Segundo Parcial ETICA Y DEONTOLOGÍA

3 en el mundo actual se vuelve un desafío para le ética contemporánea pensar la felicidad, uno de los problemas que dificulta esto es:que
las relaciones humanas, dado el proceso de avance de las sociedades modernas, han tendido a resquebrajarse, siendo su característica
principal la ambivalencia.

3. a veces podemos pensar como una ganancia en materia de tolerancia intercultural, la adopción de cierto relativismo. sin embargo,
podemos encontrar una fuerte objeción desde el punto de vista del debate de los derechos humanos diciendo que: la apelación a la
soberanía en materia de prácticas o comportamiento culturales y/ o religiosos muchas veces ha enmascarado atrocidades y matanzas en
contra de los derechos humanos.

3. al pensar en los derechos humanos pensamos en la humanidad por lo tanto en la posibilidad de contemplar diferencias culturales
,una herramienta filosófica que nos puede servir para dicho fin podría ser la hermenéutica por que esta al pensar la interpretacion como
herramienta basica plantea la necesidad de pensar el dialogo desde las particularidades historico culturales… para la comprension

3. buscando un modelo para pensar “la virtud”, mc intyre alude al concepto de práctica, a la que refiere como “actividad cooperativa” por
medio de la cual se obtiene “bienes internos” esto ¿qué quiere decir? · que la actividad no puede ser vista como una acción individual, por
el contrario es siempre una acción social y que consiste principalmente en la adquisición de un bien interno teniendo como horizonte la
excelencia en dicha acción

3. cuando pensamos en los derechos humanos, la noción de derecho pretende decir, a grandes rasgos: que alguien es titular de un bien el
cual, de algun modo, se le debe

3. durante las últimas décadas el desarrollo científico y tecnológico ha avanzado a pasos agigantados, lo cual ha traído consigo nuevos
debates. hoy en día el riesgo de una eugenesia no es material de ciencia ficción, sino una posibilidad que podría, al menos, empezar a
diseñarse experimentalmente. para frenar esta posibilidad contamos con un principio bioético que lo cuestiona. ¿cuál es ese principio?:
“principio de no discriminación genética, porque plantea una igualdad genética”. (maliandi capítulo 6).

3. el avance científico de nuestra era (por ejemplo de la mano de la manipulación genética), junto con la tecnologización de la vida, ha
impulsado nuevas fantasías y debates respecto de la posibilidad de intervenir en la vida de los seres humanos en pos te lo que se considera
avances sociales... podría esto llevarnos a pensar en formas de intervención para "erradicar" la delincuencia o para "hacer más inteligentes"
a los niños o para que las personas no se cansen y puedan, así, no sentir malestar alguno, trabajar más etc. en pos de una sociedad perfecta.
este ideal ¿a quien le parece afín? a la ética evolucionista.

3. el debate bioético implica el debate por el derecho a la salud. en este contexto, encontramos algunas posiciones de corte…., una de las
cuales defiende la idea de que la salud no es un derecho, y se sustenta en un único derecho a considerar dado el principio de autonomía: el
principio de no interferencia. ¿qué significa esto?: “que el estado solo debe garantizar la preservación de las individualidades y aquello que
cae dentro de su esfera (objetos materiales o espirituales poseídos por cada individuo)”. (guariglia y vidiella).

3. el derecho a la salud como lo plantean los derechos humanos, ha sido bastante discutido desde el punto de vista bioético. uno de los
factores determinantes son los gastos que requieren la salud y otras situaciones materiales. supongamos que, hay un corazón para
trasplantar y existen al menos veinte pacientes esperando dicho órgano. si alguien dijera que el estado no tiene que intervenir en este
problema y que deben resolverlo, por ejemplo, viendo quien puede afrontar el costo de tal operación, esa persona sería partidaria de: “la
posición libertaria en bioética”

3. el derecho a la salud es, en muchos sentidos, problemático. un sistema realmente igualitario debe enfrentar la siguiente disyuntiva: brindar
la mejor calidad a la mayoría, pero dadas las situaciones reales de los estados esto excluiría a muchos, o bien el acceso mínimo a todos. ante
esto el decent minimun afirma que: un deber de conciliación colectiva que debe condicionar el estado.

3. el método hermenéutico plantea que en relación al ethos:la razón sola es insuficiente, por lo cual se aparta de la deducción por su grado
de abstracción , y del método trascendental

3. el principio de adquisición originaria de pertenencias refiere a que el derecho reconocido es el de la individualidad y de propiedad

3. el problema del derecho a la salud es, en muchos sentidos, problemático. un sistema realmente igualitario debe enfrentar al menos la
siguiente disyuntiva: o brindar la mejor calidad a la mayoría, pero dadas las situaciones reales de los estados esto excluiría a muchos, o bien
el acceso mínimo a todos, ante esto el decente minimun afirma que: la salud es un deber de beneficencia, como obligación colectiva
garantizada por el estado

3. en el modelo de justicia sanitaria basada en la equidad implica como una etapa necesaria que se generen estrategias para observar
criterios objetivo de jerarquia de necesidades

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 Segundo Parcial ETICA Y DEONTOLOGÍA
3. en el intento de fundamentar la ética, muchas filosofías (pero también diferentes sistemas religiosos) han apelado a principios
trascendentales como un orden supremo, dios o lo divino... sin embargo en este intento se esconde una falacia elemental ¿por qué: porque
si queremos justificar la noción de bien, por ejemplo, en base a "lo divino", esta ya presupone la noción de bien por principio.

3. en el mundo actual la felicidad "se ha puesto de moda".. . desde las publicidades hasta las redes sociales exhiben gente sonriente, gozando
de la vida y alcanzando metas por "todos" aceptadas... sin embargo no es lo que tenía en mente aristóteles cuando hablaba de la eudemonía
como principio ético, principalmente porque: descarta la vida orientada por el placer ya que en ella no predomina la actividad de la
razón, asociada a la virtud.

3. en la actualidad las discusiones acerca de la bioética tienen una fuerte dosis de las implicancias económicas del sistema de salud; en efecto,
uno de los argumentos de los que niegan a la salud como derecho afirman que uno de los costos de dicha adopción (derecho como salud)
es el costo que la salud tiene para los estados que deberían garantizarla a toda la población por igual, lo cual podría se catastrófico para
dicha economía.

3. en la discusión con alguien que dice sostener una posición escéptica, un interlocutor sale al cruce diciendo que el escepticismo es
insostenible porque cae en contradicción afirmando que no se puede sostener nada (justificar nada) y, a la vez, eso ya es una afirmación.

3. en un colegio se discute un código de convivencia, para poder fijar algunas reglas que guíen a los alumnos en lo que se considera un
comportamiento correcto y adecuado. sin embargo, uno de los alumnos sostiene que tal código es una utopía irrealizable, porque las
situaciones cambian permanentemente y porque no tenemos modos de prevenir todas las situaciones y motivos. este alumno está
adaptando, desde el punto de vista de la ética aplicada. - el paradigma de la situacion

3. en un hospital de la ciudad de cördoba, los trabajadores están reclamando por el desmantelamiento de la salud pública, su lema de lucha
es "la salud es condición necesaria para la igualdad de oportunidades", esto nos hace recordar a la propuesta de daniels porque afirma
que el derecho al cuidado a la salud es un derivado del derecho a la igualdad de oportunidades.

3. en un modelo de justicia sanitaria en la equidad implica como una etapa necesaria que… se generen las estrategias para observar criterios
objetivos de jerarquías de necesidades.

3. en una conversación con us pequeño hijo, un papá intenta explicarle porque no debe mentir... luego de varias afirmaciones, termina
concluyendo que cuando alguien miente (además del daño que puede ocasionar a quien confía en él por ejemplo) siente por sobre todas las
cosas el malestar de quien sabe que ha obrado incorrectamente, y que esa sensación es la que nos indica cuando algo está bien o mal en
nuestras acciones. este tipo de explicación respecto de la fundamentación de la vida moral ¿ a qué corriente pertenece? intuicionista.

3. en una discusión entre dos compañeros (que difieren en que es lo correcto, si juntar plata para que un compañero con escasos recursos
tenga una bicicleta para ir al cole o ayudarle a buscar un trabajo para que la pueda comparar por sus propios medios) interviene un tercero
que, para zanjar la discusión, afirma "al final ninguno de los dos tiene razón por el simple hecho de que lo bueno o lo correcto no existe, a lo
sumo es un modo de calmar sus conciencias ..." ; este último alumno podría estar sosteniendo una posición de tipo escéptica.

3. encontramos en el debate sobre el derecho a la salud quienes niegan que sea un derecho y prefieren verlo como: · un deber de
beneficencia, esto quiere decir como un deber que implica a una sociedad toda y que, por tanto, involucra al estado

3. estamos discutiendo- debatiendo en el curso un código de convivencia, para poder fijar algunas reglas que nos guíen en lo que considerar
un comportamiento correcto y adecuado, pero uno de nuestros compañeros sostiene que tal código es una utopía irrealizable, porque las
situaciones cambian permanentemente, y porque no tenemos modos de prever todas las situaciones y motivos para actuar de cada uno de
los chicos del curso. este alumno está adoptando, desde el punto de vista de la ética aplicada: el paradigma situacionista.

3. están debatiendo en el congreso acerca de la ley de aborto, uno de los congresistas sostiene, entre otras razones para negar su voto
afirmativo, que la vida es sagrada y que por tanto ni siquiera es motivo de debate. desde el punto de vista de la ética aplicada ¿ a que
paradigma esta adhiriendo el congresista en cuestión?al paradigma de la autoridad.

3. la ética aristotélica consideraba la felicidad como principio regulador de la vida. lejos de la perspectiva actual de la felicidad, fuertemente
guiada por la sociedad de consumo, aristóteles pensaba en la capacidad de cada hombre de ser libre y autónomo de lo que no depende
de si mismo.

3. la llamada ética del discurso intenta superar al kantismo en varios puntos, uno de los cuales es el del "rigorismo"...ya que establece, junto
al planteamiento de un principio a priori, la posibilidad de contemplar casos en que es inaplicable dicho principio.

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 Segundo Parcial ETICA Y DEONTOLOGÍA
3. la noción de tradición se relaciona de manera intrínseca a la propuesta acerca de la virtud de mcinture, ¿por qué? porque en el
camino del reconocimiento de una vida buena, en el marco de las virtudes necesarias para alcanzarla, tomo siempre como punto de
partida a la tradición en la que vivo.

3. la noción de virtud ha tenido un recorrido muy largo y variado en la filosofía hasta nuestros días, pese a lo cual mcintyre apuesta a q
podemos encontrar algunos rasgos centrales para comprender q significa virtud ,estos son : la recurrencia a una noción de práctica , el yo y
la tradición

3. la palabra hermenéutica quiere decir: heremeneia, de allí que su noción central sea la de interpretación

3. la propuesta de daniels, además de la enfermedad como disfunción de capacidades como miembro de una especie, debemos pensar que
otro factores afectan negativamente a nuestra igualdad de oportunidades · los factores sociales y psicológicos así como los talentos y
habilidades

3. la razón principal por la que enghelhardt considera que la salud no es un derecho humano se encuentra en la defensa de la autonomia
y las libertades basicas

3. los alumnos de un curso están debatiendo sobre q hacer sobre un profesor q nunca viene a dar clases, cuando viene no le interesa en lo
más mínimo, además trata mal a los alumnos y es déspota; surgen diferentes modos de fundamentar su protesta en diferentes principios
éticos q creen están siendo descuidados por el profesor pero un compañero adopta una posición nihilista de q se trata: no hay principios
éticos (?)

3. muchas veces, en defensa de la salud pública se habla de que la salud es un derecho humano básico, sin embargo, hay quienes pueden
oponerse a que así sea. quienes lo hacen pueden sostener que: “que la salud no es un derecho básico pues solo cuenta como tal,
apoyándose en la teoría del justo título, los derechos que preservan la individualidad, de tal modo que postula un estado mínimo”.

3. para defender el derecho a la salud como derecho básico, algunos siguiendo a rawls han propuesto hacer foco en qué consisten las
necesidades más importantes en la vida de las personas y cuales pueden legitimar el reclamo de justicia, estas se determinarían por: en que
la satisfacción de ciertas necesidades contribuye al normal funcionamiento de las personas en tanto miembros de una especie.

3. para dejar tranquilo a un compañero que, cuando discutimos un código de convivencia del curso, señalaba la inflexibilidad de dichos
códigos, proponemos una cláusula de restricción, acorde a lo sugerido por el paradigma de la restricción compensada ¿qué quiere decir
esto?que las normas pueden verse restringidas bajo ciertas condiciones.

3. si alguien es testigo de jehová y necesita un trasplante de sangre de modo urgente, peor por motivos religiosos la familia se niega a ello,
pero si no lo hacen el paciente puede morir, esto plantea qué tipo de problema: de conflictividad sincrónica entre el principio de
individuación y de universalización.

3. si hablamos de un modelo de justicia sanitaria basada en la igualdad, estamos hablando de..- un sistema igualitario en que los criterios
para destinar fondos de salud no tiene bases discriminatorias y tienen en cuenta los datos empíricos de necesidades de la población y los
recursos disponibles.

3. solemos escuchar como defensa de la salud publica en nuestro contexto q la salud es un derecho humano básico, sin embargo hay quienes
pueden oponerse a q así, quienes lo hacen pueden sostener que: que la salud no es un derecho básico pues solo cuenta como tal,
apoyándose en la teoría del justo título, los derechos q preservan la individualidad, de tal modo q postula un estado mínimo

3. tanto kant, en el siglo xviii, como en la actualidad el filosofico rawls, coinciden en: es que proponen una sociedad realizable de hecho que
encarne la garantia y cumplimiento de los derechos humanos universales” – ambos apuestan a que los derechos humanos no queden en
declaraciones de principios

3. un modelo de justicia sanitaria basada en la igualdad significa: un sistema igualitario en el que los criterios para destinar fondos de
salud no tienen bases discriminatorias y teniendo en cuenta los datos empíricos de necesidades de la población y recursos disponibles.

3. una de las razones por las que se basa la posición liberal que niega la salud como derecho se basa en una idea que considera central, esta
es que al considerar que tenemos derecho a reclamar por nuestra salud estamos considerando que l enfermedad es una forma de
injusticia, lo cual es inadecuado.

3. una de las razones principales por las que kant se oponía a la eudemonía como principio regulador de toda ética era porque la noción
de felicidad tergiversaría la moralidad confundiendo el "bien obrar" con el "bienestar", sin poder fundamentar la diferencia entre la virtud
y el vicio.

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3. una de las razones que quienes niegan la salud como derecho, sostienen que al no dejar en manos del estado el tema salud, los
individuos se convierten en consumidores adiestrados, involucrados en las decisiones mas directamente, por lo que se incrementan las
exigencias a los prestadores de salud

3. uno de los aportes de la filosofía contemporánea de mc intyre consiste en el modo de repensar la noción de identidad o yo, a la que
comprende en términos narrativos ¿qué significa esto?que la acción de un agente debe ser enmarcada en una narración que vuelva
inteligible, y de ese modo a la intención de la acción.

3.1 ¿de qué deliberamos?: “de aquello que está en nuestro poder y tiene un cierto grado de contingencias que están en nuestro poder y
que puede ser realizados por nosotros”. (guariglia y vidiella capítulo 5 deliberación, elección y decisión).

3.1 aristóteles habla sobre las naturalezas de las virtudes. cuando hablamos de aquellas que proceden de “buenas costumbres”, hablamos
de: “virtudes éticas”.

3.1 cual es la doble tarea que tiene el argumento practico? poder determinar si el individuo realmente realizo la accion y saber si entra en
un conjunto de acciones morales o no

3.1 el dialogo hermenéutico puede proveernos de herramientas para una ética contemporánea que siente las bases de la equidad universal,
porque: plantea la posibilidad de un diálogo intercultural, pide ubicarnos en el lugar del otro como estrategia básica de interpretación

3.1 el llamado paradigma de provisionalidad discute con la ética kantiana en un punto central este es que reconoce la posibilidad de
conflicto entre deberes

3.1 el paradigma de aplicabilidad basado en la autoridad, apela para su ejercicio a qué criterio ¿al temor

3.1 el silogismo práctico es una herramienta argumentativa que pone en relación dos enunciados, uno que expresa la voluntad o intención
del agente y otro que expresa el método más apropiado para llevarla a cabo, más una conclusión que es la acción a realizar. como es la
relación que hay entre estos elementos una relacion necesaria

3.1 el silogismo práctico es una herramienta lógica que sirve: para sacar como conclusión cuál es la acción dada ciertas circunstancias y el
método que más adecuado dadas las mismas.

3.1 en ciertos países del mundo islámico las acciones morales son fuertemente marcadas en el corán de tal modo que el no cumplimiento
implica una ofensa a dios (alá), de tal modo que podríamos pensar que el leal cumplimiento moral se inscribe aquí en: “un paradigma ético
basado en la autoridad”

3.1 en los debates éticos encontramos una y otra vez la noción de principios, porque son tan importantes los principios éticos para el debate
moral?porque los mismos como terreno de justificación última de los valores y normas morales

3.1 existe un bien supremo que orienta nuestras elecciones y en general, da sentido a nuestras vidas ¿cuál es el primer requisito que debe
cumplir ese bien para ser supremo? – la perfeccion

3.1 kant afirma que todos los juicios valorativos son condicionados, mientras que los juicios morales son: “incondicionados”.

3.1 las familias almuerzan los domingos todos juntos porque es el único día donde todos los miembros coincides en horarios y además es
una tradición que viene de sus antepasados, esta frase la podemos situar en: el paradigma de la autoridad

3.1 los tres tipos de vida que comenta aristóteles para dilucidar en que consiste la felicidad, son: “aquella que se propone como meta al
placer, la vida política y la vida contemplativa”.

3.1 no se puede legitimar el aborto por que hay que estudiar cada caso por la singularidad de las circunstancias como una parte de la
acción o de la toma de decisiones, con esta argumento podríamos situarnos en el paradigma de la situacion

3.1 para maliandi el paradigma del rigorismo presenta un error, este es pretender imponer la universalidad negando al mismo tiempo la
validez a lo particular o contextual.

3.1 que requisitos debe cumplir una acción moral para poder ser considerada una acción deliberada? que sea una accion intencional y el
agente la realice con cierto grado de conciencia sobre lo que realiza

3.1 que son las acciones deliberadas una accion intencional que sea realizada por el agente de manera conciente capaz de hacerse
responsable de dicha accion

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 Segundo Parcial ETICA Y DEONTOLOGÍA
3.1 se considera que las personas son seres de necesidades multiples interdependientes

3.1 si decimos me propongo a terminar el examen antes de los 50 minutos estamos hablando de…- una condición de éxito

3.1 teniendo en cuenta los paradigmas de aplicabilidad “la gente buena va al cielo” sería un paradigma de la autoridad

3.1 teniendo en cuenta la estructura del juicio moral, kant afirma que todos los juicios valorativos son condicionados, mientras que los
juicios morales son incondicionados

3.1 toda comprensión hermenéutica surge desde: la tradicion del intérprete

3.1 una acción es virtuosa solo cuando es realizada con conocimiento

3.1 una acción no voluntaria, en estado de ignorancia seria… embriagado.

3.1 una deliberación sirve para la acción y se caracteriza por: examinar costos y beneficios, antes estableciendo la meta a la que aspira y
las circunstancias.

3.1 una ganancia del paradigma de la provisionalidad respecto de la ética kantiana, es que el primero: reconoce que un deber sólo es
obligatorio si no entra en contradicción con otro deber.

3.1 una persona razona del siguiente modo “ninguna persona debe matar, yo soy una persona” si estuviera razonando según el silogismo
practico como debería ser la conclusión por lo tanto no debo matar

3.1 una superación del paradigma del paradigma de la provisionalidad respecto de la ética kantiana reconoce que un deber solo es
obligatorio si no

3.1 teniendo en cuenta el proceso de deliberación y los actos del habla .si decimos me propongo a terminar el examen antes de los 50
minutos estamos hablando de una condición de éxito

3.1: en la deliberación, elección y decisión, según guariglia y vidiella, existe un conjunto de elementos que poseen una conexión conceptual
que es una condición necesaria para la acción moral. en primer lugar que la acción sea intencional y en segundo lugar: “que sea realizada
bajo una cierta descripción por el agente con conciencia, haciéndose imputable y adquiera la responsabilidad por esa acción”.

3.2 existen tres tipos de generaciones que se han dado en el contexto de la globalización, estas son la cuarta, quinta y sexta

3.2 a veces los principios se contraponen, si tomamos el caso de un paciente que por su religión niega a realizarse algún tratamiento,
estaríamos hablando del paradigma: “de la convergencia”

3.2 el derecho a la paz es un derecho de: tercera generacion

3.2 el estado no debe conceder los derechos a los hombres porque ya nos corresponden por ser persona esto se puede enmarcar en la
tradición… iusnaturalista

3.2 el método de conceder los derechos a los hombres porque ya nos corresponden por ser personas esto se puede enmarcar en la
tradición iusnaturalista

3.2 en 2004 francia sanciono una ley que prohibía el uso de símbolos religiosos ostensibles como grandes cruces cristianas, la kipá judía
o la hija islámica en las escuelas públicas. qué derecho humano fundamental se está violando con esta ley * el derecho a la libertad de
pensamiento, conciencia y religión.

3.2 en la primera generación de derechos humanos podemos encontrar el derecho a: la libertad de pensamiento

3.2 en las últimas décadas, la validez universal de los derechos humanos ha sido cuestionada por las naciones islámicas, las asiáticas y las
latinoamericanas basándose en el relativismo etico y cultural

3.2 en materia de derechos humanos el cosmopolitismo postula un estricto relativismo moral de los derechos humanos

3.2 en su propuesta de una sociedad de los pueblos, el filósofo contemporáneo j. rawls rescata de la idea kantiana de. una federación de
naciones para la paz

3.2 entre las propuestas del cosmopolitismo se destaca el deber de asistencia economica por parte de los paises mas ricos hacia los
estados mas pobres

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 Segundo Parcial ETICA Y DEONTOLOGÍA
3.2 entre los derechos proclamados por la declaración universal de derechos del hombre se encuentra el derecho a la vida, la libertad y
la igual protección de la ley. de qué tipo de derechos se trata? derechos civiles y politicos

3.2 la declaración de los derechos humanos implica el reconocimiento de la tradición iusnaturalista, esto quiere decir: que reconoce
que tales derechos son anteriores a la garantía de los mismos por parte de cualquier estado.

3.2 la declaración universal de los derechos humanos aprobada en la onu en 1948 significo un gran avance hacia el globalismo ético y
jurídico .sin embrago algunos países se negaron a reconocer los derechos humanos sociales, económicos y culturales alegando que los
únicos derechos humanos realmente validos son los civiles y políticos .como denominamos a esta postura libertarismo

3.2 la diferencia sustancial entre la primera y segunda generación de derechos humanos consiste en: que mientras los derechos de primera
generación piden la no intervención del estado, los de segunda generación exigen la intervención activa del mismo para la garantía del
acceso igualitario a los bienes necesarios para la vida.

3.2 la ética convergente “prioriza la no transgresión de un principio por encima de su observación plena, para eso supone que en el ethos
haya grados de observacion posible

3.2 la ética de kant introduce un pensamiento crítico que permite desechar los intentos metafisicos y empiristas de fundamentacion

3.2 la expresión del principio cardinal de conservación, en los principios bioéticos pueden ser principio de no maleficencia

3.2 la institucionalización de los derechos humanos se tradujo en la creación de una serie de tribunales internacionales como la corte
interamericana de san josé de costa rica importancia de estas nuevas instituciones permiten juzgar violaciones a los derechos que no
fueron juzgadas en us propios paises

3.2 las cosas avanzaron mucho en el desarrollo cientifico y tecnologico en las ultimas decadas rauendo conssigo nuevos debates hoy en dia
el riesgo de una eugenesia no es material de ciencia ficcion sino una posibilidadque podria al menos empezar a disponerse
experimentalmente para frenar esta posibilidad contamos con un princiio bioetico que cuestiones dichas posibilidad ¿cuál es ese principio?:
es el princpio de no discriminacion genetica, porque planteas una igualdad genetica

3.2 los derechos sociales son aquellos que el estado debe garantizar “en lo que se refiere a un estándar de vida básico y a las necesidades
esenciales .estamos hablando de derechos de segunda generacion

3.2 si bien parece indiscutido, el derecho a la salud desde el punto de vista de la bioética, parece no ser tan claro como lo expresan la
declaración de los derechos humanos uno de los factores determinantes es los gastos que requiere la salud y otras situaciones materiales
como por ejemplo: hay un corazón y al menos veinte pacientes esperando un órgano si alguien dijera que el estado no tiene que intervenir
en este problema y que deben resolverlo, por ejemplo, viendo quien puede afrontar el costo de tal operación, esa persona sería alguien que
comulga:partidario de una posición libertaria en bioética.

3.2 si decimos “me propongo a levantarme temprano” estamos hablando de * una condición de éxito.

3.2 supongamos que se manipula genéticamente una vaca para producir leche en altos niveles de calcio para evitar la osteoporosis
temprana, estas vacas llamadas calcio plus se ordeñan en el mismo establecimiento que ordeñan las vacas comunes cuya leche es utilizada
para productos lácteos quedando restos de la leche calcio plus ,aun no se comprueba los efectos secundarios que pudiera tener la leche
calcio plus por lo que se estaría faltando al respeto del principio precaucion

3.2 tanto kant en el siglo xviii, como en la actualidad el filósofo rawls, coincidían en que ambos proponen una sociedad realizable de
hecho que encarne la garantia y cumplimiento de los derechos humanos universales

3.2 teniendo en cuenta el tema de los derechos humanos que plantea el realismo jurídico político que el unico derecho valido es el
derecho positivo de cada estado soberano

3.2 teniendo en cuenta el texto de guaraglia y vidella, a que hacemos referencia cuando hablamos de globalismo? a la existencia de
normas internacionales expresas y ampliamente aceptadas por la mayoria de las naciones del mundo

3.2 uno de los desafíos de la ética contemporánea es encontrar unos principios éticos universalmente válidos para todos los pueblos
más allá de sus diferencias culturales. según la posición de los cosmopolitas estos principios de traducen hoy en la existencia de los derechos
humanos, universalmente validos con independencia de los estados soberanos

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 Segundo Parcial ETICA Y DEONTOLOGÍA
3.3 dentro de la rama de la ética aplicada se destaca la bioética. este nombre proviene de un fue de un libro de van rensselaer potter
publicado en 1971 los principios propuestos que establece beauchamp y childress como rectores de esta rama de ética aplicada son: respecto
de la autonomía, no maleficencia, beneficencia y justicia.

3.3 teniendo en cuenta el texto de maliandi, la macrobioetica comprende la ética biomedica , la ética genética y la ética ecológica

3.3 un grupo de personas firma un consentimiento para ser parte experimental de una nueva vacuna contra el vih. al ser nuevo
medicamento se desconoce el resultado y las posibles consecuencias que podrían existir que principio bioético se estaría violando principio
de no maleficencia en donde se prioriza en medicina la exigencia de no provocar daños al paciente

3.3 adoptar una posición libertaria en materia de salud, implica: · sostener que el estado no debe intervenir con el tema salud

3.3 analice el siguiente ejemplo: si una obra social se negara a cubrir el tratamiento de uno de sus afiliados en el centro médico de su
preferencia, que principio biomédico se está violando en este caso? el principio de autonomia

3.3 daniels distingue y jerarquiza cuatro niveles estándares de los servicios de salud según la función que cumplan en la preservación del
normal funcionamiento de la especie. ¿cuál no es parte de estos niveles?: “avances tecnológicos al servicio de una mejor calidad en medicina
preventiva y servicios curativos”.

3.3 daniels se ha propuesto extender la teoría de justicia de rawls a la institución sanitaria con dos propósitos centrales. uno de ellos es:
fundamentar un acceso universal e igualitario al cuidado de la salud

3.3 dentro del debate bioético , la posición liberal sostiene que el único principio bioético realmente importante es el principio de
autonomía .que implica este principio ¿ considera a la persona humana como un ser racional conciente capaz de tomar sus propias
decisiones, abandonando el paternalismo medico

3.3 el descubrimiento del genoma humano significo un gran avance científico que plantea nuevos problemas morales. por ejemplo si una
empresa pudiera acceder al perfil genético de su potencial empleado y decidiera no tomarlo en el puesto por los potenciales problemas
de salud que pudiera desarrollar qué principio bioético se estaría violando el principio de justicia

3.3 en 1971 el medico van renselaer potter dio nacimiento a una nueva ciencia .cual? la bioetica

3.3 en bioética el consentimiento informado es una derivación del principio de autonomía porque implica respetar la voluntad del
paciente

3.3 en la actualidad las discusiones acerca de la bioética se ven influenciadas por las implicancias económicas en el sistema de salud. si el
costo que este implica y la baja cuota que el afiliado puede pagar –que principio bioético se está violando principio de justicia

3.3 imaginémonos el caso de una obra social que utiliza el diagnóstico prenatal de un bebe para negarse a darle cobertura luego de su
nacimiento. qué principio bioético se está violando en este caso: principio de justicia

3.3 la bioética presupone algunos principios generales a partir de los cuales intenta resolver algunos conflictos éticos que se presentan
en este campo que denominación recibe esta apelación a los principios ¿ pluriprincipalismo

3.3 la postura de decent minimun establece el cuidado de la salud como… - un deber de conciliación colectiva que debe condicionar el
estado.

3.3 los laboratorios farmacéuticos descartan las pruebas en humanos de medicamentos que aún no se conocen los efectos adversos o la
toxicidad de los mismos. en el caso de que lo hicieran estarían faltando al principio bioético de: “no maleficencia”.

3.3 los pseudos satisfactores son aquellos que no satisfacen la necesidad existente y hasta pueden aniquilar la posibilidad de satisfaccion

3.3 si decimos “abogan por un estado mínimo, cuya única función consiste en proteger justificar políticas redistributivas .estamos
hablando de la postura de libertarios

3.3 los debates en el seno de la bioética se hacen presente en parte por el choque de propuestas éticas al respecto, así el principio de
precaución, por empleo, choca con: “el principio de exploración genética”. (sam)

3.en un colegio se discute un código de convivencia para poder fijar algunas reglas que ..considera un comportamiento correcto y adecuado
sin embargo uno de los alumnos sostiene que porque las situaciones cambian permanentemente y porque no tenemos modo de
prever todas las….. está adoptando, desde el punto de vista de la ética aplicada el paradigma de la situacion

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4 cuando pensamos en la noción de virtud, pensamos en que la misma: recupera la idea de que el razonamiento moral no puede estar
desligado de los contextos particulares en los que tienen lugar las acciones morales

4 el director de una escuela discute con unos maestros respecto de la sanción a un alumno que a estado fumando en la escuela. los maestros
no están de acuerdo con la expulsión propuesta por el director ya que afirman que el alumno debe adquierir la conciencia de lo que está mal
par él mismo y para el resto, y que la escuela debe ver el modo de despertar dicha conciencia. el director afirma que esa es una idea ingenua
respecto del sentido de la moral, que siempre va de la mano del cumplimiento de la ley. el director estaría actuando acorde a...una posición
heteronomista, según la cual la moralidad siempre implica la relación entre voluntad y ley

4 el método analítico puede ser comprendido como previo y necesario antes de poder ordenar, sistematizar y comprender un fenómeno
determinado; en el caso de la ética este esta presente principalmente en la metaética.

4 si por ejemplo, si un grupo de personas está protestando en la vía pública y molestan al orden y la libre circulación del resto (la mayoría)
podemos pensar que es moralmente aceptable encarcelar al grupo de revoltosos por ser un modo de obstaculizar el orden para todos; otros
sostienen la ilegitimidad dela represión a quienes están ejerciendo un derecho. se suman las voces tratando de justificar ya el bien o mal
obrar de este grupo de personas. esta discusión es un ejemplo de ... lo que llamamos tematización del ethos.

4 un político de nuestra ciudad es duramente cuestionado porque se presenta a elecciones junto a otro candidato que, años atrás, éste
había acusado de corrupción y malversación de fondos públicos. éste se defiende diciendo que en ese momento ocupaba un cargo que lo
obligaba a ser demasiado estricto con el cumplimiento de ciertas funciones públicas pero que hoy juzgaría diferente el accionar de esta
persona, ya que lo vería con ojos mas humanos, en circunstancias que vuelven diferentes las intenciones etc. este candidato estaría
intentando justificarse a través de...una forma de relativismo moral.

4 una acción voluntaria mixta es, según aristóteles: aquella que realizamos con conocimiento y, por tanto, voluntariamente, pero en virtud
de circunstancias muy específicas

4 una de las críticas que el legado de la ética aristotélica recibió a partir de la modernidad, tuvo que ver con el cambio que sufrió la propia
concepción del hombre moderno, y que en muchos sentidos sigue vigente, uno de los cuales lo podemos ubicar en:el individualismo
moderno, que lleva como corolario la idea de que la felicidad es relativa a cada uno.

4 aun cuando no se sitúa dentro de la tradición analítica, ricoeur afirma q en el campo de la acción (anterior a la ética) deberíamos abocarnos
a un momento analítico porq: necesitamos una descripción y análisis de los discursos por medio de los cuales dice respecto de su propio
hacer, haciendo abstracción respecto de cualquier juicio de las mismas

4 cuando hablamos de intencionalidad de la acción: hablamos de razones que nos lleva a dicha acción.

4 cuando pensamos en un argumento moral, decimos que lo hacemos típicamente desde la perspectiva de la tercera persona que quiere
decir esto. – que nos situamos desde una perspectiva externa y objetiva.

4 el silogismo práctico es una herramienta lógica que sirve: “para sacar como conclusión cuál es la acción dadas ciertas circunstancias y el
método que más adecuado dadas las mismas”. (guariglia y vidiella)

4 en clases vemos un documental sobre "médicos sin fronteras"; debatimos luego acerca de muchas temáticas que dispara, pero algunos
llegan a la conclusión de que la gente que se dedica a eso tienen "vocación", son "altruistas", tienen un alto sentido de la compasión, del
bien; esto les lleva a sostener que no hay mas fundamento último para tal entrega que el sentimiento del bien, que podemos como
observadores comprender lo que lleva a actuar así a esas personas deteniéndonos metodológicamente en la acción misma, y que no
llegaremos a razones o explicaciones sino a valores que están presentes. este método de captación de dichos valores podría ser: el método
fenomenológico.

4 en la actualidad hay quienes sostienen una visión del hombre contemporáneo para la cual retoma una expresión que surgió en la filosofía
moderna, esta es "el hombre es lobo del hombre", ¿qué quiere decir la frase? que en las sociedades actuales la desconfianza se ha vuelto
radical socavando las relaciones humanas en lo más profundo, no escapando a ello el mundo laboral y profesional.

4 en la ciudad de córdoba un barrio protesta contra la instalación de una planta de tratamiento de basura. las razones de la empresa aluden
a la necesidad urgente para la ciudad que no cuenta con más espacio para dicho problema, y alude a los principios de la empresa entre los
que cuentan garantizar el tratamiento de desechos como forma de saneamiento para el ambiente. los vecinos reclaman que dichas razones
no consideran los efectos nocivos para la vida de ellos. los vecinos en esta argumentando según: una ética de la responsabilidad, según la
cual debemos asumir el compromiso con el futuro de las acciones.

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 Segundo Parcial ETICA Y DEONTOLOGÍA
4 en tanto profesionales, estamos ya parados en el ámbito de la comprensión de los problemas y acciones morales, ya que implica siempre
una práctica que puede ser puesta en cuestión, que debe ser justificada y que tiene consecuencias como efecto de las mismas. en este
sentido nos enfrentamos a problemas de orden:de la reflexión moral.

4 en tanto seres sociales somos seres éticos, que en cada uno de nuestros roles debemos como ciudadanos, como trabajadores y como
profesionales (entre otros) despliega una serie de preocupaciones morales diferentes, pero sin duda vemos reflejados en cada uno de estos
espacios algunos problemas fundamentales del ethos, como lo puede ser: los problemas concernientes a la distinción entre lo moral y lo
inmoral.

4 en una empresa los empleados discuten respecto de si pedir aumento de sueldo o reducción horaria. los defensores de lo segundo sostienen
que no es ético trabajar como esclavos, que va en contra de todo sentido moral, y para sustentar su postura les dice a sus compañeros "si
bien para aristóteles el bien supremo era la felicidad y, por tanto, el bien supremo de toda ética, aristóteles pensaba que la virtud tenía una
papel relevante...":porque las virtudes éticas encausan el deseo para dirigirlo a un buen fin, de lo contrario se vuelve irracional y conduce
al camino de lo inmoral.

4 encarar la labor profesional implica adoptar siempre una actitud ética antes el otro. independientemente de la profesión…, inherente a la
vida social y por tanto laboral; en este contexto adoptar una posición hermenéutica. ¿qué podría aportarnos en nuestra relación ética con
los demás?: “que la labor comprensiva se basa en interpretación del intérprete de una situación (y otro) en base a la situación histórica,
lo cual es central en la relación dialógica con los demás”.

4 estamos armando un equipo de trabajo un código interno para establecer pautas de trabajo, reparto de tareas y responsabilidades, modo
de resolver situaciones conflictivas, etc. alguien sostiene q dicho código debe, por sobre todas las cosas regirse por el sentido de la justicia
como virtud máxima de este modo dicha persona podría estar adoptando: la posición deontológica de rawls según la cual la justicia es la
primera virtud de toda institución no pudiendo depender de ninguna situación que la relativice(transacción o cálculo)

4 la ética normativa de línea: el modo en que podemos estructurar la fundamentación de las normas

4 la metodología hermenéutica nos ayuda a comprender que los problemas éticos no pueden ser pensados en un sentido trascendental, de
éste modo nos invita a pensar a los mismos siempre desde una perspectiva para la comprensión de los mismos, esto es así porque para la
hermenéutica el ethos no puede ser analizado como un objeto de la ciencia, no hay principios morales fuera de un contexto histórico, de
un espacio y un tiempo que le otorgan su sentido y contenido

4 las llamadas éticas consecuencialistas: sostienen que el desarrollo de la acción como moral hace descansar su justificación en las
consecuencias, ya sean efectivas o previsibles, en vez de observar los principios como guías de la acción moral.

4 para aristóteles hablar de virtud era central para la ética, en este contexto habla de virtudes dianoétias, estas serían: son aquellas que
refieren a los hábitos propios de la razón por medio de los cuáles ésta busca el acceso a la verdad

4 para aristoteles las acciones voluntarias a buen grado son: aquellas que tienen el mayor grado de intencionalidad.

4 pese a la heterogeneidad que pueden presentar los enfoques éticos basados en la virtud, podemos decir que , a grandes rasgos, comparten
que el análisis ético de las elecciones y acciones morales no sólo implica el deber o los resultados de la acción sino los motivos de los
mismos

4 podemos trasladar las discusiones éticas respecto del fundamento del ethos a la ética empresarial debe tener una “ética de la
responsabilidad convencida”, lo cual quiere decir: · una ética que conjugue las decisiones y objetivos de la misma con los efectos de sus
acciones

4 que tipo de principio de la ética profesional cree ud que se viola en el siguiente caso: una persona ha contratado una empresa de turismo
y al llegar a su destino se encuentra que el hotel no tiene la categoría esperada, los servicios son malos y tiene que pagar tasas que no estaban
anunciadas: principio de dignidad de la persona.

4 ser y ejercer una profesión no implica solamente aplicar una serie de conocimientos a una porción de la realidad que demanda dichos
saberes, cuando hablamos de una práctica profesional hablamos también de una posición ética frente al campo profesional en el que se
desempeña el mismo . por ejemplo si pensamos en términos de empresa de salud se nos puede reprochar desde un punto de vista ético:
adoptar una posición a la nozick/engelhardt según la cual la salud no es un derecho y que de este modo los consumidores de salud podrán
beneficiarse de la suba de ofertas de salud, pero esto es volver a la salud un negocio con acceso para pocos y privilegiados.

4 todos los días vemos cientos de obreros de la construcción por la ciudad de córdoba, trabajando duramente levantando peso, cargando
bolsas, trepados a las alturas, construyendo miles de edificios que modifican constantemente la ciudad, sin embargo sabemos que ninguno,
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 Segundo Parcial ETICA Y DEONTOLOGÍA
o casi ninguno, volverá nunca a entrar a uno de esos lugares que sus manos y su cuerpo construyeron, esto podría ser entendido como :la
enajenación del trabajador respecto de lo producido en el sistema capitalista.

4 un médico se enfrenta a un paciente que no quiere aceptar un tratamiento necesario para que siga viviendo, el cual afirma que no es bueno
alargar la vida de una persona a costa de un sufrimiento actual. para contrarrestarlo, el médico afirma que no tenemos motivos suficientes
para saber que es bueno o malo, que siempre, en todo orden de la vida adoptamos solo una idea provisoria de bien y que desde ese punto
de vista es mejor vivir un poco más que morir sin haber luchado. el médico está adoptando... · falibilismo moral

4 una de las críticas que el legado de la ética aristotélica recibió a partir de la modernidad, tuvo que ver con el cambio que sufrió la propia
concepción del hombre moderno, y que en muchos sentidos sigue vigente, uno de los cuales podemos ubicar en: - el individualismo
moderno, que lleva como corolario la idea de que la felicidad es relativa a cada uno

4. la respuesta correcta es enajenación del capitalista, marx concibe al trabajo como lo q aporta su ser al hombre de tal modo q al no participar
en la producción en sí, se encuentra enajenado en un mundo de mercancías y necesidades creadas extrañas a si : problemas en la identidad
laboral de las personas

4. no debemos confundir dos ambitos de reflexion etica que, aunque podamos relacionar, no lo estan necesariamente: estos son el de la
deontologia como rama de la etica abocada a la etica profesional y el de la fundamentacion deontologica, ya que esta ultima: se refiere
al modo de fundamentar el ambito de la moral según la cual esta se rige por cuestion de principios.-

4. una función del código ético es la de otorgar criterios de identidad de la profesion, dicho de otro modo: es que fijan cuales son los aspectos,
contenidos, saberes y herramientas que te delimitan un campo profesional”- en tanto es lo que refiere a la identidad de la profesion

4. una importante empresa de córdoba recibe múltiples denuncias por contaminación del aire en el que se detectan niveles elevados de
plomo y otras sustancias toxicas ,la empresa pide un consejo ético que quiere decir esto? cuando pide asesoramiento tecnico acerca de
las implicancias y alcances eticos de su accionar

4.1 el alejamiento del valor en términos de costos humanos de la producción del trabajo (el tiempo que implica producir, por ejemplo, un
jean, el esfuerzo corporal de una jornada de trabajo, la habilidad adquirida, entre otras cosas por parte de quienes no realizan ese trabajo
pero lo producen en términos de inversión (el dueño de la marca, por ejemplo puede ser comprendidos en términos de marx como:lo que
podemos entender como enajenación del capitalista.

4.1 el concepto que hoy en día tenemos del trabajo se gesta alrededor del nacimiento del capitalismo industrial, pues es ahí donde la idea
de una actividad remunerada deja sin efecto otros modos de concebir el mismo ¿qué quiere decir esto último? que no se considerarían
trabajo actividades como las de las amas de casa, o las tareas asociadas a la maternidad en el cuidado y atención de los niños, u otras
situaciones similares.

4.1 la deontología intenta dar cuenta de la ética profesional, si tuviera que elegir un modo de explicar en qué consiste la misma diría que
es: una ética aplicada que intenta pensar el ejercicio ético de una profesión.

4.1 la función declarativa de la ética profesional tiene por objeto: como lo indica su nombre declara un estado de situación, en este caso
los principios aceptados por la comunidad de una misma profesión.

4.1 ser y ejercer una profesión no implica solamente aplicar una serie de conocimientos a una porción de la realidad que demanda dichos
saberes, cuando hablamos de una práctica profesional hablamos también de un campo profesional en el que se desempeña el mismo, que
quiere decir esto?:el campo profesional podría ser pensado como el conjunto de conocimiento y habilidades pero también de instituciones,
marcos legales, una comunidad profesional, una red de relaciones y diferencias con otros profesionales, entre los principales componentes
del campo.

4.1 toda profesión se desenvuelve en tres marcos: el marco personal, el marco legal y el marco laboral

4.1 un equipo de trabajo está realizando un código interno para establecer pautas de trabajo, reparto de tareas y responsabilidades, modo
de cosas, regirse por el sentido de la justicia como virtud máxima, de este modo esta persona podría estar adoptando la posicion
deotologica de rawls según la cual la justicia es la primera virtud de toda institucion no pudiendo depender de ningun

4.1 ¿cuál es la necesidad de la existencia de códigos ético profesionales?: se relaciona con la necesidad de tener criterio con el cual poder
contar para fijar…como un accionar etico y que no

4.1 cual no es un atributo del campo profesional estructuracion de la sociedad

4.1 cuando hablamos de profesión decimos que es la ocupación laboral a la que una persona se entrega con dedicación total
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 Segundo Parcial ETICA Y DEONTOLOGÍA
4.1 el método trascendental, según kant, es: “todo conocimiento que se ocupa del conocimiento a priori”.

4.1 el primer nivel del juicio moral tiene que ver con: “proposiciones descriptivas”.

4.1 el principio de responsabilidad profesional tiene una implicancia que excede al de la adecuada actuación como tal, esta es: el
compromiso con su propia formación constante, el crecimiento como profesional idóneo.

4.1 el trabajo no solo representa un modo de subsistencia sino sobre todo un modo de vida tradicional .estamos haciendo referencia al
sistema de produccion fabril en el siglo xviii

4.1 en el método hermenéutico. ¿qué se coloca por encima de toda deducción abstracta?: “la experiencia histórica”.

4.1 en la época de sus padres y abuelos, era frecuente ver que los trabajadores pasaran muchos años de su vida productiva en el mismo
espacio laboral e incluso toda su vida hoy en día la situación es completamente diferente, lo cual ha generado muchas diferencias en la
subjetividad de los trabajadores, como puede ser: ciertos problemas en la identidad laborar de las personas.

4.1 en la modernidad la profesionalización de las prácticas se llevó a cabo por dos instituciones, estas fueron: el estado moderno y la empresa
capitalista

4.1 existen cinco tipos de enajenación presentes en el sistema de producción capitalista. ¿cuál no es uno de ellos?: enajenacion del
trabajador con la sociedad

4.1 la dignidad humana consiste en el principio básico y universal que se hace presente desde la declaración de los derechos humanos, la
bioética y la ética profesional ¿ por qué razón cree que esto es así? porque la dignidad humana implica la no distinción entre sexo, raza,
cultura o condición social.

4.1 la ética de aristóteles es una ética preocupada por la posibilidad de realización plena de la vida humana, que sería un tipo de ética:
teleologica

4.1 la función declarativa de la ética profesional tiene por objeto: formular cuales son los valores fundamentales sobre los que está basada
una determinada ética profesional.

4.1 la mayoría de los jóvenes entre 16 y 25 años o más, no sólo en argentina sino alrededor del mundo globalizado, encuentran como salida
laborar call centers, cadenas como mc donald, hoyts, burger king etc. una de las cosas que llaman la atención de estos espacios laborales es
su modo de trabajo en serie que se define hasta por la distribución en el espacio: todos los call center consisten en grandes salones con
hileras de box donde miles de trabajadores se sientan por horas a hacer un trabajo mecánico, etc este aspecto central del modo de darse los
trabajos hoy puede ser pensado como: la enajenación del trabajador como ser genérico.

4.1 las condiciones laborales en la actualidad han cambiado radicalmente, al menos desde mediados de siglo xx y lo que llevamos del xxi, no
solo en lo que hace a acceso y permanencia al trabajo sino a las materialidades del mismo. no es raro escuchar que antes los trabajadores se
sentían “parte de una familia”, que los colegas llegaban a ser amigos, que se generaban lazos por fuera del trabajo, etc. si bien, eso no ha
desaparecido, es cierto que se da en menor medida. esto se puede explicar en parte: “por una de las características descriptas por marx del
trabajo capitalista: el alejamiento de la natural solidaridad de la mano del aumento de competitividad”.

4.1 las proposiciones descriptivas tienen un carácter fundamentalmente epistemico

4.1 los contenidos de las éticas empresariales se alimentan por dos fuentes la etica normativa y la ciencia o disciplina cientifica

4.1 no cabe duda que la sociedad actual se ha vuelto más competitiva, y el acceso al trabajo no escapa a ello, por lo cual una sensación
recurrente es la de que los niveles de formación exigidos son demasiado altos para apenas ingresar en el circuito profesional no es inusual
por tanto ver profesionales ejerciendo tareas muy por debajo de sus capacidades y formación, esto genera cierto: “desajuste ocupacional
porque genera una desfasaje entre la preparación y expectativas del sujeto y la realidad material

4.1 para aristóteles, el hombre prudente es: aquel que propone buenos fines y que delibera correctamente sobre los medios para lograrlo.

4.1 que tipo de principio de la ética profesional cree usted que se viola en el siguiente caso: una persona ha contratado una empresa de
turismo y al llegar a su destino se encuentra que el hotel no tiene la categoría esperada, los servicios son malos y tiene que pagar tasas que
no estaban anunciadas principio de beneficencia

4.1 si decimos que los códigos éticos contribuyen al equiparar la formación que deben recibir los profesionales de una misma disciplina y lo
que se espera de ellos, estamos hablando de la función: “identificadora de la profesión”

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 Segundo Parcial ETICA Y DEONTOLOGÍA
4.1 un médico se encuentra con la situación de que un paciente no quiere aceptar un tratamiento necesario para que pueda seguir viviendo.
el paciente argumenta que no es bueno alargar la vida de una persona a costa de un sufrimiento actual. sin embargo, el medico decide
imponer su criterio profesional ya que para él lo más importarte es salvar la vida de paciente. el caso expresa un conflicto entre los principios
biomédicos de: autonomia y beneficencia

4.1 una función del código ético es la de otorgar criterios de identidad de la profesión ,dicho de otro modo que fijan cuales son los
aspectos ,contenidos ,saberes y herramientas que te delimitan un campo profesional

4.1. ¿cuál es la necesidad de la existencia de codigos etico profesionales?: se relaciona con la necesidad de tener criterio con el cual poder
contar para fijar que cuenta como un accionar etico y que no.-

4.1.2 el estilo de negociación que adopte el negociador para definir su rol, básicamente está determinada por a lo largo de la vida las
personas aprenden a comportarse frente a determinadas situaciones por medio del ensayo-error .la repeticion de un comportamiento
depende del exito que se haya logrado en cada una de ellas y son estas formas de reaccionar las que configuran nuestro estilo
predominante

4.1.2 los factores grupales son aquellos que están relacionados con la información que se pueden obtener de

4.2 ¿por qué cree usted que en este contexto de discusión ética hablamos de la noción de confianza? porque si pensamos en las instituciones
(laborales, profesionales como espacios donde la confianza se desarrolla está lo hará a través del sentimiento de responsabilidad
compartida.

4.2 ¿por qué cree usted que en este contexto de discusión ética hablamos de la noción de confianza?: “porque si pensamos en las
instituciones (laborales, profesionales) como espacios donde la confianza se desarrolla, ésta lo hará a través del sentimiento de
responsabilidad compartida”.

4.2- aristóteles distingue cuatro tipos de acciones. si decimos: “son el grado más alto de aquellas que tienen el carácter de intenciones”,
estamos haciendo referencia a… acciones voluntarias.

4.2 bauman sostiene una visión del hombre contemporáneo para la cual retoma una expresión que surgió en la filosofía moderna, esta es
"el hombre es lobo del hombre" ¿qué quiere decir bauman al retomar la frase? - que en las sociedades actuales la desconfianza se ha vuelto
radical socavando las relaciones humanos en lo más profundo, no escapando de ello el mundo laboral y profesional.

4.2 cuando hablamos de ética empresarial, una de las cuestiones claves para entender su particularidad es: el hecho de advertir que la
empresa se comporta como un individuo social, esto es, que la responsabilidad moral lo es de una institución empresarial que en conjunto
opera como un agente social.

4.2 cuando pensamos en la ética en nuestro ejercicio profesional pensamos, al menos, en las situaciones en las que podría ser responsable
de mis acciones y aquellas que exceden a mi actual la noción de acción entonces es crucial, por lo tanto podemos apelar, para juzgar dichas
acciones: al juicio practico , en tanto estructura argumentativa que evidencia la relacion entre la accion y los motivos de la accion

4.2 la mayoría de nuestras acciones son intencionales, por lo que juzgamos moralmente nuestras acciones siguiendo la estructura
argumentativa del juicio moral

4.2 según aristóteles las entidades pueden ser: necesaria y variable o contingente.

4.2 según cortina nos propone, la ética empresarial debe tener una "ética de la responsabilidad convencida", lo cual quiere decir:una ética
que conjugue las decisiones y objetivos de la misma con los efectos de sus acciones.

4.2 si las instituciones de una comunidad son fuertemente jerárquicas, los índices de confianza tienden a bajar

4.2 una acción no voluntaria, en estado de ignorancia seria embriagado

4.2 una importante empresa de córdoba recibe múltiples denuncias por contaminación del aire en el que se detectan niveles elevados de
plomo y otras sustancias toxicas ,la empresa pide un consejo ético que quiere decir esto? cuando pide asesoramiento tecnico acerca de
las implicancias y alcances eticos de su accionar

4.3 teniendo en cuenta los distintos ámbitos de la vida social, como la política, la economía, la empresa, la medicina, la sociología, entre
otros, que rama de la ética se ocupa de sintetizar los intentos de dar solución a los múltiples conflictos de estos ámbitos? la etica aplicada

4.3 cual no sería una teoría metaetica no cognitivista? - definicionista

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4.3 de acuerdo con cortina el auge de la ética empresarial se debe a la necesidad de recuperar la confianza en la empresa

4.3 de acuerdo con cortina la ética empresarial abarca las relaciones de los directivos con los empleados de la empresa, asi como las
relaciones entre ellos, los vinculos con las demas empresas, con la comunidad y con los poderes publicos

4.3 de acuerdo con cortina la ética pluralista implica la coexistencia de distintos proyectos de una vida feliz

4.3 de acuerdo con maliandi la ética empresarial forma parte de la etica aplicada

4.3 de acuerdo con cortina ¿qué tipo de racionalidad suele guiar a la empresa? estratégica

4.3 de acuerdo con maliandi, desde hace algún tiempo las revistas especializadas han empezado a considerar a los empresarios que
conciben los negocios como una forma de servir a la sociedad como la vanguardia del empresariado

4.3 definir una ética de las organizaciones exige cumplir con una serie de pasos, por ejemplo determinar cual es el fin especifico de la
organización

4.3 entre los argumentos de las empresas mineras, como por ejemplo la barrick gold en veladero ,argentina, se encuentra argumento de
que sus acciones esta conformes al marco legal y las leyes del mercado .de acuerdo con la propuesta de cortina la empresarial excede el
marco legal y el cumplimiento de las leyes del mercado

4.3 entre los muchos conflictos a los que intenta dar solución la ética empresarial, se encuentran los conflictos morales que pueden desatarse
entre directivos y empleados (por ejemplo, favoritismo o acoso laboral). ¿a que tipo de interrelaciones corresponden estos conflictos?
intraempresariales.

4.3 la ética aplicada recorre el camino desde los principios a las situaciones

4.3 la ética cívica, desde la cual puede construirse una ética empresarial, presupone ciertos valores: libertad-igualdad y solidaridad

4.3 la ética empresarial reconoce como interlocutores válidos a: los miembros y consumidores / usuarios

4.3 pese a la desconfianza del empresariado hacia la ética, a partir de la década del 70 se produjo un movimiento a favor de la ética
empresarial que se evidencia en: la mayor conciencia a serca de la responsabilidad social empresarial

4.3 podemos pensar en la existencia de una paradoja al hablar de ética que en algún sentido rescata el dicho popular que dice "haz lo que
yo digo pero no lo que yo hago " ¿de qué modo está presente en el refrán dicha paradoja? porque decimos que la ética es la reflexión
sobre el ethos pero a la vez ethos implica siempre un ámbito reflexivo, ya que en cada acción que realizamos se encuentra implícita o
explícitamente la pregunta por el carácter, alcance y compromiso de la misma, pero a la vez se pueden separar los hechos de sus
justificaciones

4.3 según cortina a partir de la década del 70 algunas empresas comenzaron a tomar mayor conciencia acerca de la necesidad de tomar
desiciones de largo plazo

4.3 según cortina cual es la principal finalidad de la actividad empresarial la satisfaccion de necesidades humanas mediante la movilizacion
de un capital

4.3 si decimos que una empresa contrata un profesional para elaborar un código ético para su organización, estamos hablando de una
asesoría ética… indirecta.

4.3 si hablamos de ayudar al empresario en la toma de decisiones en circunstancias dadas y particulares, hablamos de una asesoría directa

4.3 si un directivo de empresa muestra un claro y manifiesto favorecimiento hacia ciertos empleados , que valor de la ética cívica no
está respetando igualdad

4.3 si una empresa decide resolver sus conflictos mediante el dialogo y el consenso, está apelando a una forma de racionalidad.
comunicativa.

4.3 si una empresa no respeta la regla de la libre competencia, incumple sus contratos o no establece relaciones de cooperación con otras
empresas esta generando un tipo de conflicto interempresariales

4.3 una empresa que colabora activamente con las instituciones sociales, culturales y científicas de su comunidad está actuando conforme
a la responsabilidad social empresarial

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4.3 una empresa que no respeta los valores morales, tradicionales y/o religiosos propios de la comunidad en la que esta inserta actua en
contra de la etica civica

4.3: “lo que aquí se indaga es cuando o como la razón determina formas de acción moral”, hablamos de problemas: “del obrar racional”.

4: un político de nuestra ciudad es duramente cuestionado porque se presenta a elecciones junto a otro candidato que, años atrás, éste
había sido acusado de corrupción y malversación de fondos públicos. éste se defiende diciendo que en ese momento ocupaba un cargo que
lo obligaba a ser demasiado estricto con el cumplimiento de ciertas funciones públicas pero que hoy juzgaría diferente el accionar de esta
persona, ya que lo vería con ojos más humanos, en circunstancias que vuelven diferentes las intenciones, etc. este candidato estaría
intentando justificarse a través de: una forma de relativismo moral”.

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