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Bildungsromane Carmen Boullosa PDF
Bildungsromane Carmen Boullosa PDF
femenino:
Varsavsky, Boullosa y Grandes
Olga Bezhanova
Cornell University
obezhanova@gmail.com
Resumen: Las discusiones crticas respecto al Bildungsroman femenino
contemporneo a menudo dependen de la visin un tanto idealista del
gnero. Desde la aparicin de la novela de formacin femenina, el tema
central de dichas obras se ha visto como el enfrentamiento de la
protagonista con la sociedad patriarcal. Como consecuencia, al haberse
relajado las restricciones patriarcales a las vidas de las mujeres, los crticos
empezaron a expresar la esperanza de que el gnero se transformara en la
misma medida y del mismo modo que la sociedad. El anlisis cuidadoso de
Bildungsromane de Varsavsky, Boullosa y Grandes demuestra que esta
interpretacin de la trayectoria del gnero no corresponde a la evidencia
textual que nos presentan las novelas en s. En el presente estudio propongo
la definicin del Bildungsroman femenino moderno como un gnero donde
el xito del proceso de Bildung de la herona depende de su capacidad para
darse cuenta de los vestigios del discurso patriarcal no slo en el mundo
que la rodea sino tambin dentro de su propia mentalidad.
Palabras clave: Bildungsroman, femenino, Paula Varsavsky, Carmen
Boullosa, Almudena Grandes.
Como seala Drscher, el conflicto que vive la nia a la hora de volverse adulta se
debe al clima de represin general que existe en la sociedad y que la presencia del
modelo diferente, el de la madre, no logra obviar (66). La protagonista asiste a una
escuela catlica para nias y participa en las actividades que se destinan a preparar a
las alumnas a ejercer obras de caridad y que promueven las autoridades religiosas.
Las sirvientas de su casa son entrenadas en la escuela de capacitacin de
trabajadoras domsticas de Opus Dei (57). As describe la protagonista la educacin
que recibe y que no se encamina en absoluto a despertar sus capacidades
intelectuales: Lo que ellos llamaban estudios y que no era ms que aturdirme,
olvidarme de m y olvidar lo que haba visto en la escuela y en la casa (24). Como
resultado del adoctrinamiento religioso, la nia se apasiona por la lectura de los libros
de santos, prefirindolos a cualquier otro tipo de lectura (43-4), y su imaginario se
forma a partir de smbolos religiosos. Cuando un grupo de alumnas mayores la ataca
en el bao de la escuela, la nia interpreta lo sucedido de la siguiente manera:
A los 14 aos de edad Luz empieza a experimentar con las drogas y sus padres
slo hacen esfuerzos muy dbiles para prohibrselo. Cuando la descubren fumando
marihuana, su padre no tiene muchas ganas de adoptar una postura firme respecto al
asunto (89). De la misma manera, nadie intenta limitar la libertad sexual de Luz.
Cuando ella queda embarazada, su madre la ayuda a abortar sin ningn intento de
moralizacin. En el momento cuando Luz termina sus estudios secundarios, su padre
le compra un apartamento, lo cual significa que inclusive su escaso control
desaparece. Ella no tiene que luchar por tener un espacio propio, como lo tenan que
hacer las mujeres de las generaciones anteriores. Al comprarle un apartamento, su
padre se distancia de cualquier intento de controlar su vida. Al mismo tiempo, los
padres de Luz no slo aceptan sino tambin esperan que ella empiece estudios
universitarios para tener su propia carrera.
Como resultado de haber crecido en este ambiente familiar, Luz no siente ninguna
tensin entre los espacios pblicos y privados. A diferencia de la protagonista de
Antes, desde una edad muy temprana Luz se mueve fcilmente no slo por su ciudad,
sino tambin por otros pases. La casa no representa para ella un espacio seguro en
contraste con el exterior amenazante. Para resumir, parece que en el caso de Luz se
ha cumplido el sueo de liberacin de muchas generaciones de mujeres. El hecho de
ser mujer no tiene por qu limitar sus opciones vitales, ella no tiene que aprender a
ser sumisa segn los trminos del desarrollo femenino propuestos por Lagos. Pero, al
mismo tiempo, significa eso que las angustias de ser mujer han desaparecido para
Luz?
Es significativo que lo que Luz busca sea siempre una figura masculina que la trate
en trminos de la visin patriarcal de la mujer como un ser dbil que constantemente
necesita ser controlado. Por un lado, Luz extraa la falta de atencin de su padre. Al
mismo tiempo, la relacin con su primer novio, Ral, es descrita de una manera que
tambin tiene una fuerte semejanza con el discurso patriarcal que insiste en que la
vida de la mujer tiene que girar en torno a su pareja, aunque aqu este discurso no est
propuesto por el hombre: Mi vida giraba en torno a Ral. No poda concentrarme en
nada ms. Viva pendiente de que Ral me llamara por telfono. No me relacionaba
con ninguna otra persona, salvo con mis dos amigas de toda la vida: Mara y Laura.
Tampoco me interesaba el colegio, aunque me fuera bien, ni ninguna otra actividad
(112). Aunque es evidente que la relacin con Ral no la hace feliz y, adems, Luz
reconoce que no lo quiere y que Ral le causaba rechazo (106), no puede imaginar
su vida sin l. Despus de la muerte de su padre, Luz acepta la autoridad de su
hermano Luis. La siguiente confrontacin entre los hermanos que transcurre durante
los preparativos al entierro de su padre demuestra que Luz est preparada a seguir las
rdenes de la nueva autoridad masculina en su vida: Yo pensaba que era ridculo
vestirme de negro; a pap, lo que menos le interesaba era la ropa. [. . .] Tena puesta
una camisa blanca. Luis se enfureci al ver que no llevaba puesto corpio. Me orden
tajantemente que me comprara uno. Sal del negocio toda vestida de negro (19). En
esta instancia, a Luz no se le ocurre afirmar su derecho a vestirse como quiere, puesto
que es una mujer adulta. La presteza con que cumple las rdenes de su hermano
refuerza la posibilidad de que toda su conducta anterior (las drogas, las numerosas
relaciones sexuales) sirviera, en realidad, para provocar a los que la rodean, haciendo
que se entrometan en su vida, quitndole la responsabilidad de sus propios actos. Una
vez ms cabe sealar que la protagonista de Las edades de Lul exhibir la misma
actitud hacia los hombres de su vida.
Esta manera de relacionarse con su novio y su hermano es sorprendente en una
mujer como Luz, cuya madre de ninguna manera se puede considerar como un tipo
de mujer patriarcal y sumisa. Es evidente que su vida no est dedicada a servir a los
hombres, puesto que tiene una carrera y pasa mucho tiempo fuera de la casa. La
relacin de Luz con su madre es muy conflictiva, lo cual es uno de los tpicos de los
Bildungsromane femeninos. Hablando de las relaciones problemticas de las
protagonistas de los Bildungsromane femeninos tradicionales con sus madres, Lutes
seala que el conflicto entre madres e hijas es parte de la rebelin de la herona en
contra de la sociedad patriarcal: La madre no se escapa de su propio destino, el de
ser mujer, el de ser vctima en una sociedad patriarcal. [. . .] La nia aprende a odiar
el porvenir que ve reflejado en la vida de la matriarca (17). Por una parte, esta
explicacin parece no aplicarse al caso de Luz, puesto que su madre no puede verse
como vctima de los modelos patriarcales. Sin embargo, se puede suponer que la vida
de la madre, quien se enfrenta al mundo sin la proteccin de un hombre, puede
provocar angustia en su hija, ya que busca constantemente una figura masculina que
se responsabilice por su vida.
Esta novela de Almudena Grandes ha recibido mucha ms atencin crtica que las
otras dos novelas que he analizado. En gran parte, este inters crtico se debe al gran
xito comercial de la obra y al hecho de que haya recibido el premio La sonrisa
vertical de 1989. La pregunta que parece ser central para los estudiosos que se
dedican a esta novela es si la obra de Grandes representa un paso adelante en cuanto a
la liberacin femenina o si slo sirve para reforzar la mentalidad patriarcal. As, por
ejemplo, Duchesne Winter insiste en que las prcticas sexuales de Lul son un
producto feminista (164). Bermdez tambin cree que la novela expands and
liberates womens sexuality from the enclosed stereotypical representations assigned
to them (170). Otros crticos expresan una opinin contraria al respecto. Tsuchiya
considera que la obra commodifies gender and sexuality in a way that would not be
threatening to the fundamentally conservative gender ideology of the average popular
reader (243). Asimismo, Morris y Charnon-Deutsch sealan que the overriding and
[. . .] retrogressive code of Lul is compatible with the most restrictive forms of
patriarchal structures (313). En esta controversia me parece especialmente til
analizar la novela de Grandes como perteneciente al gnero de Bildungsroman
femenino, puesto que este tipo de anlisis permitir concentrarse no tanto en decidir
si Lul es una obra feminista o patriarcal sino en identificar los retos con los que se
encuentra una mujer durante su formacin en la sociedad espaola contempornea.
Las circunstancias en las que nace y crece Lul son parecidas a las de la
protagonista de Antes. Lul nace en 1958 y su infancia transcurre en la poca
franquista. Sus padres siguen manteniendo los valores del abuelo paterno de Lul,
mrtir de la cruzada (117), y se oponen a las actividades clandestinas del hermano
mayor de Lul, Marcelo. La madre de la protagonista vive el destino tradicional de la
mujer dentro de una sociedad patriarcal, criando a sus nueve hijos. Lul se educa en
un colegio de monjas y vive en un ambiente familiar donde su despertar sexual
produce un profundo malestar en los adultos que la rodean y que no saben
aproximarse a la joven que est entrando en la pubertad (124). La relacin de Lul
con su madre cabe perfectamente dentro del marco del conflicto entre madres e hijas
descrito por Lutes (17). Lul rechaza la experiencia de su madre como un proyecto
vital:
Desde muy joven Lul percibe lo triste que es el destino de una mujer como su
madre y se da cuenta de la falsedad del discurso que condena la sexualidad femenina.
Su rebelin frente al adoctrinamiento que recibe en el colegio de monjas y en la casa
paterna se efecta, antes que nada, en el terreno de lo sexual: Yo procuraba no
olvidar que estaba dentro de un coche, en plena calle, chupando la polla de un amigo
de la familia y senta oleadas de un placer intenso. Me reconoca a m misma,
deshonrada, era delicioso, recordaba las acostumbradas amonestaciones - los chicos
slo se divierten con esa clase de chicas, no se casan con ellas (35). A pesar de que
el discurso patriarcal le prohbe explorar su sexualidad, Lul se entrega con fruicin a
la bsqueda del placer sexual, sin hacer mucho caso a las normas de conducta que
tiene que observar una mujer en la sociedad franquista.
A pesar del gran amor que Lul siente por Pablo, llega un momento en que se da
cuenta de que el hecho de someterse por completo a su voluntad le ha costado
demasiado caro. Lul descubre que, sin saber, se ha acostado con su propio hermano
Marcelo durante un juego sexual organizado por Pablo. Frente a esta traicin a su
confianza, Lul decide que ha llegado la hora de resistirse a los intentos de
infantilizarla y reclamar el derecho a gobernar su propia vida:
Tras separarse de Pablo, Lul empieza a buscar placer sexual por su propia cuenta.
Durante su convivencia con Pablo, la experimentacin sexual en que participaban
como pareja siempre estaba controlada por l. En cuanto a Lul, su papel consista en
tratar de averiguar hasta qu punto le era permitido llevar el juego sin provocar el
disgusto de su marido: Yo dudaba. Ignoraba si me estara permitido hacerlo o no, no
quera pasarme de la raya (101). Al quedarse libre del control de Pablo, Lul
organiza sus propios encuentros erticos y descubre lo mucho que le gusta estar en
control. Esta experiencia tan nueva para ella se le vuelve tan imprescindible que Lul
gasta todo el dinero que tiene y que su marido le da para su hija para pagar los actos
sexuales que ella podr controlar por completo: Yo me lo haba preguntado ya
muchas veces, y lo hara todava mucho ms [. . .] qu sacaba yo en claro de todo
aquello, qu me daban ellos, ms all de la saciedad de la piel. Seguridad. El derecho
a decir cmo, cundo, dnde, cunto y con quin. Estar al otro lado de la calle, en la
acera de los fuertes (196). El hecho de sentirse segura actuando por su propia cuenta
representa un gran paso adelante para Lul, puesto que antes slo lograba la
sensacin de seguridad con Pablo, sometindose a su voluntad: Segua all [en la
cama de Pablo], cobijada y segura (60), me senta alguien, segura, en momentos
como se (107).
Algunos crticos han interpretado este final como muestra de que la relacin entre
Pablo y Lul ha progresado ms all del sometimiento total de la mujer a la voluntad
del hombre. Navajas seala, por ejemplo, que se revela de manera implcita que esa
unin no se centra ya en el mecanismo de la dominacin y violencia, como en el
pasado, sino en la experiencia de la afinidad afectiva (391). Maginn sugiere que en
el futuro Lul siempre sabr liberarse de cualquier tipo de opresin: It would not be
outlandish to assume that Lul will once again break out of any structure that
oppresses her (11). Resulta bastante difcil ver de dnde proviene esta certeza,
puesto que la novela acaba menos de un da despus de que Pablo castiga a Lul,
proporcionndole una paliza, y justamente en el momento en que amanece vestida
con camisa de recin nacido que simboliza su rechazo a la posibilidad de ser mujer
adulta e independiente.
Bibliografa
Robbins, Jill. The Discipline of the Spanish Subject: Las edades de Lul.
Anales de la Literatura Espaola Contempornea 28.1 (2003): 161-83.
Tsuchiya, Akiko. Gender, Sexuality, and the Literary Market in Spain at the
End of the Millenium. Womens Narrative and Film in Twentieth-Century
Spain: A World of Difference(s). Ed. Ofelia Ferrn and Kathleen M. Glenn.
New York: Routledge, 2002. 238-55.
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