AMORC-The American Rosae Crucis 08 Agosto 1916 Completo Traducido Al Español

ANUNCIO DE LOS EDITORES
(Artículo publicado en la revista “The American Rosae Crucis” Vol. 01, Nro. 08,
Agosto de 1916-Traducido por Alejandro Daniel Silvani Costa, F.R.C.)
En este número del American Rosae Crucis publicamos la pintura del Gran
Maestro Diputado KUT-HU-MI de Tíbet, India. Al hacerlo así sentimos que unas
palabras de explicación son necesarias, porque no publicamos esta pintura en
el número de Julio como prometimos en la biografía del Maestro MORIA-EL.
Muchas cartas nos han llegado pidiendo una explicación del porqué estas
pinturas son dadas con tan abierta publicidad, bordeando el sacrilegio. No es
nuestra intención herir los sentimientos o la delicadeza devocional de cualquier
individuo o grupo de estudiantes filosóficos, congregaciones o asambleas. No
es visto como un sacrilegio por aquellos de nosotros que aceptamos a Jesús, el
Cristo, como el Salvador del mundo, Tener su imagen en nuestra posesión, ni
publicar el mismo para los ojos de aquellos que quieren estudiar los rasgos, ya
sean estos idealísticos o reales. Por lo tanto no podemos considerar la
publicación de estas dos imágenes como sacrílegas, especialmente cuando las
imágenes fueron dadas a nosotros con el expreso propósito de publicarlas. En
conexión con esto probablemente no esté fuera de lugar explicar las
circunstancias que condujeron a esta publicidad.
Vino a nuestra oficina un hombre que se presentó como George Ambrosius
Immanuel Moryason Sykes, quien afirmó que estando en Tíbet e India, él se
encontró en persona con el Maestro Moria-El y con el Diputado Kut-Hu-Mi,
ambos miembros y jefes de nuestra Orden Rosae Crucis, y de un número de
otras organizaciones desconocidas para nosotros, que él había sido
seleccionado como el personal representativo de estos Maestros con autoridad
para dar un juego de imágenes a nuestra Orden como la verdadera Orden R.C.
en América, y publicarlas, dando o vendiendo estas pinturas y otras de una
naturaleza oculta y religiosa, y que estas pinturas estaban propiamente
firmadas en el lenguaje Zend Avesta y eran las únicas imágenes autorizadas
en existencia, que él pretendía tener las mismas reproducidas y ofrecerlas al
público en general o sociedades, etc.
Nosotros hemos publicado las imágenes en esta revista como interesantes e
instructivas para nuestros lectores. Los esbozos biográficos escritos por el
Señor Sykes son ciertamente de lo más extraños y asombrosos nunca
publicados en ninguna publicación Americana y como ellas pertenecen al
trabajo de tantas organizaciones ocultas se nos aseguró que ellas serían
apreciadas por lectores que eran y que no eran miembros de la Orden Rosae
Crucis. La publicación de las imágenes y biografías ha traído seguramente
mucha correspondencia de nuestros lectores y muchas llamadas personales a
nuestras oficinas editoriales. Hemos oído y leído muchas alabanzas del hombre
y también algunas condenas. Se nos ha pedido que verifiquemos las
afirmaciones hechas y en ausencia de ninguna prueba en nuestra posesión (y
la cual nunca afirmamos tener) hemos pedido al Señor Sykes darnos por
escrito su garantía que estas pinturas son justo lo que ellas afirman ser. A este
fin reproducimos su afirmación escrita. Es amplia, completa y cubre cada punto
posible y confiamos que esta responderá las muchas preguntas puestas a
nosotros por aquellos que creen que los editores han desenterrado
voluntariamente estas pinturas con el intento de ofrecerlas de una manera
desautorizada. La siguiente declaración, por lo tanto, claramente prueba que el
Señor Sykes está listo a asumir la plena responsabilidad por ambas pinturas y
biografías y que él mantiene su propia autoridad para su existencia. Los
editores invitan a cualquiera que tenga otra información a escribirles y el asunto
será dado al Señor Sykes quien está ansioso en probar sus afirmaciones a
nosotros y a todos los demás.
Garantía a los Editores:

“Yo emito la siguiente afirmación y garantía. Las pinturas de los Maestros que
ofrecí al American Rosae Crucis para publicación con sus biografías, son
emitidas bajo la orden y por la autoridad de y firmadas por los Maestros
mismos en su propia escritura Zend-Zar (Sen-Zar) (ver La Doctrina Secreta de
Helena Petrona Blavatsky, Vol. 1, Página 26). Y tienen sus firmas y sellos
fijados. Ellos tienen derechos de edición por su agente debidamente
autorizado. Todas las otras pinturas de estos Maestros ahora en posesión de
otros, hechas en el pasado o copiadas de retratos no autorizados y sin firmar
de ellos, o pretendiendo ser de ellos, son contrarias al Templo y a la Ley de
propiedad intelectual y no tienen garantía y son ilegales y están sujetas a
confiscación dondequiera y cuandoquiera se encuentren; y todas tales
infracciones serán cuidadosamente y completamente llevadas a cabo por el
Agente ya la “Temple Association” y hermandad tanto aquí como en el
extranjero. Por lo tanto yo prevengo al público contra retratos no autorizados de
los Maestros. Las Hermandades impedirán mediante todos los recursos
cualquier intento de malversar o engañar o defraudarlos por el público”.
G.A.I.M. Sykes, M.A., N.Y. , 17 de Agosto de 1916
AUTOCONOCIMIENTO
Por Hatchuep
En la consideración del Autoconocimiento, la cuestión no es si un ser humano
es refinado o común, bello o feo, poderoso o débil, rico o pobre. Desde estos
puntos de vista conocemos las circunstancias externas solamente, pero
muchísimo más importante son las cualidades de la mente, la vida interior del
ser humano. Pero aún aquí, la cuestión no es si un ser humano es inteligente o
estúpido, ingenioso o agudo pues el conocimiento del ser humano está todavía
limitado a ciertas cualidades internas, que causan acción, expresiones de
voluntad, la razón de la acción.
Yo no me conozco a mí mismo si solamente conozco mi acción, esa manera de
actuar que comparto con todos los seres humanos de mi tipo, que no puede ser
separada de la naturaleza humana, esa manera de actuar que yo comparto
solamente con unos pocos, esa manera de actuar al final es la mía propia. El
que quisiera conocerse a sí mismo así como a los demás, debe primero saber
lo general, y luego la naturaleza especial del ser humano. Él debe saber lo que
es necesario, lo que es inmodificable, lo que es accidental a la naturaleza, y al
mismo tiempo lo que es él mismo, porqué él es tal ser humano, lo que otras
personas son, y cómo ellas se diferencian de él. Él debe saber cómo él y otros
han llegado a esto, cual es la naturaleza original, cuales las circunstancias
externas, y al final qué es de su propia creación.
Aquello por lo cual un hombre se distingue él mismo son sus expresiones,
lenguajes, movimientos, acciones, omisiones, tan bien como las comisiones.
Pero todo esto junto no es el individuo mismo, sino solamente los signos y
síntomas por los cuales el estado del alma es traicionada. Existe un campo tan
enorme de diferencias individuales que el conocimiento del ser es difícil. Las
acciones externas son solo la cubierta bajo la cual está oculto lo real. Para
conocerse a uno mismo no hay que perder tiempo en lo externo sino que se
debe entrar en el espíritu de la acción, de lo visible a lo invisible, para
determinar con seguridad las razones para la acción.
La mayoría de las acciones son el resultado de previas decisiones. Yo deseo
actuar, por lo tanto actúo. Yo no puedo codiciar, ni desear ni disgustarme
objetos que son totalmente desconocidos para mí. No me puede gustar o
disgustar ninguna cosa que yo no haya imaginado como buena o como mala.
No puedo desear nada sin que despierte en mí un ideal específico de las
cualidades buenas o malas del objeto. Puede ser que la idea sea muy oscura,
lejos en lo profundo del alma, pero nunca puede ser que una acción tome lugar
sin una idea precedente de la cualidad de la acción. Desde que los actos u
omisiones son signos por los cuales difieren los seres humanos, para
conocerse a uno mismo uno debería conocer la razón para la acción de uno,
los deseos, gustos y disgustos e imaginaciones. La imaginación no produce el
mismo efecto en todos. Hay ideas que todos comparten pero el efecto difiere.
Note los diferentes efectos que tiene un sermón sobre una congregación
normal: uno bosteza, otro se ríe, otro derramará lágrimas de arrepentimiento.
La imaginación sola no producirá la voluntad y el deseo- la experiencia parece
ser algo más que una mera consciencia de ideas.
Ninguna idea llega sola a un individuo. Todos tienen muchas de ellas, y nadie
sabe cuántas conoce, aún el más estúpido. Cada hombre hace distinciones y
cada distinción es conocida solamente por un signo. La mayoría de los
hombres pueden contar, pero con el objeto de contar, es necesario tener tipos
y especies, pues solamente aquellos de un mismo tipo pueden ser numerados.
Así sucede con el juicio. Las ideas tienden a lo cierto o a lo equivocado;
verdadero o falso, bueno o malo. El estúpido solo difiere del inteligente por el
número de ideas que se han vuelto reveladas y lo han iluminado, y por lo tanto
más unidas. Las imaginaciones parecen ser el material con el que la
inteligencia y la razón trabajan por comparación y penetración.
Conocer el ser de uno es conocer las ideas de uno; si ellas difieren de las ideas
de los otros; en qué forma ellas difieren. Qué imaginaciones son oscuras,
cuales claras y distintivas; cuales se encuentran con frecuencia; cuales son
raras. Cómo se combinan las ideas con otras; tales combinaciones son difíciles
al influjo de otros, o ellas los alientan. Qué ideas están esperando; cuales
deberían ser fortalecidas, cuales debilitadas. Esto es conocer el pensamiento
de uno. Conocer la forma de pensar de uno es conocer el pensamiento de uno.
Para conocer una cierta cosa, uno no debería detenerse en el reconocimiento,
sus ingredientes, sus signos, sino también a qué tipo de idea pertenece la
cosa. Cuando me conozco a mí mismo por mis ideas, de qué tipo son ellas y a
qué pertenecen. Entonces sé qué cualidades confirmar y a qué cualidades
debería negarles existencia. Esto es juzgarse a uno mismo. Conocerse a uno
mismo es juzgarse a uno mismo; juzgar cuales de todas las posibles
cualidades contrarias van bien con el individuo. Este juicio es llamado la auto
estima y esta es la parte principal del auto conocimiento. Quien así puede
juzgarse a sí mismo está en el sendero del auto conocimiento. Esta facultar es
la más alta y es la única por la cual el razonamiento práctico se vuelve
unificado.
Ese conocimiento tiene valor en interés por el hombre que está en inmediata
relación con él, y ninguna parte de nuestra ciencia lleva estas condiciones
mejor que el auto conocimiento. El objeto del auto conocimiento no puede ser
una cosa fuera de mi ser. Ese objeto es mi ser. Los objetos externos no tienen
interés excepto si ellos me conciernen, Sin importar cuan curioso yo pueda ser,
ni de qué tipos puedan ser estos objetos, es siempre por mí que ellos tienen
interés para mí.
Por la estructura de mi mente yo soy justo tal como soy, y es mío propio en un
alto grado. La estructura de mi mente es la fuente de mis alegrías así como de
mis sufrimientos; es el telescopio a través del cual veo el mundo. Una cierta
condición puede hacerme sentir en abundancia pero aún en falta. Preservar la
estructura beneficiente de la mente, bajo toda circunstancia, y debilitar lo
opuesto es el punto principal. El conocimiento del ser nos enseña lo que somos
y lo que deberíamos ser. Por este el hombre se da cuenta de sí mismo, busca
sus condiciones espirituales y morales y encuentra su posible ganancia o
pérdida, antes que la cuenta sea hecha entre él y el cielo.
El conocimiento del ser es el mejor progreso de la virtud. Es la ciencia más alta
y el fundamento de toda perfección espiritual. El conocimiento del ser es la
primer condición de toda verdad y felicidad duradera. Somos imperfectos
porque nuestro conocimiento de nosotros mismos es tan imperfecto. Toda
verdadera perfección del ser humano es imposible sin el cultivo de la razón,
inclinación y pensamientos. Por el auto conocimiento mejoramos todo esto. El
ser humano compara sus razones como nobles o innobles y por su
comparación bajos impulsos aparecen como defectos. Con el auto
conocimiento el ser humano puede obtener la perfección. Lo capacita para
intentar la gran tarea del mejoramiento, y llevarla a la perfección. Conocerse a
uno mismo es conocer las condiciones de uno mejor que nadie más; él sabe lo
que necesita y dónde, y cómo aplicar eso que necesita. Él nunca se
desarrollará en el sitio equivocado o en asuntos menores. Él no cometerá el
error de tratar de mejorar las condiciones externas. Él se desarrolla desde lo
interior del hombre y se salva él mismo de la mera apariencia de bondad, que
es la hipocresía.
Como nuestro juicio, o conocimiento de otros está hecho por comparación con
nosotros mismos, nunca podemos conocer a otra persona excepto en el grado
en el cual nos conocemos a nosotros mismos. Un mejor y más verdadero juicio
de otros es el bello fruto que este noble árbol del auto conocimiento produce.
Este bello árbol produce una conducta más refinada, un más delicado y más
servicial camino, un más valioso, más amigable y más indulgente tratamiento
de otros, una incrementada simpatía por todo, una observancia más consciente
de los deberes sociales. Si él quien sabe cuan falso e injusto es él mismo,
algunas veces, cuan crítico y tonto es con frecuencia, cuan imperfecto; con
cuanta frecuencia su conducta más virtuosa es solamente la consecuencia de
circunstancias felices, como es egoísta en la mayoría de las acciones
ordinarias, cómo la más aparente fuerza es nada sino mera debilidad; cómo
con frecuencia se convence a sí mismo que los actos más tontos son los
mejores, cuan estrecho, cuan egoísta, cuan apresurado es su juicio- si él sabe
estas cosas de su propia experiencia, tal persona sería menos apresurada en
juzgar, él sería más indulgente y perdonaría, porque cada juicio duro de otros
es al fin un juicio de sí mismo.
El conocedor del ser pide ser tratado rectamente por otros, y en la misma forma
él tratará a otros. Él no pedirá imposibilidades, sino que tratará a los hombres,
en todas las circunstancias como ellos deberían ser tratados. Sabiduría e
inteligencia, las más altas cualidades del hombre prosperan solamente en el
suelo del auto conocimiento. Auto conocimiento es la más grande prudencia y
sabiduría. ¿Qué es la prudencia de la cual se jacta la gente mundana? ¿Cómo
puede ser esta llamada prudencia cuando el propósito mismo es tonto o malo?
¿ Cuán débil, incompleta, parcial y defectuosa es la percepción que no conoce
todos los puntos, si no conozco el valor de los medios y el arreglo de
propósito? ¿Cómo es esto posible si no lo dejo depender directamente o
indirectamente de mi percepción interior, si la condición interior es tan poco
conocida para mí, mis ideas equivocadas, mi idea de perfección baja o falsa?
Conociéndome solo a mí mismo conozco lo que soy, lo que puedo hacer, lo
que puedo esperar de otros y lo que los demás pueden esperar de mí, de modo
que ellos consigan mi amor y estima. Estas dos cosas sin la cual la vida es
miserable, son necesarias para la vida social y la felicidad.
REVISION DE LIBRO
“EL HOMBRE-LA OBRA MAESTRA DE DIOS”. Por Frank Crowell. Publicado

por R.F. Fenno % Co., Nueva York. Una clara y concisa exposición de la
evolución del hombre y su realización de su unidad con Dios, “en quien
vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser”.
Recomendamos el libro al estudiante de filosofía y a los miembros de la Orden
Rosae Crucis. Este abunda con principios y enseñanzas Rosaecrucianas. En el
curso de su obra, el autor se refiere a muchos eminentes autores y profesores
de filosofía y ciencia. En la página 105 él dice: “Lo subjetivo recibiendo
sugestiones de lo objetivo abre un vasto campo para el mejoramiento del
hombre en el futuro (¿por qué no en el presente?), un campo que hasta ahora
ha sido tristemente descuidado. La mente consciente localizada en el cerebro
conoce sucesos y pasa su conocimiento al subconsciente para ser almacenado
allí para futura referencia. Su función más alta es el razonamiento. Así cada
acto del hombre, aún sus pensamientos, se registran en la mente
subconsciente y allí van a formar el carácter”. En la página 124 él afirma otra
verdad Rosaecruciana: “La materia puede tomar muchas formas, cada una
superior a la precedente, pero todo progreso viene de lo invisible, el Espíritu
detrás de esta. Todas las cosas materiales son el producido de las fuerzas
espirituales”.
SWEDENBORG, EL MÍSTICO
Por Ida Duncan Little
Al aproximarse al estudio de esta maravillosa vida, la mente es profundamente

impresionada por su carácter universal. Desde la juventud hasta la madurez,
esta acompañó no solamente nuestro propio mundo, nuestra civilización y
conocimiento, sino que entró en contacto, también, con los mundos del más
allá. Dividida como lo está en tres períodos iguales, claramente diferenciados
uno de otro, podemos distinguir el rastro de su crecimiento y expansión desde
su original grandeza hasta todavía una grandeza mayor. Uno siente que un
Maestro debe haber encarnado para mostrar al mundo tales maravillas.
Emanuel Swedenborg nació el 29 de enero de 1688, en la ciudad norteña de
Estocolmo. En la península Escandinava la naturaleza tiene un modo austero,
que está reflejado en el carácter de la gente. Las montañas cubiertas de nieve
y los mares con tormentas alimentaron en ellos una reverencia y un temor de
poderes superiores, conduciéndolos a un temperamento místico y religioso. Las
antiguas sagas de los Vikingos dejaron profundos trazos en sus descendientes,
y hay un espíritu de libertad y un elemento de tragedia en su religión.
Fue en una familia profundamente religiosa que el niño Emanuel nació. Su
padre era Obispo Svedberg de Skara Stift; un hombre de muchos logros y alta
posición en la iglesia Luterana. Se reputaba que él poseía el poder de la
curación hipnótica y que tenía un ángel guardián con quien él conversaba a
veces, recordándonos el “daemon” de Sócrates y los Platónicos.
Consecuentemente, a medida que su hijo creció, él consideró la relación entre
los mundos espiritual y físico como un asunto normal y veremos cómo esto
influenció su vida posterior.
Se conoce muy poco de sus primeros años. En una carta, escrita mucho
después, él dice que desde sus cuatro a sus diez años de edad él estaba
constantemente ocupado en el pensamiento de Dios y la experiencia espiritual,
de modo que su padre y madre estaban asombrados y creían que los ángeles
hablaban a través de él. Cuando él tenía diez años la familia se mudó a la
ciudad de Upsala, con su maravillosa catedral Gótica, y allí en la cuadra de la
catedral el Obispo construyó una gran casa de piedra. Hay una linda historia
contada en relación a esto que nos hace conocer a esa familia. Parece que
esta fue una casa construida bajo las condiciones más armoniosas. Cuando
esta fue terminada todos los pobres de la ciudad, hombres, mujeres y niños
fueron invitados a una fiesta para celebrar el evento y fueron cuidadosamente
esperados por el Obispo, su esposa y sus numerosos hijos. Así fue la casa
llenada con vibraciones de alegría, amor y servicio.
Fue en Upsala que Swedenborg recibió su educación, principalmente en la
universidad del mismo nombre, pero no tenemos una cuenta cierta de su vida
hasta que alcanzó la edad de veintiún años- y aquí hagamos una pausa y
miremos el horóscopo de nuestro sujeto.
Como su nacimiento ocurrió muy al norte y en el mes de invierno, la carta
muestra tres signos interceptados del zodíaco, dándonos tres casas
gobernadas por el ardiente Sagitario, quien también se levanta, y tres otras
bajo Géminis; por lo tanto los gobernantes de estos signos, los planetas de
Júpiter y Mercurio, son poderosos en su vida. Cuatro planetas en la primer
casa, incluyendo el sol y Júpiter, muestran que muchas cosas serán realizadas;
mientras el sol y Mercurio en el signo humanitario de Acuario, indican la
dirección de la realización.
Esta es preeminentemente la carta de un genio, y es extremadamente
interesante para el astrólogo. Como es frecuenten en el caso de un genio, la
línea entre esta y la insania está finamente trazada. Mercurio, el planeta de la
mente, que está en oposición desde la tercera a la novena casa, y la luna que
también afecta la mente, cerca del planeta Urano indican un estado inusual de
la mentalidad. Esta es salvada del mal por los rayos benéficos de Júpiter y
Neptuno.
Nosotros, por supuesto, encontramos a los planetas Urano y Neptuno
importantes, como ellos siempre lo son en los genios. El ´último está en su
propio signo Piscis, lo que añade a su fuerza. Cuando Swedenborg era un
muchacho de diecisiete años, el sol, por su movimiento directo en el
horóscopo, entró en contacto con este planeta y, bajo su influencia él desarrolló
su tendencia poética, y estudió música, volviéndose un organista en la iglesia
de su padre. Más tarde en su vida veremos el poder de Neptuno.
La Luna, en esta carta, está en estrecha conjunción con el planeta Urano y este
es uno de los más importantes puntos a ser considerado. La luna en cualquier
horóscopo hace el círculo del zodíaco y retorna al sitio que esta ocupaba al
nacimiento, cada veintisiete o veintiocho años. Ahora esta vida, como se
mencionó antes, está dividida en tres períodos, correspondiendo exactamente
a cada retorno de la luna a su posición original. Los períodos, de los que
siempre hablaron sus biógrafos, son hechos importantes por el contacto
cercano de la luna al planeta Urano.
El primer período cubre su vida hasta los veintiocho años, y durante ese
tiempo, su obra fue la de un estudiante, el observador, el científico, a lo largo
de líneas originales y avanzadas, como Urano denotaría. El segundo período
de los veintiocho a los cincuenta y seis años fue ese del filósofo, investigando
la mente y el alma del hombre. El tercer período, de los cincuenta y seis al final
de su vida a los ochenta y cuatro años, es aquella del visionario, el místico en
contacto con el mundo espiritual.
En la época de la cual escribimos, Swedenborg tenía veintiún años y había
tenido éxito, tras mucho esfuerzo, en procurarse el dinero necesario de su
padre que le permitiera hacer un viaje a Londres. En esos días era un viaje de
importancia y en su caso acompañado con peligrosas aventuras. Una gran
tormenta casi hunde el barco y ellos se desesperaron por sus vidas; luego ellos
fueron abordados por piratas y estuvieron en peligro de muerte; finalmente, al
entrar a Londres, Swedenborg escapó estrechamente de ser colgado por
quebrar las leyes de cuarentena, pues una plaga se había esparcido en Suecia.
Es afortunado que él fue un joven de temperamento calmo y listo. Él escribe a
su hogar de estos eventos como si fuera meramente un espectador.
En Londres por dos años él fue tremendamente industrioso. Él se alojó en la
casa de un fabricante de fósforos, de un fabricante de armarios, de un
fabricante de instrumentos matemáticos a su turno y aprendió el oficio de cada
uno. Él leyó y escribió poesía, estudió matemáticas y astronomía, e inventó, y
escribió un libro sobre un nuevo método para determinar longitudes. De
Londres él viajó a Holanda, Alemania y Francia, visitando las universidades y
encontrándose con eminentes profesores. Al final de cinco años lo
encontramos de nuevo en Suecia, y las siguientes son algunas de las
invenciones que él había completado: una pistola de aire comprimido que podía
descargar sesenta o setenta tiros sin recargar; una máquina voladora; un tipo
de motor a vapor para ser usado en los molinos cuando el agua escaseaba, y
muchas otras cosas que estaban muy adelantadas a su tiempo. El planeta
Urano es el planeta de la originalidad y la invención y estuvo influenciándolo
fuertemente.
Suecia es un país con importantes minas de hierro y cobre, y el gobierno
mantiene un departamento llamado Oficina de Minas. Cuando Swedenborg
tenía alrededor de veintiocho años, su padre, quien estaba en amistosos
términos con el rey, obtuvo su nombramiento como “Asesor” en este
departamento y él retuvo el puesto por treinta años. Él estaba particularmente
calificado para esta tarea pues su mente era de una naturaleza práctica, tanto
como científica, y él nunca estaba contento con la teoría. Él produjo muchos
mejoramientos, viajando a países distantes para estudiar sus métodos de
minería y los introdujo en su propia tierra.
En esta época ocurrió su único suceso amoroso. Él tenía un amigo, un
científico con el que había trabajado, y se enamoró de la hija más joven de este
hombre, una muchacha de cerca de quince años. Como ella era tan joven ella
no fue consultada, pero su padre le dio a Swedenborg un documento
conteniendo un acuerdo de que ella se casaría con él cuando fuera mayor.
Sucedió que cuando ella se enteró de esto se sintió muy conmocionada y le
imploró a su hermano que robara el documento, lo cual él hizo. Cuando
Swedenborg se enteró del estado de las cosas, él liberó a la muchacha del
compromiso y decidió no pensar nunca más en las mujeres. Un voto fácil para
él de mantener, como indica su carta. Con el sol y Mercurio en el signo de
Acuario, Venus en Capricornio y la luna en conjunción con Urano era
improbable que él contrajera matrimonio, y él nunca lo hizo. Él retornó a sus
estudios matemáticos y en 1719 fue ennoblecido por la Reina Ulrika Eleonora
por las especiales hazañas de ingeniería realizadas bajo su dirección en los
años previos. Su elevación a la nobleza le dio un asiento en el parlamento y él
se volvió un muy activo político, lo que está indicado por Venus y Júpiter
saliendo en el signo de Capricornio, el signo de los hombres de estado y
políticos.
Imaginamos que tenemos a Swedenborg delante nuestro. Un hombre de una
altura superior a la normal, de fuerte constitución, cabeza grande, cara larga,
con rasgos fuertemente marcados y los ojos de n brillante azul. La expresión
calma, decidida pero aún bondadosa; la expresión de un hombre de carácter.
La intensidad de Urano parece haber actuado sobre la mente solamente,
dejando la personalidad calma, serena y dignificada. Vemos un hombre del
mundo; de maneras pulidas; un viajero en todos los países de Europa,
hablando el lenguaje de estos países y familiarizado con su vida y costumbres;
un brillante erudito y filósofo, el amigo tanto de científicos como reyes, y aún
con todo- un hombre simple, ascético, viviendo una vida de absoluta integridad
y honor. Es una imagen satisfactoria.
El segundo período de esta vida es aquella del filósofo. Del estudio de la
materia y las condiciones de la materia, Swedenborg pasó a la filosofía, pero
debería recordarse siempre que él fue un científico, un hombre de hechos, y en
su filosofía él se cuelga sobre los hechos como base. El lado práctico de su
mente demandaba satisfacción y aún su imaginación era siempre brillante y
atrevida. Nuevas facultades comenzaron a despertar ahora dentro de él, y su
gran deseo fue penetrar el misterio del alma. Él se aproximó a este misterio
como un hombre de su tipo lo haría. Él creía que el alma debía estar localizada
en una cierta pate de la anatomía humana, y su primer obra de este período
medio fue la Economía del Reino Animal. Él hizo un profundo estudio de la
anatomía, haciendo largos viajes a países extranjeros para asistir a
conferencias. Él dijo en el libro mencionado “Así espero, que por inclinar mi
curso hacia dentro continuamente, pueda abrir las puertas que conducen a ella
y al final, contemplar el alma misma; por el Divino permiso”. Dos libros más
siguieron: “El Reino Animal” y “La Adoración y Amor de Dios”. Estos libros
fueron escritos todos en Latín. A través de ellos él adquirió una reputación
Europea, y fue hecho un miembro de la Academia de Ciencias de Suecia y
Rusia. Con todo su estudio y toda su obra él todavía estaba insatisfecho. El
alma siempre parecía como un fuego fatuo. Le conducía siempre adelante,
pero también siempre le eludía. Parecía estar aquí y allí y no lo estaba. Su
acción siempre se manifestaba en toda la vida del hombre, y sin embarga esta
no podía encontrarse por la investigación en la materia.
En esta época termina el segundo período de la vida y se abre el tercero,
último y más maravilloso. En alguna parte cerca de sus cincuenta y seis años el
planeta Neptuno comienza a ser agitado en actividad. Este planeta tiene una
gran influencia sobre el alma que es capaz de responder a este. Afecta las
emociones y produce un anhelo, que es, en realidad, el deseo del alma por
unión con lo infinito. Esta hambre interior es con frecuencia mal comprendida
por el hombre, quien se esfuerza en satisfacerla mediante placeres sensuales o
la ingesta de drogas, y así se degrada a sí mismo. Pero el alma más avanzada
entiende y es elevada a las alturas de las cuales él nunca soñó. El vidente, el
místico es el hijo de Neptuno. Cuando la luna estaba, por segunda vez,
aproximándose a su lugar de nacimiento, ella entró en relación armoniosa con
Neptuno, despertando aún más adelante, fuerzas que ya se habían agitado
bajo la influencia de Venus.
Esta influencia ha causado el deseo en Swedenborg de escribir el libro “El
Conocimiento y Amor de Dios”, que realmente pertenece a este período. En
este él dice “Nuestros amores llevan las riendas y excitan y gobiernan nuestras
mentes; por ellos somos atraídos y les seguimos”. Su mente gradualmente
toma el hecho de las “Correspondencias”; lo material siempre simbolizando la
realidad de lo espiritual. Él comienza a conocer el alma, no por hechos, no por
filosofía, sino por discernimiento espiritual.
En esta época él comienza a tener sueños y visiones: sueños tan remarcables
que él mantiene un registro de ellos, sueños que incrementan rápidamente en
claridad. Este registro que él llama Diario Espiritual habla de extrañas luces
vistas, y voces escuchadas, y visiones maravillosas. Algunas veces él pasó a
un estado de trance y permaneció allí por días en un momento. Él podía inducir
este trance mediante ciertos métodos de respiración. Finalmente un ángel
apareció ante él y ellos conversaron juntos. A partir de este evento en adelante,
él pudo, en perfecta vigilia, a la luz del medio día, ver en el mundo espiritual y
hablar con los ángeles.
Debemos recordar que mientras este cambio estaba ocurriendo en él, él era
todavía un hombre activo en el mundo, reuniéndose con mucha gente,
escribiendo y publicando libros y empleado en la Oficina de Minas. Cuando él
tenía cincuenta y ocho años el rey Federico I deseó promoverlo a una posición
superior en este departamento debido a su habilidad y trabajo eficiente, pero él
declinó el honor. Él era todavía un miembro activo del Parlamento, y pocos de
sus amigos sabían del cambio que había ocurrido sobre él. > partir de este
momento él se dedicó, casi exclusivamente, a escribir los libros que él creía le
eran dados desde el mundo espiritual. Estos libros son muchos en número: “La
Nueva Jerusalén”; “Él Ultimo Juicio”; “La Sabiduría Angélica” y “Cielo e Infierno”
son tal vez los más conocidos. Ellos fueron publicados en Londres y
Ámsterdam y necesitó muchos viajes.
En esta época, alrededor de 1747, viajar era un asunto difícil comparado con
hoy. Los barcos de madera estaban muy a merced de las tormentas, mientras
que por tierra los malos caminos eran atravesados mediante pesados
carruajes. Los piratas estaban activos en el mar y los ladrones en la tierra.
Swedenborg viajó toda su vida y encontró muchos peligros en los primeros
años, como el planeta Saturno en la novena casa indicaría. Después, sin
embargo, su intromisión en el mundo espiritual fue un cambio completo.
Vientos benignos siempre acompañaron los barcos en los que viajaba; tan bien
era esto conocido que todos los capitanes lo deseaban como pasajero.
Dondequiera que él fuese era amado por la gente, quien afirmaba que él les
traía buena fortuna.
Hay muchas historias contadas de sus maravillosos poderes como un vidente,
pero él raramente las exhibía. Sin embargo, un día en el año 1770, un gran
número de personas se había reunido en la ciudad de Gotemburgo para honrar
a Swedenborg. En la mesa del comedor él estaba sentado al lado de un
mercader llamado Bolander; dándose vuelta súbitamente, él dijo bruscamente,
“Señor, usted haría mejor en ir a sus molinos”. El Señor Bolander se sorprendió
y herido ante la breve, algo ruda manera de esta observación, pero dejó la
mesa y fue a sus molinos. Cuando arribó allí encontró una gran pieza de tela
había caído contra una estufa y se estaba quemando rápidamente; en otro
momento el molino habría quedado envuelto en llamas. Él regresó para
agradecer a Swedenborg, quien explicó que él había hablado así tan
abruptamente pues no había tiempo que perder.
A medida que Swedenborg avanzó en años pasó más tiempo en su casa en
Estocolmo. Esta era una pequeña casa de un solo piso, construida de madera,
y puesta en un jardín lleno con flores y arbustos cortados en formas extrañas
según la moda Alemana. Había una casa de verano hecha dentro de un
estudio y otra casa de verano para visitantes. Aquí entre sus flores y sus libros
el anciano vivía solo, acompañado por el jardinero y su esposa. Muchos eran
los visitantes que venían a verlo por su fama extendida sobre Europa. La alta y
esbelta figura vestida con un gran traje gris; el rostro con su calma, benigna
expresión y maravillosos ojos azules; la simple manera aniñada impresionaba a
todos los que lo contemplaban. Mucho de su tiempo lo pasó escribiendo sus
grandes libros en Latín y, como él creía, siendo usado por poderes superiores
para enviar un mensaje al mundo.
A sus ochenta y tres años él hizo su último viaje a Londres. Él no tenía miedo
de viajar solo, pues decía que su ángel estaba siempre consigo. Él era muy
poco mundano en todo sentido, y confiaba en absoluto en la gente. Él tenía
amplios medios pero gastaba poco salvo para las meras necesidades, viviendo
un vida frugal y ascética, y cuando murió no dejó testamento.
Cuando alcanzó la edad de ochenta y cuatro la luna en su horóscopo había
retornado por tercera vez a su lugar de nacimiento. El gran Urano había hecho
el círculo del zodíaco y estaba de nuevo en conjunción con la luna. El sol, por
progresión, también había llegado a esta conjunción, y todos estaban en mal
aspecto con el sol al nacimiento. Por lo tanto el tiempo había llegado para él de
dejar el plano material. Poco tiempo después de su cumpleaños, mientras
estaba en Londres, tuvo un ataque de parálisis y tres semanas más tarde
falleció. Él predijo el día y la hora de su muerte, y estuvo lleno de paz y
contento, su mente clara y activa. El domingo a la tarde, el 29 de marzo de
1772, este hijo del sol con un gentil suspiro dio su última respiración. Él fue
enterrado en una pequeña iglesia Sueca en Londres, pero en 1908,
habiéndose incrementado su fama continuamente, Suecia se sintió orgullosa
de su hijo, y, con el permiso del gobierno Inglés, sus restos fueron puestos en
una fragata Sueca y llevados a su tierra natal. En la bella catedral de Upsala
está la tumba puesta allí, en su honor, por la nación Sueca.
EL AMIGO FIEL
Del Avesta Zend Fargard 13
Por Pythidamon
De la Orden de los Amigos Fieles
1-El Perro
1. Oh, Buen Señor, ¿Quién es el buen amigo entre las criaturas del Buen
Pensamiento, que supera aquellas del pensamiento maligno, durante la
oscuridad? Es el erizado perro negro Vanghapara (Cuando un perro ve a un
Drugi o ser maligno, él se eriza todo sobre su espina como un cerco, que
puede decirse que es un perro guardián-Pahlavi Zend texto), el perro guardián,
Oh Zaratustra, él protege al hombre bueno y sus alrededores, y quienquiera
lastime a este perro será castigado por esto.
2. Quienquiera golpea un perro pastor o un sabueso o un cachorro no tendrá
paz hasta que lo haya expiado, Oh Zaratustra.
10. Si un hombre golpea un perro y lo lastima, o corta su oreja, o pata, él
mismo será mutilado en esta o en una vida futura.
12. Si un hombre mata un perro será flagelado en un poste, o seguramente
morirá en combate, o en una muerte violenta.
13. Si él lastima un cachorro él será golpeado por la enfermedad, o por un
ladrón, o su casa será quemada, o será ahogado. La mala fortuna caerá sobre
él.
16. Quienquiera mate una comadreja, una mangosta, un hurón, un zorro, o un
coyote sufrirá la pena expuesta en 13.
17. Un perro pastor, o un collie, cuida los rebaños y las manadas; un perro
guardián vigila los alrededores y los edificios; mientras que el perro de una
casa vigila la casa. Se espera que cada propietario Zoroastriano
(Rosaecruciano) tenga uno de cada uno. (tres perros)
Gatha 4, Sloka 1
18. Si un hombre da comida mala o en mal estado, o comida caliente o
envenenada a cualquiera de estos perros, ¿entonces que se hará? A él le será
dado lo mismo que le dio a ellos y será repudiado por todos los hombres
buenos.
20. El perro, de todas las buenas criaturas, se vuelve viejo muy rápido si no es
alimentado por la gente que tiene comida, y vigilan las cosas y no reciben
nada, de esto viene la costumbre de dejar comida en un plato. Cada miembro
de un hogar debe esperar poner aparte tres bocados de cada tipo de comida
en cada plato para cada uno de los tres perros, el ovejero, el guardián y el del
hogar.
28. Da al perro Man-da-min (maíz) y leche o comida aceitosa (fritada) pues
este es el tipo apropiado para los perros.
Gatha 5, Sloka 29
29. Si un perro se vuelve loco ¿qué haremos? Poner un collar de madera sobre
él, atarlo y curarlo.
Sloka 35
Ellos lo curarán como uno de los amigos Fieles pues él es el más fiel de todos
los Amigos. Él es el amigo fiel, entonces si él no es curado, o nadie que esté
cerca lo curará (como es su deber hacerlo) entonces cuando él necesite de un
médico nadie le ayudará; tal será el karma de un hombre infiel. El fiel tomará
cuidado de un perro extraviado, un perro lastimado, un perro enfermo, un perro
herido, o un perro sin hogar, como lo haría con un niño, o un hombre, o un
amigo.
EL TRABAJO DE LA ORDEN
El Ministro del Departamento de Extensión hace un informe muy interesante y

alentador. Naturalmente los meses de verano traen un período de laxitud en el
campo de trabajo, pero desde el 15 de Agosto una maravillosa actividad ha
sido mostrada por la cantidad de grupos e individuos en varias secciones de los
Estados Unidos donde nuevas Logias están siendo establecidas. El correo
diario recibido por el Departamento de Extensión trae muchas sugerencias
alentadoras y ofrecimientos de ayuda, aún de fuentes hasta aquí
irreprochables,- fuentes que hasta ahora permanecieron a distancia de los
propósitos de las organizaciones comerciales afirmando ser humanitarias en
principio.
Estamos especialmente orgullosos del hecho que los círculos más internos y
superiores de la Francmasonería han venido a nosotros con sus buenos
deseos, como hemos ido a ellos con una mano extendida de bienvenida y
buena voluntad. Como un ejemplo de su alta apreciación por nuestro trabajo
citamos el ofrecimiento del Templo del Rito Escocés en un Estado para nuestra
Gran Logia allí para sus convocaciones y estamos informados que este mismo
ofrecimiento nos será dado en muchos estados. Nuestro Imperator nos desea
hacer público sus sinceros agradecimientos por este ofrecimiento y muchos
similares.
Durante las pasadas pocas semanas nuevas Logias fueron constituidas en las
siguientes ciudades: Providence, R. I., Birmingham, Ala., Fort Worth, Texas,
Harrison, Ark., Newark, N. J., Denver, Col., y Los ángeles, California.
El Gran Maestro de la Gran Logia de Pensilvania en Chicago, el 8 de
setiembre, a su regreso a Nueva York se detuvo en Detroit para oficiar la
segunda convocación oficial de la Gran Logia y también se detuvo bastante
tiempo en Cleveland para oficiar en una reunión pública organizativa allí. En
Chicago una reunión especial abierta al público, fue realizada con el objeto de
dar al público una oportunidad de oír del trabajo de la Orden. El Imperator fue
bien recibido y sus observaciones, sobre los objetivos de la Orden
excelentemente ilustrados y sus maravillosas actividades hicieron una fuerte y
placentera impresión sobre una gran cantidad de hombres y mujeres
profundamente interesados.
Una Logia Alemana y una Francesa están siendo establecidas en la ciudad de
Nueva York así como una Logia Inglesa en Brooklyn. Considerable interés está
siendo mostrado por extranjeros cuyos padres o abuelos en un tiempo
pertenecieron a la Orden en Europa. Por lo tanto Logias conducidas en su
propio lenguaje han sido requeridas del Departamento de Extensión.
En Pittsburgh la Gran Logia, que recientemente tuvo una muy linda e
interesante Fiesta Campestre sobre los campos de uno de sus Oficiales, ha
hecho los arreglos para otra Logia al final del lado este de la ciudad para
complacer los deseos de su creciente membresía.
SOLICITUDES DE MEMBRESIA
En respuesta a muchas cartas recibidas durante las pasadas pocas semanas el
Secretario General Supremo desea establecer que él no puede dar a través de
correos a aquellos desconocidos para él, los nombres y direcciones de
nuestros Grandes Maestros u otros oficiales en los diferentes Estados y
ciudades. Esto fue hecho por un tiempo pero supimos que esto fue tomado
como una ventaja de nuestra publicidad general por aquellos antagónicos a
cualquier buen trabajo, para interferir con nuestros planes. Por lo tanto, si usted
desea familiarizarse con nuestra orden, puede dirigirse a mí a la dirección que
se informa abajo y yo le enviaré nuestra Publicación Oficial Nro. 2, diciendo
todo lo que puede ser hecho público acerca de nuestro trabajo. Luego
enviaremos su carta al oficial de nuestra Orden del Estado o ciudad más
cercano y él o ella se comunicará con usted directamente. No importa dónde
pueda usted vivir, desde las Islas Hawaianas a las Indias Occidentales, y desde
Alaska a Panamá (donde una Logia será formada prontamente) hay alguien
que le asistirá en unirse con nosotros en esta buena obra. Dondequiera que la
bandera Americana gobierne u ofrezca su protección, allí el Rosaecrucianismo
en su verdadera forma será hallado en pocos meses. Nuestra organización
nacional y activa propaganda es muy completa y sistematizada. El
Rosaecrucianismo será una institución nacional. Una organización nacional y
un poder nacional dentro de los próximos doce meses. Nada salvo la voluntad
de Dios puede hacer que permanezca el progreso que se está haciendo ahora.
Omnia Vincit Amor.
Thor Kiimalehto, K.R.C., Secretario General Supremo, 306 West 48 –Street.
Nueva York
UNAS POCAS PALABRAS POR EL IMPERATOR
Me gustaría si fuera posible tener una gran convención anual de todos nuestros
miembros, para poder darle la mano a cada uno, darles nuestro apretón de
manos y decirles personalmente lo que trato de decir de esta manera
impersonal. Pero tendremos nuestra primer convención el próximo año, y así
es que debemos esperar.
El 24 de julio pasado, terminaron los primeros siete años desde que me
embarqué al extranjero para encontrar a los Maestros y obtener permiso de
ellos para lo que he dado a América. Los siete años parecen como un hito o
más; pero esto se debe al hecho de que por cinco años y medio tuve que
trabajar en silencio y esperar mi tiempo para anunciar la llegada de la Orden. El
último año y medio me ha visto tan activo, tan ocupado en este gran trabajo
que el tiempo ha pasado rápidamente y gloriosamente.
¡Y qué maravillosa obra ha sido realizada! Por cientos de años las mentes de la
gente pensante, la consciencia cósmica de la nación, ha estado esperando y
buscando por la verdad como el Rosaecrucianismo la expone. Es una vieja,
pero siempre placentera historia, tener extranjeros que piden verme o que me
escriben diciendo que los principios y doctrinas que nuestra Orden representa
son justo lo que ellos han estado buscando por años en cada canal, en cada
filosofía y en cada organización oculta o científica.
Entonces también, yo encontré tantos- hombres y mujeres bien educados,
profundos, serios- que sintieron que en alguna parte en el pasado, en alguna
parte en el oscuro receso de su consciencia, ellos habían realizado una vez
todo lo que nosotros estamos haciendo y podemos hacer, y nuestra Orden vino
a ellos como una renovación en su existencia de una pasada experiencia.
Cruzar el Umbral abre la puerta de entrada. En sí mismo no es el punto de más
alto logro; es apenas el primer paso sobre la escalera. Tantos han hallado, y
correctamente, que sus 18 a 20 Convocaciones Sagradas y lecturas
inspiradoras, son grados no solo de iluminación, sino grados de eliminación,-
eliminación de ideas viejas y equivocadas, teorías y costumbres; eliminación
del ser, del egoísmo, del mal, del pensar equivocado y del hacer equivocado;
eliminación de la cáscara del trigo, lo indigno de lo digno. Después de todas las
pruebas y exámenes, lecciones y experiencias de los primeros tres grados,
aquellos que permanecen en la Orden y exitosamente pasan al Cuarto Grado
con su muy bella, sublime y edificante Iniciación, son verdaderamente los
dignos cuyos corazones y almas están llenas de regocijo y Devoción. El
sendero a través de la Orden no es fácil; el camino del transgresor es difícil. Ni
el dinero ni la posición social, la voluntad o el poder cuentan en las pruebas
internas, personales. Aún el merecedor lo encuentra tan bello, tan dulce y tan
iluminante que la Paz Profunda reina suprema en su consciencia, mente y
cuerpo.
Alrededor mío veo y encuentro bellas almas que han sido probadas y que nos
han dado todo lo que ellas han recibido en el sendero del poder. ¡Es
maravilloso, grande! No hay mayor experiencia en la vida que encontrar el ser
de uno elevado a la gloria, al poder y al sublime conocimiento. Este revela el
Dios en nosotros y lo Bueno y nos hace verdaderos Hermanos y Hermanas.
¡Con la voluntad de Dios, que pueda ser esto así!
SIR WILLIAM RAMSAY
El conocido químico y alquimista, Sir William Ramsay, falleció el 23 de julio de

1916, en su hogar en Beechcroft, Hazelmore, Bucks, Inglaterra. Él fue
considerado el más notable químico de nuestros tiempos, y su pérdida será
sentida y lamentada por todo el mundo.
Así como escritor , él fue exitoso dando conferencias, y entre los numerosos
documentos y libros de su autoría, los siguientes son de especial interés: “La
Energía Molecular superficial de los Líquidos”, y “El Descubrimiento de la
Constitución del Aire”. Sus tres documentos sobre gases atmosféricos “Neón”,
“Kriptón” y “Zenón” son de inestimable valor para la ciencia. Con Lord Raleigh
él escribió “Argón, un nuevo Constituyente en la Atmósfera” y en conjunción
con F. Soddy “La Transmutación del Radio en Helio”.
Sir William Ramsay fue lo que fue por su dedicación al trabajo y su esfuerzo
apreciable. Él no nació noble como el mundo lo considera, sino que más bien
estableció su nobleza por perspicacia personal. Él fue elevado a caballero en
1902 y recibió el premio Nobel de 1904. El premio Nobel no tiene nada que ver
con el título de Caballero de creación real; este es muy superior a cualquier
otro, y es solamente una coincidencia que el filántropo Sueco que fundó la
Nobleza del Mundo, haya tenido el nombre Nobel. Ramsay fue un recipiente de
este honor.
Sir William nació en 1851, y se volvió asistente en el Laboratorio Young de
Técnica Química en 1872, y Profesor de Química en el colegio Universitario de
Bristol en 1880, cuando él también se unió a la Facultad del Colegio
Universitario de Londres como Profesor de Química, del que se retiró en 1913
como Profesor Emérito.
Sir William fue un firme partidario de la química sintética, que él consideraba
como “la esperanza de las generaciones futuras”. En un artículo que él escribió
para el New York Sunday Times del primero de diciembre de 1912, dice: “El
químico moderno debe trabajar para las generaciones futuras. El proceso
sintético, realmente el desarrollo de comparativamente años recientes, está
exitosamente resolviendo muchos de los problemas que son vitales para la vida
de la gente del futuro. El trabajo de la química moderna sintética ahora
involucra el ahorro de indecibles millones de dólares para el presente y para las
futuras generaciones”.
En 1913 Sir William Ramsay dio una conferencia sobre el tema de la
transmutación en el Instituto Químico en Roma ante una audiencia incluyendo
al Rey Víctor Emanuel en la cual él explicó cómo había producido argón del
hidrógeno seco, y cómo había encontrado que cuando una descarga eléctrica
pasaba a través de un tubo vacío conteniendo un poco de hidrógeno, dos
gases raros aparecían, que él había llamado helio y neón. Él explicó además
que la transmutación de un metal bajo en oro era posible en solo una de dos
maneras, ya sea la transmutación de un elemento en otro, o por la creación de
un elemento a partir de la electricidad.
Que Sir William n dio TODO su conocimiento al mundo lo sabemos, pero aún él
fue considerado por sus colegas como un hombre de brillante imaginación y
osada concepción, con frecuencia haciendo que los cuerpos científicos se
preocupen con temas para discutir. Su obra ha hecho mucho para conmover
los mismos fundamentos de la ciencia química, y mostró muchas de las
falacias en los “axiomas” de la química. Él ha continuamente insinuado o dado
claves que el mundo estaba “sobre el umbral de un enteramente nuevo
departamento en la investigación científica”.
¿Vamos a encontrar en América el hombre que ose tomar las riendas donde
Ramsay las dejó? ¿No tenemos el material y el genio? ¿No tenemos el
conocimiento para dar a aquellos que se prueben a sí mismos dignos y se
atrevan a enfrentar la tormenta de protestas levantándose de la ignorancia? El
tiempo solo dirá cuándo, dónde y cómo. Mientras tanto apreciamos la memoria
de Sir William Ramsay, el Iluminado, quien escribió su capítulo en la Historia
del Mundo, no tirando abajo a sus semejantes, no mediante tácticas
destructivas, sino a través de útil esfuerzo para el servicio dela humanidad, y
quién dejó el mundo mejor porque él había vivido aquí. Su memoria persiste en
los corazones amorosos, especialmente en los corazones de todos los
Rosaecrucianos.
PROBLEMAS PERSONALES
Editado por Helen B. Johnston, 4º
“Ven, ahora, razonemos juntos”- Isaías 1,18
Cada día alguien se vuelve interesado en el Rosae Crucianismo. Cada día

alguien que se ha interesado, se vuelve más interesado. Cada día las palabras
“Rosae Crucis” se hacen más significativas, no en los corazones de unos pocos
favorecidos, sino en los corazones y mentes de cientos y miles, justo aquí en
nuestra propio país de América favorecido por Dios.
Muchos, sin embargo, que leen con interés cualquier información que pueda
llegar a sus manos, y que encuentran inspiración tanto como conocimiento en
nuestra Revista cada mes, están buscando ansiosos algún artículo que trate,
aun remotamente, sobre los problemas que ellos están enfrentando. Aun
cuando un artículo aparece que es aplicable a su experiencia, los nuevos
estudiantes con frecuencia carecen de la habilidad para ver la aplicación
práctica, y pierden el mensaje personal porque ellos saben que este fue escrito
para el público general.
La verdad expresada en el Rosaecrucianismo ha sido y está destinada a ser
vivida en la experiencia humana, más pronto o más tarde- Si no pasa esta
prueba esta no es de verdad, de sabiduría, o de Dios, por lo tanto no es Rosae
Crucianismo. La sabiduría de Dios es suficiente, en todos los tiempos, para
todas las necesidades humanas. No es lo que creemos, o lo que esperamos, o
aquello en lo que tenemos fe, sino que es aquello que SABEMOS. Queremos
hacer esta sabiduría práctica, y ayudarlo a usted, a cada lector de la Revista, a
tener el coraje, la fuerza, la inspiración, la belleza y la visión, y hacer un pedido
personal y no uno general.
Por esta razón este mes le enviamos a usted la invitación “Ven, y razonemos
juntos”. Este no va a ser un sitio para depositar todos sus problemas, reales o
imaginarios, donde usted encontrará soluciones, cortas y secas, en pequeñas
dosis de afirmaciones, o cualquier otra forma, sin involucrar ningún esfuerzo de
su parte. No podríamos, si pudiéramos, resolver sus problemas para usted, o
pelear sus batallas, pues hacerlo así sería quitarle su corona. Nosotros
también, tenemos nuestros problemas, y también hemos conquistado algunos;
nosotros también tenemos nuestras batallas, y algunas las hemos luchado. Aun
así hemos encontrado el trabajo más fácil, y la victoria más rápida cuando
razonamos juntos. Nos gustaría compartir con usted nuestro razonamiento, y
compartir los suyos. Mientras sabemos que “cada hombre debe llevar su propia
carga” siempre seguimos el dictado de nuestro Hermano Mayor quien nos pidió
siempre “ayudarnos mutuamente a llevar las cargas, y así cumplir la ley de
Cristo”.
Ahora no confundan esta sección de la revista con el departamento de
“Preguntas y Respuestas”. Todas las cuestiones relativas a la Orden serán
referidas a aquellos en autoridad y ellos se ocuparán apropiadamente de estas.
Como se dijo arriba, esta sección de la revista será dedicada a la aplicación
práctica y personal de la verdad.
No sabemos qué respuesta tendrá nuestra invitación. Puede ser grande (eso
esperamos) o puede ser pequeña. Responderemos algunas preguntas cada
mes en la revista, pero no tenemos espacio para todas. Los problemas
humanos, aunque personales, tienen un interés humano, y esta revista está
dedicada, de tapa a tapa a la elevación de la humanidad. Puede haber algunos,
sin embargo, que deseen una respuesta personal, y se la garantizamos, si
usted lo pide, y adjunta las estampillas para el correo.
“Para todos los males bajo el sol
Hay un remedio, o no hay ninguno.
Si hay uno, entonces encontrémoslo,
Si no hay ninguno, entonces no importa.”
(Al escribir a este Departamento, por favor dirija su carta a: Departamento de
Problemas Personales, American Rosae Crucis, 306 West 48 Street, Nueva
York. Diga su problema en unas pocas palabras como sea posible, escribiendo
de un lado del papel solamente, y este seguro de dar su fecha completa de
nacimiento y el lugar de su nacimiento. Esta última información no será
publicada, ni su nombre, el cual, sin embargo, debe ser firmado en cada carta,
ya sea que una respuesta personal por correo sea deseada o no)
KUT-HU-MI, EL ILUSTRE
Esbozo biográfico preparado por
G. A. Immanuel M. Sykes
El Maestro Kut-Hu-Mi, el Ket-Hu-Mata del Avesta-Zend, es Gran Maestro

Diputado de Tíbet y de Occidente y Oriente. Él es jefe asociado de la Orden de
los Hombres Vestidos de Blanco. Él fue Tutmosis 3ro de Egipto y erigió el
obelisco que ahora se levanta en Central Park, Nueva York. Es uno de los
Antiguos Límites del Rosaecrucianismo y la Francmasonería.
Cuando Morya residía en el Lago Moeris (Morias), K.H. era su asociado y como
dos de los Tres Maestros Masones ellos supervisaron la erección de la
fundación de todos los Templos Egipcios y Límites, incluyendo la Pirámide de
Gizeh, Sakkara, la Esfinge y los Templos Rocosos de Ahu-Sinhel, Filae, Karnak
y Luxor.
Kut-Hu-Mi ahora reside cerca de Kichingargha, llamado diversamente
Kichinjirgha, Kichi-jirg-jargha o Parcha-jarg-hatba por los Tibetanos y Sikineses,
los Cinco Tesoros de Nieve de los cinco picos de la gama.
Él es Jefe Diputado de Magian-Zend-Zoroastriano, y de las Órdenes Mazda y
Escuelas de Ciencia, Filosofía, Sociología y Religión, y de la Gran Logia Blanca
o Suprema Logia de la Orden de los Hombres Vestidos de Blanco; también
conocida como “la Orden de la Inmaculada Concepción” o Logia de Perfección,
Logia de Pureza, Logia de Paz, etc. El color blanco era usado para representar
paz, pureza, perfección e inmaculada limpieza,- de aquí la Orden de la
Inmaculada Limpieza y de la Inmaculada Concepción.
Kut-Hu-Mi es también jefe asociado de los Nazarenos, Nazaritas, Esenios,
Ermitas, Cubridores, Illuminati, Extranjeros, Amigos y Amigos Fieles, Magos,
Abbas, Pioneros y Mel-Kayi-Zend-esa llamado por algunos Melchi-sedek (Mael-
Kai-Zedek). Todas las Divisiones de la Orden le deben obediencia y están
gobernadas por la Asociación del Templo de Asociados de Dios, de la cual, con
Moria El, es jefe asociado.
El Maestro es también conocido como Kut-Hu-Mata (el Kai-et-Hu-Mata del
Zend-Avesta), transliterado al Español esto se leería: El Regio y Buen
Pensamiento, como las palabras Hu Mata en Zend significan buenos
pensamientos, tal como Hu Hatha significa Buena Palabra y Hu Varashta,
Buenas Acciones. Aquí es donde Fara-tushtra precedió al movimiento del
Nuevo Pensamiento por 9.000 años.
Se refiere en el Avesta-Zend como el sitio permanente (traducido “Tierra”) de la
Brillante Sabiduría, el Iluminado o Iluminador, o de nuevo como el Río
Kethumant (ver Fargard-Vara-Gatta-XIX. Sloka 39, Gatta 129, el Río o
Corriente de Sabiduría. Tal es la forma poética que tiene la gente oriental de
llamar a las personas y los lugares. Él fue el Rey Tutmosis (Thot-mus); esto
traducido al español sería Máximo Pensamiento (Kai-ja-hu-ti-mios o Kai-Ra-Au-
Mata, Kroomata) de Egipto. Él fundó el Ra-Zar (Chros); en la Cronología
Avestana se narra de Vau-Roz (Chros) y el calendario Parsi-yan,- es el Año
Nuevo o Nueva Elevación, Nueva Creciente o Nueva Rosa o Próximo Año, y se
refiere al Principio del Nuevo Orden de las Edades y la Era de la Hermandad
que comienza el primero de enero de 1915, y 1920 es reconocido como siendo
el Anno Pax, Anno Rosa-Cruz y Anno Fraternitas.
DOLOR
Por Constantia
Entre las cimas montañosas hay valles y planicies;

Que nada te haga cuestionar, dudar o afligir;
Da solo el bien y el bien solo recibirás,
Y así como das la bienvenida a la alegría, da la bienvenida al dolor.
-Por Ella Wheeler Wilcox
Alguien ha dicho que el Dolor es el principio y fin de la existencia terrena,

porque a través del Dolor venimos a este mundo y con frecuencia con Dolor lo
dejamos. Todavía el valor del Dolor como una fuerza propulsora es muy
frecuentemente pasado por alto e incomprendido.
Dolor y Placer son polos opuestos de experiencia, y no podemos realizar uno
sin conocer el otro. Así la alegría surge de la angustia por la realización del
estado de Dolor.
Con el objeto de tratar con nuestro tema inteligentemente, analicemos el Dolor,
su operación y resultados. Encontramos primero que el Dolor no tiene forma,
ninguna concreta, definida o limitada, porque si esto fuera así sería percibido
por nuestra mente objetiva y tendría una forma real de existencia. Lo hallamos
más bien como una condición de la mente, una realización subjetiva, causada
ya sea por condiciones definidas, reales o indefinidas. Siendo un estado de la
mente subjetiva, es real solamente para aquel que lo experimenta, y no es una
realidad para nadie más. Nosotros por lo tanto encontramos que el Dolor es
mental, indefinido, ilimitado, una creación de la mente individual; no es una
causa, sino un efecto producido por algo más, y dependiendo de la realización
y concepción individual por su profundidad, cualidad o intensidad.
El dolor corporal, aunque teniendo su causa en una enfermedad del cuerpo,
todavía permanece como una realidad mental. Si removemos la causa- la
enfermedad- removeremos el dolor. El dolor no es un enemigo, sino un amigo,
el centinela del cuerpo, reportando que algo anda mal. Detener o paralizar el
dolor es remover el centinela que nos dice lo que está mal, y se le permite al
enemigo invisible moverse por completo y puede ir sin ser perturbado en su
destructivo trabajo. Al destruir el dolor mediante drogas destruimos en cierta
medida el oficio natural de los nervios, de modo que ellos no pueden
informarnos de las condiciones que necesitan ser corregidas.
El dolor es con frecuencia causado por un exceso de dióxido de carbono en la
sangre, y puede ser aliviado y completamente eliminado solamente mediante la
apropiada respiración. La respiración incrementada siempre probará ser
benéfica.
El dolor es también causado por un exceso de fibrina en los capilares
sanguíneos y en tales casos un breve ayuno, y una dieta reducida, o cambio en
la comida es necesario.
Cuando la causa del dolor ha cesado de operar, el tiempo tomará cuidado del
resto. El aire es libre, así es la abstinencia de comida. Dos ítems muy
importantes para eliminar el dolor físico.
¿Qué hay del sufrimiento Mental por el que pasan nuestras almas
innecesariamente? ¿Por qué pensamos y actuamos desde el punto de vista
egoísta? ¿Por qué endurecemos nuestros corazones al dolor de otros? ¿Por
qué vibrar en separatividad aquello que es destructivo? Estas son unas pocas
causas del Dolor, y ningún poder sino nosotros mismos puede aplicar un
antídoto.
Si usted quiere estar sin Dolor físicamente y mentalmente trate de tener una
disposición alegre; vea solamente el bien en los demás; piense y actúe con
consideración por los demás; deje que la alegría y la paz y el amor encuentren
expresión a través de sus pensamientos diarios y actos, y mire los resultados.
Sus pasos serán más optimistas y usted sentirá algunas veces como si no
tocara el piso cuando camine; su vista será más clara, con un penetrante poder
que usted no soñaba, y su ser completo será iluminado. ¿Por qué? Porque
usted ha abierto la puerta para que el alma misma se exprese, - usted ha
dejado que el brillo del sol entre el negro abismo de su ser. Vale la pena
intentarlo, ¿no lo piensa así?
FE
Por Helen B. Johnston
Ahora, Fe es la substancia de las cosas esperadas,
La evidencia de las cosas no vistas.
¡Qué parte importante juega la Fe en la vida! Cómo esta revolucionaría la vida
si no hiciéramos más que darle el sitio de honor que es su divino derecho.
¡Somos tan duros! Somos de la tierra, ¡terrosos! Estamos tan ciegos en nuestra
ignorancia que inclusive pondríamos una venda a nuestra guía, la Fe. Nuestra
creencia de que la fe es ciega está tan profundamente asentada que cuando
nuestras vidas son bendecidas con la tangible demostración de las cosas que
al principio sólo esperábamos, no damos honor a la Fe, sino que nos
congratulamos a nosotros mismos por tener tal suerte. Reflexionamos con
júbilo sobre la coincidencia; o aún atribuimos, muchas veces, la obra de la fe al
mero azar.
La Fe no espera venir a hacer lo suyo sobre el plano objetivo. Ella no pertenece
al mundo material. Su esfera es la esfera de la causa, la naturaleza subjetiva
de la humanidad. Cuando ella trae sus tesoros al mundo material, ella está
satisfecha en partir hacia su propio dominio, inspirando al hombre a más
grandes logros y victorias.
Cuando hablamos del hombre pensamos del hombre objetivo, el hombre que
come, duerme, trabaja, juega, piensa, habla, el hombre con el que nos
encontramos todos los días por cientos y por miles en todas partes. Si él solo
supiese lo valioso, confiable, poderoso, los sabios sirvientes que tiene, a su
disposición y llamada, no para ningún logro particular suyo, sino por su derecho
de nacimiento, él se levantaría, en la dignidad de su divinidad, y se volvería un
rey entre los hombres.
Sus sirvientes, sin embargo, aunque sabios y poderosos, aún más allá de lo
que él sueña, son subsirvientes. Ellos no vendrán a su presencia sin su orden;
ellos nunca toman la iniciativa. Si quedan invisibles y olvidados , en una parte
sin desarrollar de su dominio, ellos permanecerán allí, por todo el tiempo, hasta
que ellos reciban la llamada de su amo y maestro.
Estos sirvientes son numerosos, pero solo vamos a hablar de uno de ellos hoy,
la Fe. La Fe es la guardiana de sus tesoros, si personalizáramos los poderes
subjetivos del hombre. En realidad ella es demasiado grande para ser
albergada en la personalidad. Ella ES su tesoro, aún la sustancia de todo lo
que él espera, la evidencia, para él, de todo lo que está en el futuro.
Cuando el hombre comienza a aprender de sus facultades subjetivas y toma (al
principio) pequeños viajes dentro del silencio, al cerrarse la última puerta de su
sentido objetivo, la Fe lo encuentra, y comienza la obra de quitarle de sus
cargas y desintegrarle el problema que él ha traído consigo para una solución.
Dentro de su mente ella envía pensamientos positivos que edifican;
pensamientos de coraje, de fuerza, de propósito. Ante sus ojos ella despliega el
misterio del próximo paso, y el próximo. Él ve, científicamente, cómo construir
su camino y su plan, y finalmente él ve desplegado ante sus ojos la visión final
de la victoria. Dentro de su consciencia está puesta la “evidencia de las cosas
no vistas” como estando sobre el plano material.
¡Aquí él es fortalecido! Aquí tiene él carne para comer que el mundo
desconoce. Aquí es dulce descansar un rato, pero con la visión de la victoria
todavía ardiendo en su mente, él está ansioso en traer su evidencia a los ojos
de sus compañeros vagabundeando sobre el plano terrestre, de las cosas que
él esperaba.
A medida que él se aproxima a la puerta que separa lo invisible de lo visible, la
palabra de despedida es la palabra de la Fe. Esta perdura en su memoria, y
guarda, en todo momento, la conexión entre su razonamiento y actividad
objetiva, y su visión de la victoria. Con coraje, y con fe él va, cada paso de su
camino, y el clímax es el seguro producto de la ley, sin la necesidad de
coincidencia o azar.
¿Qué tiene almacenado el futuro para usted? NADA, a menos que usted
aprenda a reconocer y honrar ese valioso sirviente suyo, ¡la Fe! ¿Qué traerá
ella entonces? NADA. No es de ella la provincia del conocimiento lo que traerá.
Ella es un subsirviente siempre, y su actitud es “¡Qué me harás hacer!”,
Levántate ahora, hermano, en la dignidad de tu divina filiación. Entra en tu
legítimo dominio, conscientemente. Ve, a partir de este día, con el escudo de la
Fe, conquistando y conquistando, “no por ejércitos… sino por mi Espíritu”.
UN SUEÑO EXTRAÑO
Escrito Inmediatamente al Despertar
Por F.A.Hassler, M.D., Ph.D.
“En un sueño, en una visión nocturna, cuando un sueño profundo cae sobre los
hombres, mientras dormitan en sus lechos; entonces El abre el oído de los
hombres, y sella su instrucción,…”. Job 33:15,16
Yo no tengo ninguna razón para haber soñado lo que relato más abajo, tal vez
podrá ser que algunas semanas antes yo había leído el siguiente poema de S.
Wilberforce:
“EL MISTERIO DEL CASTIGO”
Dentro de esta hoja, para cada ojo
De tan poco valor, yace
La más rara y sutil fragancia.
“¿Desatarías su fuerza secreta?

Aplástala, y encontrarás perfume,
Dulce como el viento sabroso de Arabia.
“En esta pesada piedra, tan pobre, y desnuda

De forma o lustre, el cuidado paciente
Encontrará para ti una joya rara.
“Pero primero deben ensayar manos habilidosas,

Con lima y pedernal, limpiar
La capa, que oculta su fuego del día.
“¿Esta hoja? ¿Esta piedra? Es tu corazón;

Este debe ser aplastado por el dolor y el sufrimiento,
Debe ser limpiado por el arte del dolor-
“Antes que esta ceda una dulce fragancia,

Antes que encuentre una joya brillante
Estará ante los pies de tu querido Señor”.
Yo no estaba consciente que estas líneas habían hecho ninguna particular

impresión sobre mi mente, ni recordé el hecho de haberlas leído hasta varios
días después del sueño que tuve.
En mi sueño vi ante mí un ser glorioso teniendo la forma de un hombre pero

evidentemente perteneciendo a un orden superior de criaturas, un ser, como si
fuera, compuesto de luz brillando con toda la belleza de una puesta de sol.
Nada que no pueda ser percibido por los sentidos, ni dentro de los límites del
pensamiento de un hombre no puede ser descrito en lenguaje humano. El ser
que apareció ante mí estaba tan por encima del pensamiento de un hombre
pudiera concebir que mi pluma nunca podría expresar en palabras la gloria,
belleza y majestad de aquello que las palabras no podrían describir. Con ojos
cerrados y arrodillado me incliné ante esta tremenda presencia.
Las palabras “Levántate y sígueme”, cayeron sobre mi oído. Con la rapidez del
pensamiento me encontré a mí mismo, con mi glorioso guía, en un bello prado,
el pasto verde creciendo exuberantemente y muchas flores salvajes movían
sus pétalos coloridos sobre la verde carpeta. En un momento todo esto cambió,
muchos hombres con caballos estaban destrozando el suelo- pero lo que más
me golpeó fue que cada raíz, cada brizna de hierba, cada pequeña flor gemían
en agonía cuando los cascos del caballo o la espada de hierro del arado
arrancaba su vida o rompía sus tiernas fibras en pedazos. Las máquinas de
grada, rodillo y siembra siguieron cada una en rápida sucesión, y mientras
eran aplastadas, quebradas y replantadas, las voces de muchas plantas
vinieron a mí como suspiros y gemidos ahogados, la misma tierra parecía
gemir en angustia.
En un instante escuché un nuevo grito, aquel del nacimiento de las semillas, y

ante mis maravillados ojos, tiernas ramas, tallos y hojas aparecieron sobre el
campo. Escasamente ellos se habían levantado cuando muchos sonidos de
lamentos de nuevo atrajeron mi atención y vi que la hoz había sido puesta
sobre el campo. El filo de su hoja, el segado de la vida de los tallos dio gran
dolor, y la voz de la caña llenó el aire con aflicción.
El pensamiento apareció en mi corazón, ¿por qué todo este sufrimiento? Mi

todo glorioso compañero replicó antes que mis palabras alcanzaran mis labios,
“Se paciente y lo verás”.
En un instante vi que estábamos en un gran cuarto en el cual había una gran

máquina dentro de su inmensa boca la caña estaba colocada, luego entre dos
inmensos rodillos su vida fue aplastada, el cuarto se llenó con sus gemidos de
muerte. Varios otros procesos, evidentemente dando gran dolor, estaban
siendo repetidos en diferentes partes del edificio. “Ah”, dije a mí mismo y vi la
bella azúcar blanca siendo transportada al almacén. “Ah, ya veo. Fue para
conseguir un bien, para obtener lo dulce de esta que fue necesario causar tal
dolor, no solo al objeto directo de la producción, sino aún a otros objetos
indirectamente conectados con este. Todo este aplastamiento,
quebrantamiento, dolor y tristeza era al fin para producir un bien que estaba en
el sujeto de este”.
“Esto es lo que Dios está haciendo contigo”, dijo el glorioso ser a mi lado. Me di
vuelta, pero él ya no estaba allí; su mensaje había sido dado.
He tratado de transmitir el sueño exactamente como este me ocurrió, sin

embellecimiento de ningún tipo, y hasta donde mi memoria y mis notas me
sirvieron al día siguiente, pienso que lo anterior es una simple afirmación de lo
que fue traído ante mí en mis horas de sueño.
UNA SUGESTIÓN VALIOSA
Señor Thor Kiimalehto, Secretario General, AMORC.
Respetado Señor y Hermano:
Como un inmediato resultado de la conferencia del Gran Maestro en la Gran

Logia Suprema el 8 de agosto yo ofrezco el siguiente pequeño párrafo como
una sugestión para la revista:
UNA RECETA
Queridos Hermanos y Hermanas, aunque nos hemos incorporado a la

membresía de la Más Noble Orden sobre la tierra, no somos perfectos aún; hay
todavía muchas falencias, pero una advertencia segura y protectora está
siempre a mano.
Ya sea que estén ocupados o en descanso siempre tengan en mente esta

breve frase: “También lo hace un ROSAECRUCIANO!”
Tal vez una palabra rápida quedará entonces sin ser dicha y muchas
oportunidades de prestar un buen servicio a un amigo o a un extraño entonces
será felizmente hecho, que otros podrían ni siquiera ver. “También lo hace un
ROSAECRUCIANO!” pronto cesaré de ser una frase; esta entrará en el
Cuerpo, el Alma y la Mente, transmutando lo grosero en lo más fino y
llevándonos más cerca de la PERFECCIÓN.
Fraternalmente,
Un Hermano del Segundo Grado
LA TEORÍA ONDULATORIA DE LA LUZ
Estudio para el Hogar para Miembros del Segundo y Cuarto Grados
Conferencia por Lord Kelvin
Nota: lo que sigue es tomado de la Conferencia de Lord Kelvin dada en

la Academia de Música, Filadelfia, el 29 de setiembre de 1884, bajo los
auspicios del Instituto Franklin. Este no es solo un excelente ejemplo del
poder de exposición de Lord Kelvin en temas los cuales él no era
superior en los institutos científicos, sino que es especialmente
interesante para los miembros del Segundo y Cuarto Grado de nuestra
Orden, donde temas similares son minuciosamente estudiados. William
Thompson, Barón Kelvin de Largs, nació en Belfast, Irlanda, el 24 de
junio de 1824. Se graduó en Cambridge a los 21 años, y tras estudiar en
París retornó a Escocia y se hizo Profesor de Filosofía Natural. Su vida a
partir de allí fue brillante y fue honrado con honores por muchos
institutos y academias. Debido a su participación en el tendido del cable
Atlántico él recibió el título de caballero y en 1892 fue elevado a la
nobleza. Tras ser Profesor en Glasgow por cincuenta y tres años fue
elegido como Canciller. Mucho tiempo después de su transición, el 17
de Diciembre de 1907, él fue reconocido como el más distinguido
hombre de ciencia de su tiempo, y fue del mismo modo el más amado.
Su conocimiento de las vibraciones y energía fue maravilloso,
considerando que él descubrió muchas de las leyes que nuestra Orden
explica en los Grados Segundo y Cuarto. La conferencia dada aquí no
está publicada generalmente y es una rara contribución a nuestra
biblioteca de lectura auxiliar y debería ser cuidadosamente preservada.
Debo decir, en primer lugar, sin mayor prefacio, pues el tiempo es breve y el
tema es largo, simplemente que el sonido y la luz se deben ambos a las
vibraciones propagadas en forma de ondas; y me dedicaré en primer lugar a
definir la manera de propagación y el modo de movimiento que constituyen
aquellos dos sujetos de nuestros sentidos, el sentido del sonido y el sentido de
la luz.
Cada una se debe a vibraciones, pero las vibraciones de la luz difieren

ampliamente de las vibraciones del sonido. Algo que yo puedo decirles más
fácilmente que nada en la forma de la dinámica o matemáticas respecto a las
dos clases de vibraciones es, que hay una gran diferencia en la frecuencia de
las vibraciones de la luz cuando son comparadas con la frecuencia de las
vibraciones del sonido. El término “frecuencia” aplicado a las vibraciones es un
término conveniente, aplicado por Lord Rayleigh en su libro sobre el sonido a
un número definido de vibraciones completas de un cuerpo vibrando por unidad
de tiempo. Consideren, entonces, respecto al sonido, la frecuencia de las
vibraciones de las notas, que todos ustedes saben que en música están
representadas por letras, y por las sílabas para cantar, do, re, mi, etc. Las
notas de la escala moderna corresponden a diferentes frecuencias de
vibraciones. Una cierta nota y la octava sobre esta, corresponde a un cierto
número de vibraciones por segundo, y al doble de ese número.
Yo puedo explicar convenientemente en primer lugar la nota llamada “C”;
quiero decir la “C” media; yo creo que es la C de la voz del tenor, que más se
aproxima a los tonos usados al hablar. Esa nota corresponde a 256 vibraciones
completas por segundo- 256 veces de un lado para otro por segundo de
tiempo.
Piense de una vibración por segundo de tiempo. El péndulo del segundero del
reloj realiza una vibración en dos segundos, o media vibración en una dirección
por segundo. Tome un péndulo más largo de un reloj de salón, que vibra dos
veces tan rápido como el péndulo de un reloj de mesa ordinario, un período
completo de uno por segundo de un lado a otro. Ahora piense de tres
vibraciones por segundo. Yo puedo mover mi mano tres veces por segundo
fácilmente, y por un violento esfuerzo puedo moverla de un lado a otro cinco
veces por segundo. Con cuatro veces mediante un gran esfuerzo, si yo pudiera
aplicarlo, podría moverla dos veces cinco veces por segundo.
Pensemos, entonces, de un brazo excesivamente musculoso que pudiera
hacerla vibrar diez veces por segundo, esto es, diez veces a la izquierda y diez
veces a la derecha. Piensen en dos veces diez veces, esto es, veinte veces por
segundo, lo cual requeriría cuatro veces tanta fuerza; tres veces diez, o treinta
veces por segundo, requeriría nueve veces con tal fuerza. Si una persona fuera
nueve veces tan fuerte como el brazo más musculoso puede ser, él podría
vibrar su mano de un lado a otro treinta veces por segundo, y sin ningún otro
instrumento musical podría hacer una nota musical por el movimiento de su
mano que se correspondería a una de las notas del pedal de un órgano.
Yo conozco la velocidad del sonido en pies por segundo. Si recuerdo
correctamente, es de 1089 pies por segundo en aire seco en una temperatura
fría, y 1115 pies por segundo en aire de lo que podríamos llamar temperatura
moderada, 59 o 60 grados (Yo no sé si esta temperatura es alcanzada siempre
en Filadelfia o no; yo no tengo experiencia de esto, pero la gente me dice que
esta es algunas veces de 59 o 60 grados en Filadelfia, y yo les creo) . En
números redondos digamos que la velocidad es de 1000 pies por segundo.
Algunas veces lo llamamos mil pies musicales por segundo, nos ahorra
problema en calcular el largo de los tubos del órgano; el tiempo de vibración en
un órgano de tubos es el tiempo que toma una vibración en ir de un extremo a
otro y volver. En un órgano de tubos de 500 pies de largo el período sería de
uno por segundo; en un órgano de tubos de 10 pies de largo el período sería
de 50 por segundo; en un órgano de tubos de veinte pies de longitud el período
sería de 25 por segundo a la misma tasa. Así 25 por segundo y 50 por segundo
de frecuencias corresponden a los períodos de órganos de tubo de 20 pies y 10
pies.
El período de vibración de un órgano de tubos, abierto en ambos extremos, es
aproximadamente el tiempo que toma el sonido en viajar de un fin al otro y
volver. Usted recordará que la velocidad en el aire seco en un tubo de 10 pies
de longitud es un poco más de 50 períodos por segundo; elevándose a 256
períodos por segundo, las vibraciones corresponden a aquellas de un tubo de
dos pies de longitud. Ahora tomemos 512 períodos por segundo; eso
corresponde a un tubo de alrededor de un pie de largo. En una flauta. Abierta
en ambos extremos, los agujeros están arreglados de modo que la longitud de
la onda de sonido es alrededor de un pie. Para una de las principales “notas de
apertura”. Notas superiores musicales corresponden a frecuencias más y más
grandes de vibración, ejemplo 1000, 2000, 4000, vibraciones por segundo;
4000 vibraciones por segundo corresponde a una flauta picola de
excesivamente pequeña longitud; esta tendría una pulgada y media de
longitud. Piensen de una nota de un pequeño silbato llamador de perros, u otro
silbato, de una pulgada y media de longitud, abierto en ambos extremos, o de
una pequeña llave teniendo un tubo de tres cuartos de pulgada de longitud,
cerrado en un extremo; usted tendrá 4000 vibraciones por segundo.
Tenemos aquí esas luminosas partículas sobre esta escala, representando
porciones de aire muy juntas, más denso; un poco más arriba, las porciones de
aire son menos densas. Yo ahora lentamente doy vuelta la manija en el aparato
en la linterna, y ustedes ven los sectores luminosos mostrando condensación
viajando lentamente hacia arriba sobre la pantalla; ahora ustedes ven otra
condensación haciendo una longitud de onda.
Esta imagen o carta representa una longitud de onda de cuatro pies.
Representa una onda de sonido de cuatro pies de longitud. La cuarta parte de
mil es doscientos cincuenta. Lo que vemos ahora de la escala representa la
nota inferior C de la voz del tenor. El aire de la boca de un cantante es
alternativamente condensada y rarificada justo como lo ven aquí. Pero ese
proceso dispara adelante a una tasa de cerca de mil pies por segundo; el
período exacto de movimiento es de 256 vibraciones por segundo para el caso
actual ante ustedes.
Sigamos una partícula del aire formando parte de una onda de sonido, como
está representada por estos movimientos de puntos de luz sobre la pantalla;
ahora este va hacia abajo, luego otra porción desciende rápidamente; ahora se
detiene en su descenso; ahora comienza a subir; ahora va hacia arriba y
debajo de nuevo. A medida que el máximo de condensación es alcanzado va
hacia arriba disminuyendo el máximo de velocidad. El máximo de la rarefacción
ahora lo ha alcanzado, y la partícula se detiene de ir hacia arriba y comienza a
ir hacia abajo. Cuando hay densidad media las partículas se mueven a la
velocidad máxima, de una forma o de otra. Ustedes pueden seguir fácilmente
estos movimientos, y verán que cada partícula se mueve de un lado al otro y la
cosa que llamamos condensación lo atraviesa a lo largo.
Mostraré la distinción entre estas vibraciones y las vibraciones de la luz. Aquí
está la apariencia fijada de las partículas cuando son desplazadas pero no en
movimiento. Ustedes pueden imaginar partículas de algo, la cosa cuyo
movimiento constituye luz. Esta cosa la llamamos éter luminífero. Esta es la
única sustancia en la que confiamos en dinámica. De una cosa estamos
seguros, y es la realidad y sustancialidad del éter luminífero.
Este instrumento es meramente un método de dar movimiento a un diagrama
designado para el propósito de ilustrar el movimiento ondulatorio de la luz.
Mostraré la misma cosa en un diagrama fijo, pero este arreglo muestra el modo
de movimiento.
Ahora sigan el movimiento de cada partícula. Esto representa una partícula del
éter luminífero, moviéndose a la mayor velocidad cuando está en la posición
media.
Ustedes ven los dos modos de vibraciones, sonido y luz ahora moviéndose
juntos; el viaje de la onda de condensación y rarefacción, y el viaje de la onda
de desplazamiento transversal. Noten la dirección de propagación. Aquí está
de izquierda a derecha, cuando la miran. Miren el movimiento cuando se hace
más rápido. Tenemos ahora la dirección reversada. La propagación de la onda
es de derecha a izquierda, de nuevo la propagación de la onda es de izquierda
a derecha; cada partícula se mueve perpendicularmente a la línea de
propagación.
Les he dado una ilustración de la vibración de las ondas de sonido, pero debo
decirles que el movimiento ilustrando la condensación y rarefacción
representada en ese diagrama moviéndose son necesariamente muy
exageradas, para hacer el movimiento perceptible, mientras que la mayor
condensación en el real sonido en movimiento no es más que uno o dos por
ciento, o una pequeña fracción de uno por ciento. Excepto que la cantidad de
condensación fue exagerada en el diagrama del sonido, ustedes tienen en la
carta una representación correcta de lo que realmente tiene lugar al emitir la
nota baja C.
Por el otro lado, en el diagrama en movimiento representando las ondas de luz,
¿qué tenemos? Tenemos una gran exageración de la inclinación de la línea de
partículas. Ustedes deben primero imaginar una línea de partículas en una
línea recta, y luego deben imaginarlas perturbadas en una onda curva, la forma
de la curva correspondiendo a la perturbación. Habiendo visto lo que es la onda
de propagación, miren este diagrama y luego miren al otro. Este, en la luz,
corresponde a los diferentes sonidos de los que hablé al principio. La longitud
de la onda de luz es la distancia de cresta a cresta de la onda, o de cavidad a
cavidad. Yo hablo de crestas y cavidades, porque tenemos un diagrama de
arribas y abajos como el diagrama que está puesto.
Aquí, entonces, usted tiene una longitud de onda. En este diagrama inferior
usted tiene una longitud de onda de luz violeta. Esta es apenas la mitad de la
longitud de la onda superior de luz roja; el período de vibración es apenas la
mitad de largo. Ahora allí, sobre una escala enorme, exagerada no solamente
como un monte, sino inmensamente magnificada como longitud de onda,
tenemos una ilustración de las ondas de luz violeta. El dibujo marcado “rojo”
corresponde a la luz roja, y este diagrama inferior corresponde a la luz violeta.
La curva superior realmente corresponde a algo un poco por debajo del rayo
rojo en el espectro, y la curva inferior a algo más allá de la luz violeta. La
variación en longitud de onda entre los rayos más extremos está en proporción
de cuatro y medio o rojo a ocho del violeta, en lugar de cuatro y ocho; las
ondas rojas son casi como una a dos del violeta.
Para hacer una comparación entre el número de vibraciones para cada onda
de sonido y el número de vibraciones constituyendo las ondas de luz, puedo
decir que 30 vibraciones por segundo es aproximadamente el número más
pequeño que producirá un sonido musical; 50 por segundo da una de las notas
graves del pedal de un órgano, 100 o 200 por segundo dan las notas bajas de
la voz del bronce, notas más altas que 250 por segundo, 300 por segundo,
1000, 4000 a 8000 por segundo dan cerca de las notas estridentes audibles al
oído humano.
En lugar de números, lo que tenemos, dicho en lo más comúnmente usada
parte de la escala musical, a saber, de 200 o 300 a 600 o 700 por segundo,
tenemos millones de millones de vibraciones por segundo en las ondas de luz:
esto es decir, 400 por segundo, en vez de 400 millones de millones por
segundo, lo cual es el número de vibraciones ejecutadas cuando hemos
producido la luz roja.
Una exhibición de luz roja viajando a través del espacio desde la estrella más
remota se debe a la propagación por ondas o vibraciones, en la cual cada
partícula individual del medio transmitiendo vibra de un lado a otro 400 millones
de millones de veces en un segundo.
Algunas personas dicen que no pueden comprender un millón de millones. Esa
gente no puede entender que dos veces dos hacen cuatro. Esta es la forma en
que le digo a la gente que me habla acerca de la incomprensibilidad de tales
grandes números. Yo digo que la finitud es incomprensible, lo infinito en el
universo es comprensible. Ahora apliquemos un poco de lógica a esto. ¿Es
incomprensible la negación de lo infinito? ¿Qué pensarían de un universo en el
cual usted pudiera viajar una, diez, o mil millas, o aún a California, y entonces
encontrar que esta llegó a su fin? ¿Puede usted suponer un fin a la materia o
un fin al espacio? La idea es incomprensible. Aún si usted fuera a ir millones de
millones de millas la idea de llegar a un fin es incomprensible. Usted puede
entender mil por segundo tan fácilmente como puede entender uno por
segundo. Usted puede ir de uno a diez, y diez veces diez y luego a mil sin
rebajar su entendimiento y entonces usted puede ir a mil millones y a un millón
de millón. Todos ustedes pueden comprenderlo.
Ahora 400 millones de millones de vibraciones por segundo es el tipo de cosa
que existe como un factor en la iluminación por luz roja. La luz violeta, después
de lo que hemos visto y hemos ilustrado por esa curva. (Fig. 119), no necesito
decirles que corresponde a una vibración de alrededor de 800 millones de
millones por segundo. Hay cualidades reconocibles de luz causada por
vibraciones de mucha mayor frecuencia y mucha menos frecuencia que esta.
Ustedes pueden imaginar vibraciones teniendo alrededor de dos veces la
frecuencia de la luz violeta, y otras teniendo alrededor de un quinceavo de la
frecuencia de la luz roja, y todavía ustedes no pasan el límite del rango de
fenómenos continuos, solamente una parte de los cuales constituye la luz
VISIBLE.
¿Cuándo vamos por debajo de la luz visible qué tenemos? Tenemos algo que
no vemos con el ojo, algo que el fotógrafo ordinario no puede producir en sus
placas fotográficamente sensitivas. Es luz, pero no se puede ver. Es algo tan
estrechamente continuo con la luz VISIBLE, que podemos definirla con el
nombre de luz INVISIBLE. Esta es comúnmente llamada calor radiante; calor
invisible radiante. Tal vez, en este espinoso sendero de lógica, con duras
palabras volando en nuestras caras, la forma menos problemática de hablar de
esto es llamarlo calor radiante. El calor afecta su experiencia cuando están
cerca de un brillante carbón ardiendo, o de una caliente olla de vapor; o cuando
están cerca, pero no encima, de un juego de tubos de agua caliente usados
para calentar una casa; la cosa que percibimos en nuestros rostros y manos
cuando estamos cerca de una olla hirviendo, o por una tetera caliente cuando
la sostenemos, es también calor radiante.
Ustedes podrían rápidamente hacer el experimento con una tetera de barro;
esta irradia calor mejor que una de plata pulida. Sostenga sus manos debajo de
la tetera y percibirá una sensación de calor; sobre esta usted sentirá más calor;
de cualquier lado usted percibe calor. Si usted sostiene la tetera por arriba
rápidamente entenderá que hay una pequeña corriente de aire caliente
elevándose; si usted pone sus manos bajo la tetera encontrará aire frío
elevándose, y la parte superior de su mano está calentada por la radiación
mientras que el lado inferior está avivado y está realmente enfriado por virtud
de la tetera caliente sobre este.
Esa percepción por el sentido del calor, es la percepción de algo realmente
continuo con la luz. Tenemos conocimiento de rayos de calor radiante
perceptibles debajo de (en números redondos) cerca de cuatro veces la
longitud de onda, o un cuarto del período, de la luz roja o visible. Tomemos la
luz roja a 400 millones de millones de vibraciones por segundo, luego la
radiación más baja del calor, como se investigó, es cerca de 100 millones de
millones por segundo de frecuencia de vibración.
Espero haberles dado a ustedes una imagen aceptable. El Profesor Langley ha
hecho espléndidos experimentos sobre la cima del Monte Whitney, a la altura
de 15.000 pies por encima del nivel del mar, con su “Bolómetro”, y ha hecho
mediciones reales de la longitud de onda del calor radiante hasta
excesivamente bajas imágenes. Les leeré una de estas imágenes; no lo tengo
de memoria aún, porque estoy esperando más de él. Supe hace más de un año
y medio que la radiación más baja del calor observada por el método de
difracción del Profesor Langley corresponde a 28 cien mil de un centímetro de
longitud de onda, 28 al compararse con la luz roja, lo que da 7,3; o casi cuatro
veces. Así las longitudes de onda de cuatro veces la amplitud, o un cuarto de la
frecuencia por segundo de la luz roja, han sido experimentado por el Profesor
Langley y reconocida como calor radiante.
Todo el mundo conoce la “luz del fotógrafo”, y ha escuchado de la luz
INVISIBLE produciendo efectos visibles sobre la placa químicamente
preparada en la cámara. Hablando en números redondos, puedo decir que,
estando alrededor de dos veces la frecuencia que he mencionado para la luz
violeta, uno puede ir al extremo final del rango de luz conocida de las más altas
tasas de vibración; quiero decir que hemos alcanzado la frecuencia más grande
que ha sido observada hasta ahora. La luz fotográfica, o actínica, hasta donde
se extiende nuestro conocimiento actual, nos lleva a un poco menos que la
mitad de la longitud de onda de la luz violeta.
Ustedes verán así que mientras nuestro conocimiento con el movimiento
ondular por debajo del rojo se extiende hacia un cuarto de la tasa más baja que
afecta al ojo, nuestro conocimiento de las vibraciones al otro extremo de la
escala solamente comprende aquellas teniendo dos veces la frecuencia de la
luz violeta. En números redondos tenemos 4 octavas de luz, correspondiendo a
4 octavas de sonido en la música. En música la octava tiene un rango a una
nota de doble frecuencia. En la luz tenemos una octava de luz visible, una
octava por encima del rango visible y dos octavas por debajo del rango visible.
Tenemos 100 por segundo, 200 por segundo, 400 por segundo (millones de
millones se entiende) para el calor radiante invisible; 800 por segundo para la
luz visible, y 1600 por segundo para la luz invisible o actínica.
Una cosa que es común a todo es el efecto calórico. Es extremadamente
pequeño en la luz de la luna, tan pequeño que hasta recientemente nadie sabía
que hubiera ningún calor en los rayos de la luna. Herschel pensó que era
perceptible en nuestra atmósfera observando que esta disolvía aún las nubes
ligeras, un efecto que parecía mostrarse más en luna llena que cuando esta lo
era menos. Herschel, sin embargo, señaló esto como una cuestión dudosa;
pero ahora, en lugar de que esta sea una cuestión dudosa, tenemos al Profesor
Langley dando como un hecho que la luz de la luna mueve el indicador de su
sensitivo instrumento a través de la escala, mostrando un efecto calórico
comparativamente prodigioso.
Debo decirles que si cualquiera de ustedes quiere experimentar con el calor de
la luz de la luna, deben medir el calor mediante aparatos que caigan dentro de
la influencia de los rayos de la luna solamente. Esta es una precaución muy
necesaria; si, por ejemplo, toman su Bolómetro u otro detector de calor desde
un cuarto comparativamente cálido y lo sacan al aire nocturno, obtendrán una
indicación de una caída de la temperatura debida a este cambio. Ustedes
deben asegurarse que su aparato está en equilibrio térmico con el aire
circundante, luego tomar su lupa, y primero apuntarla a la luna y luego al
espacio del cielo cerca de la luna; ustedes así tendrán una diferencia de
medición con la cual comparar la radiación de la luna con la radiación del cielo.
Ustedes verán entonces que la luna tiene un efecto calórico distintivo.
Para continuar nuestro estudio de la luz visible, esto es, ondulaciones
extendiéndose desde el rojo al violeta en el espectro (que voy a mostrarles
ahora), primero voy a señalarles en esta imagen (Fig. 120) que en la sección
de la letra A la letra D tenemos efectos visuales y efecto calórico solamente;
pero ninguna luz química o fotográfica. Los fotógrafos pueden dejar sus placas
preparadas químicamente sensitivas expuestas a la luz amarilla y roja sin
experimentar ningún efecto sensible; pero cuando usted va hacia el final del
azul en el espectro, el efecto fotográfico comienza a ser más y más fuerte a
medida que usted va hacia el fin del violeta. Cuando usted va más allá del
violeta está la luz invisible conocida por su acción química. Del amarillo al
violeta tenemos efectos visuales, efecto calórico, y efecto químico, los tres; por
encima del violeta solamente efectos químicos y calóricos, y tan poco del
efecto calórico que este es raramente perceptible.
El espectro prismático es el descubrimiento de Newton de la composición de la
luz blanca. La luz blanca consiste de todas las variedades de color desde el
rojo al violeta. Aquí, ahora, tenemos el espectro de Newton, producido por un
prisma. Ilustraré un poco en relación a la naturaleza del color colocando algo
ante la luz que es como un vidrio coloreado; es gelatina coloreada. Lo pondré
en una placa de gelatina roja que está cuidadosamente preparada de
materiales químicos y veremos lo que sucederá. De toda la luz pasando por
este del violeta al rojo solo deja pasar a través al rojo y al naranja, dando un
color rojizo mezclado. Aquí hay una placa de gelatina verde; el verde absorbe
todo el rojo, dando solamente verde. Aquí hay una placa absorbiendo algo de
cada porción del espectro, sacando gran parte del violeta y dando una
apariencia de amarillo o naranja a la luz. Aquí hay otra absorbiendo el verde y
todo el violeta, dejando el rojo, el naranja, y muy poco de verde débil.
Cuando el espectro es muy cuidadosamente producido, mucho más
cuidadosamente que como Newton sabía mostrarlo, tenemos un espectro
homogéneo. Debe ser observado que Newton no entendió lo que llamamos un
espectro homogéneo; él no lo produjo, y no señaló en sus escritos las
condiciones para producirlo. Con una línea de luz excesivamente fina podemos
hacerlo como en la luz del sol, como en la imagen superior- rojo, naranja,
amarillo, verde, azul, índigo y violeta, según la nomenclatura de Newton.
Newton nunca usó un rayo estrecho de luz, y así no pudo haber tenido un
espectro homogéneo.
Ahora, ¿qué fuerza está concernida en esas vibraciones al compararlas con el
sonido a una tasa de 400 vibraciones por segundo? La fuerza requerida es
como el cuadrado del número expresando la frecuencia. Doblar la frecuencia
requeriría cuadruplicar la fuerza para las vibraciones del mismo cuerpo.
Supongan que yo hago vibrar mi mano de nuevo, como lo hice antes. Si la
muevo una vez por segundo se requiere una fuerza moderada; para que esta
vibre diez veces por segundo se requiere una fuerza 100 veces mayor; para
400 vibraciones por segundo se requiere una fuerza 160.000 veces mayor. Si
yo muevo mi mano una vez por segundo a través del espacio de un cuarto de
pulgada se requiere una fuerza muy pequeña; requeriría una fuerza muy
considerable moverla diez veces por segundo, aún a través de un rango tan
pequeño; pero piensen de la fuerza requerida para mover un diapasón 400
veces por segundo, y comparen eso con la fuerza requerida para un
movimiento de 400 millones de millones de veces por segundo. Si la masa
movida es la misma, y el rango de movimiento es el mismo, entonces la fuerza
sería un millón de millón de millón de millón de veces tan grande como la
fuerza requerida para mover los brazos del diapasón. Es fácil comprender ese
número como cualquier número como 2,3 o 4. Consideren ahora lo que ese
número significa y lo que tenemos que inferir de él. ¿Qué fuerza hay en el
espacio entre mi ojo y esa luz? ¿Qué fuerzas hay en el espacio entre nuestros
ojos y el sol, y nuestros ojos y la más remota estrella visible? Hay materia y hay
movimiento, pero ¿qué magnitud de fuerza puede ser?
Yo me muevo a través de este “éter luminífero” como si fuera nada. Pero donde
hubiese vibraciones con tal frecuencia en un medio de acero o bronce, ellas
serían medidas por millones y millones de toneladas de acción sobre una
pulgada cuadrada de materia. No hay tales fuerzas en nuestro aire. Los
cometas hacen una perturbación en el aire, y tal vez el éter luminífero es
separado por el movimiento de un cometa a través de este. Así cuando
explicamos la naturaleza de la electricidad, la explicamos por el movimiento del
éter luminífero. No podemos decir que esto es electricidad. ¿Qué puede ser
este éter luminífero? Es algo a través del cual se mueven los planetas con la
mayor facilidad. Penetra nuestro aire; está casi en la misma condición, hasta
donde nuestros medios de juzgar están concernidos, en nuestro aire y en el
espacio interplanetario. El aire apenas se perturba; uno puede reducir el aire
mediante una bomba a la cienmilésima de su densidad, y usted hará poco
efecto en la transmisión de la luz a través de este. El éter luminífero es un
sólido elástico, por el cual la analogía más cercana que puedo darles es esta
jalea que pueden ver, y la analogía más cercana a las ondas de luz es el
movimiento, que ustedes pueden imaginar, de esta jalea elástica, con una bola
de madera flotando en medio de esta. Miren allí, ahora con mi mano hago
vibrar la pequeña bola roja arriba y abajo, o cuando la doy vuelta rápidamente
alrededor del diámetro vertical, alternativamente en direcciones opuestas; esta
es la representación más aproximada que puedo darles de las vibraciones del
éter luminífero.
Otra ilustración es la cera de los fabricantes de zapatos escoceses o la resina
de abeto, pero conozco a los fabricantes de zapatos escoceses mejor. Es más
pesada que el agua, y responde absolutamente a mi propósito. Yo tomo un
gran pedazo de cera, lo coloco en una jarra de vidrio llena con agua, coloco un
número de corchos en el lado inferior y balas en la parte superior. Es frágil
como la resina de Trinidad o de abedul que tengo en mi mano- ustedes pueden
ver cuán duro es esto. Pero cuando la dejo a ella misma fluye como un fluido.
La cera de zapatos se quiebra con una frágil fractura, pero es viscosa y
gradualmente se funde.
Lo que sabemos del éter luminífero es que este tiene la rigidez de un sólido y
gradualmente se diluye. Que se quiebre o rompa no podemos decirlo aún. Pero
creo que los descubrimientos en electricidad y el movimiento de los cometas y
los maravillosos chorros de luz de ellos, tienden a mostrar quiebres en el éter
luminoso- a mostrar una correspondencia entre el relámpago eléctrico y la
aurora boreal y el quiebre en el éter luminífero. No tomen esto como una
afirmación, es difícilmente más que un vago sueño científico; pero ustedes
pueden considerar la existencia del éter luminífero como una realidad de la
ciencia; esto es, tenemos un medio que lo penetra todo, un sólido elástico, con
un gran grado de rigidez- una rigidez tan prodigiosa en proporción a su
densidad que las vibraciones de la luz en este tienen las frecuencias que he
mencionado, con las longitudes de onda que mencioné. La cuestión
fundamental si el éter luminífero tiene o no tiene gravedad no ha sido
respondida. No tenemos conocimiento que el éter luminífero sea atraído por la
gravedad; es llamado algunas veces imponderable porque algunas personas
imaginan vanamente que este no tiene peso; yo lo llamo materia con el mismo
tipo de rigidez que tiene esta jalea elástica.
REVISIÓN DE LIBROS
DE RUDOLF STEINER
Por I.D.L.
El pequeño libro del Dr. Rudolf Steiner sobre LOS CONTINENTES

SUMERGIDOS DE ATLANTIS Y LEMURIA nos da muchos hechos
concernientes a su historia y civilización, obtenidos de los Archivos Akáshicos.
Aquellos de nosotros que sabemos del maravilloso poder de visión espiritual
del Dr. Steiner encontramos estas narraciones de gran valor. Él habla de la
maravillosa memoria poseída por los primitivos Atlantes; de su poder para usar
la Fuerza Vital y de obtenerla de granos y otras semillas, esta fuerza es
entonces utilizada en el tráfico y la industria; de sus aeronaves que vuelan un
poco por encima de la tierra; de sus hogares formados de ramas de árboles en
crecimiento; también de la estrecha relación de este hombre de épocas
pasadas con la Naturaleza.
Los Lemurianos, los Atlantes y los Arios son tres de las Razas Raíces de la
humanidad; nosotros, nosotros mismos, pertenecemos a la última raza y los
Lemurianos precedieron a los Atlantes. El continente de Lemuria yace al sur de
Asia e incluía partes de Asia y África. Los habitantes de esta tierra no habían
desarrollado la memoria, ni poseían lenguaje como lo comprendemos, pero no
obstante, sus poderes eran maravillosos. Ellos comprendían la vida interior de
las plantas y los animales; “al construir ellos no tenían que calcular la
capacidad de resistencia de un tronco o el peso de un bloque de piedra, ellos
podían ver cómo el tronco lo sostendría, cómo la piedra se aposentaría a través
de su peso”. Ellos podían levantar enormes cargas mediante el poder de la
voluntad y su principal objetivo en la vida era desarrollar la voluntad. El
Lemuriano estudiaba las fuerzas naturales y las transformaba en el poder de la
voluntad, de modo de poder realizar lo que la Naturaleza realiza.
El globo mismo estaba en una condición diferente en esa época. La costra
terrestre no estaba completamente endurecida; la atmósfera era mucho más
densa. Los animales estaban todavía en el estado anfibio. Las formas eran
diferentes, nuestros helechos eran entonces árboles de tamaño monstruoso, y
muchos de nuestros pequeños helechos eran gigantes. En síntesis, el
estudiante de ocultismo hallará mucho de interés para él en este pequeño
volumen publicado por la Theosophical Publishing Society de Londres.
Hemos recibido una copia de la tercera edición del libro del Dr. Steiner EL
CRISTIANISMO COMO UN HECHO MÍSTICO. Este título difícilmente hace
justicia a un libro de real interés para cada ocultista o iniciado. La palabra
“Hecho” es importante, ya que el Dr. Steiner cree que el verdadero misticismo
se construye sobre hechos concernientes a la vida espiritual en el hombre y
que estos pueden ser estudiados en la misma manera que el científico emplea
en el estudio de la naturaleza. Con esta idea en mente, más de la mitad del
volumen está dedicado a una investigación de los Antiguos Misterios.
Esta religión más antigua es hallada oculta en las naciones más antiguas y se
habla siempre de ella por sus sabios con reverencia, pero también, con el
temor de traicionar sus secretos pues esto significaba la muerte. “Las fuerzas
divinas, espirituales están latentes en el hombre que vive meramente a través
de los sentidos, pero ellas se vuelven una realidad manifestada en el iniciado”,
así esta religión secreta desarrolló en el hombre estas fuerzas latentes. El
iniciado no considera como una ciencia suprema aquella ciencia que investiga
el crecimiento y decaimiento de las cosas, sino que él se esfuerza en despertar
el Dios “que yace hechizado dentro de ellas”.
El Dr. Steiner epitomiza para nosotros la comprensión de Plutarco de los
Misterios y el Místico y aquel de los filósofos Griegos antes de Platón, Heráclito
y Empédocles, incluyendo también a Pitágoras del Sur de Italia y sus estudios
en números; “para ellos también *** el punto esencial era el despertar de lo
eterno en la persona”. El capítulo sobre Platón como un Místico es seguido por
uno mostrando la estrecha relación que los Mitos, o historias simbólicas,
animan a los Misterios; cómo ellos realmente describían al no iniciado lo que
los Misterios encerraban. La descripción de la sabiduría Misteriosa de Egipto es
de real interés para los Rosicrucianos y el verdadero significado del mito de
Osiris es bien expresado. Estamos en deuda con el así llamado Libro de los
Muertos por este conocimiento.
La última parte de este volumen está dedicada al Cristianismo, mostrando
cómo los Misterios fueron la semilla de la cual el Cristianismo se desarrolló. Los
evangelios y los milagros místicamente interpretados son claros a todo iniciado
y la “palabra” de San Juan es el “alma espiritual” de Platón. “Durante el período
de los Misterios la unión con el espíritu fue solamente para aquellos que eran
iniciados…En la llegada de Cristo, algunas veces, las obras de Cristo, fueron
puestas ante la totalidad de la humanidad de modo que todos pudieran
compartir las en la unión mística”. El libro es publicado por G.P.Putnam’s Sons,
Nueva York y Londres.

AMORC-The American Rosae Crucis 08 Agosto 1916 Completo Traducido Al Español

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Garantía a los Editores:

“EL HOMBRE-LA OBRA MAESTRA DE DIOS”. Por Frank Crowell. Publicado

Al aproximarse al estudio de esta maravillosa vida, la mente es profundamente

El Ministro del Departamento de Extensión hace un informe muy interesante y

El conocido químico y alquimista, Sir William Ramsay, falleció el 23 de julio de

Cada día alguien se vuelve interesado en el Rosae Crucianismo. Cada día

El Maestro Kut-Hu-Mi, el Ket-Hu-Mata del Avesta-Zend, es Gran Maestro

Entre las cimas montañosas hay valles y planicies;

Alguien ha dicho que el Dolor es el principio y fin de la existencia terrena,

“¿Desatarías su fuerza secreta?

“En esta pesada piedra, tan pobre, y desnuda

“Pero primero deben ensayar manos habilidosas,

“¿Esta hoja? ¿Esta piedra? Es tu corazón;

“Antes que esta ceda una dulce fragancia,

Yo no estaba consciente que estas líneas habían hecho ninguna particular

En mi sueño vi ante mí un ser glorioso teniendo la forma de un hombre pero

En un instante escuché un nuevo grito, aquel del nacimiento de las semillas, y

El pensamiento apareció en mi corazón, ¿por qué todo este sufrimiento? Mi

En un instante vi que estábamos en un gran cuarto en el cual había una gran

He tratado de transmitir el sueño exactamente como este me ocurrió, sin

Señor Thor Kiimalehto, Secretario General, AMORC.

Respetado Señor y Hermano:

Como un inmediato resultado de la conferencia del Gran Maestro en la Gran

Queridos Hermanos y Hermanas, aunque nos hemos incorporado a la

Ya sea que estén ocupados o en descanso siempre tengan en mente esta

Nota: lo que sigue es tomado de la Conferencia de Lord Kelvin dada en

Cada una se debe a vibraciones, pero las vibraciones de la luz difieren

El pequeño libro del Dr. Rudolf Steiner sobre LOS CONTINENTES

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