristoteles.
pitagoras,
Pitágoras (en griego antiguo Πυθαγόρας; Samos,1 c. 569-Metaponto, c.
475 a. C.)2 fue un filósofo y matemático griegoconsiderado el primer
matemático puro. Contribuyó de manera significativa en el avance de
la matemática helénica, la geometría, la aritmética, derivadas
particularmente de las relaciones numéricas, y aplicadas por ejemplo a la
teoría de pesos y medidas, a la teoría de la música o a la astronomía.
Respecto a la música, sus conceptos de I, IV y V, fueron los pilares
fundamentales en la armonización griega, y son los utilizados hoy en día.
Socrates,
Sócrates (en griego antiguo, Σωκράτης, Sōkrátēs; Atenas, 470-ib.,
399 a. C.) fue un filósofo clásico griego considerado como uno de los más
grandes, tanto de la filosofía occidental como de la universal. Fue maestro
de Platón, quien tuvo a Aristóteles como discípulo, siendo estos tres los
representantes fundamentales de la filosofía de la Antigua Grecia.

platón
Platónn. 1(en griego antiguo: Πλάτων, Plátōn; Atenas1 o Egina,2 c. 427-
347 a. C.)31 fue un filósofo griego seguidor de Sócratesn. 2 y maestro
de Aristóteles.4 En 387 fundó la Academia,5 institución que continuaría su
marcha a lo largo de más de novecientos añosn. 3 y a la
que Aristóteles acudiría desde Estagira a estudiar filosofía alrededor del
367, compartiendo, de este modo, unos veinte años de amistad y trabajo
con su maestro.n. 4 Platón participó activamente en la enseñanza de
la Academia y escribió, siempre en forma de diálogo, sobre los más
diversos temas, tales como filosofía
política, ética, psicología, antropología
filosófica, epistemología, gnoseología, metafísica, cosmogonía, cosmolog
ía, filosofía del lenguaje y filosofía de la educación; intentó también
plasmar en un Estado real su original teoría política, razón por la cual viajó
dos veces a Siracusa, Sicilia, con intenciones de poner en práctica allí su
proyecto, pero fracasó en ambas ocasiones y logró escapar penosamente
y corriendo peligro su vida debido a las persecuciones que sufrió por parte
de sus opositores.
aristoteles.
Aristóteles (en griego antiguo: Ἀριστοτέλης, Aristotélēs; Estagira,
384 a. C.-Calcis, 322 a. C.)123 fue un filósofo, polímata y científico nacido
en la ciudad de Estagira, al norte de Antigua Grecia. Es considerado junto
a Platón, el padre de la filosofía occidental. Sus ideas han ejercido una
enorme influencia sobre la historia intelectual de Occidente por más de
dos milenios.
Aristóteles escribió cerca de 200 tratados (de los cuales solo se han
conservado 31) sobre una enorme variedad de temas, entre
ellos: lógica, metafísica, filosofía de la ciencia, ética, filosofía
política, estética, retórica, física, astronomía y biología.1 Aristóteles
transformó muchas, si no todas, las áreas del conocimiento que abordó.
Es reconocido como el padre fundador de la lógica y de la biología, pues
si bien existen reflexiones y escritos previos sobre ambas materias, es en
el trabajo de Aristóteles, donde se encuentran las primeras investigaciones
sistemáticas al respecto.
2.12 roma en el proceso de desarrollo de su educación
La educación en la Antigua Roma, desde los últimos siglos de la República
romana, era un mecanismo vinculado a la élite social, que proporcionaba
a sus hijos una educación al modo griego.1 El paedagogus (palabra griega
de la que deriva la actual "pedagogo") era el esclavo que conducía al niño
a la schola ("escuela").
En la primera enseñanza, el nutritor o Ptropheus era el responsable de
enseñar al niño a leer y de su educación hasta la pubertad. Debía dirigirse
a su padre llamándole domine (señor).
La schola= escuela estaba regida por el calendario religioso; las clases se
daban por las mañanas y era mixta hasta los doce años.
Un grammaticus era el responsable de enseñar a los niños los autores
clásicos y la mitología; mientras que a las niñas, consideradas adultas a
los catorce años (domina en latín, kyria en griego), podían tener un
preceptor que le enseñara los clásicos.
2.13 caracteres de la educación en roma
Prescindiendo de la época monárquica, de cuya educación no
tenemos noticias, la educación de la primera época de la republica tenia
como ésta misma un carácter eminentemente aristocrático; se dirigía a los
nobles, que a la vez eran guerreros y terratenientes: los patricios, que
poseían todos losderechos civiles y políticos. Solo mas tarde entraron a
participar en ellos los plebeyos, y nunca los esclavos, procedentes en su
mayor parte de los pueblos sometidos.
En esta época, la influencia de la familia era todopoderosa. El padre,
el pater familias, ejercía la máxima autoridad, la patria potestas; pero la
mujer, la madre ocupo en el hogar un lugar mas elevado que en Grecia,
sobre todo en la educación de los hijos. Estos, en efecto, estaban a su
cuidado en la primera infancia, y cuando no podían atenderlos
personalmente, los confiaban a una matrona pariente que vigilaba
estrictamente la vida de los niños.
A los siete años, el niño pasaba de manos de las mujeres a las del padre,
quien se ocupaba en lo sucesivo de su educación. No sabemos
exactamente en que consistía esta, pero a juzgar por la que dice Plutarco
de la educación del hijo de Catón el Viejo era muy elemental: "Cuando ya
empezó a tener alguna comprensión, el mismo tomo a su cuidado el
enseñarle las primeras letras, sin embargo de tener un esclavo llamado
Quilon, bien educado y ejercitado en esta enseñanza, que daba lección a
muchos niños…; le daba a conocer las leyes y le ejercitaba en la
gimnástica, adiestrándole no solo a tirar con el arco, a manejarlas armas y
a gobernar un caballo, si no también a herir con el puño, a tolerar el calor y
el frío y a vencer nadando las corrientes y los remolinos de los ríos. Dice
además que le escribió la historia de su propia mano y con letras abultadas
a fin de que el hijo tuviera dentro de casa medios de aprovecharse, para
el uso de la vida, de los hechos de la antigüedad y los e su patria.
2.14 la educación como un instrumento que sirve al estado
En los últimos años la relación entre educación y Estado ha ido
acompañada por la preocupación de ir mejorando la calidad de los
aprendizajes, hacer más eficientes los resultados e ir apuntando a poder
diferenciar a través de la enseñanza algunos aspectos que son de suma
necesidad para el desarrollo intelectual de los individuos, los medios sobre
los fines, la lógica y el intelecto sobre el sentimiento, la ciencia sobre el
arte, esta concepción educativa es de carácter funcionalista, de
pensamiento neoliberal y de la doctrina económica que sustenta los
crecimientos macroeconómicos sobre el desarrollo sostenible de la
sociedad, encima de la realidad microeconómica, que es la que más
percibe y siente la mayoría de la gente.

A partir de estos aspectos señalados preguntemos ¿cuál es el modelo de

educación que impulsa el Estado nuestro? ¿Es coherente este modelo con
nuestra realidad? Cada modelo educativo tiene su propia concepción y
justificación, es así que el modelo funcional plantea los siguientes
postulados.

1. La educación es vista como una instancia preocupada con la iniciación

del aprendizaje y el acceso a diferente formas de conocimiento. En este
aspecto el Estado ha venido desarrollando y creando una serie de
condiciones para que los aprendizajes vayan adquiriéndose por diferentes
vías.

2.15 influencia pedagógica de la familia y la ciudad romana

Los romanos son considerados descendientes de los etruscos,
pueblo rústico de quienes heredaron en gran parte los elementos que
caracterizaron
su cultura, no conocieron una cultura con las características de la griega,
no alcanzaron ciudades urbanas como Atenas (con gran desarrollo en la
cultura urbana), se considera que el romano fue culturalmente un hombre
rústico, en donde los ciudadanos llegaron a identificarse con las formas de
actuar de un hombre de campo.

Los romanos eran poco imaginativos y no desarrollaron las capacidades

de la abstracción, no se encuentra una filosofía latina propia, el
pensamiento producido en esta disciplina es de influencia griega en muy
alto grado y se considera que la poesía se mantuvo en un plano descriptivo
y naturalista, lo cual no ocurrió entre los griegos.
2.16 la escuela romana

Se conoce como Escuela romana a un grupo de teólogos, casi todos

de la Universidad Gregoriana de Roma, que jugó un papel
destacado en el desarrollo de la eclesiología en el siglo XIX. A su
cabeza estaba G. Perrone (1794-1876), no tanto un pensador
original cuanto más bien un teólogo positivo y un apologista; su
aportación más importante puede decirse que reside en su dirección
de dos brillantes discípulos: C. Passaglia (1812-1887) y J. B.
Franzelin (1816-1886). El primero de ellos publicó con C. Schrader
(1820-1875) un estudio inacabado sobre la Iglesia en dos
volúmenes titulado De ecclesia Christi (1853-1854), que podría
calificarse de neoescolástico, aunque con un fino sentido de la
tradición. Son temas importantes el >cuerpo de Cristo, la obra del
Espíritu Santo y las realidades visibles e invisibles de la Iglesia.
Aunque Passaglia escribió en 1850 una voluminosa obra sobre el
papado, se opuso al >ultramontanismo, del que no estaba
enteramente libre, por otra parte, la misma Escuela romana. Dejó
los jesuitas y se metió en la política italiana. Permaneció ajeno a la
Iglesia hasta justo antes de su muerte. Su amigo C. Schrader
incorporó algunas de sus ideas al esquema sobre la Iglesia
preparado para el Vaticano I. Franzelin tomó parte activa en la
preparación del Vaticano I y fue uno de sus principales teólogos:
menos profundo que Passaglia, organizó y aclaró las nuevas
concepciones bíblicas y patrísticas de modo excelente y detallado.
Hay que mencionar también a P. Kleutgen (1811-1883), uno de los
padres de la neoescolástica (>Aeterni Patris), que enseñó, no en la
Gregoriana, sino en el Germánico. Como los grandes escolásticos,
no elaboró un tratado específico sobre la Iglesia, sino que sus ideas
eclesiológicas se encuentran dispersas en distintos escritos
teológicos.

La Escuela romana influyó activamente en el clima teológico que

condujo a las definiciones del primado y la infalibilidad papal en el
Vaticano I. Pero aportaron también nuevas ideas a la eclesiología,
que llevaba demasiado tiempo centrada en la apologética. Su
insistencia en la Escritura, especialmente en san Pablo, y en los
padres de la Iglesia, fue notable para su tiempo. Pero su lección
más perdurable quizá sea que la eclesiología ha de ser siempre
contemporánea al mismo tiempo que tradicional y afrontar las
cuestiones candentes del momento.

2.17 principales personalidad de la educación romana

CATON EL VIEJO:
S II a.C. Educó al hijo de Plutarco, y
a muchos jóvenes romanos. Escribió
algunos libros sobre el tema, que no
se han conservado. Le dió valor a los
valores tradicionales, y a la
enseñanza de la agricultura.
También educaba en la retórica, para capacitar a los
jóvenes en el sabio razonamiento. Su ideal era la
formación de “El hombre bueno, diestro en discursos”.
MARCO TERENCIO VARRON:
S I a.C. Escribió una enciclopedia didáctica, que trataba
sobre todo, de los métodos para enseñar gramática. Esto
dio origen a numerosas enciclopedias escolares.
MARCO TULIO CICERON:
S I a.C. Pensador, filósofo y pedagogo. Reconoció el valor
de la influencia griega sobre la cultura romana. Deseaba
formar políticos, que fueran oradores y filósofos, dentro de
un Estado ideal mundial. Quería que sus alumnos fueran
buenos, con amplia base cultural. Dio mucha
importancia a la elección de la profesión en los jóvenes,
según sus intereses y su vocación. Escribió “La
República”, “El Orador”, y “Las Leyes”.
LUCIO SENECA:
S I d.C. Filósofo estoico, preceptor de Nerón. Aspiraba a educar
en el dominio de sí mismo y de los propios impulsos. “No hay
que aprender para la escuela, sino para la vida”, es una de sus
frases. Pensaba que hay que enseñar más con el ejemplo que
con las palabras. Acentuó la importancia del estudio del
educando, y del educador como guía de él.
PLUTARCO:
S I d.C. Educador ecléctico, que trató de conciliar la cultura griega y la
romana. Escribió “La educación de los niños”. Acentuó el valor de la
música y de lo Bello en la formación del carácter en los jóvenes. Dio mucha
importancia a la educación doméstica, anterior a la escolar. Enfatizó la
importancia de conocer la individualidad de los alumnos.
MARCO FABIO QUINTILIANO:
S I d.C. Ejerció la enseñanza durante 20 años, en la
cátedra de retórica griega y latina, que le concedió el
emperador Vespasiano. Escribió “La educación del
orador”, y la “Institutio Oratoria”, de 12 tomos. Dividió la
educación en: doméstica u hogareña, escolar elemental,
escolar media, y escolar superior. A cada una le asignó
una especial importancia, con materias propias.
Recomendó a los educadores el estudio de
las peculiaridades de los niños y jóvenes, en su
crecimiento. También escribió el primer estudio
psicológico sobre el educador. Destacó con énfasis la importancia de la
educación moral en los futuros gobernantes.

2.18 el desarrollo de la educación en el individuo

La educación y desarrollo como un referente de vida donde aprendemos
nuestras más grandes capacidades logrando desarrollar nuestras
habilidades, tenemos la educación donde aprendemos y nos
desarrollamos como individuos al igual que nos especializamos en algunas
ramas como las matemáticas, lenguaje y entre otras. Pero es más que eso
ya nos proporcionan valores y moral, gracias a la educación somos
personas integras y más capacitadas para un mundo laboral que no
conocemos y no aprendemos a conocer dentro de nuestras vidas.
2.19 características del maestro
1) Una mente abierta

Aprendizaje y adaptación son dos de las partes más grandes de ser un

buen maestro. Cada día esta experiencia te traerá nuevos e inesperados
obstáculos que superar, por lo que debes ser capaz de adaptarte y saber
manejar una significativa cantidad de elementos adversos, sobre todo al
principio de tu carrera.
“Los maestros eficaces no nacen, se hacen después de una enorme
cantidad de trabajo duro y dedicación”, afirma Lynn Columba,
coordinadora del programa de la Facultad de Educación de
la Universidad de Lehigh en Bethlehem, Pensilvania.

2) Flexibilidad y paciencia

Las interrupciones mientras impartes cátedra son muy comunes, por lo

que, una actitud flexible y paciente es importante no solo para que
tengas estable tu nivel de estrés, sino también para que puedas controlar
cualquier situación que pueden generar los estudiantes que están a tu
cargo.

3) Dedicación

Ser profesor genera grandes beneficios como el tener varios meses de

vacaciones. Sin embargo, esta profesión implica dedicación total, por
lo que es necesario que aprendas nuevas habilidades y que, por ejemplo,
asistas a seminarios sobre diferentes temas y disciplinas durante este
período de descanso.

4) Actitud positiva

Una actitud positiva te ayudará a saber cómo sobrellevar y actuar frente

a diversos problemas que pueden expresar o tener los estudiantes. Los
jóvenes a los que enseñes tendrán además de un profesor, un
referente a quien acudir en diferentes situaciones. Es importante que
mantengas una actitud abierta con ellos para que se sientan apoyados.

5) Altas expectativas

Un maestro eficaz debe tener altas expectativas, por lo cual cada día
debe motivar a que sus alumnos se esfuercen cada vez más para lograr
mejores resultados.

La conformidad y la quietud no son características de esta profesión. Ser

maestro es una ardua tarea, sin dudas, pero solo aquellos que aspiran a
más y tienen altas expectativas sobre su trabajo son los que alcanzan el
éxito y se destacan.

2.20 la educación estatal en el bajo imperio romano

La educación en Roma fue transformándose a lo largo de la historia.
Tanto el cambio de la sociedad romana y la influencia de Grecia se
proyectarán sobre el modelo educativo romano, del cual, somos grandes
herederos.
En un principio, la educación romana está ligada a la familia. Al igual que
en Esparta, en Roma el recién nacido tenía que ser aceptado por su
padre. Esa ceremonia se denominaba sublatus y en ella, el padre si
aceptaba como miembro de la familia al bebé, lo elevaba en brazos.