A c t iv id a d e s R e c ie n t e s e n la J u r is d ic c i n

Primer Saln de Arte Mstico Saln de la Rosacruz, en Montevideo, Uruguay, ubicado al Nuestro Respetable Gran Maestro, Fr. Jos Luis Aguilar Moreno, en los momentos de la
lado de una de las Oficinas del Gobierno Uruguayo, en septiembre ltimo. En la foto inauguracin oficial de la X N Convencin Internacional de Habla Hispana de la GLH, que
nuestro Gran Maestro, Fr. Jos Luis Aguilar Moreno, el Gran Consejero de Uruguay, Fr. tuvo lugar en Montevideo, Uruguay, recientemente, del 9 al 12 de septiembre de este ao.
Alvaro Zunino y los participantes en el acto de instalacin del mencionado Saln de Arte.

Plantacin del Arbol, cumpliendo la Convocatoria de la GLH para participar en el
proyecto rbol, Patrimonio Universal, el 4 de octubre ltim o en Santa Fe, Argentina.
En la fo to de izquierda a derecha Fr. Rodolfo Combin; Sor. Edit Pallero, Coordinadora
de la Divisin Juvenil; Sor. Florencia Niestch; Sor. A urora Juri, M onitora Regional
para M endoza; Sor Delia Oriolli; Sor Ria Inschauspe y, abajo, Sor. Raquel Arbizi.
Visita del Gran M aestro al Captulo Quertaro, AMORC, el 2 7 de septiem bre ppdo.
En la fo to , de i. a e. Sr. Juan Pablo Torres; Sor. M aribel A guilar Rodrguez, Jefa del
Depto. A dm inistrativo; nuestro Gran Maestro; Fr. Juan Jos Fernndez, Resp. Maestro
del Captulo y Sor. M aru A guilar Rodrguez, en la Plaza de la ciudad de Quertaro.
O ctubre/N oviem bre/D iciem bre 2009 Volumen L X I I I - 2 No. 337

______________ INDICE____________
37 Vitral Mstico - Diseo Dr. Lewis - Foto
Revista Oficial en espaol de la 38 Actividades Recientes -Fotos
Orden Rosacruz, AMORC 39 ndice
D ire c to r: 40 Mencin Honorable al Dr. Lewis
Jos Luis Agilitar Moreno
41 MENSAJE DEL IMPERA TOR
Gran Maestro
Con una Mente Iluminada todo Dolor
es Aceptable - Christian Bernard, F.R.C.
E d ito r:
Rubn Colomo Badillo 43 Imaginacin y Creacin Mental
Dr. H. Spencer Lewis, F.R.C.
Traductora deI Francs:
Marta Eugenia Lpez Subirs 46 Cuando Vienen las Sombras
Dr. H. Spencer Lewis, F.R.C.
Publicada trimestralmente y distribuida por la
Gran Logia AMORC Jurisdiccin de Habla 51 El Alma del Mundo
Hispana para las Amricas. A.C., Dr. H. Spencer Lewis, F.R.C.
Camino a Los Naranjos No. 102
Frente a Fracc. Real de los Naranjos 54 EL SNCTU M CELESTIAL
37237 Len, Gto. - MXICO El Libre Albedro
Dr. H. Spencer Lewis, F.R.C.
Reserva al Titulo en Derechos de Auto? de la Secretaria 56 Aum - Om - Amn
de Educacin Pblica No. 003570/95. Certificado de
Licitud de Titulo No. 9547 y Certificado de Licitud de Dr. H. Spencer Lewis, F.R. C.
Contenido No. 6661, ambos expedidos por la Comisin 60 El Espritu de Dios
Calificadora de Publicaciones y Revistas ilustradas de la
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reservados. Impresa en: Abastecedora de Impresos, Santa 64 Creando nuestro Futuro
Lucia No. 151, C.P. 01400 Mxico. D.F. - MXICO.
Queda prohibida la reproduccin total o parcial de "El
Dr. H. Spencer Lewis, F.R.C.
Rosacruz ", sin previa autorizacin otorgada por escrito 67 Almas Libres
por el editor.
Dr. H. Spencer Lewis, F.R.C.
Suscripcin anual: US $ 20.00
69 DEL ARCHIVO DE LOS RECUERDOS
Nmero suelto: US S 5.00 70 PRXIMOS EVENTOS DE LA GLII
Los pagos pueden ser realizados por cheque bancario
71 Suministros -Anuncio
o giro postal dirigidos a esta Gran Logia.
72 Pintura del Dr. H. Spencer Lewis - Foto
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y no representan necesariamente el criterio de! Consejo Para esta revista pueden ser enviadas al Consejo Editorial de la
Editorial, ni el de la Orden Rosacruz AMORC, salvo Gran Logia AMORC de Habla Hispana para las Amricas, al
mencin especifica. domicilio anotado al lado, a cuyo criterio queda su publicacin.
Se requiere que los artculos sean correctamente meca
glh@rosacruz.org nografiados en maysculas y minsculas, a doble espacio, en
hojas blancas, tamao carta. Fotografas, se acompaarn de
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constar el nombre del autor y su declaracin expresa, firmada,
autorizando la publicacin del artculo o foto en la revista.
Los manuscritos y fo to s no publicados no sern devueltos.
 Mencin Honorable del Homenaje al
Dr. H. Spencer Lewis, F.R.C.
en agosto 14 de 1934

CONSEIL INTERNATIONAL
des O R DRE S O R I E N T A U X
5 ,.. PA1X TOLRANCE - UNION !
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2?rt>M+r'- <*r+a/ Jfar?Jb+r*Ar >r /?rn*r*c**.
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OMENAJE y Banquete especial en honor del Imperator, Harvey Spencer Lewis, F.R.C., que
H tuvo lugar en Bruselas, Blgica, el 14 de agosto de 1934, al que asistieron Dignatarios y Oficiales
de la Rose-Croix de Europa y Ordenes Esotricas afiliadas, cuyas firmas y sellos fueron asentados en
el documento, como testimonio de la especial celebracin en que se reunieron los distingudos personajes.
Rosacriiz
En conmemoracin al Centenario de la Iniciacin Rosacruz del Dr. Lewis, que recibi en Tolosa,
Francia, el da 12 de agosto de 1909, los nmeros del presente ao de esta revista estn dedicados
Oct/Dic
a reproducir en sus pginas algunos artculos de su autora, as como documentos y fotografas
2009
antiguas y escritos relacionados con las actividades Rosacruces que l inici oficialmente en 1915.
 MENSAJE DEL
IMPERATOR

Con una Mente Iluminada,

todo Dolor es Aceptable

Christian Bernard, F.R.C.

CON UNA MENTE ILUMINADA, todo dolor simplemente esta claridad es el smbolo de una
es aceptable. Esta frase fue pronunciada por una mscara que cae, de un ser que se revela, o de
mujer francesa dedicada a la poltica, Simone Veil, sentimientos negativos finalmente reconocidos.
cuyo valor humano es reconocido por todos,
cualquiera que sean las opiniones propias de cada En un principio, la aceptacin de claridad es
persona. dura de asumir, ya que lleva a una toma de
consciencia a menudo dolorosa antes de dejar lugar
Escuch y acog esta frase en el mejor momento, al sosiego. Pero, aunque si por naturaleza al ser
como un signo, un da de abril de 2004. An cuando humano le cuesta trabajo aceptar ciertas realidades
con frecuencia me he tomado el trabajo de hacerlo, y verdades, en un momento u otro, esta aceptacin
siempre pens que era mejor expresar el dolor que de claridad es inevitable.
uno senta. Acaso no dicen que las palabras curan
los males? Gracias a lo no dicho, a los silencios, a la
discrecin, con relacin al otro o a los otros, a la
Con una mente iluminada, todo dolor es timidez, al temor o a la hipocresa, uno puede
aceptable: esta frase me ha sostenido e inspirado, retroceder en el momento de la revelacin, pero
y me ha ayudado a superar las dificultades. desgraciadamente o tanto mejor, tarde o temprano,
Ciertamente suscit en m muchas interrogantes. la ley se aplica. Entra en accin para todo el mundo,
De una reflexin se pasa a otra y nuestra mente incluso si todo el mundo no est consciente de
vagabundea y nos lleva ya sea a convicciones, ya ello. Cuando tenemos un acercamiento espiritual
sea a muchas ms interrogantes. de la vida y que nuestra alma, nuestra mente y
nuestro corazn estn en armona con las leyes
Debemos aceptar el dolor o rechazarlo? divinas, o si prefieren, las leyes naturales, la
Cmo aceptar lo inaceptable? Cul es esta clarividencia puede ofrecrsenos, y las cosas se
claridad que acompaa a nuestro dolor? Es nos presentan entonces con toda claridad.
nuestra Luz interna? La Luz D ivina? O Solamente esta luz ilumina todas las cosas, tanto
 las buenas como las malas; ella se asemeja al
conocimiento.
La ignorancia, contraria al conocimiento, parece
por algunos aspectos ms fcil de vivir. La
ignorancia puede ser dulce y protectora. Nos
entretiene con ilusiones y evita que nos lastimen.
Jess dijo: Bienaventurados los pobres de
espritu o Bienaventurados los pobres en
espritu. Esta parbola ha suscitado por siglos
muchas discusiones e interpretaciones. Ya sea que
demos crdito a la expresin pobre de espritu
o pobre en espritu, esto nos lleva a reconocer
que la inocencia o la ignorancia puede protegemos
del mal o traemos la felicidad. As mismo esto
quiere decir que el compromiso que se adquiere
en la va del conocimiento no es sin riesgos. Pero
qu im p o rtan cia tiene esto, es necesario
comprometemos en ese camino y aceptar que la
Luz ilumina nuestros pasos y revela la imperfeccin
de nuestro caminar.
Tomar este camino no es una eleccin, es una
obligacin, y tarde o temprano debemos avanzar
y dar la cara. Seguir adelante puede llevamos
lejos.
A nivel m stico, aceptar no quiere decir
renunciar, sino todo lo contraro. Ya sea que ten
gamos dificultades en el camino del conocimiento,
o que la tristeza nos invada el corazn, si somos
iluminados por la Luz divina que brilla en y
alrededor de nosotros, y si aceptamos el amor de
los seres bondadosos que nos sostienen en las
pruebas, entonces, podremos afirmar: Con una
mente iluminada, todo dolor es aceptable.
Terminar este escrito presentndoles la lectura
de un poema de uno de nuestros fratres, George
______ L. Hendel, titulado Lo que amaba. Les puede
y parecer m elanclico, pero por mi parte, lo
Rosacru: encuentro tranquilizante y reconfortante.
Oct/Dic
2009 Pienso que ilustra perfectamente uno de los
--------- aspectos de este tema:
Lo que amaba.
Aqullos que am locamente
me golpearon muy rudamente,
abriendo en m heridas
nunca sanadas.
Las disimul
en lo ms profundo de mi sufrimiento,
como el Cnico tesoro
que tena derecho a esperar.
No obstante, fue el bien ms precioso
que en esta tierra humildemente
acog con una sonrisa,
cuando mi corazn era martirizado.
Por su propio tormento
el dolor se consume
y consume el mal
que largo tiempo nos agobi.
Y consume los males
que nos daban una mirada vaca,
que volvan nuestros pasos pesados
y nos entregaban al polvo.
Como en lo alto del horizonte
ronda un pjaro que juega
con una nube en el viento,
vuela sereno mi pensamiento.
Portador de recuerdos
y de una felicidad inefable,
irradiando en lo sucesivo
un amor sin sufrimiento.
T que lees estas lneas, si tu mente flaquea, si
tu corazn est en la oscuridad, te deseo la amistad
para iluminarte. Si tus ojos estn tristes, pueda
alguien sonrerles; y una mano reconfortante se
extienda hacia ti, cuando el camino se vuelva ms
inclemente.
Su hermano, Christian Bemard.
A A A
 IMAGINACIN Y
CREACIN MENTAL

Por Harvey Spencer Lewis, F. R. C.

Imperator de AMORC de 1915 a 1939

LA IMAGINACIN es el gran poder creador utiliza o que no le ha permitido desarrollar esa

del cuerpo humano. Es ella quien construye las
ciudades, quien pone los puentes sobre los ros,
quien cava tneles en las montaas, quien cubre los
ocenos con barcos, los valles y las colinas con
lneas frreas y quien llena los cielos de aviones.
Cambia las costumbres y los hbitos de los seres
humanos, sus vestimentas y alimentacin, sus
lenguas y maneras de pensar. En efecto, la
imaginacin es la llave de la evolucin y concuerdo
con Napolen quien estimaba que ella acabara por
conquistar el mundo, puesto que dominara todos
los elementos de los conceptos humanos
Aquella persona falta de imaginacin, que no la
facultad divina, est atada por las antiguas
tradiciones y costumbres. El futuro, en todos sus
estadios de creacin, le est velado. Tal persona
solo puede vivir en el pasado, nada puede prever
y por lo tanto es falta de cierta ambicin y de
deseos creadores.
La Revelacin Csmica
Los nuevos conocimientos, las nuevas ideas y
todo aquello que es nuevo, entra en la vida del ser
humano de tres maneras : La primera es la
revelacin csmica: la armonizacin con la
Inteligencia Csmica y con la Conciencia Divina,
 gradualmente revela a la conciencia humana la gran sustancias intangibles e invisibles, sino como una
Sabidura intemporal que abraza a la vez el pasado, esencia muy tangible. sta se irradia del espritu
el presente y el futuro. Esta sabidura le inspira, le humano en el espacio y se materializa en formas
instruye, le gua y le empuja a avanzar. Le ensea concretas, definidas, materiales, a partir de las
lecciones a partir de los errores de la existencia cuales el mundo ha sido construido y el universo
humana y le influye para no repetir pasos similares entero ha sido manifestado.
en el futuro. E stablece las bases para las
contempalciones o las meditaciones. Provee ideas La creacin mental es el procedimiento que
en estad o e m b rio n a rio que puedan ser utiliz Dios cuando concibi la idea de un mundo
desarrolladas y maduradas para llegar a ser cosas para el ser humano y que por medio de su Soplo
vivientes. emana de Su consciencia, el poder de las leyes
que ponen en movimiento todo aquello concebido
La Imaginacin por Su imaginacin. Del caos y de la oscuridad
saldrn la forma y la luz y la forma de las cosas fue
El segundo gran don que el ser humano ha transformada en la gran diversidad de la naturaleza.
recibido es su imaginacin, por la cual puede tomar Todo lo que vive fue concebido y creado de la
una idea embrionaria inspirada, desarrollarla, misma manera y por ltimo el ser humano fue
enriquecerla y reconstruirla mentalmente, en un creado por ese mismo gran poder.
mundo mental sin lmites. Gracias a esta facultad,
puede construir entidades a partir de materia Es entonces que el ser humano recibe de Dios
invisible y de sustancias intangibles, como por ese poder divino para continuar la creacin que
ejemplo, un edificio o una nacin inmaterial e comenz. Puede im aginar grandes cosas y
intangible. En su espritu puede crear cosas tanto mantenerlas en su consciencia como ideas a
cosas posibles como imposibles. Puede concebir alcanzar, donde poner sus sueos, sus esperanzas
objetivos que sern alcanzados ms tarde. Su y sus oraciones.
imaginacin es como el esbozo de los ms grandes
arquitectos quienes pueden esbozar y planificar lo Pero quien utiliza su facultad de creacin mental
que se debera hacer si no se toma en cuenta ni toma cada entidad imaginaria de concepcin
los costos, ni los retrasos, ni las condiciones humana y concentrndose y focalizando el poder
externas. Con ella, el ser humano puede rodear creador de su ser sobre sta, la transforma en una
su consciencia con imgenes de objetivos futuros manifestacin concreta, material
y mantenerlas ante s mismo como ideas hacia las
cuales debe dirigir todos sus esfuerzos. La El mstico conoce muy bien el valor y el peligro,
imaginacin es la claridad que lleva a la persona lo bueno y lo malo que reside en este poder de
hacia adelante; es la luz dorada que siempre ha creacin mental. Sabe que si tiene una imagen en
guiado el movimiento de la evolucin humana a su espritu que le da vibraciones de posibilidad
travs de las pocas ms sombras. viviente y que si proclama profticamente que esa
imagen va a ser creada, provoca esta creacin. La
La Creacin Mental ha creado en el m undo de la actualidad,
transfiriendo la del mundo de la realidad al de las
______ La tercera gran bendicin de que goza el ser manifestaciones materiales. Sabe que a cada hora
yj humano es el poder de creacin mental. Este es que pase del da, lo que aport en su imaginacin
Rosacru: diferente a la imaginacin pues quien desarrolla y que permiti pasar a la cmara de la alquimia
Oct/Dic sus facultades de creacin mental, retoma los mental, puede instantneamente cristalizarse en una
2(m planos y diseos, uno despus del otro, concebidos forma terrestre. Debe por lo tanto, tener un espritu
--------- en su imaginacin, y los reconstruye, no como puro. Lo que concibe con su imaginacin debe ser
puro y santo. Debe preservar la cmara de la de los valles y planicies del futuro. Ningn barco le
alquimia mental muy clara, muy sana y de un nivel espera en el puerto para viajar del pas del pasado y
tan elevado que ningn pensamiento discordante de lo que es viejo, hacia el futuro y lo que es nuevo.
ni concepto impo de su imaginacin terrestre
puedan tomar forma, desarrollarse y nacer en el Por sto, permita a su imaginacin tomar im
mundo de la actualidad. portancia. Constryala hasta que est llena cada
da y cada hora de imgenes que las lecciones del
La evolucin humana es el resultado de la pasado y las pruebas del presente le sugieren a su
inspiracin csmica, de la imaginacin humana y consciencia. Analice entonces estas cosas ima
de la creacin mental divina. Pero, cuando entre ginarias, seleccione las mejores y transfrmelas en
estas tres facultades, falta de la del medio, es decir, el laboratorio de sus poderes creativos. Deje a la
no se ha permitido a la imaginacin desarrollarse o Consciencia Divina que se irradia a travs suyo,
que pueda ser utilizada, el ser humano se estanca y reconstruirlas, iluminarlas con sus rayos y llevarlas
se convierte en esclavo del pasado y en una vctima en su vida y en las de sus seres cercanos,
del presente. A su alrededor no eleva colina alguna aportando as al mundo los tesoros del futuro y las
que pueda ascender para ver la gran perspectiva bellezas de la evolucin humana. A A A

/f^riaceci*ttie*tto

'Hueitno huU aonfrCda a^naxUctHa<tc a Cc4 afcieciateA clafayuxdwiei. Soi- 'THaita &tufe*tia Apej
Supin* PaMo *Deci<ie(A tfuevui. quienes c^e*ttd*ne*ite moa Ueiena*t tefyxn. alguno! aitcuCai
dei *Dr. Sfrcttcen. A oma tiadueidai a i eiftaot, que vh&ioh a fiante de Co pxdioxdc-i en
Lo cuatio tmeto de cita, leoiita det fvuxexte ao 2009. ittetuqetulo cite unca, dedicada! a tx
@OM**tc*KWuxc*t del (?e*tteMxiio de ta ^kclcoh l^oaciuj de naetna inolvidable 'Imfuiuxta'i.
e 1 2 de a n a lto de 1909. a i co*h o a quienes ta**din cola/otaion a eite *h 4 * h o ( h e * t o in ta annima.
 Cuando Vienen las
Sombras
Por el Dr. H. Spencer Lewis, F.R.C.
(De The Rosicrucian Digest de octubre de 1933)

Preparos para algunas de estas experiencias

en vuestro viaje por el Sendero

E INTERES mucho una editorial pu tanto a las alegras como a los dolores de la vida.
M blicada en el nmero de agosto de 1933 de
la excelente revista inglesa The Occult Review.
Es expresin comn del estudiante de misticismo
verdaderamente serio y devoto el decir que una
Sus editoriales son siempre interesantes y bien de las primeras y ms notables manifestaciones
documentadas y de vez en cuando tocan algunos de que est ocurriendo un cambio en nuestro
de los principios profundos del misticismo. interior, es la de una apreciacin ms aguda, una
comprensin ms llena de simpata, de los dolores
En esta editorial, el autor dice que hay un tipo y tristezas de la existencia humana, y al mismo
de malestar que prevalece entre las personas que tiempo tambin de las alegras y cosas ms ligeras
van progresando en el sendero del desarrollo de la vida, que parece que hallaran una reaccin
espiritual o mstico, y cuyas vidas son vividas e ms cordial y rpida en nuestro interior, y en un
intensas. Mucho me complaci que el autor usara grado ms alto que antes. Como un amado
esos trminos: vivido e intenso , porque creo que estudiante lo dijo: la luz del sol que danza en sus
estas palabras describen mejor la clase de individuos rayos al caer sobre el piso de mi cuarto parece
que es ms sensible a las experiencias de esta extraa que ejecutara una fantasa de luz y armona para
emocin. mi propia diversin, y me sent tan feliz como un
nio observndola, y hasta la risa de un nio de
Muchos estudiantes que han hecho algn pocos meses llega a ser cautivadora, con una
El progreso en el sendero del desarrollo espiritual y influencia avasalladora y dinmica, mientras que
Rosacru~ mist*co han comentado que a medida que sus vidas la sola idea de la ignorancia y de la oscuridad
Oct/Dic se hacen ms en armona con los principios mental en la vida de los seres humanos, parece

2009
espirituales y msticos de la existencia que nos rodea, que nos trajera un desaliento abrumador. Esas
tanto ms intensas y ms vividas son sus reacciones personas viven una plenitud de vida, en sentido
extraordinario y mental. Esas personas oscilan
como un pndulo, desde el grado extremo del
dolor hasta el grado extremo de la felicidad.
Fcilmente se las conmueve y se las lleva desde
un plano o un grado de reaccin emocional hasta
otro. Esto se debe a que su vida interior es
verdaderamente vivida e intensa, y est llena con
toda la plenitud de la experiencia del alma.
Pero el editor de la revista inglesa tambin llama
la atencin acerca de algo que ordinariamente se
conserva en secreto entre los que han progresado
en el Sendero. El habla francamente de aquella
parte inevitable del viaje del mstico, cuando el sol
parece que se oculta y que el da termina, y los
pasos del estudiante lo llevan gradualmente hacia
la noche, al progresar en el Sendero. El editor dice
que este periodo de sombras profundas ha recibido
diversos nombres, que en el lenguaje de los
msticos cristianos se lo llama la noche oscura.
Entre los que no son cristianos, especialmente entre
los orientales, este periodo se conoce con el
nombre de: viaje a travs de las sombras. En la
mayor parte de los documentos Rosacruces se le
llama la Noche Oscura. Es cierto que este periodo
dura a veces varios meses, y hasta un ao. A este
periodo es que puede aplicrsele el trmino
malestar.
Quiero citar algo ms de la excelente editorial:
Sin embargo, es caracterstico que, ya sea de larga
o corta duracin, pocos estudiantes, si es que los
hay, pasan a travs de l sin quejarse, y ningn
consuelo o seguridad que les d otra persona, sirve
de nada para el que sufre. Resulta imposible
convencer al estudiante de que, en el fondo, todo
va bien... Existe alguien cuya vida interna haya
alcanzado un grado apreciable de desarrollo y que
no haya experimentado ese vaco, esa muerte
interna, que acaba con el atractivo de todas aquellas
cosas que, ordinariamente, consideramos como las
ms valiosas y dignas?... Sin embargo, de una
manera o de otra, el verdadero discpulo lucha
vigorosamente, a travs de estos periodos de
oscuridad interior, sin perder completamente el
contacto, con una certeza interna de que est en el
camino verdadero; de que, sea cual fuere la apata
y hasta la aversin que sienta en lo profundo de
su corazn, l sabe que las sombras que caen sobre
l proceden de afuera.
Aqu est, en verdad, el punto esencial que
merece la consideracin constante del discpulo.
No estoy de acuerdo con el editor en creer que
todos los discpulos, especialmente aqullos que
entran en las sombras por la primera vez, saben
siempre o sienten siempre la conviccin de que las
sombras caen sobre l desde el exterior. Nuestra
experiencia al ayudar a millares de estudiantes en
el sendero, durante esta poca crtica, nos indica
que debemos tratar de dar confianza continua al
discpulo y asegurarle de que la mayor parte de
esa sombra no procede de condiciones interiores.
Y an en muchos casos en que existe la creencia
de que la sombra proviene del exterior, hay a veces
tambin una creencia de que las sombras y la
oscuridad proceden de alguna fuente del mal que
est dirigida personalmente contra el bienestar del
discpulo. Es en este punto del viaje del discpulo
en el sendero en que fcilm ente cae en la
tentacin de considerar demasiado y a veces
exa-geradamente la posible existencia de los
poderes imaginarios que se atribuyen a la magia
negra.
Para la buena gua del discpulo es necesario
hacerle comprender que las tinieblas obedecen a
un decreto csmico y que son buenas en su
intencin y en su propsito, y que verdaderamente
son una experiencia que el discpulo tiene que pasar
como parte de su iniciacin y desarrollo.
Es cierto que a veces esas sombras son un
estado que, interpretado errneamente como parte
de las tinieblas, se debe simplemente a mala salud
o a estados fsicos del cuerpo humano. Por esta
razn es que el sistema Rosacruz de instruccin y
gua en el sendero insiste en la importancia de los
tratamientos de la buena salud y del conocimiento
de las causas de la enfermedad y de su curacin
psquica o mstica. Es tal vez por la misma razn
que algunos sistemas y escuelas orientales insisten
 en la creencia de que el discpulo que est en el
sendero debe abstenerse de comer carne, de
beber ciertos lquidos, de ingerir ciertos alimentos
y debe abstenerse de ciertas funciones y emociones
del organismo humano. La creencia en el celibato,
en la dieta restringida, en la prctica de la
respiracin profunda y otras cosas especiales,
figuran en algunos sistemas orientales nicamente
como medios para conservar, no solamente la
buena salud, sino una buena cantidad de ese poder
creador que est en el cuerpo humano y que segn
se cree impide toda clase de enfermedad o de
desgaste fsico. Pero en la larga experiencia de los
adeptos del mundo occidental se ha probado que
muchas de estas restricciones de alimentacin y
supresiones de funciones naturales tienden aerear
estados fsicos anormales que hacen al individuo
fcilmente atacable por ese estado llamado
malestar, tanto como lo hara cualquier causa
externa, csmica o espiritual. Por esta razn la
prohibicin universal y general de comer carne, y
de abstenerse de otros placeres mortales y
naturales, ha quedado eliminada de todos los
sistemas de gua mstica ms modernos y eficaces.
Es necesario considerar al individuo ms bien que
a la clase, y hay pocos individuos que verda
deramente requieran esas estrictas reformas, esas
estrictas prohibiciones que figuraban destinadas a
las masas en las antiguas creencias. La salud normal
es todo lo que se requiere para el discpulo, ms
bien que un estado anormal de supuesta pureza y
de extrema espiritualidad.
Durante este periodo de Xa.Noche Oscura, hay
algo de inquietud, de duda y de elucubraciones. A
veces la mente se hace indiferente a todo lo que es
mstico, espiritual y oculto, mientras que en otros
momentos la mente parecer ser agudamente
analtica y crtica, y parece que hallara razones
vivamente coloreadas y artificialmente inspiradas
______ para dudar de la sinceridad y valor y beneficios de
El cualquier curso de estudio espiritual y mstico. Hasta
Rosacruz ls propios instructores que han sido la inspiracin
Oct/Dic d d estudiante, aparecen de pronto en la mente del
2009 discpulo como personas dudosas; el estudiante
--------- duda de los buenos motivos de aqullos; la amistad
parece tener menos valor que antes y la voz del
tentador parece especialmente amable y cuidadosa.
Viene tambin una sensacin de depresin, de
soledad y de inferioridad, o pudiera tambin surgir
bruscamente la figura grotesca de la superioridad,
con su ego altamente exagerado, tratando de
proclamar sus super-cualidades y su indudable
derecho a mirar con desdn todo lo que se ha
aprendido y a desdear tambin a todos aqullos
que son guas y directores en el Sendero.
Paralizacin
Es durante este periodo cuando muchos
discpulos arbitrariamente detienen su progreso,
hacen un alto a un lado del sendero, tratan de
establecer contacto con otros que tambin se han
detenido y que viven en las sombras, y hallan all la
confirmacin de sus dudas y falsas creencias en la
experiencia de los dems, llegan a conclusiones
erradas que les hacen ver falsamente que su actitud
de ese momento es correcta, renuncian a todo
contacto que tienda a elevarlos, abandonan los
estudios y se entregan a las tinieblas ms profundas
de la negra noche del pesimismo. Hay algunos que
hallan lo que ellos creen que es un descanso de
ese malestar, adoptando esta actitud contraria y
abandonando su camino. Esos creen que han salido
de una situacin deplorable y que han alcanzado la
libertad. Al renunciar a sus estudios y apartarse de
su escuela de pensamiento y ayuda, alardean de
que quieren ser almas libres y de que ya no pueden
hallar la felicidad y la paz en estar asociados y en
entregarse a estudios minuciosamente prescritos.
Parece que el momentneo efecto del cambio que
arbitrariamente producen en su vida los lleva
erradamente a creer que se han libertado de
cadenas y que han roto los lazos que los unan
como esclavos, pero nosotros sabemos muy bien
que a esta falsa interpretacin sigue rpidamente
un grado mayor todava de pesim ism o, de
inquietud, y que el estado siguiente inspira profunda
lstima. Es entonces cuando llega, en verdad, el
momento de probar la vanidad del hombre y de
probar su ego exagerado. Es entonces cuando el
discpulo verdaderam ente desconsolado y
verdaderamente incapacitado, comprende que frontera. Parece que de acuerdo con la resolucin,
necesita ms que nunca la compaa y la gua que la sinceridad y la devocin del discpulo, as las
recientemente abandon. Pero en vez de admitir horas de la Noche Oscura se acortan y terminan.
su error, la pobreza de su juicio, la sumisin a la Solo aqullos que permanecen firmes y escuchan
voz del tentador y la flaqueza de su fortaleza las afirmaciones de sus guas e instructores llegan
espiritual, ese estudiante rehsa escribir a su a comprender que durante este paso de la noche
maestro, a su gua y a sus compaeros y solicitar una de las mayores batallas del yo personal se libra
una nueva admisin en las filas de los que estudian y se gana. Como muy bien lo dice el autor en su
su grado. Algunas veces pasan aos antes de que editorial: En el ardor del combate, aqul que sufre
estas personas lleguen a alcanzar no solamente una y padece no ve que hasta las ltimas heces del yo
comprensin completa del error que cometieron se purifican. Slo despus que los pies han
al abandonar su progreso durante la hora de las recorrido muchos largos kilmetros en el Sendero,
tinieblas, sino a dominar la debilidad que muestran es posible comprender a plena consciencia la ndole
al vacilar para volver audazmente al sendero y ilusoria de esos estados afectivos que asaltan al
poner fin a sus continuas horas oscuras. Hay aspirante, pero mientras l se niegue a desca
siempre gran alegra en el rriarse de su verdadero
c o ra z n de g u as y sendero interno, esas
m aestros cuando un pruebas son, en verdad,
discpulo perdido se una fuente de fortaleza.
redime o vuelve volunta
riamente al sendero. En Una Advertencia
el sen d ero no hay
tin ie b la s o scu ras ni Que sirv a esto de
sombras que sean tan advertencia a los es
deprim entes como el tudiantes, sean jvenes
periodo de melancola o viejos, sean nuevos o
que envuelve al estu no en el sendero: a
diante que cede a la medida que viajamos
tentacin de las sombras por el camino de la vida.
para a b a n d o n a r el As, pues, es natural que
sendero y liberarse de esp erem o s que en
las in flu e n c ia s que nu estro cam ino de
continuamente lo impulsan desde adentro y desde desarrollo llegue un momento en que el primer da
afuera. Una vez que el yo interno ha tenido de viaje tennine y el sol se ponga durante un rato y
consciencia del sendero y ha probado todas sus las tinieblas nocturnas oscurezcan la va y llenen
de tinieblas nuestra vista. No hay mayor razn para
alegras y pesares, y se ha desarrollado a travs de
las cambiantes emociones y de las diversas que el discpulo abandone su carrera en esta poca,
influencias, se ve entonces arrojado a las de la que habra para abandonar la existencia
profundidades de la mayor tinieblay al abismo del terrenal cuando las sombras del cielo se hacen ms
constante torbellino, por haber cortado su tupidas y el final del da trae la oscuridad para la
entonamiento, su armona y sus contactos que tan vista mundana. Porque, as como los tentadores y
preciosos eran. agentes del mal se renen y residen en los sitios
tenebrosos de la noche de nuestra jornada
Sin embargo, todos aqullos que permanecen mundana, as tambin los tentadores invisibles y
firmes en el sendero, ven que la Noche Oscura los agentes esotricos del mal residen en las
conduce al alba maravillosa que est ms all de la sombras de la noche espiritual. All tratan de atraer
 al devoto y apartarlo del Sendero e inducirlo a
tomar sendas extraviadas; lo impulsan a abandonar
su camino directo; influencian su pensamiento y su
juicio; ofrecen una engaosa luz brillante, la cual
aseguran que brilla ms que el mismo da; hablan
arteramente de la libertad del alma; sugieren que la
va independiente, la nueva va, el camino abierto,
virgen, inexplorado, a travs de un pas imaginario
y de maravillas nunca descubiertas, ser la ms rica
de las recom pensas; sealan las pruebas y
tribulaciones que ya se han soportado y las
convierten en montaas; esparcen las palabras de
la duda con respecto a la sinceridad y bondad de
quienes son sus compaeros y guas; comentan los
fracasos que el estudiante ha tenido y fomentan las
pequeas vacilaciones que haya podido tener en
su mente, y las agrandan a tamaos enormes. Pero
nunca explican por qu si son emisarios que traen
grandes recompensas y grandes beneficios, viven
slo entre las sombras. Jams explican por qu no
se les encuentra entre la luz de la vida, entre la luz
del sendero. Ellos no se nos presentan como si
fueran parte de la sombra, pero dejan que
descubramos esto por nosotros mismos, despus
que nos hayamos unido a ellos en su labor de crear
desgracia, infelicidad y descontento. Por esta razn
vuestros ojos deben estar atentos, esperando la
aurora que est ms all de la noche, y vuestros
odos y vuestro corazn deben escuchar la voz de
quienes entonan sus cantos inspirados durante el
da, a la gloriosa luz que precede a esa falsa y
siempre oscura noche.
A A A
(Este articulo fue publicado en El Rosacruz
Volumen III, Numero 5, de Mayo de 1950.)

/ fte p d a ita d e ia (P vden fo a c m z, (L H C ffiC

a (ytden Jlasac>avz,, CLAWJIC, presente en toda el m anda, es u n a puxtem idad na cetaria de

amfires y majenc dedicado* a la investigacin, estudia y aplicacin prctica de la leyes
n a tu ra les y espirituales. 1 propsito de la (Organizacin es a y u d a * a todos p a ra itivir en
a rm ona con lo fuer/zas csm icas creativas y constructivas, p a r a el logro de a lu d , felicid a d
y p a z . a Orden es conocida internacionalm ente como (a Citigua y M stic a Cxden Jlosae
Crucis y ta n ta en d m ric a coma en otras continentes, constituye l a nica fa u n a de actividades
lesaaiuce in te n ta d a s en u n a ola institucin. a GLMJ9.SLQ,. ( poft aus iniciales) na uende
u s enseanzas. a s d a lifixemente a u s ntiemBnas a filia d o s ju n ta can atoas beneficias.
3*cvta inform acin co m p leta acerca de la s ven ta ja s de la afiliacin Stosacnwz, escofia u n a
canta a l dom icilia citada a&aja y p id a el fo lleta gratuita titul a d o ^D om inio d e a V id a .
D irja se a: Escribano R.E.R.
Orden Rosacruz, AM ORC glh@rosacruz.org
Apdo. Postal No. 827, Oficina Centro, http://www.rosacruz.org
C.P. 37000, Len, Go. - MXICO

JERARQUIA ESOTERICA
A todos los miembros de la Jerarqua Esotrica se les pide participar en los
Periodos Especiales de Meditacin que se efectuarn en las siguientes fechas de 2010:

Jueves 18 de Febrero
Jueves 20 de Mayo
Jueves 19 de Agosto
El Jueves 18 de Noviembre
Rosacruz
Oct/Dic
,a las 20:00 horas de su localidad. Sus informes debern enviarlos a la atencin del Gran
Maestro, a esta Gran Logia AMORC Jurisdiccin de Habla Hispana para las Amricas,
2009 en Len, Gto., Mxico.
 S /Urna de'THtMtU
Por Dr. H. Spencer Lewis, F.R.C.
Revista El Rosacruz Octubre 1992
ESDE hace algn tiempo he venido
D leyendo algunas de las obras msticas que
Sir F rancis B acon escribi durante
la poca en que fungi como Imperator de la
O rden R osacruz. A pesar de que algunos
estudiantes inexpertos de la historia rosacruz
aseguran que no existen hechos fehacientes que
com prueben la relacin entre Bacon y los
rosacruces, yo traje de Londres otros dos
volmenes originales para aumentar la coleccin
de obras que se encuentra en la biblioteca de
nuestra Sede, acerca del aspecto mstico de las
actividades de Bacon y que comprueban sin lugar
a duda que durante su vida fue un alto funcionario,
ejecutivo y patrocinador entusiasta del rosa-
crucism o. De hecho, ciertos historiadores
rosacruces competentes lo saban desde hace
muchos aos y en muchos manuscritos rosacruces
se han publicado resmenes de esas actividades.
En una gran parte de las obras msticas de
Bacon, vemos que empleaba un trmino que al
parecer significaba mucho para l, pero que
estudiantes ms recientes no han comprendido bien
porque se ha tornado obsoleto y uno nuevo ha
tomado su lugar. El trmino al que me refiero es
El Alma del Mundo. Es evidente que Bacon lo
utiliz para referirse a la Mente Csmica o
Consciencia Csmica de toda la humanidad que
impregna todo el espacio.
En mi opinin la frase que Bacon us es muy
hermosa, y cada vez que la recuerdo o que leo
cualquier referencia a el Alma del mundo en
alguno de los manuscritos rosacruces escritos en
ingls antiguo, me siento como si estableciera un
sutil contacto psquico con Bacon y percibo un
indicio del significado que tena en mente cuando
cre ese trmino y decidi emplearlo. Por ejemplo,
tomemos un fragmento de uno de sus escritos
que redact por el ao 1600, segn el lugar que
ocup en su correspondencia y en otras de sus
obras:
AI principio, el ser humano (me refiero al ser
interno y sustancial) durante un perodo muy corto,
antes y despus de su creacin, fue slo una
Esencia Intelectual pura, libre de afectos camales
y sensuales. En ese estado, el Anima o Naturaleza
Sensible no dominaba al aspecto espiritual como
lo hace ahora en nosotros... El aspecto sensual,
parte celestial, etrea del ser humano, es lo que
nos permite movemos, ver, sentir, gustar y oler, y
tener relacin con absolutamente todos los objetos
materiales... En pocas palabras, forma parte del
Alma del mundo.
ANLISIS DE LAS AFIRMACIONES
He visto cm o se han analizado estas
afirmaciones en perjuicio al sentido que Bacon
expreso cuando las escribi. Algunos han
malinterpretado las palabras anteriores, como si
Bacon hubiera dicho que la parte psquica del ser
humano es lo que nos permite movemos, ver, sentir,
gustar y oler, y que es parte del Alma del mundo,
es decir, parte de la Consciencia Csmica. Algo
as es radicalm ente opuesto al resto de las
afirmaciones que Bacon plasm ampliamente en
sus obras msticas, y sin duda opuesto a los
 principios rosacruces y al misticismo en general,
l odo mstico y ocultista sabe que el ser interno o
psquico no es el que ve, siente, gusta o escucha
las vibraciones del mundo material, objetivo, y
tambin sabe que los sentidos objetivos, o sus
funciones, no emplean la consciencia que hemos
denominado consciencia csmica o psquica del
universo. Lo que Bacon en realidad quiso decir es
que durante la rpida y vanidosa carrera fsica y
evolutiva del ser humano para incrementar su ser
externo, se le ha permitido a su personalidad
objetiva y fsica gobernar o dominar al ser espiritual
o interno.
Ahora ya sabemos que esto se relaciona con
una proporcin tan amplia de la humanidad actual
que es responsable de gran parte del sufrimiento y
las tribulaciones por las que tiene que pasar
mientras aprende las lecciones que ofrece la vida.
Bacon tambin quiso decir que la consciencia
espiritual o la parte celestial, etrea, de la
consciencia del ser humano y de sus sentidos de la
vista, odo, tacto y olfato, son parte del Alma del
Mundo o de la Consciencia Csmica. Esa es la
razn por la cual se usa la palabra parte en la
ltima seccin del fragmento mencionado.
DOS EXPRESIONES DE CONSCIENCIA
En el tratado que se ha citado, Bacon intentaba
dem ostrar que la consciencia psquica y la
consciencia objetiva del ser humano estn
estrechamente ligadas y que, de hecho, ambas
contienen una parte de la otra. El filsofo quera
dejar bien claro que aunque la naturaleza y la
consciencia del ser humano son duales, esas dos
partes no estn bien definidas y estn tan separadas
y alejadas una de la otra que no hay forma de que
se comuniquen entre si, ni existe reaccin de reflejo
alguna. Bacon intentaba sealar que la estrecha
______ relacin entre esas dos expresiones de la cons-
Ei ciencia, poda llegarle a permitir al ser humano que
Rosacruz cambiara paulatinamente el dominio que ejerce el
Oct/c ser objetivo y material sobre lo subjetivo y espiritual.
2(m sin necesidad de que ocurra un renacimiento repentino
--------- o un verdadero perodo catico en su vida.
Sus palabras afirman con toda claridad que hay
una parte etrea y sensual en el ser humano que se
relaciona con el movimiento, la vista, el tacto, el
gusto y el olfato y que se puede entonar con los
objetos materiales al igual que sus facultades fsicas.
Por lo tanto, podemos movernos, ver, tocar y
percibir las cosas de manera psquica al igual que
fsica, pero que esas funciones y esa consciencia
psquica representan una parte de la Consciencia
Csmica universal.
La psicologa nos ensea que en el ser humano
el lmite entre el sueo y la vigilia es tan nebuloso,
que no es fcil establecer el momento en que pasa
de la vigilia al sueo. La fisiologa tambin aporta
sus conocimientos en la materia al afirmar que antes
de que el sueo se manifieste en el exterior, en el
interior del cuerpo varios rganos ya han reducido
sus actividades, y muchas de las clulas entran en
una especie de estado de coma o de ador
mecimiento antes que la persona se d cuenta que
desea dormirse.
El misticismo tambin afirma que la lnea de
demarcacin entre el ser interno y psquico, y el
ser externo y fsico no est bien definida porque
en el lm ite de esos dos estados yace una
combinacin de ambos que en realidad forma un
tercer estado, que en el laboratorio mstico se ha
denominado el estado fronterizo. Muchos de los
fenmenos psquicos ms sobresalientes ocurren
en el estado fronterizo ya mencionado, y por esa
razn, es difcil comprenderlos y an ms difcil
repetirlos o reproducirlos.
Esta afortunada y estrecha relacin entre ambas
partes del ser humano le facilita a quien est
cansado de un sistema de vida falso, en el que el
ser interno y psquico se ve restringido y denigrado
mientras el ser externo y fsico tiene un poder
ilimitado junto con malentendidos irrefrenables, a
que paulatina y eficazmente transfiera el dominio
de uno al otro, o a que por lo menos equilibre el
poder entre los dos seres o naturalezas.
A menos que el ser humano est tan entonado
con el Alma del Mundo y con la Consciencia de la El propsito de nuestra organizacin, al igual
Mente Csmica o la Consciencia del Infinito, como que el de sus estudiantes a nivel personal y el de
lo est con la consciencia del mundo objetivo y todos los estudiantes en el mundo que se interesen
con las impresiones que despide, slo est viviendo en estos menesteres, es el de ayudar a pro
y existiendo a medas en su actual estado mundano. porcionarle ms equilibrio a la existencia del ser
El ser humano no puede vivir nica y totalmente en humano para que ambos estados funcionen perf ecta
el plano espiritual mientras se encuentra en el plano y eficazmente, y para que cuando as lo desee,
terrestre, y un estado de consciencia as tampoco pueda entrar en el tercer estado o lmite en el que
sera deseable ni benfico. No es sino hasta el tambin estar en contacto consciente con los otros
momento de la transicin, cuando el ser humano dos estados y tendr la habilidad para transmitirle
descarta total y completamente al ser objetivo, que sus impresiones a uno u otro. Ese es el estado ideal
logra vivir nica y totalmente con su consciencia para que el ser humano alcance la felicidad y el
espiritual. Y no hay ningn momento en que el ser xito en la vida; y ese es el estado de consciencia
humano pueda vivir completa y totalmente aqu en que en realidad se puede considerar una forma de
la tierra slo con su consciencia objetiva sin algn vida mstica o rosacruz.
vestigio de sensibilidad espiritual. A A A

L = -
Centro Cultural Rosacruz AMORCGU^^^*
Len, Gto.. Mxico

fo m o i u n a in s titu c i n de. ie tv ic io i

p a ta e l d e b a .v c .o lto d e la t p o te n c ia lid a d e s d e l

ie z h u m a n o , a tc a v b d e m e c a n is m o * d e

a u to a p te n d iz a je , u tiliz a n d o p a ta e s to la te c n o lo g a

m s a v a n za d a e n la a e n e ta c i n g d i& tti u d n d e l

c o n o c im ie n to to ia c tu z d e p in t te .

*Dect p^cncu de ta neoita, gateaed ta& ytam te pana, la,

e*tcafle$adod pon ttae&foo fedp. THaeofoo. e*wa*Ho a, metno
iectoned - Stnon ei, *pnaied - o mejone dceo de im etfan., alud
(f anntota,, cm mo&oo de ^edtcocdaded cok iad que coxcutfe e 2 0 0 9 , a
aun de ta, enfalda, de m eoo ato 2010, que a*t6ea*Ho (eque acM tpam do

de to mejone e^tuvod ntico pana todas,.
V. *
 EL SNCTUM C ELESTIA L

El Libre Albedro

c\
r ' V ' ' v ' " / '" ' Por Dr. Harvey Spencer Lewis, F.R.C.
Vw. / " Y
IBRE ALBEDRO es un trmino que segn nuestro punto de vista, de la famosa idea del

L representa una doctrina. An cuando la libre albedro. Es cierto que la humanidad ha tenido
d o c trin a p u ed a ser m s o m enos una larga temporada de libre albedro; libremente
comprendida por algunos, el trmino libre albedro
ha querido hacer toda clase de cosas que no debiera
es mal entendido por la mayora. Incuestio haber hecho y gradualmente ha aumentado su
nablemente, el Csmico nos impele a veces a hacer descaro y atrevimiento hasta el punto de que el
cosas, del mismo modo que el mundo material, mismo mal que ha provocado y tolerado y
con sus brillantes y fantasmagricos oropeles, nos consentido y madurado, gradualmente la ha
tienta a veces a hacer ciertas cosas. Entre los aplastado y golpeado. Hoy tenemos millones de
impulsos y tentaciones, tanto del Csmico como hombres y mujeres en el mundo que estn tratando
del mundo material, tenemos el privilegio -no de redimirse; estn tratando de zafarse, aunque fuera
podemos decir el derecho- de escoger nuestra tirando de los cordones de sus zapatos, para salirse
manera de ceder. Se sabe que cuando el tentador del pantano de dificultades en que se haban hundido
trat de tentar a Jess, El dijo: Detrs de m, como si se hubieran zambullido en una piscina
Satans. Recientemente o decir a un hombre que anglica. Esto dizque es libre albedro!
hoy en da la gente vive de una manera tan ato
londrada, que parece que dijera: Detrs de m, Dios nos dio la facultad de razonar, de llegar a
Satans, y empjame. conclusiones, y de emplear nuestra voluntad para
hacer las cosas que resolvemos querer hacer. Pero
FJ Parece que en aos recientes la mayor parte al mismo tiempo hizo El un poquito ms rgidas y un
Rosacruz ^el mundo ha ido cediendo gradualmente a las poquito ms fuertes las leyes de la compensacin.
Oct/Dic tentaciones materiales, ignorando los impulsos Parece que el hombre olvidara que junto a su libre
2009 Csmicos, y por lo tanto hemos tenido un mundo albedro est la obligacin voluntariamente asumida
--------- que es un ejemplo glorioso o un ejemplo opuesto, de ser responsable de lo que l quiere. Segn
escogem os, asim ism o asum im os ciertas
condiciones krmicas. El hombre no puede
salvarse por ningn sustituto, ni por la gracia de
Dios o de su hijo, Jess el Cristo, a menos que el
hombre se salve primero a s mismo. Toda la
sangre derramada en el Calvario, multiplicada por
mil, no puede salvar al pecador que tozuda y
arrogantemente emplea su libre albedro y luego
trate de escurrirse de su obligacin o respon
sabilidad para que sus deudas krmicas sean
canceladas, evadidas y colgadas en la cruz de
otra persona. Es l mismo quien tiene que ser
crucificado en su propia cruz y padecer el dolor
de los clavos que l hizo que le atravesaran su
propia carne. Sobre su frente debe posarse la
corona de espinas de su consciencia y del costado
de su cuerpo debe fluir la sangre ennegrecida de
sus propios malos deseos.
Aqul que es el mayor exponente del libre
albedro, y que lo acompaa por un continuo
ejercicio de l, es el primero que protesta contra
cualquier otro individuo que pretenda vivir de
acuerdo con el mismo cdigo. El libre albedro
significa para quien sabe ejercerlo, una libertad
otorgada exclusivamente a l. Es su libre albedro,
y slo su albedro, el que debe ser libremente
ejercido. Desde el momento en que l va contra
la demostracin de libre albedro por parte de
otros seres humanos, l protesta, pues ciertamente
que el libre albedro de todos los seres, libremente
ejercido, actuar como restricciones y limi
taciones para todos. Si yo libremente cumpliera
todo juicio y todo criterio mundano y tratara de
llevar a cabo libremente toda conclusin que mi
mente objetiva resolviera, incuestionablemente que
yo pisoteara los derechos y privilegios de los
dems. En realidad, yo no podra expresar
libremente mi voluntad sin forazar a otros a
obedecer mi deseo e inhibir su propia voluntad.
No puede existir un libre albedro universal, y
por lo tanto semejante idea es, por esa razn, una
idea falsa. La ley y el orden son la nica voluntad
que puede expresarse libremente y su libertad de
expresin aumenta en la misma proporcin en que
esa voluntad est de acuerdo con la voluntad divina.
Mientras yo me conduzca de acuerdo con la
armona del universo y con el plan divino universal,
tendr libertad de expresin para mi alma y para
mi ego mundano. Pero en el momento en que yo
trate de hacer de esa libertad de expresin y de
ese libre albedro una cosa ma y libre en todo
sentido, quedar fuera de armona con el universo.
Tengo entonces que someterme a la libertad de
expresin de todos los otros seres humanos, o que
dominar su libertad de expresin.
Por esta razn yo prefiero escuchar y atender
los impulsos del Csmico y estar en armona con
l, pues por su mediacin no puede venir la
destruccin, y el resultado de esto ser solamente
la paz y una vida constructiva. Es ste el nico libre
albedro que est de acuerdo con la vida eterna, la
paz y la felicidad.
A A A

C o n se jo de S o l a z
( C o m it d e A y t d a E s p i r i t i a l )
El Consejo de Solaz de la Gran Logia AMORC Jurisdiccin de Habla Hispana para las Amricas,
imparte ayuda metafsica desde su Gran Templo diariamente, de lunes a viernes, a las 13:00 Hrs. tiempo
central de Mxico (12:00 Hrs. P.M. tiempo astronmico), a travs de un grupo de miembros locales que
trabajan en esta humanitaria labor, siguiendo las instrucciones indicadas por el Imperator para todas las
Grandes Logias de la Orden.

Los miembros estudiantes de AMORC visitantes en la sede de esta Gran Logia, pueden unirse y
participar en el Consejo de Solaz, siempre que acrediten su afiliacin activa. Quienes deseen hacerlo as
desde otras localidades, pueden unirse al Consejo mentalmente, a cualquier hora del da y desde sus
lugares de residencia, integrndose as a este noble trabajo a travs del Consejo del Silencio.
 Por Harvey Spencer Lewis, F.R.C.
Revista El Rosacruz Septiembre de 1956

E TODAS las palabras msticas que Amn como se revela en un pasaje de la Biblia

D hallamos en las enseanzas, rituales y

simbolismos de las varias escuelas msti
cas y filosficas del Oriente y del Occidente, las
palabras Aum, Om y Amn son las ms frecuente
Cristiana. Esto ilustra cmo las palabras msticas
pueden ser agregadas al ritualismo sin un
entendimiento correcto de su uso, o de su
naturaleza, y como tales palabras pueden continuar
mente empleadas y generalmente reconocidas. en uso a travs de muchos siglos como una simple
formalidad.
Pero el estudiante corriente de misticismo en el
Occidente sabe bien poco, en verdad, sobre el A propsito de esto puede decirse que en el
origen o naturaleza de estas palabras. En las ritualismo y ceremonias cristianas hay muchos
enseanzas y rituales Rosacruces estas palabras son elementos msticos, orientales y hasta pasajes que
justam ente aplicadas a ciertos principios, y fueron adoptados por los primeros cristianos y
correctamente asociadas con algunas leyes. Quizs que han sido transmitidos a travs de las edades
de todos los distintos cuerpos msticos en el con una aplicacin enteram ente errnea,
Occidente, los Rosacruces usen estas palabras con eliminando por completo el hermoso y mstico
mayor precisin en sus estudios y principios msticos. poder que podra derivarse del uso correcto y de
Sin embargo, de las preguntas que ocasionalmente una aplicacin comprensiva de ellos.
nos llegan de miembros y no miembros que leen
nuestra literatura y revistas, se desprende que Puede no ser evidente al principio para el
todava rodea a estas palabras cierto innecesario estudiante corriente de misticismo que Aum, Om
misterio, y puede ser de ayuda tratar este asunto y Amn son idnticas palabras excepto en su
con mayor amplitud. deletreo, o naturaleza lingstica. En cada caso el
sonido m es de extrema importancia y al
Muy pocos de los cristianos en el mundo pronunciar las palabras no solamente debera
Occidental que usan la palabra Amn parecen drsele nfasis a lam, sino tambin prolongarse.
percibir que estn usando una palabra mstica muy La o, la au y la a son casi idnticas en sonido,
El
antigua y que el uso de ella es ms o menos y en ceremonias msticas en el Oriente se
Rosacruz
incorrecto y en verdad mal interpretado. Aun pronuncian en el tono y diapasn de la nota musical
Oct/Dic
cuando parezca extrao el decirlo, muy pocos La en la primera octava sobre Do Mayor. La
2009
cristianos saben que Jess mismo fue llamado El palabra Amn debera pronunciarse como si se
deletreara Amn o realmente Am y como una la oh a menudo empleados en el idioma ingls
sola slaba en vez de dos. Si se deletreara Ahm n para expresar sorpresa o confusin, u otras letras
podramos pronunciarla ms correctamente porque del alfabeto como la r, la e o la i, no se aplican
la a tendra as un sonido ms amplio. con propsitos msticos o para representar la
palabra que era en el principio. Puedo decir en
Cientos de libros se han escrito induda respuesta a esta pregunta muy natural que la
blemente, y muchos cientos de manuscritos han combinacin de ah y m representa en su
sido preparados tratando sobre estas tres palabras, perfecta y correcta pronunciacin, una tasa de
o sus races. El sonido raz es ms fcilmente vibracin llena de poder divino, creador, que trae
reconocido por la gente de habla inglesa en la forma inm ediato en to n am ien to con las fuerzas
de Aum. Aquellos familiarizados con la religin Csmicas.
cristiana recordarn aquel pasaje en la Biblia
Cristiana que dice: En el principio era la Palabra; Bien presente debera tenerse que el hombre
y la Palabra era con Dios, y la Palabra era Dios. descubri estas palabras y no las invent. Ya sea
Y hay otras referencias no solamente en la Biblia que clasifiquemos este descubrimiento como el
Cristiana sino en varias sagradas escrituras, a que resultado de la revelacin Divina o de experimentos
esta palabra fue hecha carne en un tiempo u otro de parte del buscador sincero, el hecho persistente
en el pasado, y puede convertirse otra vez en una de que el hombre no seleccion arbitrariamente
palabra viviente. Es interesante saber que en casi los sonidos ah y m, sino que encontr que de
todos los lenguajes hablados del mundo, hay un todos los sonidos que el poda pronunciar stos
sonido que equivale a Aum o a Om. estaban definitiva y positivamente asociados con
poder Divino y creador, que produca ciertos
Tambin interesa notar que casi el primer sonido efectos dentro de su ser y de su aura, a su
que el beb hace en sus ensayos para expresarse alrededor. El mero hecho de que en muchos
o revelar sus emociones interiores por medio del diferentes pases distantes y fuera de contacto los
sonido, es el que es causado por la letra m. En unos con los otros, los nativos en tiempos antiguos
todos los cnticos sagrados del Oriente, dos adoptaron independientemente sonidos similares
sonidos son ms a menudo repetidos y usados en en sus rituales y cantos para el mismo propsito,
conexin con varias ideas expresadas de una prueba, ciertamente, que hay un poder y una
manera mstica; stos son el de au o ah, y el cualidad en estas vocales especiales y en su sonido
sonido m. pronunciado que no puede ser hallado en otras
palabras.
En nuestras enseanzas secretas el significado
del sonido m se hace bien claro y es revelado Al preparar este artculo, mi radio est
sintonizada a un programa de msica suave, que
muy significativamente. El sonido de ah o el sonido
amplio a es casi universalmente un sonido de fue repentinamente interrumpido por los cnticos
adoracin o de reverente entusiasmo repre espirituales de algunos negros que deleitan al
auditorio con algunas de sus viejas canciones
sentando la expresin de xtasis del alma y la mente.
Es usado, por ello mismo, en muchos cnticos y conocidas como espirituales (Canto religioso de
expresiones sagradas para manifestar adoracin, los negros del Sur de los Estados Unidos). Sin el
y en tales casos se le utiliza como un tono ms mnimo esfuerzo analtico noto la constante
prolongado de ah en la nota de la escala repeticin de los sonidos ah y m en sus
mencionada anteriormente. canciones, y el muy prolongado y susurrante sonido
de la m, a menudo estirado largamente por
Aqu mismo, el investigador podra decir que le algunas de las voces, mientras las otras dan mayor
gustara saber por qu algunos otros sonidos como nfasis al sonido ah.
 Es generalmente reconocido en el Occidente de entonamiento con el Csmico con esta palabra
que la cancin espiritual negra contiene un mstica, ya sea como aum u om, repitindola
elemento y cualidad espiritual que en ocasiones despacio diez a doce veces, tratando siempre de
parece ser misteriosa y verdaderamente mstica. dar el correcto tono musical. En relacin con esto,
Muchas personas piensan que esto es nativo a los sera bueno para los que deseen experimentar ms
negros americanos, cuando en realidad es una extensamente con la palabra, adquirir un diapasn
herencia de sus antepasados africanos, y esto a su en un almacn de msica, uno que d la nota La.
vez es parte del ritualismo universal, Oriental y Si hay un instrumento musical en casa, ser una
Occidental, que tan extendido se halla entre las valiosa ayuda para practicar esta palabra por varios
gentes y naciones extranjeras. En estos sonidos das, hasta quedar acostumbrado a determinar el
de Aum-Om-Amn, tenemos vibraciones de la ms tono correcto.
alta calidad de poder y consciencia Csmica.
Analizando la palabra aum como la ms
En muchas otras palabras y nombres msticos, correcta de las tres slabas, encontramos que cada
existe algo de esta cualidad oculta o escondida. una de las tres letras que la componen tiene poder
Nos referimos a palabras por ejemplo, tales como e importancia mstica propia. El sonido a se
Rama, Padme, y Ornar. encuentra vinculado con los poderes bsicos de la
naturaleza psquica, y con los del cuerpo y mundo
Al tratar de pronunciar estas palabras, se notar fsicos. Por esta razn, la a est a menudo
que se requiere poco esfuerzo fsico, que es posible asociada en el ritualismo mstico con las siguientes
mantener una pacfica y relajada actitud del cuerpo expresiones o ideas: Brahma, Padre, Armona,
y de la mente mientras se las usa, y que esta Omnipresencia. El sonido u viene del centro del
condicin relajada capacita al cuerpo entero para cuerpo psquico y se halla relacionado muy de
beneficiarse por las vibraciones de sonido que la cerca con las glndulas pituitaria y pineal.
exaltan casi inmediatamente hacia una condicin
de entonamiento con el Csmico. Tiene un efecto bien definido sobre ellas. Pero
esto no sucede si se pronuncia sola y sepa
En la gramtica Snscrita aprendemos mucho radamente como en el idioma ingls, donde se
sobre estos sonidos y debera tenerse presente que pronuncia como yu. Cuando se le asocia con la
el lenguaje Snscrito fue probablemente el primero letra a como ah, la u debera ser muy suave
en que las palabras msticas estuvieron asociadas y en una forma alargada. Esto le da el doble sonido
con ideas en una forma definida, y reguladas en su de ahuu, con el acento en la ah y el sonido
aplicacin. En Snscrito la combinacin de a y ah estirado ligeramente y terminando con el
u es equivalente a un diptongo pronunciado como sonido uu. La letra u en este tono y manera de
se pronuncia la o en otros lenguajes, y esta o aplicacin est vinculada en los antiguos rituales
tiene el mismo sonido do ah o de auh. La con las palabras Vishnu, mente, luz y omni
correcta pronunciacin del sonido tiene un efecto potencia. Cuando aadimos el sonido m
inmediato, a travs de los canales de sonido de la estamos sacando, por decirlo as, las vibraciones
boca y cabeza, sobre las glndulas pituitaria, pineal, de la punta de la lengua, trayendo las otras dos
y aun sobre la tiroides. Estos efectos son para una expresin exterior. Al prolongar la m
______ transferidos psquicamente a travs del sistema en un sonido largo y rumoroso al final de una
ej nervioso simptico a todos los centros psquicos y palabra, aadimos el significado de la m, que
Rosacruz plexos del cuerpo humano. siempre ha estado asociada en la literatura antigua
Oct/Dic con el Espritu Santo, el alma, el amor, el cuerpo
2009 Es por esta razn que el mstico en meditacin psquico, Siva, el estado de ensueo, la pasividad
privada y relajada, a menudo empieza su perodo y la omnisciencia.
 A nalizando todos estos hechos vem os
inmediatamente que dicha palabra es, despus de
todo, otro nombre muy universal de Dios, el
Todopoderoso. Por esta razn en la primera
literatura Cristiana, Jess fue denominado El
Amn. Instantneamente nos damos cuenta de que
el uso de la palabra A m n en las iglesias
protestantes cristianas al fin de las oraciones o
expresiones de alabanza, para significar as sea,
esta equivocado.
Estas palabras msticas de Aum, Om y Amn,
deberan usarse siempre con gran reverencia, como
si estuviramos manejando o tocando uno de los
ms sagrados smbolos de la Divinidad. No son
palabras mgicas (como ciertas otras palabras
usadas en la literatura Oriental, mstica, para traer
un sentido de proteccin y defensa en casos de
em ergencia), ni son palabras curativas o
teraputicas empleadas en el dolor y el sufrimiento.
Son puramente palabras Divinas para obtener el
entonamiento Csmico, ese sentido de unidad con
Dios en el ms alto sentido espiritual, y s 1o para
un propsito Santo se les debe usar.
A A A

El Dr. H. Spencer Lewis, primer Imperator de la Orden Rosacruz, AMORC, para su segundo ciclo de actividad
en Amrica. Se le ve aqu en su escritorio en el Edificio de la Administracin de AMORC en el Parque
Rosacruz, en San Jos, California, E. U. A. Fue desde ah que dirigi los asuntos de la Orden mundial y dict
sus numerosos libros y un vasto nmero de monografas, discursos, artculos de revista y correspondencia
con miembros estudiantes Rosacruces. Como Rosacruces le somos deudores por el establecimiento de la
Orden Rosacruz y la presentacin de sus enseanzas arcanas de una manera moderna. Sus contribuciones a
las fases existentes de las actividades de la Orden, son numerosas, y la mayora de stas comenzaron con su
visin de largo alcance, mucho antes de que se convirtieran en realidad. Dr. Harvey Spencer Lewis Gracias!
 El Espritu de Dios
Por H. Spencer Lewis, F.R.C.
(Revista / Rosacruz Mayo de 1962)

c a s io n a l m e n t e vem os en la ontolgica que emple el trmino espritu, en el

O correspondencia de AMORC la siguiente

pregunta: Por qu intentan ustedes hacer
una distincin entre espritu y alma en las
enseanzas, cuando la opinin o comprensin ms
sentido que le dan los Rosacruces. Durante los
ltimos diez aos, un gran nmero de movimientos
filosficos, al igual que religiones, han venido a
emplear esta palabra en el mismo sentido; y hasta
generalizada es que espritu y alma son la misma muchos clrigos eminentes del pas hacen la
cosa? El empleo que ustedes hacen de la palabra distincin entre espritu y alma. Sin embargo, como
espritu, para dar a entender una esencia universal he dicho, muchos de nuestros nuevos miembros y
que existe en toda materia y no solamente en el ser algunos de los antiguos, an plantean esta cuestin
humano, parece robar al espritu su santidad y y se encuentran indudablemente perplejos por el
hacerlo menos divino que el Espritu Santo de la sentido que damos a la palabra espritu.
Biblia
Ante todo, debemos advertir que el error, o la
Nos damos cuenta de que las enseanzas preocupacin diremos, acerca del trmino espritu
Rosacruces fueron las primeras, en Amrica por se debe al empleo que hacen de l las doctrinas
lo menos, que promulgaron de manera general la cristianas, en tantas formas distintas, y con
idea de que el concepto espritu, tal como aparece interpretaciones tan liberales de su significado real.
usado en las enseanzas sagradas de los Maestros En muy pocos escritos sagrados de otras religiones
msticos de la antigedad, significaba una esencia del mundo, se emplea la palabra espritu como
universal radiando de la fuente Divina de todas las sinnimo de tantos atributos de los poderes de Dios.
energas y poderes creadores, penetrando toda Creo que esto se debe totalmente a errores en la
m ateria y dndole v italidad. R ecordam os traduccin de la Biblia Cristiana; y creo tambin
perfectamente las primeras clases del trabajo que la razn por la cual tantos clrigos de hoy da
Rosacruz llevado a cabo en Nueva York, hace emplean la palabra espritu con un sentido distinto
muchos aos, cuando fue presentado por primera y ms en consonancia con la interpretacin
vez este significado especial de la palabra espritu. Rosacruz, es que las ultimas traducciones o
Muchas personas preguntaron acerca de ella, en interpretaciones de la Santa Biblia muestran ms
aquella ocasin, por lo que se celebraron largas e cuidado al presentar los matices exactos del
interesantes discusiones sobre el particular. significado de muchas palabras que fueron
Rosacruz
empleadas confusamente en las traducciones
Oct/Dic
Creo que estoy en lo cierto, al decir que la anteriores.
literatura Rosacruz del presente ciclo en Amrica
2009
fue la primera literatura de naturaleza metafsica u En Amrica, muchos miembros de AMORC
estn habituados a pensar que la palabra espritu ms antiguas, m uestra claram ente que los
es un sinnimo de la palabra alma y, en casi todos traductores prestaron muy poca atencin a su
los casos, hallamos que esta conclusin es el significado real, y fueron ms o menos descuidados
resultado del empleo que se da a la palabra en los en el empleo de sinnimos para espritu y alma. La
escritos cristianos. Adems, en la lengua inglesa, idea que prevalece en las mentalidades cristianas,
la palabra espritu ha perdido el significado de su de que el espritu es algo santo y que se encuentra
raz de origen; pero entre otras naciones, tan slo en conexin con el alma de los seres
especialmente las latinas, la palabra espritu trae humanos, se debe al empleo del trmino Espritu
inmediatamente al pensamiento su raz original, con Santo en conexin con la Trinidad de Dios.
un significado completamente distinto de la
interpretacin o aplicacin inglesa. La doctrina de la Trinidad fue adoptada mucho
despus que la iglesia cristiana fuera fundada. El
La p alabra espritu, en las enseanzas trmino de Espritu Santo era arbitrario y no deba
Rosacruces, no ha sido adoptada de manera haber sido empleado para significar lo que se
arbitraria, ni fue adoptada por la jurisdiccin significa realmente. Cuando las palabras Espritu
americana como palabra distintiva que tuviera un Santo, tal como se emplean en las Biblias inglesas,
preciso y determ inado significado para los se traducen a lenguas latinas u otras extranjeras,
estudiantes ingleses; esta palabra viene a nuestras los lectores de esos idiomas reciben una idea
enseanzas a travs de una traduccin literal del diferente de lo que significan para los estudiantes
trmino, y de las lecciones incluidas en el trabajo ingleses, pues no pueden asociar el significado
de la Orden Rosacruz. Nuestra organizacin en original de la palabra espritu con el trmino de la
Amrica no tendra justificacin alguna al cambiar Biblia
los trminos contenidos en su vocabulario oficial,
simplemente porque exista una interpretacin En el primer captulo del Gnesis se afirma que
errnea de stos entre personas de habla inglesa. el espritu de Dios se mova sobre la faz de las
aguas. En versiones ms antiguas y en otros escritos
En otras palabras, sera incompatible con la sagrados que narran la historia de la creacin, la
verdad y con los principios del pensamiento y de idea presentada es que en el principio, todo se
la comprensin universal, el cambiar determinados hallaba sin vida o animacin, catico, desordenado,
trminos en las lecciones inglesas, sencillamente incontrolado y no tena esencias creadoras o
porque la mentalidad inglesa tiene un concepto constructivas de ninguna clase. Este estado de
diferente y errneo del significado de ciertas cosas fue cambiado por el espritu de Dios,
palabras extranjeras. trasladndose desde Dios a todo lo que El cre y
animando al instante toda materia o todas las cosas
Justamente porque hemos comprendido mal el creadas por Dios con una fuerza o energa
significado de la palabra, en los pases de habla creadora. Inmediatamente, este cambio provoc
inglesa, esto mismo constituye una razn excelente el sistema y el orden.
para continuar su empleo en las enseanzas
Rosacruces, de manera que podamos cambiar El alquimista de los tiempos antiguos al escribir
nuestro pensamiento, corregir nuestros errores, y sobre este particular, hubiera dicho algo semejante
aprender una leccin interesante. a la afirmacin hecha por el Dr. John Dalton,
famoso fsico Rosacruz de los ltimos siglos: Hasta
Alma que el espritu de Dios no penetr la materia, sta
no era creadora, ni productiva, ni sistematizada.
Existen muchos casos en que la palabra espritu Atmicamente, su existencia era el resultado de la
en la Santa Biblia, especialmente en las versiones creacin de los tomos y molculas por decreto
 Divino, y todo lo que exista se hallaba estacionario,
sin mocin alguna y fijo en forma cristalizada, sin
el poder de crecer, de cambiar o de reproducirse.
Fue entonces cuando Dios movi o transport Su
espritu dentro de todo lo que El haba creado, y
estos poderes creadores no solamente dieron
animacin a las clulas cristalizadas y a la formacin
grupal de estructuras atmicas, sino que tambin
hizo que procedieran de manera ordenada en
cuanto a sus mociones y vitalidad, de acuerdo con
la ley de los ngulos de sus formas y la frecuencia
de vibracin del espritu que estaba en ellas. Por
lo tanto, los tomos continuaron creciendo, en
consonancia con la ley de sus ngulos y los ejes de
sus cuerpos, y reproducindose en las distintas
clasificaciones en que fueron creados origi
nalmente. De esta manera, el caos se convirti en
orden y la falta de vitalidad en animacin eterna.
Puede decirse que los msticos, alquimistas y
filsofos del pasado, hasta los tiempos del Dr.
Dalton, no solamente consideraron el espritu como
mocin y la mocin como uno de los principios
fundamentales de toda vida y de los procesos
creadores, que hacen que la materia se manifieste
en todas sus formas, sino que consideraban, con
toda reverencia y sinceridad, el espritu de mocin
y el espritu de la energa misma como una energa
Divina que tena su origen en Dios y cuya
manifestacin era de Dios.
Por lo tanto, la palabra espritu, en conexin
con las cosas materiales, y como trmino para la
energa universal que se halla en toda materia, no
implicaba necesariamente que careca de santidad
o divinidad, como algunos de nuestros hermanos
cristianos creen hoy da.
En el mismo Libro del Gnesis, la palabra
espritu se halla empleada incorrectamente en un
______ sentido, y correctamente en otro, en conexin con
ei la creacin del hombre. Pues en este libro, vemos
Rosacru: Que>despus que Dios cre al hombre con los
Oct/Dic elementos materiales de la tierra, l insufl en la
2009 nariz del hombre el aliento de vida, y el hombre se
--------- convirti en un alma viviente. Esto insina que el
aliento de vida era el alma y que el alma fue
insuflada en el cuerpo inanimado del hombre. Si
nuestro empleo de la palabra espritu es correcto,
entonces el cuerpo inanimado del hombre, formado
de los elementos materiales de la tierra estaba ya
cargado y lleno de espritu, pues el espritu estaba
en toda la materia que compona el cuerpo humano;
pero el alma no estaba en l y deba ser aadida.
Mis lectores observarn que las Escrituras no
dicen que el espritu fue insuflado en el cuerpo del
hombre, sino que el aliento de vida fue insuflado
en la nariz del hombre. Es esta afirmacin la que
se emplea como uno de los fundamentos de la
ontologa Rosacruz, con el fin de mostrar la dualidad
de la existencia del hombre: el cuerpo, hecho de
materia mortal llena de la esencia de espritu y el
alma del hombre, que fue aadida a la parte fsica
del mismo. Por esa razn, se convirti, no tan slo
en un cuerpo viviente, o una manifestacin viviente
de los elementos terrestres, sino en un alma viviente,
dando nfasis especial a la parte alma, como
m anifestacin prim aria de su existencia, y
colocando al cuerpo fsico, como secundario.
Enseanzas Antiguas
En las antiguas enseanzas Rosacruces y en las
de los primeros msticos, hallamos muchos puntos
interesantes, que nos ayudarn a comprender la
palabra espritu. El pueblo judo tena tres palabras
para la idea de alma. Estas palabras eran: Nefesh,
Neshemah y Ruach. Estas tres palabras significaban
aliento, an cuando con aspectos distintos. La
palabra Ruach, traducida generalmente como
Espritu, significa realmente mpetu de viento. En
este sentido, la palabra griega Pneuma tena el
mismo significado, quiz, empuje de aire, o,
simplemente, aire. En el idioma latino es la palabra
Spiritus, la que tambin significaba aliento, aire o
viento; no existe un equivalente real en ingls para
la palabra latina Spiritus.
El vocablo griego Psyche, como el hebreo
Nefesh, se referan al alma. Esta distincin estaba
claramente hecha en Job, XXXIII: 4, El Espritu
de Dios me cri y el Soplo del Omnipotente me correctamente, para significar psquico o espiritual,
dio la vida. No obstante, a causa de traducciones o del aliento, lo cual sera correcto; sino que
defectuosas, otro texto bblico contradice la idea cuatro veces se traduce como natural y dos como
expresada en Job. En Eclesiasts XII: 7, leemos: sensual.
Entonces tornar el polvo a la tierra, de donde
sali y el espritu volver a Dios que le dio el ser. Al intentar hallar una consideracin correcta de
estos trminos en los escritos oficiales de la iglesia,
Esta ultima afirmacin podra dar a entender observamos que los Catlicos Romanos, en sus
que, despus de la transicin, los elementos fsicos publicaciones oficiales, refieren al investigador a
que componen el cuerpo del hombre no tienen los antiguos escritos judos, para la informacin
espritu en ellos y que el espritu en la materia acerca de las palabras espritu y alma. Por otra
tomara a Dios con el alma. Esta es ciertamente parte, las denominaciones Cristianas Protestantes,
una idea contraria a otras afirmadas en otras partes que tanto tienen que decir acerca del alma en sus
de la Biblia. Da a entender que espritu y alma son escritos y sermones, y que continuamente emplean
uno, y que cualquiera de las dos palabras puede la palabra espritu, como sinnimo de alma,
significar la misma cosa. Sin embargo, en la Primera parecen incapaces de decimos lo que realmente
Epstola a los Tesalonicenses V:23, hallamos que significan estas palabras, o como llegaron ellos a
el hombre est compuesto de espritu, alma y emplearlas. Solamente dan a entender que tenan
cuerpo. Esta misma idea se expresa en otras partes algo que ver con el aliento.
de la Biblia.
Con respecto a la palabra espritu, parti
Otra interesante referencia bblica a esta materia cularmente, parece que no existe una comprensin
se halla en Juan III: 8. Aqu, la palabra original definida, excepto cuando se emplea con la palabra
griega, o hebrea, fue traducida literalmente por Santo, para significar el equivalente del Espritu
viento. cindose de cerca a su significacin real, Santo. Por otra parte, el Espritu Santo, en todos
en lugar de emplear la palabra espritu o alma, los escritos orientales, se refiere a una forma
como en otras partes de la Biblia hicieron los especial de la Consciencia Divina, que descenda
traductores. sobre los Avatares, Maestros Divinos, o Hijos de
Dios, en el momento de sus misiones terrestres, o
En los escritos griegos, la palabra Pneuma no bien rodeaba a personas determinadas que eran
significa alma o espritu, sino aliento de vida, o bendecidas especialmente en el bautismo.
Fuerza Vitalizadora, asociada a la consciencia
del alma, como cosa separada y distinta, La palabra El punto a retener de todo lo dicho antes es
griega Psyche significaba Aliento y Alma y nunca que la palabra espritu, tal como se emplea en las
tuvo esta palabra la significacin de Vida, o enseanzas Rosacruces para indicar una esencia
animacin, o vitalidad. Tenan ellos otras palabras Divina que interpenetra todo espacio y anima toda
que significaban vida y vitalidad. Por la tanto, los materia, independiente del alma o Espritu Santo,
griegos no podan haber cometido el error de est correctamente empleada, en un sentido
emplear una palabra que hubiera significado alma, internacional y filolgico, hallndose de acuerdo
vida, vitalidad y aliento. con los hechos, tal como los hallamos en la
Naturaleza.
Al tratar de determinar el significado de estas
palabras en griego, latn y otras lenguas, encuentro Esta es ciertamente una razn suficiente para la
que el adjetivo P sy ch ik o s, que significa continuacin del uso de la palabra espritu en las
perteneciente al alma aparece seis veces en el enseanzas Rosacruces, de la manera en que se
Nuevo Testamento. Nunca se halla traducido est empleando actualmente. A A A
 Por H. Spencer Lewis, F.R.C.
(Revista El Rosacruz, Mayo de 1949)
I
NDUDABLEMENTE que ste es un periodo
en la vida de muchsmas personas, en que el
pasado queda en el recuerdo, y el futuro se
asoma como una grave interrrogacin.
Parece que esas personas estuvieran al borde
de un gran precipicio. Detrs de ellos estn los
campos, montaas y valles por los cuales viajaron
con ms o menos seguridad y con mucho placer y
felicidad, mezclados con perodos de penas y
aflicciones que ahora parecen inconexos al
enfrentarse al gran abismo lleno del terror de lo
desconocido -que les presenta un serio obstculo
a su futuro progreso.
Al hacer frente a este ancho precipicio, parece
que solamente un milagro ayudar a cruzar el gran
espacio abierto y les impedir caer en las negras
profundidades, dando fin a su carrera.
En los das primitivos, cuando los exploradores
atravesaron por primera vez la gran extensin
Norteamericana intentando alcanzar los campos
aurferos y los frtiles valles de California, hubo
muchas ocasiones en que hordas de ellos, en
carretas cubiertas y a pie, hicieron frente a
situaciones semejantes.
El
Pareca que el fin de la jornada estaba cerca y
Rosacruz
sin embargo la meta de sus aspiraciones estaba
O c/tc
lejos. Durante das, acampaban al borde de un
2009
precipicio o can y se preguntaban si jams
cruzaran ese gran espacio de millares de metros
de profundidad, para continuar su camino ai otro
lado hacia la meta distante. Estuvieron frente a
verdaderos problemas de ingeniera y sin embargo
no tuvieron ni la pericia ni los materiales para
construir puentes sobre tales barrancos.
La historia de esos exploradores o pioneros
nos dice que al fin encontraron un camino para
ganar el otro lado y continuar hacia el Oeste y sus
proezas sern siempre un monumento inolvidable.
Su ingenuidad, sus plegarias al Csmico para
obtener inspiracin, su resolucin, su voluntad y
su intrpida fe en la Providencia, los ayudaron a
resolver sus problemas.
No podan regresar, pues haban viajado meses
y meses atravesando desiertos donde no haba
alimentos ni agua, y sus provisiones se haban
agotado; esto significaba que o seguan adelante o
se quedaban donde estaban hasta morirse de
ham bre. Seguram ente que esas personas
confrontaron mayores obstculos que los que
surgen ante muchas gentes de hoy que piensan que
su problema no tiene solucin.
El abismo que se abre ante estas personas de
hoy es mental y no fsico. Los obstculos que tienen
que vencer son ms mentales que fsicos en todos
sentidos. Es indudable que estas personas estn
sobre una roca material y que en el momento
presente tienen obligaciones y condiciones
materiales que atender, pero el precipicio que yace de hambre y de intenso sufrimiento en las
entre ellas y el futuro progreso de su vida no es tormentas y otras calamidades, ellos aliviaron su
fsico ni puede salvarse con cosas materiales. cuerpo y su mente rechazando el presente y el
pasado y viviendo mentalmente en la bella imagen
El incentivo que anim a los prim eros del futuro que conservaron y mantuvieron en su
exploradores a enfrentarse a su problema e intentar mente, frente a ellos, como una valiosa recompensa
resolverlo, fue que el futuro que estaba frente a para todo sufrimiento y todo esfuerzo.
ellos era completamente definido, atrayente y
tentador en todos sentidos. No dudaban de la El futuro lleg a ser tan real para ellos, tan
alegra, la felicidad y el buen xito que les esperaban verdadero, tan cercano y tan tangible en todos sus
una vez que cruzaran el gran abismo. elementos, que fueron capaces de salvar el abismo
del presente y cambiar del pasado al futuro en un
Fue este cuadro de la futura prosperidad y el abrir y cerrar de ojos.
goce de las ms grandes bendiciones de la vida lo
que estimul su determinacin de resolver sus Sus sueos, de da y de noche, fueron vividos
problemas. en la tierra que estaba ms all del horizonte,
donde estara todo lo que ellos haban formado en
Los individuos que hoy se sienten deprimidos y sus imgenes mentales. Crearon casas, fincas
que se detienen al borde del abismo de la duda y nuevas en frtiles valles o en laderas de pintorescas
la incertidumbre, no tienen ante s el cuadro colinas; llenaron cofrecitos con oro y cajas con
tentador que los aliente para solucionar sus frutas.
problemas. No pueden entrever un futuro brillante
y feliz, ni pueden ver la meta de sus deseos que les Visualizaron una vida nueva, un nuevo esfuerzo,
espera all en el horizonte. un clima templado y una abundancia de la paz
necesaria, de la felicidad y el contento. Disfrutaron
Por esta razn dudan y desean saber si el de esas cosas cada da y cada hora, siempre, antes
esfuerzo para vencer el presente obstculo vale o de que alcanzaran la orilla occidental del abismo.
no la pena, y si alguna cosa futura ser digna de un
supremo sacrificio de hoy. Este es su error, y ste F o rm aron un m undo nuevo en sus
es realmente su mayor problema, pues deben imaginaciones, y este mundo nuevo constitua su
expulsar de su mente la duda acerca del futuro, y futuro y a medida que completaban el cuadro y
deben tener una imagen gloriosa de lo que se terminaban todos sus maravillosos detalles, se
encuentra ms all, a fin de que puedan esforzarse representaban ellos mismos dentro de l, y se
en detener sus problemas presentes y vencerlos. hacan partes vivientes y vibrantes del cuadro, de
modo que nada del presente, ningn obstculo,
Los primeros exploradores no supieron nada barrera ni encanto, les impidiera marchar del
del futuro que les esperaba, a no ser por los informes presente al futuro y realizar todo lo que haban
que llegaban a ellos y por los cuadros que forjaban visualizado.
en su mente. Muchos meses antes de que partieran
de sus casas en el Este del pas, y durante los Los muchos individuos que hoy dudan y vacilan,
muchos meses de sufrimientos y privaciones de la deben crear de la misma manera un nuevo futuro y
travesa, ellos crearon, trazaron y reconstruyeron una nueva vida ms all del presente horizonte.
sus cuadros mentales de lo que el futuro les Deben considerar todos los sufrimientos y todas
deparaba. las alegras del pasado como meras experiencias
que los capacitan para escoger entre lo bueno y lo
En sus horas de soledad, de privacin, de fro, malo, a fin de ponerlo en la nueva pintura, el nuevo
 futuro y la nueva vida. Cada experiencia tiene su de las cosas m ateriales que el hombre ha
leccin, cada una de las alegras y penas del pasado visualizado.
y del presente slo son ilustraciones para
enseamos lo que hemos de crear y lo que no Toda la historia de las proezas del hombre,
hemos de crear para el futuro. desde el principio del mundo, prueba que lo que l
ha visualizado mentalmente puede llevarlo a la
No Hay que Esperar realizacin verdadera. Los sueos de los hombres
de antao, que parecan vagos, indefinidos,
El futuro de cada uno de nosotros puede ser imposibles, hoy se nos presentan en sorprendentes
precisamente el que hayamos formado. Pero no realidades concretas, y despertamos de nuestra
debemos esperar hasta que estemos en el futuro o duda e incredulidad para comprender que mientras
hasta que lleguemos al nuevo valle de la nueva tierra nosotros desconfiamos y dudamos, otra mente
para entonces empezar nuestros planes para el maestra toma un sueo en realidad, y las cosas
estado, la casa, los jardines, el huerto, las minas, imposibles del soador de ayer son las cosas
de los cuales obtendremos nuestro bienestar y todo materiales que se nos ofrecen hoy.
lo que necesitemos.
Conforme analizamos las creaciones del hombre
Hemos de visualizar cada detalle, debemos y sus triunfos, nos impresiona un hecho de los ms
pintar en todo el cuadro e irle agregando todos sobresalientes, a saber: que el que nunca suea o
nuestros ensueos y meditaciones, hasta que llegue nunca pinta un cuadro mental, nunca crea ni una
a ser una cosa viviente en nuestra existencia, no en sola cosa en el mundo de las realidades. A nuestro
el futuro, sino en el p re sen te . D ebem os alrededor vemos a aquellos que han formado y
considerarnos como de pie en el borde de este construido para s mismos las cosas que tienen, y
cuadro, a punto de echar a andar dentro de l y hay otros que estn en la pobreza o que no pueden
principiar a lograr todo lo que hayamos creado. satisfacer sus necesidades actuales, que no tienen
visin, que jams intentaron crear en su propia
Si hacemos esto, los obstculos que ahora nos mente ni una sola cosa, y que dependen de las
parecen alzarse frente a nosotros quedarn creaciones de los dems y de los donativos que
dominados y negados en nuestra ambicin, en pueden llegarles por caridad.
nuestra determinacin de cruzar la lnea que separa
el presente del futuro, para vivir en el cuadro que Quin quiere usted ser, el creador de su vida
nos hemos formado. Esa visualizacin o creacin y el constructor de las cosas que necesita, o el que
no slo nos dar la atraccin y la seduccin que debe tomar lo que abandona la generosidad de
nos llam a, sino tam bin el estm ulo y la otros, lo que se da a usted a cambio de las labores
determinacin, la fe y el poder, para ir ms all de ms duras o lo que se le niega por completo?
los obstculos presentes. Quiere usted ser el siervo y el mercenario que
acepta de las manos de un amo las cosas que ste
No hay limitacin para lo que la mente puede ha hecho y que ya no necesita, o aquello que de
crear en su im aginacin. No hay castillos modo caritativo quiere compartir con usted parcial
demasiado altos, ni casas demasiado grandes, ni o incompletamente?
______ estados demasiado extensos, ni partes del pas
ei demasiado bellas o demasiado frtiles, para la mente O quiere usted ser el creador y hacer las cosas
Rosacruz Que visualiza. El mundo es nuestro cuando se trata que quiere y llevarlas a la realidad en su vida, de
ci/ic de formar el cuadro mental de lo que queremos y modo que usted no dependa de nadie ni de nada,
2009 de lo que hemos de tener. Adems, la historia de excepto del gran poder creador que reside dentro
--------- la civilizacin prueba que no hay lmite a la creacin de usted mismo?
 Dios le ha dado el mismo poder creador que l
posee, y El ha hecho este mundo bello y feliz para
todas las criaturas vivientes. Esta gracia es suya
por derecho de nacimiento y slo usted resuelve si
ha de emplear este poder o ha de ignorarlo.
Avance, slgase de su estrecha visin de
obstculos que parecen rodearlo, y cierre sus ojos
a ellos por un momento y forme un nuevo cuadro.
Aparte el pasado y el presente de su consideracin,
y forme una nueva vida, un nuevo da, desde
maana.
Almas Libres
Por el Dr. H. Spencer Lewis, F.R.C
Ocasionalmente recibimos una carta de alguien
diciendo que ha decidido abandonar cualquier
sistem a de enseanza, cualquier libro de
orientacin, o dejar de pertenecer a cualquier
organizacin que ofrezca ensear el camino de la
felicidad. Estas personas, invariablemente incluyen
en su argumento la gastada y poco razonable frase
de que desean ser almas libres.
Recuerdo que en mi juventud acostumbraba a
or a algunos oradores callejeros que hablaban al
medio da y a las cinco y media de la tarde al este
de Madison Square Park, en Nueva York. Creo
que todo parque grande de los Estados Unidos ha
tenido su era de oradores callejeros. Parece que
llega una poca en la vida de la mayora de los
hombres y de algunas mujeres, en que tienen que
dejar escapar el oleaje de vapor que se ha formado
dentro de ellos, acerca de una ardiente teora o
postulado, pues si no, explotaran.
No me extraa que algunos peridicos llamen
su columna de cartas La Vlvula de Escape, pues
proporciona un orificio de salida a aqullos que
tienen que expresarse en pblico antes que suceda
Construya esto en su mente, parte por parte, y
en sus conversaciones y contactos con quienes lo
rodean, hasta que tenga una imagen perfecta del
futuro que est apenas ms all del horizonte de
hoy. Marche entonces con valor y determinacin
dentro de este nuevo cuadro y principie la jomada
que conduce al nuevo hogar, a las nuevas
posesiones, a los nuevos goces de la vida. Usted
ver que es amo del cuadro y seor de esas
realidades, y encontrar en ellas la mayor felicidad
y la ms grande recompensa; dedique a esto todos
sus esfuerzos y todos sus pensamientos. A A A
algo ms serio. Estas piezas oratorias callejeras
han servido a muchos como vlvula de escape.El
tema principal de esos oradores parece que se
divide en dos clases: los que agitaban para libertarse
del capitalismo y los que agitaban para que nos
libertramos de las religiones ortodoxas. La ltima
clase me interesaba grandemente. Cuando oa a
uno de esos oradores tronando en pro de sus
razones, de por qu el hombre debe liberarse de
la esclavitud de las influencias de las doctrinas
religiosas, por qu debe huir de las cadenas de la
creencia en un dios y por qu debe el hombre
sentirse el amo de su vida y el gobernante del
mundo; porque esto le dar mayor libertad,
felicidad, alegra, paz y xito. Acostumbraba yo
salir de la muchedumbre y acercarme al orador
con el objeto de calibrarlo.
Cuando estudiaba su sombrero rado, el cuello
grasiento, las pobrsimas ropas, los pantalones
deshilachados, los zapatos rotos y el rostro sin
afeitar, con su mirada cruel, intranquila y espantada;
cuando vea cun verdaderamente miserable era
esa criatura, no poda dej ar de pensar si la libertad f j j
por la cual abogaba valdra la pena, ya que l era \ g
m
 un ejemplo de los beneficios derivados de esa
libertad. La mayora de los del auditorio, que
estaban esclavizados por las horribles cosas que
describa y que se supona que eran infelices y
miserables en todos aspectos, estaban mejor
vestidos que l y lucan ms contentos y mucho
ms inspirados que el orador.
Hasta el que deseaba liberarse de la influencia
del capitalismo y que deca que se haba liberado
de tales influencias desde haca muchos aos,
pareca como que se haba liberado de todo en la
vida, especialmente de las buenas cosas que sta
ofrece. He hablado con m uchos de esos
buscadores de la libertad del alma o libertad de s
mismos, y siempre los he encontrado inquietos,
buscando aqu y all, sin saber ni siquiera a dnde
van, si es que quieren ir.
Esas personas me hacen recordar un corcho
que se saca de una botella, donde estaba
esclavizado o limitado dentro de ciertos lazos, y
de repente lo lanzan a la superficie de un gran
ocano. Es seguro que nadie podra querer mayor
libertad que sta. Se movera de arriba a abajo,
ira ac y all, segn lo empujaran las olas o el
viento.
Si el corcho tiene alguna fuerza de voluntad, no
puede ejercerla, porque esto ser una limitacin
de la libertad. Solamente flota. Durante una hora
se mueve rpidamente hacia el norte, y luego, sin
ninguna razn, excepto que el viento cambia su
curso, velozmente se mueve hacia el este. Parece
siempre como si fuera a alguna parte, pero
sabemos que no es as y que puede pasar un ao
o cien aos en el mar abierto, empujado y abatido,
tropezando con grandes buques, mordido por los
peces y finalmente barrido hacia una playa desierta
donde muere de soledad, ignorado y desconocido.
______Mientras est en el agua no est sirviendo a ningn
Ei propsito til, no est haciendo bien a nadie, no
Rosacruz est cumpliendo ninguna misin y no tiene
Oci/Dic absolutamente ningn valor. Es cierto que se puede
2009 consolar constantemente con el pensamiento de
--------- que es absolutamente libre.
Cadenas
Es un hecho resaltante que aqullos que son
ms felices y que tienen xito pertenecen a algo o
a alguien. La asociacin y la compaa son requisitos
fundamentales para el xito en la vida. Desde el
momento en que uno trata de separarse de los
dictados Csmicos, del entonamiento Csmico, de
la inspiracin espiritual y de la asociacin humana,
ya no es ms un ser humano, sino un lodo de
elementos terrestres desarrollando una fuerza de
voluntad pervertida.
No es la libertad lo esencial a nuestro bienestar,
a excepcin de la libertad de la voz de nuestra
conciencia. Es mucho mejor estar encadenado y
encerrado entre los hierros de una celda de una
prisin, a estar como los corchos flotando en el
mar de la vida. El contacto con los humanos, an
del tipo ms bajo que se encuentra en las prisiones,
nos ensear valiosas lecciones y nos ayudar a
desarrollamos y preparamos para otra encamacin.
La completa libertad an de tales beneficios, no
produce nada para lo que requiere la evolucin.
Asocimonos con aqullos que tienen altos
ideales, con aqullos que estn luchando hacia lo
alto, y extendiendo la mano a los que estn ms
abajo y que tambin estn luchando. Formemos
parte de la hermandad humana y hagamos nuestra
pequea parte para animar a todo el resto en la
gran batalla.
Pongmonos en entonamiento Csmico y
mundano con todas las actividades del universo,
de modo que podamos simpatizar con todos los
seres vivientes, comprender sus problemas y ser
uno de ellos en el desarrollo de la maestra propia.
Pero, recordemos que la maestra no brinda
aislamiento y separacin en su despertar, sino
asociacin y compaa, y que el maestro ms
grande entre los seres vivientes es el que los sirve
mejor, el que los ama ms y el que es una parte de
ellos.
A A A
(Revista El Rosacruz - Septiembre de 1981)
Del Archivo de los Recuerdos

Foto del Dr. H. Spencer Lewis en los aos 20's

(El Frum Rosacruz - Vol. 1 No. 1 - Marzo de 1954)

1
FORUM
ROSACRUZ
UNA PU B L IC A C IO N P R IV A D A PA R A L O M IE M B R O S U E
I.A O R D E N R O SA CRU Z A M O R C )
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C on IV itom E s p w is l d e l IM IER A T O H
T ra d u c c i n <I<-1 Vol. V.XI1 No 4 d e F .-b rrro d e 952, en agir

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IM PK IHTO H m : A.M.It.K.I I l i o t - l w . y f u m l.rW .1,1 Fru.i, K.

E L FO R U M B O SA G R l-Z " l isu u l <mr T tlK RSICRUCLAN F O R I M "

il r l ( |i *!-i ! r;i(f iio i'lo , m - p u b lic a c jiiii <lot m f v * - r ) ' ediciM tic * a m ta lr* > .
K l r . r i p n u l n i n - . - . I p u b l i c a <! D r n a r t a m o n t o d e P u b K c jw iv n
C O N S E J O S U P R E M O IK A M O R . . P r . |i K n . a r r u / . S n
C j l i f o r m a . E . U . A.
r R H 'l o l) F I \ < I S I R l|> ( IO N \M A l. : S ; S t(

SO LO PA R A LOS M IEM B R O S U E AMORC.

Fotografa del Dr. Harvey Spencer Lewis F.R.C., en la dcada de los aos
2 0 's del siglo pasado, portando las vestiduras ritual sticas propias de su fg j
jerarqua. Esta foto luci en la portada del primer nmero de la revista en
espaol El Frum Rosacruz de marzo de 1954, traducida del ingls y
publicada por el entonces Captulo de La Habana, Cuba, transcrita a su vez
del nmero de The Rosicrucian Forum en ingls de Agosto de 1951. VW /
 PRXIMOS EVENTOS DE LA GLH EN 2010
Febrero 26 a 28 de 2010
IX CONVENCION NACIONAL ROSACRUZ DEL PER
Hotel Los Delfines. Saln Mediterrneo. Lima. Per
El Invitado de Honor a la Convencin lo ser el Gran Maestro Fr. Jos Luis Aguilar Moreno.
Se ofrecern Cursos pre-Convencin a cargo de los distinguidos Expositores: Fr.: Pedro
Ral Morales, Decano de los Conferenciantes de la GLH, Fr. Digenes Maradey, Fr.Vctor
Ral Daz y Fr.Alberto Dulanto Pardo. Informes: Sor. Mary de Mendieta. Calle Zaragoza
483, Puerto Libre.Telfono nmero (511) 461 6972 a los nmeros (511) 436 9204 y
445 7892. Correo electrnico: amorcperu2010@yahoo.es

Mayo 28 a 30 de 2010
CONVENCIN NACIONAL DE CHILE (*)
Invitado de Honor a la Convencin: Gran Maestro Fr. Jos Luis Aguilar Moreno.
Previa a la Convencin: Gira Mstica Cultural visitando en Chile: Via del Mar, Valparaso y
Puerto Mont; as como la enigmtica Isla de Pascua, y en Argentina: Bariloche.
Informes: Sor. Maribel Aguilar Rodrguez, en la GLH. Ver nota al pie de esta pgina.

Julio 1 a 3 de 2010
V CONVENCIN NACIONAL U.S.A. 2010
Sabidura Antigua para Tiempos Modernos
Sede: Renaissance Hotel, Long Beach, Ca., E.U.A.
Cursos pre-Convencin. Invitado de honor a la Convencin: Gran Maestro, Fr. Jos Luis
Aguilar Moreno. Informes: Gran Consejero Fr. Feliciano Orozco, Tel. (562) 537 1242.
e-mail:frcfoo@aol.com

Agosto 13 y 14 de 2010
CONVENCIN TRILINGE (Holands. Ingls y Espaol)
Curazao, Antillas Holandesas. - Prximamente mayores informes.

Septiembre 16 a 18 de 2010
XIX CONVENCIN REGIONAL CENTROAMRICA Y PANAM
Panam, Panam. Septiembre 14 y 15, Seminarios Pre-Convencin
Informes: Tel. 7752029. convencionpanamaamorc@gmail.com
Coordinador: robinmonthier@yahoo.es

Noviembre 4 a 6 de 2010
XV CONVENCIN INTERNACIONAL DE LA GLH (*)
Sede de la Convencin: Ciudad de Guanajuato. Gto.
Los Cursos de la UIRC se ofrecern en ia Sede de la GLH en Len, Gto. Pre Convencin.
La Convencin tendr lugar en la ciudad de Guanajuato -cercana a Len- que conserva su
antigua tradicin colonial, dentro del marco de las fiestas del Bicentenario de la Indepen
dencia Mexicana y del Centenario de la Revolucin, que se celebrarn durante el 2010.
Rosacruz (*) Para mayor informacin de estos eventos, contactarse con Sor. Maribel Aguilar
Oct/Dic Rodrguez de esta Gran Logia, a los telfonos + 52 477 1044276 Conmutador y + 52 477 1044976
Fax, o por las direcciones electrnicas <glh@rosacruz.org> o <maribel0602@hotmail.com>
2009
DIFUSIN ROSACRUZ
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EN VOS C O N F O
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