Nora Lizet Castillo Aguirre.

La identidad femenina dentro de novela mexicana

Alejandra Kolontay plantea la idea de una "nueva" mujer pensante y creadora. Lo realmente
interesante de su propuesta es el hecho de subrayar la manera en que el momento socio-histrico y
cultural representa un factor primordial para poder establecer el discurso del que parte el
escritor. Los pensamientos feministas surgidos en la dcada de los aos 60 que motivaron a
muchos tericos a plantearse y replantearse lo referente a discurso y gnero hacen una serie de
consideraciones cuestionando el papel de las mujeres dentro de la literatura.
Elaine Showalter expone que la escritura femenina se amolda a la estructura de la sociedad. A travs
del tiempo y de acuerdo con el discurso feminista se propone dividirlo en tres etapas:
1) escritura femenina, que se adapta a la tradicin y acepta el papel de la mujer tal como existe;
2) escritura feminista, que se declara en rebelda y polemiza;
3) escritura de mujer, que se concentra en el autodescubrimiento.
En el caso de la literatura mexicana escrita por mujeres, y considerando el discurso
que maneja, podemos plantear que aborda el enfoque femenino, con la intencin un tanto
diferente a lo propuesto por Showalter, donde no se "acepta" del todo el papel de la mujer tal
como existe. Sin embargo, despus de una serie de pasos y de situaciones sociales, no se puede
hablar propiamente de literatura feminista, puesto que las autoras mexicanas mantienen una lucha
razonada y justificada ante el canon y el falocentrismo que rige la norma; su actitud ms frecuente
en el presente, sigue siendo el buscar su propia voz y expresar su palabra aunque su situacin social
haya mejorado mucho. Las mujeres pretenden de otra manera encontrar una identidad propia que no
est en funcin del orden masculino.
Es difcil establecer realmente el concepto de sexo en la literatura. Los crticos manejan este
punto de vista con recelo. Birut Ciplijauskait declara que ha ledo ms de 600 novelas y no logra
encontrar la diferencia entre la literatura de hombres y mujeres, "primero por el grado de
subjetividad en la narracin propia de las mujeres, y por el gusto por la narracin del mundo interior
caracterstico de la novela femenina, a diferencia de la ordenacin del mundo histrico
frecuentemente utilizado por hombres"6. BIRUT CIPLIJAUSKAIT, La novela femenina
contempornea (7 970- 7 985), Anthropos, Barcelona, 1988, p. 15.
Paloma Ura comenta que en el anlisis de la realidad concreta es inevitable apreciar que las
mujeres, lo mismo que los hombres, se sitan en complejas relaciones personales y sociales. Sus
identificaciones son mltiples y tienen que ver en el hecho de ser hombre o de ser mujer, pero
tambin con el color de la piel, su nacionalidad, su nivel econmico, cultura, con sus creencias, su
opcin sexual, con la situacin poltica de su pas. La interrogante sera si acaso es posible hablar de
una identidad de las mujeres que trascienda todas esas diversidades o diferencias.
Cristina Garaizabal, por su parte, plantea el concepto de "subjetividad" frente a "identidad" e
intenta delimitar los rasgos -contingentes, histricos, diversos, concretos- diferenciales que podran
incluirse en la definicin de la subjetividad femenina y masculina. Ella define la "subjetividad
femenina" en los campos de las relaciones personales y afectivas, de las vivencias de la maternidad
y la sexualidad, rasgos desmitificadores y matizados.
Comenta Sara Sefchovich que: la mujer ha sometido su expresividad, ha sido filtrada por los
valores y esquemas de la sociedad burguesa, ello con las caractersticas que la destacan: sociedad
dominada, represiva, moralizada, y moralizante. Adems, aade que el problema de la literatura
femenina no radica slo en los temas; el lenguaje empleado, las tcnicas y la estructura son otros
ejemplos del condicionamiento a la ideologa dominante, quedando, entonces, reducida a la
manifestacin del desahogo ms que a una expresin artstica. (SARA SEFCHOVICH, en Por la

literatura: Mujeres y escritura en Mxico, ed. M. Morales, Universidad Autnoma de Puebla,

Mxico, 1992, p. 68.)
En El orden del discurso Foucault reflexiona en torno a los procedimientos de exclusin
que toda sociedad utiliza para dejar fuera la voz (o discurso) de los marginados. Para Foucault, estos
procedimientos se sintetizan en tres puntos: La palabra prohibida, la separacin de la locura y la
voluntad de la verdad. A pesar que Foucault no analiza en su ensayo el discurso femenino,
considero que sus conclusiones son aplicables a este mbito. En cuanto a la palabra prohibida, se
sabe que no se tiene derecho a decirlo todo, que no se puede hablar de todo en cualquier
circunstancia ... slo tiene derecho a hablar con mayor libertad aqul que tiene el poder, aunque a
veces es el discurso aquel "poder del que quiere uno aduearse"
En el segundo punto, la separacin de la locura, no se trata de una prohibicin sino de una
separacin y un rechazo donde la palabra del marginado se considera nula y sin valor. Foucault
parte de la figura del loco del Medioevo hasta nuestra poca para explicar este punto. A pesar de
que en la actualidad este rechazo ante el discurso de los marginados (el loco y la mujer) se ha
modificado. Estas palabras nos hacen reconocer lo que sucede en la actualidad con el discurso
literario femenino. En primera instancia, se ha separado la produccin literaria femenina de la
masculina; a la primera se le llama literatura escrita por mujeres mientras que la segunda recibe el
nombre simple de 'literatura'. Esta voluntad de encasillamiento demuestra que an las escritoras no
pueden ocupar el mismo sitio que sus homlogos masculinos dentro del quehacer literario.
En el tercer punto, la voluntad de la verdad, Foucault se refiere a la verdad
institucionalizada por quienes ejercen el poder. Si el hombre es quien dirige al mundo, su particular
percepcin es la nica que cuenta. La mujer, para poder participar en este juego de fuerzas, debe
acoplarse a las reglas impuestas por el hombre. Una de estas reglas en el mundo occidental es la
razn; el hombre desea que todo se explique a travs de la ciencia, en el caso de algunas autoras,
pretenden recrear el mundo a partir de la imaginacin. En un mundo de hombres, como siempre ha
sido la literatura, la mujer del nuevo milenio debe encontrar la manera de crear un discurso propio,
maduro e independiente, pero que a la vez sea capaz de incluir una propuesta universal, es decir,
que pueda abrirse para enriquecerse.
Se ha sugerido reiteradamente que el discurso autobiogrfico frecuentemente nace como una
respuesta a la represin. [...] se podra decir que la novela autobiogrfica femenina sigue hoy dos
direcciones principales: la configuracin del yo social que tiene algn punto de contacto con el
proceso de concienciacin, en donde la novela autobiogrfica se puede tomar como novela de
formacin. Las primeras novelas autobiogrficas cuentan sus experiencias en la lucha por afirmarse
como un ser independiente, con derecho a establecer un lenguaje aparte, un lenguaje hecho de
silencios, medias palabras, disfraces, adaptado a la vida.