COLEGIO DE BACHILLERES DEL ESTADO DE

MICHOACAN

GRUPO: 503

MATERIA: SOCIOLOGIA

ALUMNAS: JACQUELINE GUTIERREZ RUIZ

KASSANDRA SILLAS

MAESTRO:

VENUSTIANO CARRANZA, MICHOACAN

 EL FUNCIONALISMO ESTRUCTURALISTA

El funcionalismo estructuralista es una construccin terica que ve a la sociedad

como un sistema complejo, cuyas partes trabajan juntas para promover la
solidaridad y estabilidad. Se entiende como el estudio de una sociedad conocida
como estructura o sistema social. Este enfoque ve a la sociedad desde una
orientacin de nivel macro, que es un enfoque amplio en las estructuras sociales
que conforman la sociedad en su conjunto y considera que la sociedad evoluciona
al igual que los organismos.
El funcionalismo direcciona a la sociedad en su conjunto en trminos de la funcin
de sus elementos constitutivos, a saber: normas, costumbres, tradiciones e
instituciones. Una analoga comn, popularizada por Herbert Spencer , presenta
estos sectores de la sociedad como "rganos" que trabajan para el buen
funcionamiento del "cuerpo", como un todo. Supone que los elementos de una
determinada estructura social son interdependientes entre s. Una variacin de
alguno de ellos, repercute en los dems. En los trminos ms bsicos, se simplifica
haciendo hincapi en "el esfuerzo para imputar, tan rigurosamente como sea
posible, para cada caracterstica, costumbre o prctica, su efecto sobre el
funcionamiento de un sistema cohesionado supuestamente estable".
El enfoque estructural funcionalista es un anlisis macro sociolgico, con un amplio
enfoque en las estructuras sociales que la sociedad forma en su conjunto. Los
orgenes de esta corriente se remontan a los trabajos de mile Durkheim. Fue
desarrollado en la antropologa social britnica por Bronislaw Malinowski y Alfred
Reginald Radcliffe-Brown. En sociologa, el estadounidense Talcott Parsons es uno
de sus mayores exponentes.
Funcionalismo estructuralista y filiacin unilineal
En su intento de explicar la estabilidad social de las sociedades "primitivas" sin
estado de frica donde realizaron su trabajo de campo, Evans-Pritchard (1940) y
Meyer Fortes (1945) argumentaron que los tallensi y los nuer se organizan
principalmente en torno a grupos de filiacin unilineal. Estos grupos se caracterizan
por poseer propsitos comunes, tales como la administracin de la propiedad o la
defensa contra ataques, tambin forman una estructura social estable que persiste
mucho ms all de la vida til de sus miembros. En el caso de los tallensi y los nuer,
estos grupos empresariales se basan en el parentesco que a su vez encaja en las
estructuras ms grandes de descendencia unilineal, consecuentemente el modelo
de Evans-Pritchard y Fortes se llama "teora del descenso". Por otra parte, en este
contexto africano las divisiones territoriales estaban alineados con los linajes, por lo
que la teora de ascendencia sintetiza tanto la sangre y el suelo como las dos caras
de una misma moneda (cf. Kuper, 1988:195). Los lazos de afinidad con los padres
a travs de los cuales no se le cuenta el descenso, sin embargo, se consideran
como meramente complementarias o secundarias (Fortes cre el concepto de
"filiacin complementaria"), con el cmputo del parentesco por descendencia est
considerando la fuerza organizadora principal de los sistemas sociales. Debido a su
fuerte nfasis en la descendencia unilineal, esta nueva teora del parentesco se dio
en llamar "teora de la ascendencia".
Sin demora, la teora de la ascendencia encontr a sus crticos. Muchas sociedades
tribales africanas parecan encajar este modelo ordenado bastante bien, a pesar de
los africanistas, como Richards, tambin argumentaron que Fortes y Evans-
Pritchard haban deliberadamente minimizado las contradicciones internas, y dan
demasiado nfasis a la estabilidad de los sistemas de linaje locales y su importancia
para la organizacin de la sociedad. Sin embargo, en muchos lugares de Asia los
problemas son an ms evidentes. En Papa Nueva Guinea, los grupos de
descendencia patrilineal locales estaban fragmentados y contenan grandes
cantidades de los no agnados. Las distinciones de estatus no dependan del
descenso, y las genealogas eran demasiado cortas como para dar cuenta de la
solidaridad social a travs de la identificacin con un ancestro comn. En particular,
el fenmeno de parentesco cognaticio (o bilateral) planteaba un serio problema a la
proposicin de que los grupos de descendencia son el elemento principal detrs de
las estructuras sociales de las sociedades "primitivas".
La crtica de Leach (1966) vino en forma del clsico argumento malinowskiano,
sealando que "en los estudios de Evans-Pritchard de los Nuer y tambin en los
estudios sobre las filiaciones unilineales Tallensis resultaron ser, en gran medida,
un concepto ideal para que los hechos empricos slo se adaptan por medio de
ficciones". (1966:8). El inters propio, la maniobra, manipulando y de la competencia
haban sido ignoradas. Por otra parte, la teora de la ascendencia descuida la
importancia del matrimonio y de lazos de afinidad, que se destac por la
antropologa estructural de Lvi-Strauss, a expensas de hacer excesivo hincapi en
el papel de descenso. Para citar a Leach: "La importancia evidente unida a
relaciones de parentesco y matrilineales por afinidad no es tanto explicar como se
explica lejos".
Declive del funcionalismo
El funcionalismo estructuralista alcanz la cima de su influencia en los aos 1940 y
1950, y por la dcada de 1960 se encontraba en rpido declive. En 1980, en Europa
su lugar fue tomado por enfoques ms orientados al conflicto, y ms recientemente
por el "estructuralismo". Mientras que algunos enfoques crticos tambin ganaron
popularidad en Estados Unidos, en su lugar, la corriente principal de la disciplina se
ha desplazado a un gran nmero de teoras empricamente orientadas de alcance
intermedio sin ninguna orientacin general terica. Para la mayora de los
socilogos, ahora el funcionalismo est "tan muerto como un dodo".
Como comenz a disminuir la influencia tanto del funcionalismo como del Marxismo
en la dcada de 1960, los giros lingsticos y culturales condujeron a una gran
cantidad de nuevos movimientos en las ciencias sociales: "Segn Giddens, el
consenso ortodoxo terminado a finales de 1960 y 1970 como el punto medio
compartido por perspectivas competidoras de otro modo cedi y fue reemplazada
por una variedad desconcertante de perspectivas opuestas. Esta tercera
"generacin" de teoras sociales incluyeron enfoques fenomenolgicamente
inspirados, teora crtica, etnometodologa, interaccionismo simblico,
estructuralismo, postestructuralismo y las teoras escritas en la tradicin de la
hermenutica y la filosofa del lenguaje ordinario".
Aunque ausentes de la sociologa emprica, permaneci detectable en los temas
funcionalistas la teora sociolgica, sobre todo en la obra de Luhmann y Giddens.
Hay, sin embargo, indicios de una reactivacin incipiente, como reclamaciones
funcionalistas recientemente se han visto reforzados por la evolucin de la teora de
la seleccin multinivel y en la investigacin emprica sobre cmo los grupos
resuelven dilemas sociales. Los recientes acontecimientos en la teora evolutiva -
especialmente por el bilogo David Sloan Wilson y los antroplogos Robert Boyd y
Peter Richerson - han proporcionado un fuerte apoyo para el funcionalismo
estructuralista en la forma de la teora de la seleccin multinivel. En esta teora, la
cultura y la estructura socialista se ven como una adaptacin darwiniana (biolgica
o cultural) al nivel de grupo.
ESTRUCTURAL FUNCIONALISTA

El funcionalismo es una corriente terica y metodolgica en sociologa que ha

repercutido de manera muy importante en disciplina como la antropologa, la historia
o la sicologa.
El funcionalismo puede entenderse como toda una tradicin terica y de
investigacin, y su principal representante es Emile Durkheim que imprimi a sus
ideas un carcter de realismo social, y un mtodo que posibilito a la sociologa en
general contar con una fuente de estudio y construirse en una disciplina cientfica y
sistemtica.
Al igual que sucede con Marx, la influencia cientifista de los siglos XVIII y 19 permiti
el surgimiento de dos puntos de partida para la teora de Durkheim:
El positivismo, como influencia filosfica.
El anlisis estructural- funcionalista como perspectiva terica para estudiar la
sociedad.
El desarrollo de las ciencias debe a la perspectiva funcionalista de Durkheim por lo
menos tres aspectos:
 Un mtodo especfico para las ciencias de la sociedad.
Una teora general sobre la dinmica de la sociedad en trminos de estructura
y funcin.
Durkheim se desenvuelve en periodo de grandes transformaciones en el seno de la
sociedad francesa.
Exista la necesidad de reconstruccin nacional, de fuertes cambios estructurales
que hicieron funcionar la dinmica de la sociedad. Quiz fue este hecho que puso
de manifiesto en Durkheim su inters en explicar la sociedad en trminos estructura
y funciones.
Pero al mismo tiempo, el contexto de la crisis poltica se haba generado a partir de
la revolucin francesa propicio la polarizacin de la sociedad y gnero que tradicin
sociolgica francesa desde Saint Simn, pasando por Comte hasta Durkheim
encontrara un punto comn: su rechazo a las vueltas sociales y las luchas por el
poder.
Las preocupaciones y compromisos tericos de Durkheim eran los de construir una
sociologa capes de otorgar estabilidad y orden a la sociedad, se tena que partir de
un punto de vista que privilegiara la idea del concesa y el acuerdo.
Para el estructural- funcionalismo de Durkheim, la sociedad es ms una suma de
individuos; es un cuerpo organizado donde los individuos estn delimitados por
instituciones estructuras y funciones especficas.
De aqu para Durkheim para Durkheim el estudio de la moral sea importante, pero
no como creencia particular, sino como producto imaginario colectivo.
Durkheim entiende a la sociedad como un todo que posee una estructura y una
serie de funciones que le permiten su dinmica.
La sociedad tiene una vida propia, independientemente de los individuos, y funciona
como un organismo del que dependemos desde nuestro nacimiento.
La realidad social es un tipo de estructura que va mordiendo nuestras formas de
decir y actuar en la vida cotidiana, y de la cual no nos podemos desprender.
De esta manera, para el funcionalismo, la sociedad es un organismo porque tiene
una serie de funciones, relaciones internas y operaciones y operaciones dinmicas
que le permiten auto producirse y auto organizarse. Esta forma de auto organizacin
es una cualidad indispensable para entender los cambios, las relaciones cotidianas,
la historia y la cultura.
Suele a raz de la preocupacin de Durkheim por encontrar datos empricos,
objetivos y evaluables para sociologa, capaz de otorgar cientificidad a sus estudios
si para la tradicin funcionalista la sociedad tiene una estructura que nos determina,
tambin tiene la facultad de influir sobre nuestros actos y pensamientos, lo que
explica por qu para estudiar la conducta no se puede proceder a analizar
aisladamente a los individuos.
REGLAS DEL METODO SOCIOLOGICO

Surgen a raz de la preocupacin de Durkheim por encontrar datos empricos,

objetivos y evaluables para la sociologa, capaces de otorgar cientificidad a sus
estudios.
Para la tradicin funcionalista la sociedad tiene una estructura que nos determina la
facultad de influir sobre nuestros actos y pensamientos. Para entender la
individualidad es necesario comprender que la sociedad es un organismo que posee
una vida colectiva; por eso la necesidad de estudiarla como si fuera algo externo a
nosotros. Esta ser la primera regla del mtodo sociolgico.
Los hechos sociolgicamente son aquello que proviene de la colectividad; es decir,
la sociedad se explica siempre desde la sociedad y por la sociedad. El principio o
propsito de este principio metodolgico es buscar la objetividad, tratar de ser
imparciales frente a lo que estamos estudiando. Para entender mejor un problema
es necesario no involucrar nuestras opiniones, creencias o sentimientos, si no de lo
que Durkheim nombro como neutralidad valorativa: SER NEUTRAL frente al
fenmeno. Otra regla es que el objeto de nuestra investigacin es un grupo de
fenmeno; por ejemplo, el racismo hay que tomar en cuenta hechos que se repiten
y que parecen ser los mismos, como contar chistes de indgenas, menospreciar a
los de la piel morena.
Durkheim sugiere que debemos considerarlos hechos por su carcter social y no
por la individualidad.
La discriminacin en nuestro pas implica una cultura de la intolerancia y la falta de
respeto hacer diferentes-, como un derecho social importante-.lo que Durkheim
estara recomendando es que para cambiar una estructura social- como lo es la
discriminacin en Mxico- es necesario diagnosticar la de forma objetiva, siguiendo
determinadas reglas de investigacin.

-CONCEPTO CENTRALES DEL FUNCIONALISMO PARA LA RELACION DEL

INDIVIDUO EN LA SOCIEDAD -
HECHO SOCIAL
Como hemos dicho, para Durkheim, la principal preocupacin de la sociologa son
los hechos sociales, objeto fundamental de su estudio. Si los hechos sociales son
la principal unidad de anlisis de la sociedad, es porque la sociedad tiene su propia
realidad. Y lo que Durkheim trato de explicar es que los hechos sociales se
manifiestan fueran fuera del individuo y pertenecen a la colectividad.
Podemos entender los hechos sociales como elementos determinadas posee la
sociedad para ejercer un poder coercitivo, es decir de control y limitacin de los
individuos. Durkheim considera que sin este poder de coercin, no podra funcionar
correctamente. El aporte de Durkheim en este sentido es hablar descubrimiento que
existen en la sociedad elementos invisibles que permiten su auto reproduccin tales
como reglas, normas, instituciones, etc.
-FUNCIN Y AUTORREGULACIN-

Paralelamente a los conceptos de la estructura, orden y hecho social, Durkheim

agrega la funcin, que es el mecanismo por el cual un hecho social puede
desarrollarse, es un tipo de accin que se desarrolla en la sociedad y que tiene un
valor especfico, porque determina algo. Si pensamos en una sancin o un castigo
observemos que en trminos generales sea estructural- social y no individual tiene
el propsito de reestablecer el orden. Un acto delictivo, parazoamente tiene la
funcin de ser un elemento de cohesin social.

DIVISION DEL TRABAJO

Durkheim tambin puso atencin las formas sociales de distribucin de las

funciones; es decir, la manera de como una sociedad se organiza a partir
de mecanismos de divisin de las funciones en trabajo a tal punto de crear
sistemas de especializacin.
Esta divisin de funciones donde unos son mdicos, otros construyen casas y otros
comercian otros nos abasten alimentos etc. Es lo que Durkheim llamo divisin de
trabajo social. Cuando hablamos de sociedades primitivas o preindustriales nos
referimos a sociedades pequeas, donde la colectividad siempre est por encima
de los individuos. En grupos pequeos es ms fcil el control, el orden y la
solidaridad, en sociedades existen un tipo de solidaridad mecnica, donde los
lazos sociales permanecen fuertes, pues los miembros de la comunidad tienen una
visin comn del mundo y de la vida, tal es el caso de las comunidades indgenas,
pueblos con derecho que les permite mantenerse unidos.
Con base a eso nuestro punto de vista acerca del divisin de trabajo tanto para
diferentes sociedades todos tienen la misma capacidad de realizar trabajos que
favorezcan nuestro entorno sin importar que seamos de diferentes sociedades
a partir de eso Emile Durkheim consider la colectividad en la divisin de trabajo.
Entonces para realizar algn trabajo deberamos estar unido con la comunidad para
poder tomar una decisin sobre algn trabajo que se debera realizar.
CONCLUSIN

Su importancia se debe a la incorporacin del enfoque estructural funcionalista al

anlisis de lo social, es decir, a la idea de que la sociedad est formada por
estructuras y funciones.
Para comprender que el funcionalismo es una tradicin en el mbito de las ciencias
sociales, estn los aspectos tericos y metodolgicos ms sobresalientes que
presenta la obra de Emile Durkheim, y as mostrar su idea sobre la relacin entre el
individuo y la sociedad. La intencin es que se puedan contar con los elementos
suficientes para hacer una reflexin sobre su entorno y sobre problemas sociales
como el suicidio, la divisin del trabajo o la identidad, los aspectos tienen relevancia
actual.
Como parte del avance de las disciplinas sociales, Durkheim es reconocido como
uno de los tres clsicos de la sicologa junto con Marx y Weber, cada uno de sus
obras ha tenido un impacto terminante en los estudios contemporneos sobre la
sociedad moderna.