a teora de los intereses constitutivos

Grundy seala que el currculum no es un concepto o un plan diseado para seguir pautas,
sino que es una construccin cultural que se constituye en una forma de organizar un
conjunto de prcticas educativas humanas. En ese sentido, no existira un currculum a
priori sino que ms bien existen creencias, relaciones sociales y contextos en donde se
llevan a cabo estas prcticas.

Para comprender esta nocin de currculum, Grundy toma la teora de los intereses
cognitivos de Jurgen Habermas en donde est muy presente el concepto del hombre y del
mundo. Para Habermas el inters del ser humano se orienta al placer que permite que la
especie se reproduzca. Para crear las condiciones para ello, es necesario utilizar la
racionalidad, de ah que seala que el inters fundamental de la especie humana es el
inters por racionalidad la preservacin de la vida se enraiza en la vida organizada ante el
conocimiento, as como por la accin (Grundy p. 25).

Habermas parte de la postura que la especie humana se orienta hacia el placer,

entendindose a la accin como racionalidad. Es interesante analizar la forma en que esa
racionalidad se manifiesta, la cual, por otra parte, determinar lo que un grupo social defina
y considere como conocimiento.

Este inters puro por la razn se expresa en la forma de tres tipos de intereses constitutivos
de dichos conocimientos y la accin experimentada, ya que saber y accin no son
independientes ni autosuficientes, sino que interactan permanentemente.

Los intereses tcnico, prctico y emancipador, representan los tres tipos de ciencia
mediante los cuales se organiza el saber. El tcnico, incluido en las ciencias emprico-
analticas; el prctico, en las ciencias histrico-hermeneticas y el emancipador, en las
ciencias crticas.

Un currculum emancipador tender a la libertad en una serie de niveles. Ante todo en el

nivel de la conciencia, los sujetos que participan en la experiencia educativa llegarn a
saber tericamente y en trmino de su propia existencia cundo las proposiciones
representan perspectivas deformadas del mundo En el nivel de la prctica, el currculum
emancipador implicar a los participantes en el encuentro educativo, tanto profesor como
alumno, en una accin que trate de cambiar las estructuras en las que se produce el
aprendizaje y que limitan la libertad de modos con frecuencia desconocidos (Grundy p.
39)

En mi opinin el currculum emancipador est muy ligado a los cambios evolutivos y

transformadores que est experimentando el ser humano actualmente, no slo como un ente
individual sino que tambin como parte de la sociedad. Los cambios que estamos
vivenciando como sujetos en permanente conciencia permeable, permiten que este modelo
sea realmente viable de llevar a cabo, otorgndole a la educacin la posibilidad de dejar
atrs los modelos que slo ven al aprendizaje como una instancia de exitismo econmico y
no integracional.

El currculum como producto

El currculum como producto, informado por el inters tcnico del conocimiento est
sustentado en conceptos claves: producto-destreza-control. El objetivo final est
determinado por la <calidad del producto buscado. El profesor ser preparado para
encaminar al alumno hacia ese logro, el cual deber responder de modo fiel a los prefijados,
las destrezas a ensear sern perfeccionadas por especialistas, ajenos a la funcin directa de
ensear y sern impuestas a los docentes a travs de las prescripciones del propio diseo.

La Teora prescribe, organiza, determina, orienta y controla, los docentes diestros aplican
estas teora y comprueban los logros a travs de sus acercamientos con los objetivos
previstos. No hay participacin de los docentes ni de los alumnos en los sistemas de
evaluacin.

En el currculum como prctica la comprensin de significados, el juicio y la accin en el

marco de la deliberacin reflexiva tienen lugar en el mundo de los hombres. La
metodologa de accin es el consenso, la negociacin y la formulacin de instancias que
conduzcan a situaciones buenas para los hombres. No tienen cabidas las que no puedan ser
participativas. La accin no es objetiva, es objetivada, situada. Los puntos de vistas son
considerados para la reflexin y no para juzgar las acciones de los otros. Esta postura
contextualiza el conocimiento y la accin, y respeta el trabajo de los docentes que se
comprometen con el desarrollo curricular desde su propia interpretacin.

El diseo del currculum se considera como un proceso en el que el alumno y el profesor

interactan con el fin de dar sentido al mundo

El currculum como praxis:

Luego de las relaciones que establece Grundy entre las nociones Aristotlicas y los
intereses tcnicos, prcticos y emancipadores de Habermas, el autor se posiciona desde el
punto de vista de la emancipacin para realizar una anlisis sobre el nexo que posee este
trmino con la postura de Habermas. En ese sentido, para Grundy el currculum
emancipador es totalmente incompatible con el tcnico, pero compatible a su vez con el
prctico. Se tratara de un desarrollo anterior, aunque no necesariamente se d
naturalmente.

Para desarrollar este punto Grundy se hace parte de los postulados de Paulo Freire quien
desarroll su trabajo principalmente en alfabetizacin de adultos. Este programa inclua 3
principios fundamentales: que los aprendices deben ser participantes activos en su
aprendizaje; que la experiencia de este aprendizaje debe resultar significativa para el
estudiante; y que el aprendizaje debe estar orientado en sentido crtico.

Desde este punto de vista, los estudiantes y el profesor son protagonistas en el aula,
participando de manera activa en el aprendizaje y en la construccin del conocimiento.
Desde esta perspectiva no tiene sentido hablar de la enseanza sin aprendizaje y viceversa,
la pedagoga emancipadora, por tanto, ha de incluir en su significado el acto de enseanza-
aprendizaje.
Otro aspecto que destaca Grundy, citando a Freire es que el modelo emancipador extrae su
significacin de sus comienzos y no de sus fines, permitiendo la negociacin entre alumnos
y profesores que conlleva reflexiones profundas y sistemticas que estn comprometidas
con el acto pedaggico.

El profesor deja de ser meramente quien ensea para ser el mismo enseado en el dilogo
con los alumnos, quienes a su vez, mientras son enseados, tambin ensean Cada
hombre ensea al otro, con la mediacin del mundo, de los objetos cognoscibles que el
profesor posee en la educacin masificada (freire, 1972b, pg. 53)

El inters "puro", que sin dudas es el de la emancipacin, entendida como independencia y

autonoma, es el punto central del pensamiento de Habermas El logro es slo posible a
travs de la autorreflexin no condicionada, libre de dependencias dogmticas. El inters
tcnico, al ocuparse del control, considera al hombre y al mundo como objetos que deben
ser regulados. No hay independencia si no hay libertad, de esta manera se instala en la
inclinacin no en la razn. El inters prctico se acerca a la autonoma y a la libertad. Los
hombres interactan y configuran significados consensuados a la comprensin de los
hechos. Habermas plantea que a pesar del consenso existen riesgos relacionados con la
manipulacin en la toma de decisiones, por cuestiones de poder.

El inters emancipador libera a las personas de la restriccin ejercida por lo tcnico y del
posible fraude de la prctica. Es un tipo de inters que supuestamente lo alcanzaramos a
travs de la evolucin y est generalmente implcito en el habla.

Se llega as el punto mximo del inters emancipador: la crtica. As como en el tcnico es

la destreza y en el prctico el juicio, la crtica es la mediacin que conduce al conocimiento
y a las acciones considerables como verdaderas.

La "comunidad crtica" est formada por un conjunto de sujetos que se sienten parte de
cuestiones comunes, cuyas preocupaciones similares les permiten la interaccin, a travs de
la solidaridad y con la firme conviccin de generar aprendizajes con los dems. En este tipo
de contexto es posible la reflexin crtica, la crtica dialctica de los valores propios y
significativos.
Se trata de una mediacin entre la teora y la prctica, ya que la ideologa opera a travs de
las prcticas y a travs de las ideas que informan las acciones.

La praxis es el acto de construir o reconstruir reflexivamente el mundo social. La

emancipacin se refiere a la realidad social, no se plantea como un logro individual. Shirley
Grundy traslada el pensamiento de Habermas a la interpretacin del currculum y jerarquiza
a la praxis sobre la produccin o la prctica que se desarrolla a travs de la interaccin
dinmica de la accin y la reflexin. El mundo de la praxis es el de la interaccin cultural y
social; la enseanza y el aprendizaje son el resultado del dialogo entre profesor y alumno.

El saber por lo tanto, es una construccin social, los participantes son activos en la
construccin de su propio conocimiento y esto los obliga a reflexionar crticamente, a fin de
distinguir el saber "natural" y el "cultural".

La praxis, al reconocer al saber como construccin social, supone un proceso de

construccin de significado que implica conflicto con el significado otorgado desde el
poder. Aparece la figura del currculum negociado. El contenido del mismo es puesto a
consideracin, sometido as a un escrutinio crtico, como sola condicin de verdadero; esta
verdad debe coincidir con la autenticidad, ha de ser creda, creble y asumida como tal.

La evaluacin es parte del proceso de construccin del curriculum y es siempre interna, el

control est siempre entre los mismos participantes mediados por la reflexin y la accin
cooperativa. La evaluacin es una cuestin elaborada y aceptada por docentes, autoridades
y alumnos. Se destaca el concepto de consenso cooperativo sustentado en relaciones
simtricas de poder, compromiso, verdad y autenticidad de las propuestas; correccin y
adecuacin de las mismas en las acciones que emprende el grupo en su totalidad.

El currculum se construye en interaccin dinmica entre los miembros del grupo-

comunidad crtica. Segn la autora, la construccin del currculum emancipador supone una
relacin recproca entre autorreflexin y accin. A partir de esta visin de los intereses
cognitivos vemos que el currculum es entendido como una construccin social, donde se
consideran las prcticas curriculares como elementos que surgen de circunstancias
histricas en determinados medios sociales. Es decir, pensar en el currculum sera pensar
en la forma en que interactan un grupo de personas en determinadas circunstancias, o sea,
necesitamos conocer el contexto social de la institucin educativa siempre en relacin con
sus propias prcticas curriculares.

Para finalizar estas reflexiones cabe mencionar que la visin del currculum como algo no
acabado sino como una estructura creativa, generadora y generante de prcticas nos lleva
reconocer defectos de muchas concepciones tericas.

Surge la conclusin obvia de que en la actualidad no puede considerarse al currculum

como un concepto perfectamente determinado. El problema de esa imprecisin podra ser
resuelto sin demasiada dificultad asignndole una definicin precisa, acabando de ese modo
con esa especie de ambigedad.

Esto es, por cierto, posible. Pero la pregunta que surge es: ser sta una manera
conveniente de tratar esa cuestin? Si las cuestiones vinculadas al currculum han
adquirido la fundamental importancia que tienen en las ciencias de la educacin, ello no
tiene relacin con su precisin tcnica sino que, por el contrario, tiene que ver justamente
con las caractersticas de imprecisin del concepto. Ms an, lleva a pensar que la fuerza
de la idea conceptual de currculum tiene su raz en su presunta ambigedad, o mejor dicho
en su amplitud de mira. Esta amplitud de mira es la que ha permitido sus cambios, y que en
los ltimos aos se hubieran incorporado aspectos anteriormente no contemplados,
estableciendo as una muy clara diferencia con concepciones anteriores.