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“PSICOLOGIA DE LA FAMILIA”
INTEGRANTES:
Katy Allauca
Mishell Tonato
TEMA:
FECHA:
16/10/2018
ECOLOGÍA HUMANA
1. Ecología
1.1 Concepto
La ecología es la ciencia de las relaciones entre los seres vivos y su medio ambiente.
2. Ecología Humana
2.1 Concepto
La ecología humana trata de las relaciones entre las personas y el medio ambiente. El
medio ambiente, en la ecología humana se percibe como un ecosistema
3. Ecosistema
3.1 Concepto
Aunque los seres humanos son parte del ecosistema, es útil pensar
en la interacción de los seres humanos y el ecosistema como la
interacción del sistema social humano y el resto del ecosistema El sistema social incluye
todo acerca de las personas, su población y la psicología y organización social que
moldean su comportamiento.
4. Sistema Social
4.1. Concepto
El sistema social es un concepto central en la
ecología humana porque las actividades humanas
que ejercen algún impacto sobre los ecosistemas
están fuertemente influenciadas por la sociedad en
que viven las personas. Los valores y conocimientos
– que constituyen juntos nuestra cosmovisión como
individuos y como sociedad – determinan la manera en que procesamos e interpretamos
la información y cómo la traducimos en acción. La tecnología define nuestro repertorio
de acciones posibles. Estas posibilidades son limitadas por la organización social, y las
instituciones sociales que especifican conductas socialmente aceptables,
transformándolas en acciones reales. Al igual que los ecosistemas, los sistemas sociales
pueden tener cualquier escala – desde una familia hasta la totalidad de la población
humana en el planeta. (Marten, 20001).
5. Familia
De estos cuatro aspectos se derivan los objetivos que logran la vida familiar
Proporcionar bienestar
Formar
Dar trato personal
Hacer participar
A su vez, las funciones específicas que se derivan de cada uno de los objetivos son:
5.3. La palabra Familia, sirve para designar un grupo social que posee por lo menos 3
características.
En su libro McLennan proponía una teoría sobre el origen y significado del matrimonio
por rapto. La práctica del infanticidio femenino, común entre los pueblos primitivos
debido a sus duras condiciones de subsistencia, había producido escasez de mujeres,
dando lugar a la prohibición del matrimonio entre personas de la misma sangre
(exogamia). Esta prohibición tuvo dos consecuencias: las esposas pasaron a obtenerse por
medio de la fuerza y el robo de otras tribus, y se instauró la poliandria dentro de la tribu.
Con la poliandria apareció la noción de parentesco a través de las mujeres. Hasta entonces
las relaciones de consanguinidad habían sido inciertas debido a la promiscuidad entre los
sexos. Ahora los hombres podían saber si pertenecían a la misma sangre de su madre. De
este modo se fueron formando gentes o clanes de diferentes linajes. McLennan pensaba
que el parentesco a través de las mujeres era prevalente entre los aborígenes australianos,
los indios norteamericanos y los isleños de los mares del sur. A este primer tipo de
poliandria, que McLennan denominó “rudimentaria”, le siguió la denominada “tibetana”,
en la que varios hermanos uterinos comparten la misma mujer. Este tipo de poliandria
supuso un paso adelante en el reconocimiento de la paternidad y del parentesco a través
de los varones (agnación). En esta etapa fue cuando surgió el matrimonio. Posteriormente,
la poliandria evolucionó hacia el levirato, quedando establecida la noción de paternidad.
Por último, el levirato se extinguió y la familia fue adquiriendo su forma actual.
Paralelamente a este desarrollo de la sociedad se fue produciendo un desarrollo
económico que favoreció la aparición de la propiedad privada y la necesidad de regular
su transmisión. McLennan invirtió el orden de desarrollo de la sociedad de la teoría
patriarcal de Henry Main, según el cual la familia patriarcal fue el grupo originario,
seguido de la gens, la tribu y finalmente el Estado. (Roldán, s.f.)
La evolución social de la humanidad, según Morgan, había sido única y lineal, pasando
por tres grandes etapas o períodos étnicos: el salvajismo, la barbarie y la civilización.
Del mismo modo que es indudable que cierto número de familias humanas han existido
en estado salvaje, otras en estado de barbarie y aun algunas en estado de civilización, de
igual forma parece que estas tres condiciones diferentes se entrelazan debido a una
sucesión tan natural como imprescindible de progreso. (Roldán, s.f.)
Estadio Inferior Del Salvajismo: Período que comienza con la infancia del
hombre y que termina con la adquisición de una subsistencia a base de pescado
y el conocimiento del fuego. Comienza la
palabra articulada.
Estado Medio Del Salvajismo: Adquirida
su subsistencia basándose en pescado y
conocido el fuego, termina con la
invención del arco y de la flecha. Mientras
perduraba esa condición, el hombre se diseminó desde su morada originaria, por
sobre la mayor parte de la superficie de la tierra.
Estadio Superior Del Salvajismo: Terminó con la invención del arte de la
alfarería. Este estadio clausura el período del salvajismo.[7]
Estadio Inferior De La Barbarie: El arte de la alfarería, puede elegirse para fijar
una línea de demarcación, arbitraria entre el
salvajismo y la barbarie. Al tratar de fijar su
término y el comienzo del estadio medio, Morgan
va a distinguir entre Hemisferio Occidental y
Oriental.[8]
Estadio Medio De La Barbarie: Comienza en el hemisferio oriental, con la
domesticación de animales, y, en el occidental, con el cultivo a base de riego, y
con el uso del adobe y de la piedra en la arquitectura. Su término puede fijarse
en la invención del procedimiento de fundir el hierro mineral. Coloca en este
estadio a los indios pueblos de Nuevo Méjico, Centro América y Perú.
Estadio Superior De La Barbarie: Comenzó con el trabajo del hierro y terminó
con la invención de un alfabeto fonético y el uso de la escritura en la composición
literaria. Coloca aquí a las tribus griegas de la edad de Homero, a las tribus
italianas, antes de la fundación de Roma, y a las germánicas.
Estadio De La Civilización: Se divide en
antiguo y moderno. Puede ser admitida, como
equivalente, la escritura jeroglífica en piedra.
(Siempre HIstoria , 2017)
6. Universalidad de la Familia
La familia se ha modificado con el tiempo, pero siempre ha existido, por eso es un grupo
social universal, el más universal de todos. (Conceptodefinicion.de, 2018).
La familia es el hábitad natural donde nos desarrollamos como personas. La vida familiar
es un modo de ser que se convierte en la piedra fundamental y “semillero” de nuestra
sociedad. Antes que nada, somos seres familiares (hijos, esposos, padres, hermanos) y
luego seres sociales o ciudadanos, de ahí la importancia de volver a lo esencial de la
familia e identificar sus objetivos y funciones para lograr el bienestar, la integración y,
por ende, la autenticidad y el fortalecimiento de los hombres y las mujeres.
BIBLIOGRFÍA
Amelia, C. G. (2008). La Familia Participa (El Hogar es tarea de Todos). Mexico: Trillas
.
Conceptodefinicion.de. (27 de 09 de 2018). Definición de Familia. Obtenido de
https://conceptodefinicion.de/familia/
Marten, G. G. (11 de 20001). Qué es la Ecología Humana. Obtenido de
http://gerrymarten.com/ecologia-humana/capitulo01.html
Onemix., J. (2017). El origen de la familia, la propiedad privada y el estado. Obtenido
de https://www.marxists.org/espanol/m-
e/1880s/origen/el_origen_de_la_familia.pdf
Ramirez, S. (2017). El origen de la familia, de la propiedad privada y del Estado Fried
Engels . Obtenido de
https://books.google.es/books?hl=es&lr=&id=cl5FDgAAQBAJ&oi=fnd&pg=P
A5&dq=Origen+de+la+familia+&ots=ZR70PEiCNp&sig=ZRZQBPo9jwi1kbJa
lXgpJjoAajA#v=onepage&q=Origen%20de%20la%20familia&f=false
Roldán, A. Á. (s.f.). teoria e historia antropologica. Obtenido de
http://teoriaehistoriaantropologica.blogspot.com/2013/03/lewis-h-morgan-la-
invencion-de-la.html
Siempre HIstoria . (26 de Julio de 2017). Obtenido de
https://www.siemprehistoria.com.ar/lewis-h-morgan-edward-b-tylor-y-el-
evolucionismo-cultural/
Solís, D. M. (2018). POLÉMICA SOBRE EL ORIGEN Y LA UNIVERSALIDAD DE LA
FAMILIA. Obtenido de https://es.scribd.com/presentation/258908079/Polemica-
Sobre-El-Origen-y-La-Universalidad-de-La-Familia