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Antigua y Mstica Orden Rosae Crucis

La Antigua y Mstica Orden de la Rosa-Cruz (AMORC) es segn su propia definicin una organizacin tradicional, inicitica y fraternal de carcter rosacruz, no sectaria y apoltica, fundada en 1915 por Harvey Spencer Lewis, Est formada por hombres y mujeres que se dedican a la investigacin, estudio y aplicacin prctica de enseanzas espirituales, esotricas y msticas. Los miembros de la Orden reciben el nombre de estudiantes rosacruces y reciben mensualmente monografas o lecciones graduadas para estudiarlas en su hogar, preferentemente una cada semana.1 Su smbolo tradicional es una rosa roja en el centro de una cruz dorada. En este smbolo, que no tiene connotaciones de tipo religioso, la rosa roja simboliza el alma del hombre evolucionando progresivamente en contacto con el mundo material, y la cruz dorada representa al cuerpo fsico del hombre. Segn la propia Orden Rosacruz AMORC, el propsito de la misma es la de proporcionar a todos sus miembros los medios fsicos, mentales y espirituales para que todos vivan en armona con las fuerzas csmicas, creativas y constructivas del Universo, y lograr obtener como ltima meta la salud, la felicidad y la Paz Profunda.1

Nombre de la Orden
La organizacin se reconoce por las siglas AMORC tomadas del latn Antiquus Mysticusque Ordo Rosae Crucis que deriva del antiguo nombre latino tradicional Antiquus Arcanus Ordo Ros Rube et Aure Crucis, que significa en castellano Antigua y Secreta Orden de la Rosa Roja y de la Cruz Dorada. Sin embargo, su fundador Harvey Spencer Lewis prefiri adoptar para esta poca el nombre de Antigua y Mstica Orden Rosae Crucis (Ancient and Mystical Order Rosae Crucis).

Historia
Orgenes Tradicionales e Histricos

La historia de la Orden Rosacruz puede clasificarse principalmente en dos vertientes, por un lado la denominada como tradicional (o mtica) y por otro la cronolgica (o propiamente histrica). Orgenes Egipcios Segn la Orden Rosacruz AMORC, sta habra sido fundada en el antiguo Egipto por el faran Tutmosis III (1504-1447 a.c.) quien agrupo a los Iniciados de las antiguas escuelas Osirianas en una fraternidad nica. Bajo su impulso los iniciados que trabajaban entonces en escuelas de misterios con reglamentos propios e independientes, se convirtieron en una

nica orden regida por un solo cdigo. Cerca de setenta aos despus, el faran Amenhotep IV naca en el palacio real de Tebas y estaba destinado a convertirse en uno de los hombres ms importantes de su poca. Segn la AMORC fue admitido muy pronto en la Orden secreta fundada por Tutmosis III y ms tarde se convertira en su Gran Maestro. Al cabo del tiempo abandon su antiguo nombre por el de Akhenaton, que significa "Devoto de Aton". En Egipto fue el promotor de una revolucin en materia de arte, religin y cultura sin precedentes. Desafiando al clero de Amon, proclam por primera vez que no exista ms que un solo Dios, y esto en una poca en la que el politesmo estaba expandido por toda la superficie de la tierra, e hizo del disco solar el smbolo del Dios nico al que veneraba. Sin embargo poco tiempo despus de su muerte (1.350 A.C.) el poderoso clero de Tebas restaur el culto a Amon, pero su obra ya formaba parte de la historia. Este movimiento mstico surgido en Egipto, es el que se convertir con el transcurrir de los siglos en el Rosacrucismo.2 Algunos autores del siglo XVII hacen referencia igualmente a los orgenes egipcios de la Orden Rosacruz. As por ejemplo Michael Maier (1568-1622), filsofo y mdico alemn, que sirvi como consejero de Rodolfo II de Habsburgo, en su obra "Silentium Post Clamores" publicada en Frankfurt en 1617, sita el origen de la "Orden und Fraternitt des Rosen Creutzes" (Orden y Fraternidad de la Rosa-Cruz) en el antiguo Egipto.3 Segn Arthur E. Waite, reconocido escritor e historiador de la Rosa-Cruz, en esta obra Maier precisa que los Rosacruces son "los sucesores de los colegios de Brahamanes hinds, de los egipcios, de los misterios de Samotracia de Orphos y de Eleusis, de los Magos de Persia, de los Pitagricos (...)" y otros.4 De igual forma en su obra Tractatus Apologeticus Integritatem Societatis de Rosae Cruce (Tratado de Apologa sobre la Rectitud de la Sociedad Rosa Cruz) Robert Fludd (15741637), mdico pareclsico, astrlogo y mstico ingls, afirma que "su sabidura [de los Rosacruces] fue extrada de los jeroglficos egipcios, que pueden contemplarse en las pirmides de Memphys, donde los filsofos antiguos la escribieron".5 La Rosacruz en la Historia Desde un punto de vista histrico y cronolgico, queda claro sin embargo que la tradicin rosacruz comienza en el siglo XVII con los primeros Manifiestos Rosacruces publicados en Europa, concretamente en Kassel (Alemania), titulados la "Fama Fraternitatis" publicado en 1614 y la "Confessio Fraternitatis" publicado un ao ms tarde, a las que le siguen las "Bodas Qumicas de Christian Rosenkreutz", obras todas ellas de autor desconocido pero atribuidas a Johann Valentin Andreae (1586-1654 d.c.), escritor, matemtico, telogo, mstico y reformador social alemn.6

El ciclo de 108 aos


Segn la tradicin rosacruz estos manifiestos constituan en realidad uno de los elementos preparatorios para el resurgimiento cclico de la Orden, conforme a la ley que la rige, segn la cual despus de un perodo activo de 108 aos, entra en un perodo equivalente de sueo, para reiniciar 108 aos ms tarde sus actividades pblicas.

En 1693, bajo la direccin del Gran Maestro Johannes Kelpius (1673-1708), rosacruces de todos los pases de Europa embarcaron hacia el Nuevo Mundo a bordo del "Sarah Mara". A principios de 1694, desembarcaron en Filadelfia donde se establecieron. Unos aos ms tarde, algunos se desplazaron hacia el Oeste de Pensilvania y fundaron una nueva colonia. Despus de haber creado su propia imprenta, editaron un gran nmero de obras de la literatura mstica e introdujeron en Amrica las enseanzas de la Rosa-Cruz. Bajo el impulso de estos rosacruces europeos nacieron tambin numerosas instituciones americanas y el mundo de las artes y de las ciencias conoci un progreso sin precedentes en los Estados Unidos. Personajes eminentes como Benjamn Franklin (1706-1790) y Thomas Jefferson (1743-1826)7 habran estado en estrecho contacto con la obra rosacruz de este pas. Segn Reuben Swinburne Clymer, la orden sucesora de estos grupos rosacruces en Amrica es la Rosicrucian Fraternity in America y no la Orden Rosacruz AMORC, y document este hecho en un voluminoso libro titulado Rosicrucian Fraternity in America.8

Christian Rosenkreutz (C.R.C.)


En ciertas tesis relativas a la historia rosacruz, se cita a un personaje cuyo nombre es "Christian Rosenkreutz" (1378-1484) y se le muestra como fundador de la Orden de la Rosa-Cruz. Segn AMORC, este dato no es exacto. En realidad, cuando llegaba el momento de iniciar en un pas el resurgimiento cclico de la Orden, se tomaban las disposiciones necesarias para anunciar la apertura de una "tumba" en la que se encontraba el "cuerpo" de un "Gran Maestro C.R.C." con joyas raras y manuscritos que habilitaban a los autores del descubrimiento a proceder a su despertar para un nuevo ciclo de actividad. Este anuncio era alegrico y las inciales "C.R.C." no designaban a una persona que existiera realmente. Eran un ttulo simblico que ciertos dirigentes han recibido en la Orden a lo largo de su historia.9 Sin embargo estas afirmaciones no estn necesariamente sustentadas por todas las organizaciones rosacruces de la actualidad, existiendo discrepancias al respecto.

El ciclo actual de la Orden Rosacruz, AMORC


En 1801, conforme a las reglas que cita AMORC, la Orden habra entrado en los Estados Unidos en un perodo de silencio, continuando con una fuerte actividad en Francia, Alemania, Inglaterra, Suiza, Rusia, Espaa y en Oriente. En 1892 en Europa, y bajo la tutela de la Rosacruz Kabalistica, se celebra en Pars Los Salones de La Rosa+Cruz, una exposicin de Arte y Pintura organizada por Josphin Pladan (1858-1918). En 1909, Harvey Spencer Lewis, estudiante de esoterismo por muchos aos y especialmente interesado por la filosofa rosacruz, se traslad a Francia con el fin de encontrarse con los responsables de la Orden. Despus de pasar numerosos exmenes y diversas pruebas, habra sido iniciado en Toulouse y encargado oficialmente de preparar el resurgimiento de la Orden de la Rosa-Cruz en Amrica.10 Cuando todo estuvo preparado fue publicado en los Estados Unidos un Manifiesto para anunciar el nuevo ciclo de actividad de la Orden que, a partir de ese momento, es conocida por el nombre de "Antigua y Mstica Orden de la Rosa-Cruz" (A.M.O.R.C.). Nombrado

Imperator, Harvey Spencer Lewis desarroll las actividades de la Orden en Amrica y comenz a poner las enseanzas rosacruces por escrito, utilizando para ello los archivos que supuestamente le haban sido confiados por los rosacruces de Francia. Despus de la segunda guerra mundial, este mtodo de enseanza rosacruz fue difundido en el mundo entero.11 As pues, en [[1915] Harvey Spencer Lewis hizo resurgir el rosacrucismo en Amrica, con la publicacin del primer manifiesto americano, en el cual esta Orden fue designada con el nombre latino de Antiquus Misticusque Ordo Rosae Crucis ms tarde traducida como Antigua y Mstica Orden de la Rosa Cruz. En sus primeros tiempos su sede estuvo situada en Nueva York, trasladndose luego a Tampa y finalmente a San Jos (California), donde estableci la Gran Logia Suprema, en lo que actualmente es conocido como el Parque Rosacruz, donde tambin est ubicado su famoso Museo Egipcio Rosacruz.

Consideraciones Histricas
En 1930 la AMORC se dota de un Consejo Internacional integrado por dignatarios de todas las jurisdicciones del mundo. Entre esos dignatarios figura el pintor y experto en cultura tibetana Nicols Roerich, que fue nombrado Legado Supremo de AMORC para el Tbet. De hecho las enseanzas de AMORC todava conservan en la actualidad la marca de algunas tcnicas de origen tibetano que dio a conocer Roerich. Harvey Spencer Lewis tambin fue masn del Rito de Memphis-Mizraim, conocido como Rito Egipcio, y en todo caso, fue recibido en Pars por los ms altos dignatarios del Colegio de Ritos Masnicos. Savoire Camille, uno de los lderes en Francia de la masonera, en una carta fechada en 1928, expresa su simpata e inters hacia las enseanzas Rosacruces. Cabe sealar que masones y rosacruces han tenido en el pasado y mantienen actualmente lazos tradicionales e histricos. De hecho la masonera siempre ha mantenido en la mayora de sus ritos el Grado de Caballero Rosacruz. Sin embargo hay que destacar que la AMORC es, sin embargo, una organizacin completamente independiente de la masonera. En base a su divisa la mayor tolerancia dentro de la ms estricta independencia, mantiene relaciones fraternales con muchos de los movimientos tradicionales que, como la masonera, existen en la actualidad, pero no est en absoluto ligado a ninguno de ellos.12 La nica Orden con la que la AMORC mantiene un relacin permanente es con la Orden Martinista Tradicional, fundada en Pars por Papus (Dr. Gerard Encausse) y Agustin Chaboseau en 1889.

El Imperator
El principal representante de la Orden Rosacruz AMORC es el Imperator, ttulo tradicional concedido al mayor responsable de la organizacin. El primer Imperator del nuevo ciclo fue Harvey Spencer Lewis, a quien le sucedi en el cargo su hijo, Ralph Maxwell Lewis. Posteriormente, Ralf M. Lewis nombr a Gary Stewart como Imperator, pero debido a circunstancias poco claras, ste ltimo fue destituido por acuerdo unnime de la Gran Logia

Suprema de AMORC en 1990 y se nombr en su lugar, tambin por unanimidad, al entonces Gran Maestro de la Jurisdiccin francfona, Christian Bernard, actual Imperator de la Orden. Gary Stewart continu con su labor rosacruz fuera de AMORC, fundando la Confraternidad de la Rosa cruz (Confraternity of the Rose Cross) que afirma que la naturaleza de la moderna Orden Rosacruz AMORC ha traicionado el legado de Harvey Spencer Lewis.13 Como consecuencia de este cisma sin precedentes en la historia del Rosacrucismo surgieron varias rdenes diferentes, con una organizacin y objetivos muy similares a los de la AMORC, y todas ellas, al igual que la CR+C de Gary Stewart, ostentan seguir la autntica va iniciada en 1.909 por Harvey Spencer Lewis. Algunas de stas organizaciones son la Ancient Rosae Crucis, con sede en Texas, Estados Unidos, o la Cnacle de la Rose+Croix en Francia, solo por citar a las ms importantes.

Organizacin
En todo el mundo existen Organismos Afiliados a la Orden Rosacruz AMORC, donde los miembros de la misma pueden reunirse. Es en estos organismos afiliados en dnde se realizan las actividades tradicionales de la Orden Rosacruz, como son las Convocaciones Regulares, Foros de Grado, Iniciaciones, etc. Aunque en todas las actividades realizadas en estos organismos se promueve el debate y estudio abierto de las enseanzas tradicionales de la Orden, estn sin embargo prohibidos todo tipo de discusin de orden poltico, religioso o que atente contra la libertad de pensamiento en cualquier forma. En toda Hispanoamrica se calcula que existen alrededor de 200 organismos, en Espaa hay 21 y en todo el mundo el nmero asciende a ms de 1600. El nombre de los organismos depende de la cantidad de miembros que posean:

Pronaos: Entre 12 y 30 miembros afiliados. Captulo: Entre 30 y 50 miembros afiliados. Logia: Ms de 50 miembros.

Un Pronaos puede convertirse en Captulo si aumenta la cantidad de miembros y lo mismo sucede con ste convirtindose finalmente en Logia. De forma inversa, una Logia puede convertirse en Captulo o Pronaos si ve mermados el nmero de sus miembros. Las Logias de la AMORC son las nicas autorizadas a conferir Iniciaciones de Grado, segn una antigua costumbre implantada por el propio H. Spencer Lewis. Todos estos organismos estn afiliados a una Gran Logia. En el caso de Latinoamrica, esta Gran Logia tiene sede en Mxico y recibe el nombre de Gran Logia Hispanoamericana (Jurisdiccin de habla hispana para las Amricas). En el caso de Espaa, su Gran Logia tiene sede en la provincia de Barcelona, en la localidad de Caldes de Montbui, y recibe el nombre de Gran Logia Espaola (Jurisdiccin de habla Espaola para Europa, frica y Australasia). El Gran Maestro, ttulo tradicional con el que es conocido la autoridad

mxima de una Gran Logia, tiene a su cargo a oficiales denominados como Grandes Consejeros y Monitores Regionales, que ayudan a este ltimo a supervisar y coordinar todas las actividades emprendidas por la Gran Logia y los Organismos Afiliados (Logias, Captulos y Pronaoi). Por ltimo se encuentran los miembros denominados de "Sanctum" que estudian los grados rosacruces desde sus propios hogares, a travs de monografas o lecciones graduadas y privadas que les son enviadas cada mes a sus hogares desde la Gran Logia a la que estn afiliados. Hay que destacar que, en lo referente a los Organismos Afiliados, ningn miembro est obligado a asistir a sus actividades, pudiendo permanecer como miembro de Sanctum exclusivamente. Paralelamente a esta organizacin que podra denominarse "tradicional", la AMORC cuenta con la URCI (Universidad Rosa Cruz Internacional) que segn la propia organizacin inicitica "sirve de marco a investigaciones en materias tan diversas como astronoma, egiptologa, medicina, msica, psicologa, ciencias fsicas y tradiciones esotricas".

Grados de la Orden
El programa de estudios de la AMORC comienza por un Grado llamado de "Postulantes", seguido por tres Grados preparatorios llamados de Nefito o "Atrium", a los que les siguen doce Grados de instruccin denominados "del Templo", nueve de los cuales pertenecen a la Seccin de "Iniciados" y los tres ltimos a la Seccin de "Illuminati". En todos los grados el estudiante realiza una ceremonia de Iniciacin en su "Sanctum" o Santuario personal en el hogar, excepto en el Primer Grado del Templo, el cual solamente se puede realizar en una Logia de la Orden.14 Segn la AMORC su tcnica inicitica se basa en la progresin gradual, de leccin en leccin, de monografa en monografa y de grado en grado. Los temas abordados en sus nueve primeros grados podran resumirse como sigue:

Primer Grado: Dedicado al estudio de las leyes de la Materia, su estructura, principios, etc. Segundo Grado: Dedicado al estudio de las leyes de la Consciencia, sus diferentes fases, funciones, etc. Tercer Grado: Dedicado al estudio de las leyes de la Vida, sus orgenes, caractersticas, etc. Cuarto Grado: Dedicado al estudio del denominado como "Manuscrito de Nodn", y de la Ontologa Rosacruz en general. Quinto Grado: Dedicado al estudio de la Filosofa segn la Tradicin Rosacruz, sus orgenes, corrientes, etc. Sexto Grado: Dedicado al estudio de la Terapetica Rosacruz. Sptimo Grado: Dedicado al estudio de lo que la AMORC denomina como "cuerpo psquico", sus funciones, el aura humana, etc. Octavo Grado: Dedicado al estudio del Alma humana.

Noveno Grado: Dedicado al estudio de la Alquimia Espiritual, su propsito, mtodo, etc.

La AMORC no revela informacin de ninguna clase sobre el contenido de las enseanzas de sus tres ltimos grados, sin embargo afirma que contienen enseanzas cuyo estudio presenta gran inters en el plano del esoterismo.15

El Manuscrito de Nodin
En el cuarto grado el estudiante rosacruz estudia el 'Manuscrito de Nodn'. La mayora de organizaciones rosacruces actuales, incluida la AMORC, afirman que dicho documento es una de las piedras angulares del conocimiento de la Tradicin Rosacruz. Gary L. Stewart, fundador en 1.996 de la CR+C, dice haber heredado el manuscrito cuando sucedi a Ralph Maxwell Lewis como Imperator de la AMORC y afirma utilizarlo en las instrucciones de su Orden esotrica.16

Publicaciones
Al margen de los tres Manifiestos Rosacruces publicados en el siglo XVII y que son comunes a todas las tradiciones y rdenes rosacruces modernas, la AMORC ha publicado en los ltimos aos varios documentos, destinados a mostrar ms claramente su filosofa, su posicin en torno a problemas de orden social, filosfico y ecolgico, o declaraciones de principios que pueden servir como punto de referencia al pblico.

Positio Fraternitatis Rosae Crucis


En Agosto de 2001 la AMORC public la Positio Fraternitatis Rosae Crucis, presentado como el Cuarto Manifiesto, es decir, como una sucesin natural de los tres citados anteriormente. Contrariamente a estos manifiestos, el contenido de la Positio no es esotrico. Propone ciertas reflexiones y consideraciones de los dirigentes de esta sociedad mstica moderna, sobre la sociedad humana tal como se presenta hoy, y sobre la forma en que el ideal rosacruz podra contribuir a esclarecer a la humanidad en el perodo de crisis profunda de los valores espirituales en los que, segn su visin, vive la sociedad actual a nivel mundial. Este documento, termina con una utopa rosacruz, en la que segn sus propias palabras si todos los hombres se esfuerzan en creer que es posible y actan en consecuencia, el mundo ser algo mejor...17

Rose Croix JournalLa Orden Rosa Cruz publica a travs de su Jurisdiccin de Habla
Inglesa para Amrica, una revista electrnica denominada Rose Croix Journal, que segn su propia definicin es una revista internacional, interdisciplinaria y transdisciplinaria, [...] que se enfoca sobre temas relacionados con las ciencias, la historia, las artes, el misticismo y la espiritualidad, especialmente sobre temas interdisciplinarios e investigaciones transdisciplinarias que examinan y van ms all de los lmites de diferentes campos de estudio. Estos temas pueden relacionarse con cualquiera de las artes y de las ciencias y/o a otros campos emergentes de la bsqueda humana.18

Declaracin Universal de los Deberes del Hombre


Esta declaracin fue publicada en el ao 2005 y hace hincapi sobre el hecho de que en las sociedades democrticas actuales, la reivindicacin de los derechos individuales y colectivos ha de ser equilibrada con la promulgacin de los deberes que todo ciudadano del mundo tiene en relacin a sus semejantes.19

Otras Publicaciones
Todas las Grandes Logias de la AMORC publican regularmente una Revista dedicada a la cultura esotrica y mstica, denominada genricamente Rosa-Cruz, en la que se tratan diversos temas relacionados con sus enseanzas y que normalmente es enviada a todos los miembros de una Jurisdiccin de forma gratuita.20 Adems la AMORC ha publicado en los ltimos aos varios documentos como por ejemplo la denominada Contribucin a la Paz, la Ontologa Rosacruz, etc., que son de dominio pblico y que cumplen con una funcin fundamentalmente informativa.21

La AMORC y las sectas


En Espaa
La Orden Rosacruz ha sido objeto de estudio desde diferentes mbitos. En Espaa, la AMORC y la Orden Martinista Tradicional aparecieron, entre otras muchas organizaciones, en un libro sobre sectas publicado por Mara Pilar Salarrullana de Verda.22 por aquel entonces (1990) Diputada por La Rioja. La publicacin de este libro motiv que la autora y poltica tuviera que someterse a ms de 28 juicios, acusada por difamacin y contra las afirmaciones, en muchos casos realizadas segn algunos con poco rigor y poca documentacin, que aparecan en sus libros, hasta el punto que lleg a declarar sentirse "...sola ante sus amenazas y sin poder seguir". Por poner un ejemplo, en el caso de la AMORC y sin referirse a ella directamente, la citaba entre parntesis como abreviatura de otra organizacin rosacruz, la 'Rosicrucian Fellowship' o Fraternidad Rosacruz Universal, fundada en Estados Unidos por Max Heindel y que ni siquiera tena, por aquella poca, actividad en Espaa, dando a entender que ambas eran la misma organizacin, lo que no es cierto, ya que la AMORC y la RFS nunca han tenido nada en comn, a excepcin de que ambas utilizan el trmino rosacruz en sus respectivos nombres. De forma anloga al caso de la AMORC, aparecan otras organizaciones de reputado prestigio dentro del mundo del esoterismo y de la denominada "Nueva Era", y que dada su historia y trayectoria, podra decirse que estn muy lejos de cualquier definicin de secta, como por ejemplo la Sociedad Teosfica Espaola y otras. En su famosa lista sobre sectas, Mara Pilar Salarrullana de Verda llegaba a citar a organizaciones que no existan como tales, sino que ms bien deberan contemplarse como "tcnicas espirituales". As por ejemplo se podan encontrar a "organizaciones" como Meditacin Trascendental, Mtodo Silva de Control Mental, Sahaja Yoga o Nueva Era.

Actualmente la Orden Rosacruz AMORC, como muchas otras de las organizaciones citadas con anterioridad, est registrada legalmente en Espaa como una Asociacin no lucrativa ni sectaria, en el Registro Nacional de Asociaciones, con el N 37360,23 contando adems con una "Fundacin" aprobada por el Ministerio de Cultura.24

En Francia
La Comisin Parlamentaria francesa encargada de redactar un informe sobre "Las Sectas y el Dinero", de 10 de junio de 1999, incluy a la AMORC en ese informe. En l se mencionaba que en el informe anterior sobre las sectas, publicado en 1995, "[la AMORC] no haba sido tenida en cuenta". La Comisin hizo este cambio, principalmente, por dos razones: en primer lugar por que consideraba que la AMORC cumpla con determinadas lneas sectarias identificadas en el informe de 1995, y en segundo lugar por que consider que la AMORC venda las enseanzas a sus miembros, considerndola una sociedad mercantil, en vez de una asociacin sin nimo de lucro. No obstante, desde la publicacin del citado informe en 1999, el nombre de la AMORC en Francia ha sido progresivamente restaurado a travs de diversas vertientes, como lo demuestra por ejemplo una carta fechada en mayo de 2008 y firmada por el entonces presidente de MIVILUDES, Jean Michel Roulet, en donde se menciona:25 "Confirmo por la presente, que no se ha informado a MIVILUDES de ningn tipo de deriva sectaria en contra de la Antigua y Mstica Orden de la Rosa Cruz, cuyo propsito, despus de los documentos que se han aportado, surge como de inspiracin cultural, filosfica y esotrica" Georges Fenech, actual presidente de MIVILUDES (Misin Interministerial de Vigilancia y Lucha contra las Derivas Sectarias), tambin se expres en octubre de 2003, en referencia al informe parlamentario de 1999 diciendo:26 "no me corresponde a m discutir los mritos de un informe parlamentario [...] Pero puedo decir que tanto durante mi carrera como juez ante el fenmeno de las sectas, como con motivo de mis reflexiones y trabajos sobre este tema, no he tenido que hacer frente a hechos o posiciones que puedan menoscabar su tica [de la AMORC]. Adems que yo sepa, los tribunales no se han ocupado de ninguna denuncia en su contra." Janine Tavernier, presidente desde 1993 hasta 2001 de La Unin Nacional Francesa de Asociaciones para la Defensa de las Familias y del Individuo (UNADFI), que se ocupa principalmente de la lucha anti sectaria, prolog el libro de Serge Toussaint, Gran Maestro de la AMORC en Francia, titulado Secte sur Ordonnance. Les Rose Croix trmoignent"27 en castellano sera algo as como Secta bajo la Ley, los Rosacruces dan su testimonio". En este libro, Tavernier da una explicacin de por qu los parlamentarios franceses llegaron a incluir a la AMORC en el informe de 1999, y afirma a ttulo personal que la AMORC no es una secta, por lo menos en base a los criterios de "nocividad y peligrosidad" que recoge la UNADFI, y finaliza su alegato en favor de la AMORC diciendo:28

"Para ser fiel a mi misma, a mis convicciones, he de rechazar el silencio y la cobarda. Estoy de acuerdo en participar en este libro denunciando la injusticia de la que ha sido vctima la AMORC, habiendo sido clasificada como secta." Janine Tavernier es adems "Caballero de la Legin de Honor" francesa y autora de diversas obras divulgativas sobre las sectas, como por ejemplo, 20 ans de lutte contre les sectes29 y Les Sectes,30 esta ltima publicada en Francia en 2003 en colaboracin con Bernard Fillaire. En el mismo sentido Jacques Guyard, Presidente de la Comisin Parlamentaria de 1999, public una notificacin oficial en Marzo de 2002 en la que afirma que:31 "despus de que la Comisin de la Asamblea Nacional clasificara a la AMORC dentro de la lista de movimientos de naturaleza sectaria en 1999, tengo que reconocer que no se le ha podido acusar de ningn hecho en su contra, que consolide esta clasificacin" La Gran Logia Francesa de la AMORC public una carta que denomin "Tradicin - tica - Humanismo" en referencia a estos acontecimientos y en la misma declara:32 "La expansin y diversificacin del fenmeno sectario ha causado gran confusin en las mentes de nuestros ciudadanos, as como incomprensin por parte de ciertos organismos de informacin e incluso de las mismas autoridades del Estado. Este problema, aun siendo comprensible, tiende a englobar en una misma realidad a grupos con un peligro real (...) con otras organizaciones tradicionales y humanistas, respetuosas con la ley. (...) La AMORC condena sin reservas y sin ambigedad las prcticas contrarias a la dignidad humana, a la integridad de las personas y a la propiedad de los bienes (...) Tambin denuncia la devaluacin de los valores filosficos o tradicionales y a los que los han desacreditado a los ojos de la opinin y poderes pblicos. Por lo tanto en esta carta reafirma los valores ticos que siempre han sido suyos (...)" En este documento de 19 puntos, la AMORC realiza una declaracin de principios ticos, morales y filosficos, posicionndose sin reservas a favor de los derechos humanos, la libertad de pensamiento, expresin y culto y los valores tradicionales. Varios medios de comunicacin franceses se hicieron eco, en diversos puntos del proceso, de la situacin de la AMORC. As por ejemplo, un artculo en la revista Le Point de fecha 17 de enero 2007, transmiti las exigencias de la AMORC y se pregunt si la Orden de la Rosa-Cruz no haba sido un simulacro de juicio, explicando que "...es ms difcil sacar el clavo que clavarlo..."33 Finalmente el diario La Croix inform que la rehabilitacin de la AMORC en Francia se haba completado y era irrevocable, en un artculo de fecha 2 de junio de 2008.34

En Italia
En este pas mediterrneo existe una organizacin denominada CESNUR (Centro de Estudios de Nuevas Religiones), que ha realizado un somero anlisis de las principales organizaciones rosacruces con actividad en Italia, sin indicar, ms all de los orgenes histricos y situacin actual de la AMORC en ese pas, ningn dato acerca de cualquier comportamiento de tipo sectario por parte de la Orden Rosacruz. Finalmente el artculo acaba expresando que:35 "La AMORC no se considera a s misma una religin y da la bienvenida a todos sus efectos a miembros que pertenecen simultneamente, a un gran nmero de iglesias y religiones, y otras rdenes iniciticas tradicionales."

Otros Pases
En otros pases, sobre todo latinoamericanos, La Orden Rosacruz AMORC ha sido sujeta a estudios socio-religiosos, aun cuando la propia AMORC manifiesta no ser una religin, en donde se ha acreditado que este grupo no representara ninguna amenaza para sus miembros, pues segn esta Orden se les insiste a sus miembros que debe ser responsables, honestos, respetuosos, y tolerantes hacia los dems miembros de la sociedad. (Estudio PROLADES).36 La AMORC cuenta adems con el denominado Cdigo Rosacruz de Vida de 22 puntos, anlogo al de otras organizaciones iniciticas similares, como por ejemplo la Masonera con su Cdigo Moral. En este cdigo rosacruz podemos leer en su punto nmero 16:37 "S siempre un pensador libre, reflexiona por ti mismo y no pienses siguiendo la opinin de los dems. De la misma manera, permite que cada cual piense como quiera; no impongas tus ideas y considera que estas pueden evolucionar" Algunos autores esotricos han criticado a la AMORC por su insistencia en afirmar que ella es la nica organizacin rosacruz autntica, cuando en realidad existen varias, como ya se ha remarcado con anterioridad, y tambin por cobrar sus enseanzas, un sistema de instruccin que solo le pertenece a la AMORC. Sobre el cobro de las enseanzas esta acusacin podra considerarse muy parcial, pues si bien es cierto que en el sentido espiritual, las enseanzas pertenecen a todo ser humano, no as en el material impreso necesario para su difusin ni el trabajo que realiza la Orden Rosacruz para ponerlas en forma organizada y gradual. Por otra parte la AMORC cobra exactamente igual a todos sus miembros, independientemente del grado en el que se encuentren, y sus cuotas son pblicas en todos los pases donde puede ejercer libremente sus actividades, y podran calificarse incluso de mdicas.

Crticas
Algunos estudiosos e historiadores del esoterismo, como R. Swinburne Clymer38 entre otros, han manifestado sus dudas con respecto a la versin dada por Harvey Spencer Lewis

sobre su iniciacin en Touluse (Francia) y sobre algunos datos poco claros y prcticamente inverificables con respecto a los aos fundacionales de la misma, sobre todo en relacin a la enigmtica figura de May Banks Stacey. De hecho Clymer lleg a interponer pleitos en contra de la AMORC ante la Corte Superior del condado de Santa Clara (California) que, sin embargo, dieron la razn a la AMORC, siendo el Sr. Clymer condenado por difamacin.39 Otros autores como Gerard Galtier afirman que es verosmil la versin ofrecida por Lewis, afirmando que la verdadera identidad de la Sra. Stacey correspondera en realidad a la de Emma Calv (1858 - 1942) y la de Jerome Verdier a la de Jules Bois (1868 - 1943), ya que en base a su investigacin histrica, coinciden ciertas fechas y acontecimientos narrados presuntamente de forma velada por Lewis. Galtier destaca que Jules Bois tena varios contactos esotricos en Europa, por ejemplo con la Orden de la Golden Dawn en Pars, la Orden Martinista y con Josephin Pladan, formando parte adems del ambiente rosacruz y esotrico parisino de la poca.40