1 Lucia Martinovich Teoras Sociolgicas I Ctedra Lpez

Resea sobre El Trabajo Enajenado de Carl Marx

En este manuscrito el autor intenta demostrar como en el capitalismo el trabajo se torna algo
externo al hombre, algo extrao que no le pertenece, provocando una degradacin de s mismo, y
generando como consecuencia la propiedad privada, y profundizando las diferencias de clase.
Al inicio del texto establece que la sociedad est dividida en dos clases sociales: la de los
propietarios, y la de los trabajadores, sin propiedad. stos ltimos sufren, entonces, una
enajenacin frente a su trabajo.
Esto ocurre, en primer lugar, porque el objeto que producen no es para s mismos. Es un
objeto ajeno, extrao e independiente de aquel que lo produce, pero que a su vez lo domina.
Cuantos ms objetos produce el trabajador, tanto menos puede poseer, y tanto ms le domina su
producto: el capital. La vida propia del trabajador deja de pertenecerle, para pertenecerle al
objeto, ya que necesita de l para existir en tanto trabajador y en tanto sujeto fsico.
En segundo lugar, esta extraacin del hombre frente a su objeto productivo genera la
fijacin de su trabajo en el objeto; es la objetivacin del trabajo. En palabras de Marx: La
extraacin del trabajador en su producto significa que su trabajo se convierte en un objeto, en
una existencia externa, ms an, extraa, [] en un poder autnomo frente a l (Marx, 1992
[1844]:94). Se pierde la actividad productiva en s misma, es decir, deja de pertenecerle al
trabajador. Esto ocurre porque en su trabajo, el hombre se niega a s mismo, le da disgusto estar
all, y slo se siente que se pertenece una vez que sale de all. Durante el trabajo, le pertenece a
otro. Marx lo llama trabajo forzado.
Esto nos lleva al tercer punto, que habla de la naturaleza humana. Marx sostiene que, como en
los dems seres, el trabajo debera ser la actividad esencial del hombre, su ser genrico, pero que
al tornarse algo externo, al estar enajenado, se convierte en un medio para su existencia
individual, produciendo una dicotoma entre el hombre en s y su esencia humana.
Por ltimo, al enajenarse el hombre de su ser genrico, de su actividad vital, se produce como
consecuencia la enajenacin del hombre con respecto del hombre. Cada hombre considerar a los
dems segn como se encuentre cada uno en relacin con su trabajo. Si hay trabajo enajenado, es
decir, que est objetivado, entonces debe de haber un otro, extrao al trabajador, que lo posee.
ste otro no es ni ms ni menos que el capitalista. De ah se desprende, segn el autor, que: La
propiedad privada es el producto, resultado, consecuencia necesaria del trabajo extraado, de la
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relacin extrnseca en que se halla el trabajador con la naturaleza y consigo mismo (Marx, 1992
[1884]:103).
Luego de todo esto, Marx sostiene que este desarrollo sobre el trabajo enajenado viene a
resolver algunas problemticas dadas en la Economa Poltica hasta el momento.
La primera tiene que ver con que la Economa Poltica consideraba al trabajo como el alma de
la produccin, pero que en realidad no estaban hablando de otra cosa que de la propiedad
privada. Y, como sostiene Marx, la propiedad privada, que es considerado por l lo mismo que el
salario, son consecuencias del trabajo enajenado, y por lo tanto deberan caer juntos.
La segunda tiene que ver con que la emancipacin de la sociedad de la propiedad privada,
teniendo en cuenta lo anterior, se expresa en realidad en la forma poltica de la emancipacin de
los trabajadores, ya que toda la esclavitud humana se halla implcita en la relacin del trabajador
con la produccin (Marx, 1992 [1884]:105). Este ltimo punto, en mi opinin, es muy
importante porque all comienza a delinearse el argumento fundamental del Manifiesto
Comunista, publicado cuatro aos despus de ste manuscrito. Si toda esclavitud humana est
dada en la relacin entre trabajadores y capitalistas, y la nica forma de quebrar eso es a travs de
la emancipacin de los trabajadores, entonces no es de extraar que aos despus Marx proclame
que la nica va posible de la superacin humana sea a travs de la revolucin del proletariado.