Está en la página 1de 48

El

ROSACRUZ
Revista Oficial en espaol de la
Orden Rosacruz, AMORC

Director:
Roland Brisson,
Gran Maestro

Diseo:
Alejandro Ruvalcaba Rbago

Editor:
Rubn Colomo Badillo

Traductora del Francs:


Marta Eugenia Lpez Subirs

Publicada e impresa trimestralmente por la


Gran Logia AMORC Jurisdiccin de Habla
Hispana para las Amricas, A. C., Camino
a Los Naranjos No. 102, San Pedro de los
Hernndez Guanajuato, C.P. 37280, Len,
Gto., MXICO.
Reserva al Ttulo en Derechos de Autor de
la Secretara de Educacin Pblica No.
003570/95. Certificado de Licitud de Ttulo
No. 9547 y Certificado de Licitud de Contenido
No. 6661, ambos expedidos por la Comisin
Calificadora de Publicaciones y Revistas
Ilustradas de la Secretara de Gobernacin.
Todos los derechos estn reservados. Queda
prohibida la reproduccin total o parcial
de El Rosacruz, sin previa autorizacin
otorgada por escrito por el editor.

Suscripcin anual: US$ 28.00


Nmero suelto: US$ 7.00
Los pagos pueden ser realizados por
cheque bancario o giro postal dirigidos
a esta Gran Logia.

Los artculos firmados son responsabilidad de sus autores y no representan


necesariamente el criterio del Consejo
Editorial, ni de la Orden Rosacruz
AMORC, salvo mencin especfica.

COLABORACIONES
Para esta revista pueden ser enviadas
al Consejo Editorial al domicilio
anotado abajo, a cuyo criterio queda
su publicacin. Los artculos debern
ser correctamente mecanografiados o
digitalizados en maysculas y minsculas,
a doble espacio, en hojas blancas, tamao
carta. Fotografas, se acompaarn
de negativos y textos explicativos. En
ambos casos debe constar el nombre del
autor y su declaracin expresa, firmada,
autorizando la publicacin del artculo
o foto en la revista. Los manuscritos y
fotos no publicados no sern devueltos.

glh@rosacruz.org

w w w. ro s a c r u z . o rg

ndice
Es el Rosacrucismo una religin? |

65 aos de El Rosacruz 1947 - 2012 |


Rubn Colomo Badillo, F.R.C. Editor de El Rosacruz

Rodman R. Clayson, F.R.C.

Comunidad de la Luz |
Logia Akhetaton, Quilpu, Chile

10

El Snctum Celestial - Consuelo |


Rubn Colomo Badillo, F.R.C.,

16

Gracias por compartir |


Guillermo Gmez Franco

19

Consideraciones sobre el Karma y la Reencanacin |


Pedro Ral Morales, F.R.C.

21

Carta del Rector de la URCI |


Alfredo J. Villalba Moreno, F.R.C.

31

La Bsqueda de la Mente - La msica sagrada Afro-Americana,


del Sprituials al Gospel - Parte 2 |
Philippe Petit, F.R.C.
Reflexiones |
Mara Soledad Armbula, S.R.C.

6 | El Rosacruz. Verano 2012, No. 347

35
43

Es el Rosacrucismo
una religin?
Por Rodman R. Clayson

Mensaje del Gran Maestro para Septiembre de 1952

En una u otra ocasin todos estamos expuestos a que se nos hagan

preguntas acerca de la Orden. No es de dudarse que sus amigos o


conocidos hayan tratado de inquirir acerca del aspecto religioso de
las enseanzas Rosacruces. Algunas veces es difcil para el estudiante
el decir si la Orden es o no una organizacin religiosa. Discutamos
este problema.
Primero que nada, recurramos a la definicin aceptada de
religin tal como se da en el diccionario: el servicio y adoracin de
Dios expresados en las formas de culto en la obediencia a los mandatos
divinos como se encuentran especialmente en las Sagradas Escrituras
o segn lo declaran Maestros autorizados. Una fe religiosa es una
forma de tesmo y una forma de veneracin. Cada religin tiene una
doctrina sectaria que reconoce la existencia de Dios.
Ahora bien, la Orden ciertamente no presenta o propone un sistema
3

sectario; tampoco reconoce a un


ser supremo que sea de naturaleza
personal. Ustedes saben que la
Orden no interfiere con ninguna
clase de creencias religiosas que
un miembro pueda tener y nuestros
registros demuestran que muchos
de nuestros miembros estn
afiliados a alguna iglesia.
En el Manual Rosacruz
religin se define como el
conocimiento de Dios y el sistema
y plan de Dios. Esto conduce por
parte del Rosacruz a una real
devocin religiosa. El mstico es
siempre un verdadero estudiante
de la teologa esencial, pero aparte
de su unin con iglesias sectarias,
con el fin de ayudar en su trabajo,
el estudiante mstico es de amplio
criterio, y tolerante en su religin, y
encuentra a Dios en todas las cosas
y en cada una de Sus criaturas.
Cuando los extraos a
nuestro medio perciben la
Cruz Rosacruciana, uno de los
destacados smbolos de la Orden,
la asocian inmediatamente a algo
que debe ser religioso. Esto es
natural, porque ellos pueden no
estar enterados de que la cruz
tiene otros significados y no slo
el smbolo que representa la cruz
sobre la cual fue crucificado
Jesucristo. Probablemente ellos
no saben que la cruz antecede a
4 | El Rosacruz. Verano 2012, No. 347

la cristiandad por cientos de


aos y que los arquelogos han
encontrado cruces de varios
diseos en las antiguas ruinas
de Egipto, China, India y otras
partes del mundo.
La cruz en su forma
primitiva simbolizaba las cuatro
fuerzas primarias de la creacin.
Un poco ms tarde esto fue
reformado, representando el
fuego, el aire, la tierra y el
agua. Se podra escribir un libro
sobre el tema de la simbologa
o significado mstico de la cruz.
Por tanto, en cuanto a la leyenda
se refiere, estamos nosotros
informados por nuestros
propios archivos respecto a
que, el hombre primitivo que
primero us la cruz como
un smbolo, fue en Egipto o
posiblemente en un tiempo
anterior, cuando el mstico, a la
salida del sol y mirando hacia
el Oriente, levantaba sus brazos
a la altura de los hombros en
adoracin al sol, dador de la
vida. Entonces, volviendo la
cara hacia el Occidente, para
saludar simblicamente el lugar
donde la vida acaba, encontr
que sus brazos y su cuerpo,
durante el acto de salutacin,
formaban una sombra en el
suelo, producida por el sol

naciente. La sombra era en forma


de cruz, lo cual significaba para
l que la vida era una sombra en
la cruz.
La Cruz Ansata, la cruz
de los egipcios, era conocida
por ellos como la cruz de la
vida, porque representaba la
continuidad o inmortalidad.
Para el Rosacruz, este smbolo
representa exotricamente, los
trabajos o cargas de la vida y
el karma que nosotros debemos
sufrir o sobrellevar durante
nuestra existencia terrena. Nada
hay de religioso en el uso que
damos a la cruz.
En el Rosacruz Oriental,
el Museo Egipcio y en nuestra
literatura, nuestros amigos
advierten la figura de Jess e
inmediatamente ellos sienten que
esto indica una fase religiosa de
nuestro trabajo. Para nosotros,
Jess es uno de los muchos
avatares que han venido a este
mundo en periodos histricos,
cuando la humanidad necesitaba
nuevo gua, consejo y direccin.
Reconocemos que Jess fue
un gran hombre, un Maestro
mstico y que fue entrenado en las
primitivas Escuelas de Misterios
y que su vida y trabajo tienen
un especial significado para
nosotros, pero no lo adoramos o

veneramos en el sentido religioso,


porque no adoramos a ningn
hombre.
Nuestros amigos no miembros,
sealan que nosotros concedemos
mucha importancia al alma y
ellos creen que cualquier cosa
que al alma se refiere, debe ser
religiosa en naturaleza. Pasan por
alto completamente el hecho de
que, en los colegios, los cursos de
filosofa conceden mucha atencin
al estudio del alma, de Dios y de
la inmortalidad, no obstante que la
mayor parte de los colegios en este
pas (E.U.A.) no son religiosos
en ningn sentido. Al Rosacruz
le atae o concierne bastante
lo relativo al alma, es decir, la
Esencia del Alma Universal que
fluye igualmente a travs de todos
los hombres, procedente de la gran
Alma-Dios. La esencia del alma
se esfuerza por manifestar en el
hombre su divina naturaleza y
cualidades csmicas por medio de
la consciencia objetiva del hombre.
El Rosacruz est mucho ms
interesado en el alma personalidad,
que en el hombre es la expresin
de su yo interno. De manera que,
como nosotros lo entendemos, es
entonces el concepto mstico del
alma algo que resulta alejado por
completo del juicio o creencia
religiosa.
5

Nuestros amigos nos juzgan


como muy apegados a la creencia
en la reencarnacin. Actualmente
sta es una creencia religiosa, una
creencia a la que se encuentran
adheridos en nmero mayor
creyentes religiosos, que el de
aquellos que profesan la doctrina
de la Cristiandad. La doctrina
de la reencarnacin es nica,
en cuanto a que no forma parte
de ningn credo religioso. En
resumen, la doctrina afirma que
el alma del hombre, la Divina
esencia, tiene como atributos
memoria y consciencia, que
constituyen la personalidad del
ego individual. Esta personalidad
es inmortal, justamente como la
esencia del alma es inmortal, la
cual es inseparable de la Esencia
Universal, Csmica y Divina y
reside en cada ser durante una
encarnacin terrenal.
La personalidad, sin embargo,
es diferente y nica en cada ser
humano. Esta personalidad se
manifiesta en el cuerpo humano
durante su vida terrena como el
ego, y en la transicin se desplaza
al plano Csmico al mismo
tiempo que la esencia del alma,
en donde permanece hasta el
debido momento en que se verifica
otra encarnacin de la esencia
del alma, dentro de otro cuerpo
6 | El Rosacruz. Verano 2012, No. 347

fsico en el que disfrutar


de experiencias terrenales
nuevas, que se sumarn a la
personalidad, permaneciendo
intactas con el conocimiento
acumulado y sabidura del yo
interno. Cada personalidad
puede encarnar muchas veces.
Los Rosacruces saben que una
personalidad nunca retrocede o
entra en el cuerpo de animales y
slo ocasionalmente entra en un
cuerpo de diferente sexo.
Tal vez sea oportuno
que recordemos el concepto
Rosacruz de Dios. Para nosotros
existe un solo Dios, eterno,
omnipresente y sin limitacin
en sus atributos o forma
definida de manifestacin. Es
el Dios de nuestros corazones,
cuya frase es conocida en el
transcurso de nuestras prcticas
de ritual y meditaciones. El
Dios que concebimos y del cual
somos conscientes y que tarde
o temprano se manifiesta en
una extraa intimidad dentro
de nosotros, viene a ser el
Dios de nuestros corazones.
Los Rosacruces pertenecen a
muchos credos o religiones en
todas partes del mundo, pero
existe una absoluta unidad en
esta idea de DIOS, la Suprema
Inteligencia, la Mente Divina.

El Manual Rosacruz dice


tambin que en los antiguos
rituales encontramos sto
como una parte de la promesa
Rosacruz: El hombre es Dios,
e hijo de Dios y no existe
otro Dios que el hombre. Lo
anterior tiene un significado
mstico y no debe de tomarse
literalmente. El bien conocido
escritor Max Muller escribi:
Nunca ha existido un falso
Dios, ni tampoco ha habido
realmente una falsa religin, a
menos que llamemos a un nio
un falso hombre.
Cuando los llamados
paganos hacen oracin frente
a un dolo o lo veneran, no
estn venerando a un falso
Dios, sino ms bien a una
falsa interpretacin del nico y
verdadero Dios que ellos tratan
de idealizar, de interpretar, y
para ellos es el Dios de sus
corazones. Como Rosacruces
decimos que el hombre es la
reflexin, la verdadera imagen
y semejanza de Dios. Reflejada
de Dios a nosotros se halla la
Divina Inteligencia y fuerza
creadora.
Muy a menudo el
razonamiento y pensar objetivo
vienen a ser tan complejos
que es bastante difcil para

el hombre darse cuenta de las


relaciones entre el alma y Dios.
Sin embargo, por medio de una
constante evolucin y del esfuerzo
y deseo de comprender, el hombre
eventualmente realiza su propia
naturaleza espiritual.
Debido a su falta de
comprensin, el hombre ha temido
a Dios durante siglos, asignndole
atributos y funciones que le han
parecido lgicos a su magna
inteligencia. Al paso del tiempo,
sin embargo, un gran nmero de
hombres y mujeres han aprendido
a disfrutar del entonamiento con
la consciencia o conocimiento
de Dios y esto ha modificado
sus hechos y pensamientos. Por
medio de dicho entonamiento,
cada suceso de la vida produce
una ms aguda realizacin de la
habilidad para hacer frente a los
problemas de la propia vida. A
medida que la consciencia del
alma en el hombre se desarrolla,
su personalidad evoluciona,
manteniendo su comprensin y
consciencia en armona con Dios.
La comprensin de Dios por el
hombre continuar evolucionando
con su alma consciente hasta que
finalmente el hombre llegue ser
plenamente identificado con su
dualidad con Dios.
Sin evolucin, nunca
7

podrn la mente y consciencia del


hombre llegar a la perfeccin y
a su completo desarrollo, porque
tan pronto como el hombre logra
un alto grado de desarrollo e
inteligencia, l crea nuevas y
maravillosas condiciones, las
cuales deben ser analizadas y
comprendidas. Por lo tanto, el
hombre se encuentra siempre
comprometido en el proceso de
alcanzar un estado de mayor
elevacin y al mismo tiempo,
aumenta el grado de perfeccin
que es capaz de percibir y que
permanecer como una meta
definida.
Aun cuando es valioso
hacerlo, no es necesario para el
mstico asistir a una Iglesia con el
propsito de invocar la presencia
de Dios. Es ah donde descansa
el gran valor del misticismo,
porque mediante nuestras
enseanzas hemos aprendido que
Dios est eternamente dentro de
nosotros y depende de nosotros
individualmente el percibirle,
abriendo las puertas del yo interno.
Por lo anterior, entonces, hemos
aprendido que la Orden Rosacruz
no es una organizacin religiosa.
Es de notarse, particularmente, que
el Rosacrucismo es diferente a la
8 | El Rosacruz. Verano 2012, No. 347

religin en cuanto a que trata


tanto del aspecto fsico, como
del espiritual del hombre. La fe
del Rosacruz est en l mismo.
Nosotros no efectuamos actos
de culto en ninguna iglesia. En
cambio, inclinamos nuestras
frentes ante la contemplacin de
la obra maravillosa del Creador
Infinito. Nosotros no solamente
creemos en un Supremo Poder
Divino, sino que aprendemos
a participar actualmente en o
de este Poder. Nuestra filosofa
no es religiosa, sino ms bien
espiritual y nuestros esfuerzos
estn dedicados a la aspiracin
de un ideal que es el Dios de
Todos.
El Rosacruz es un mstico
y el misticismo le proporciona
los medios para elevarse sobre
las condiciones fsicas, llevando
al yo a un real entonamiento
con Dios. Por lo tanto, Fratres
y Sorores, aprendan a conocer
al Dios de vuestros Corazones,
porque conocer a Dios, es vivir
en l.

65 aos de El Rosacruz
1947 - 2012
En el prximo mes de septiembre sta su revista El Rosacruz,
completar 65 aos cumpliendo su misin de llevar a los queridos
Fratres y Sorores de habla hispana el pensamiento de inspirados
autores -rosacruces en su mayora- que desean compartir su
realizacin personal de los variados temas msticos y filosficos
que desarrollan, acompandola con el mejor deseo de ser tiles
a quienes buscan o ya transitan a travs del sendero rosacruz.
Deseamos expresar nuestro agradecimiento no slo a nuestros muy
apreciados autores, por su muy amable y valiosa colaboracin,
sino tambin a nuestros queridos lectores, quienes nos favorecen
con su inters por la revista que para ellos se elabora y con sus
valiosas opiniones, favorables o no, que para nosotros siempre
sern bienvenidas.
Como en cualquier revista, una nueva poca se presenta ahora
en la historia de El Rosacruz, manifiesta ya por los cambios
de formato, diseo y tamao tradicional, que fueron realizados
recientemente, acordes a los requerimientos tcnicos actuales
propios de su publicacin y al objetivo de homologarla a nivel
internacional con las revistas similares de las otras Grandes
Logias de la Orden.
Confiamos en que esta nueva etapa de El Rosacruz, ser del
agrado y utilidad para todos sus lectores,
Consejo Editorial de la G L H
9

Comunidad de la Luz
Discurso presentado por la Logia Akhetatn de
Quilpu, Chile, en la Convencin Internacional de la GLH
de noviembre de 2011 en Santo Domingo, R. D.

s esta luz interna, la que nos impulsa a darles a conocer estas ideas.
Ideas que sern reconocidas por todos aquellos, en proporcin a como sean
capaces de recibirlas.
Como estudiantes Rosacruces, conocemos la luz que brilla en nuestro
interior y en el exterior. Tenemos una escuela, en la cual la misma sabidura
divina nos ensea acerca de cada una de las cosas que es posible conocer
con respecto a Dios, a la Naturaleza y al Hombre.
Todos los antiguos sabios han aprendido en ella. Nuestros miembros
estn esparcidos por todo el planeta, pero una fuerza nica nos une. El
mtodo de estudio y rituales, es para nosotros el mismo.
Conocemos el Snctum Celestial, descrito por nuestro anterior Imperator
en el Liber 777. Aquel punto focal de reunin lo conocemos intuitivamente.
10 | El Rosacruz. Verano 2012, No. 347

Es fcilmente alcanzado por quien se empea a ello, importando muy poco


el lugar donde vivimos o estamos. Est muy cerca y sin embargo se halla
oculto a los ojos del mundo y nadie puede encontrarlo, a no ser que sea un
estudiante en la senda o cualquier alma sincera consigo misma, que desee
comulgar con la Mente Universal.
Estamos en posicin de los misterios ms grandes; aunque nuestros
secretos son un libro abierto para cada uno que se encuentre en disposicin
de leer de l.
El secreto es debido a la falta de intensidad de aquellos que pidan
que se les ensee.
Nos gusta aquello fcil, aquellas recetas msticas y ste no es el
camino.
Fratres y Sorores: Nuestros secretos ni pueden ser comprados por
dinero alguno, ni pueden ser pblicamente demostrados; son comprensibles
nicamente a aquellos cuyos corazones son capaces de recibir sabidura
y amor fraternal y en quienes han comenzado a enraizarse y despertar en
cada uno de nosotros.
Aquel de nosotros, en quien el fuego sagrado ha comenzado a arder en
su corazn, es feliz y est contento. Este frter o sror percibe la causa de
la miseria humana y la necesidad inevitable del mal y de los sufrimientos,
que nos ayudan en la evolucin. Ahora bien, cosas ocultas durante siglos,
en esta Era que comenzamos, estn siendo conocidas, vemos cmo muchos
velos se estn descorriendo y cmo todo aquello que se refiere a Dios, a
la naturaleza y al hombre, todos ellos se estn explicando de acuerdo al
despertar de los tiempos.

Vemos cmo a pesar de miserias, de caos nucleares y morales, la


humanidad como un todo est despertando. Cada una de las personas,
existe en su tiempo y en su lugar correspondiente y todas las cosas
en el universo se hallan reguladas por una ley divina de orden y
armona. Nuestro deber es ayudar al nacimiento de la verdad, y abrir
las cscaras en las cuales la verdad se halla contenida. S fratres y
sorores, debemos penetrar en nuestro propio corazn, para conocer
la divinidad manifestndose por s misma, dentro de nuestra propia
alma. Busquemos dentro de nosotros aquello que es perfecto, inmortal
11

y no sujeto a cambio alguno, pero antes de eso, tenemos que limpiar


las imperfecciones de nuestra propia naturaleza.
Los elementos corruptibles de nuestro interior deben ser
consumidos por el fuego del Amor Divino. Debemos ser bautizados
con el agua de la verdad y as generar pensamientos puros. Nuestro
sentido interno debe ser abierto a la percepcin de las verdades
espirituales e iluminada la mente por la sabidura Divina.
Se desarrollarn en nuestra alma grandes fuerzas, y nuestro ser
entero ser restaurado en un ser de Luz. Nuestro cuerpo servir as
de mansin para la fuerza divina.
Ahora bien, antes debemos vivir muchsimas experiencias para
ir aprendiendo y poseyendo el conocimiento de s mismo.
Este conocimiento propio tiene que ser obtenido por medio de
la instruccin externa y debe ir desarrollndose dentro de nosotros.
Conversemos con nuestro Maestro Interno quien mora en nuestro
interior. Abramos nuestros sentidos internos a la comprensin de lo
que dice y veremos cmo contesta a nuestras diferentes preguntas.
El alma del hombre es a manera de un jardn, en el cual existen
sembradas un nmero infinito de semillas diferentes.
Estas semillas pueden dar origen a plantas bellas y saludables
y a plantas deformes y nocivas.
El fuego del cul estas plantas reciben el calor necesario para
su desarrollo, es la VOLUNTAD.
Si la voluntad es buena, desarrollar plantas bellas, si es mala
dar lugar a que crezcan plantas deformes. El principal objetivo de la
existencia del hombre en esta tierra, pensamos que es la purificacin
de la voluntad y el cultivo de la misma, hasta que se convierta en
una energa espiritual.
El nico medio para purificar la voluntad, es la accin, y para
lograrlo, todas nuestras acciones tienen que ser puras hasta que el
12 | El Rosacruz. Verano 2012, No. 347

obrar, se convierta en una mera cuestin de costumbre.


La vivencia mstica, la unin con lo divino, es una experiencia
personal que guardamos celosamente en nuestro interior.
En esos instantes o en un futuro prximo, recibimos ideas,
impulsos y experimentamos vivencias que estn en concordancia
con la esencia personal del que lo experimenta, muchas veces como
respuesta a las necesidades del momento.
Cada uno de nosotros tiene un afinamiento csmico de
acuerdo a su evolucin y as recibimos inspiracin de acuerdo al tono
personal que poseemos en un momento determinado.
Quiero hacerles recordar fratres y sorores que cuando ingresamos
a la Orden Rosacruz, las fuentes ocultas de una nueva vida, como
toque mgico, empiezan a desplegarse ante nosotros.
Aprendemos principalmente a aquietarnos internamente y de
esta forma se va expresando nuestro Ser Interno.
Ahora bien, de qu provecho sera para nosotros conocer
intelectualmente las leyes que nos rigen y el poder hablar acerca de
los atributos del Ser, si en el altar de nuestro corazn no ardiese el
fuego del Amor Divino? Fratres y sorores, es la luz de esta energa
intensa que ilumina nuestra mente y nos inspira a los ms altos y
loables sentimientos impulsndonos a las acciones altruistas, tan
necesarias en el da de hoy.
La pasin de este Amor es un Don que reside en nuestro interior;
es un producto de nuestra propia evolucin espiritual. Trabajemos
da a da, momento a momento para que este fuego que arde en
nuestros corazones, sea la fuerza que nos impulse internamente a
vivir en pureza, proyectando irradiaciones de altas vibraciones en
nuestro medio.
Que este mensaje que ustedes escuchan no solamente sea
palabras, convirtmoslas en acciones. Intentemos a travs de la
voluntad, trabajar con nosotros mismos.
Conozcmonos mejor e intentemos cambiar aquellos defectos
13

que estorban e impiden nuestra propia evolucin. Trabajemos


diariamente con la comunin csmica, con aquel vuelo de nuestra
alma personalidad a las ms altas cimas, en donde se funde con la
eternidad del presente. Qu importancia tiene que nuestra comunin
csmica no est acompaada de impresiones visuales, auditivas o de
otro tipo. Esto interesara ms al yo objetivo y sera un estmulo poco
importante a nuestro verdadero ser.
Nuestro trabajo espiritual no debe consistir en falsas
satisfacciones, sino nicamente en aquel deber cumplido, en cada
minuto, en cada segundo, da a da. No es suficiente pensarlo, es
necesario vivirlo. Por medio de la comunin csmica podemos
penetrar, algunos instantes, en los Archivos Akshicos y usarlos en
beneficio de toda la humanidad. Acordmonos de que nuestra ley de
oro, es el servicio pleno. La Comunin Csmica consiste en nuestro
privilegio, por haber escogido un da el camino para el cual nos hemos
preparado durante tanto tiempo.
Nos encontramos todos en el umbral de xtasis, en donde
todo nuestro ser participa de la sublime experiencia de una fusin
temporal de la consciencia con el TODO. A travs de nuestros
estudios Rosacruces vamos desarrollando muchas facultades latentes
y gradualmente se nos va abriendo un camino extraordinario. En este
camino, tenemos asegurado el apoyo del Cosmos. Olvidmonos de
pedir, aprendamos slo a dar las gracias de Todo lo que recibimos, y
somos, da a da, momento a momento.
De esta manera, imperceptiblemente, si seguimos trabajando
incesablemente en esta escuela y nos vamos entregando a vivir estas
enseanzas sagradas, empezamos a desarrollar en nuestra alma una
transformacin tal, que nuestras pobres palabras son demasiado
limitadas para describir aquel estado.
Que estas ideas que se han vertido en su mente, germinen en su
corazn, colmando de AMOR Divino, el ser de Luz que son, dando
gracias por pertenecer a esta ORDEN ROSACRUZ, AMORC,
ahora y siempre.
QUE AS SEA!
14 | El Rosacruz. Verano 2012, No. 347

El Propsito de la Orden Rosacruz, AMORC

La Orden Rosacruz, AMORC, presente en todo el mundo, es


una fraternidad no sectaria de hombres y mujeres dedicados
a la investigacin, estudio y aplicacin prctica de las leyes
naturales y espirituales. El propsito de la Organizacin
es ayudar a todos para vivir en armona con las fuerzas
csmicas creativas y constructivas, para el logro de salud,
felicidad y paz. La Orden es conocida internacionalmente
como la Antigua y Mstica Orden Rosae Crucis y tanto en
Amrica como en otros continentes, constituye la nica
forma de actividades Rosacruces integradas en una sola
institucin. La A.M.O.R.C. (por sus iniciales) no vende sus
enseanzas. Las da libremente a sus miembros afiliados
junto con otros beneficios. Para informacin completa
acerca de las ventajas de la afiliacin Rosacruz, escriba
una carta al domicilio citado abajo y pida el folleto gratuito
titulado El Dominio de la Vida.

Dirjase a:
Escribano R.E.R.
Orden Rosacruz, AMORC, Apdo.
Postal No. 827, Oficina Centro,
C.P. 37000, Len, Gto. - MXICO

Jerarqua Esotrica

A todos los miembros de la Jerarqua Esotrica se les pide participar en los


Periodos Especiales de Meditacin que se efectuarn en las siguientes fechas
de 2012 y 2013:
Jueves 16 de Agosto, Jueves 15 de Noviembre y Jueves 21 de Febrero de 2013.
A las 20:00 horas de su localidad. Sus informes debern enviarlos a la atencin
del Gran Maestro a esta Gran Logia AMORC, Jurisdiccin de Habla Hispana
para las Amricas, en Len, Gto, Mxico.
15

EL SNCTUM
CELESTIAL
Consuelo

Por Rubn Colomo Badillo, F.R.C.


Hace 65 aos que esta Seccin vio la luz, formando parte
del primer nmero de El Rosacruz, editado en septiembre de
1947. Originalmente fue llamada Contactos con la Catedral,
haciendo alusin con esta expresin a la entonces conocida como
Catedral del Alma, sitio Csmico de reunin de todas las mentes
de los miembros ms espiritualmente desarrollados y avanzados,
concebido gracias a la inspiracin del Dr. H. Spencer Lewis,
F.R.C., primer Imperator de A.M.O.R.C. en el presente ciclo de
actividades de la Orden.
Aos ms tarde, a finales de 1969, este sitio de reunin espiritual,
recibi la nueva denominacin de El Snctum Celestial, tal
como ahora lo conocemos y la Seccin respectiva de la revista,
por lo tanto, estuvo en ese entonces designada como Contactos
con el Snctum.
El tema que se expone a continuacin, es un extracto del que
fue publicado en 1947, en el primer nmero de la revista, dentro
de la Seccin referida.
Hay propsitos definidos en algunos de los periodos
practicados en este sitio Csmico. Se puede tomar parte en ciertos
servicios, para un propsito determinado. Los servicios comprenden
periodos de consolacin, que todo el mundo necesita alguna vez
en la vida. Es conveniente que nos detengamos a considerar de vez
en cuando las necesidades que pueden surgir en otra ocasin. Con
demasiada frecuencia los hombres esperan hasta que la necesidad
llega y entonces se encuentran sin reservas. No es preciso ser un
16 | El Rosacruz. Verano 2012, No. 347

acaparador para tomar en cuenta la futura necesidad. Aunque nadie


niega lo razonable que es considerar las necesidades fsicas, en cuanto
a lo que nos es necesario acumular para un momento dado, pocos son
los que prestan la atencin debida a aumentar nuestro caudal de paz
de espritu, de vigor de propsito y de previsin comprensiva, que
pueden utilizarse en momentos de tensin psicolgica o emocional.
Sera difcil definir la consolacin, porque consolar a uno, no
es un acto limitado a la mente fsica, objetiva. Para quien est de luto
ninguna explicacin lgica de las causas del luto puede aliviarle la
angustia mental. Todos los hombres necesitan consolacin, cualquiera
que sta sea, porque los peligros, reveses, necesidades, dolores y
agravios, figuran ms o menos en el destino de cada ser que viene
al mundo. El hombre tiene que hacer frente en su vida al hecho
inevitable de que habr de ajustarse a los incidentes desagradables
que l mismo necesariamente crea, y este hecho vale por s mismo,
como reconocimiento de la habilidad del hombre en prepararse para
el instante en que sobrevengan las adversidades. Es ciertamente
triste el caso del individuo a quien sorprende la muerte sin haberse
formado una filosofa de la vida. Es en estos casos cuando el miedo a
la transicin se manifiesta, porque sta es desconocida. Pocos, entre
quienes hayan cultivado hbilmente la fortaleza humana, temen lo
conocido, aunque sea indeseable. Es lo desconocido lo que lleva al
miedo y las vacilaciones a la mente del hombre.
Habr momentos en que busquemos consuelo. Es intil negar
esto. Trataremos de ser consolados por una prdida, sea sta la de un
ser querido o la de un ideal. Si no nos hemos preparado previamente,
entonces, adonde quiera que dirijamos la mirada, no hallaremos quizs
mas que razonamientos, los cuales no nos consolarn. Es bueno que
nos digamos ahora, cuando no necesitamos consolacin, que la vida
y las circunstancias han de cambiar, y que algunos de nuestros planes
fracasarn; pero cuando se tiene salud y vigor y nuestros planes van
adelante, es natural que para muchos sea sombro y poco estimulante
para el futuro desarrollo espiritual, el hacer un alto y meditar en el
momento venidero de las prdidas, cuando las aflicciones traigan
consigo la necesidad de buscar consuelo.
El consuelo que nos afecte hasta el punto de reemplazar una
17

prdida, estriba en una actitud de la mente y en la adquisicin de una


manera de reaccionar, que debemos establecer ahora. Quien tenga
una filosofa de la vida sabr el porqu y para qu de su existencia.
Entender la fuerza de la vida misma, y entendindola ser capaz de
contemplar su manifestacin entera, ya sea en lo puramente fsico o
en su ms alto estado de vida eterna. El conocimiento y la aplicacin
de l, cuando no se est bajo tensin emocional, crear una actitud
que ser un baluarte de proteccin, cuando las incertidumbres lleguen.
Recordemos que nuestros amigos pueden darnos su simpata y
ayudarnos con ella y con su actitud comprensiva. Sin embargo, no
es cierto que un individuo pueda dar a otro el verdadero consuelo. La
consolacin est tan ntimamente ligada a nuestra vida emocional,
que casi podemos decir que se aproxima ms a un atributo del alma
que del cuerpo.
Es por esto que hay periodos de consolacin en la Catedral del
Alma (hoy El Snctum Celestial). No son periodos hacia los que
dirigimos nuestra atencin nicamente cuando el pesar, la tristeza
y las prdidas nos han alcanzado ya y el desengao nos abruma,
aunque cualquier periodo que se use sinceramente dar ayuda en ese
instante. Sin embargo todos debemos usar tales periodos, ahora que
no necesitamos consolacin por ninguna prdida o suceso. Ahora es
el momento para edificar dentro de nuestro ser una filosofa y una
comprensin que nos habiliten y nos den perspectivas permanentes
para adaptar nuestras reacciones emocionales a las condiciones que
nos rodeen, del mismo modo, idnticamente como esperaramos que
un hombre inteligente ajuste su razonamiento a los problemas de la
vida diaria.
La consolacin en este caso, es una reserva, un fondo interno,
no externo. Se funda en la creacin de una comprensin interior.
Como alguna vez tendremos que apelar a esta reserva, no olvidemos
pues la actitud, los estudios y quizs ms que todo el periodo de
consolacin ofrecido por la Catedral del Alma (hoy El Snctum
Celestial) que es el que nos permite fundar una base sobre la cual
podamos resistir, mientras soportemos la carga que tengamos que
llevar.
18 | El Rosacruz. Verano 2012, No. 347

gracias por compartir


Dicen por ah que lo que pas, es lo mejor que ha podido
pasar, lo que est pasando, es lo que debe pasar
y lo que nos pasar en el futuro, as pasar, como si ya
estuviera escrito.
Segn esto qu debemos hacer?
Ser artfices de nuestro propio destino o ser
simplemente espectadores y testigos de un destino ya
escrito que va pasando frente a nosotros?
Yo creo firmemente que todos tenemos la oportunidad
de escribir nuestro destino da a da, siempre y cuando
aprovechemos el poder enorme del tiempo presente para
construir cosas positivas, no slo para nosotros mismos y
nuestras familias,
sino tambin para ayudar a que otros puedan realizarse
en su vida y alcanzar la paz y la felicidad.
Obviamente que si no nos ayudamos siendo positivos,
creyendo en nosotros mismos,
pensando en grande e invirtiendo nuestro tiempo de
manera inteligente, no podremos esperar que sucedan
cosas grandes
en nuestro presente y en nuestro futuro.
Comencemos a reinventar y a escribir nuestro futuro,
dicindole desde este instante adis por siempre
al miedo, a la desesperacin, a la tristeza, a la
preocupacin del qu dirn, o no dirn.
Demos lo mejor de nosotros, la vida es slo un ratico y
vale la pena disfrutarla al mximo.
No dejes que nada apague tu Luz y abre siempre los
brazos ante las oportunidades grandes que te presenta
la vida cada da
Guillermo Gmez Franco.
19

Comit de ayuda espiritual


Consejo de Solaz
El Comit de Ayuda Espiritual de la Gran Logia AMORC Jurisdiccin de
Habla Hispana para las Amricas, imparte ayuda metafsica desde el Gran
Templo, de lunes a viernes a las 13:00 hrs. tiempo central de Mxico (12:00
hrs. P.M. tiempo astronmico), a travs de un grupo de miembros locales
que trabajan en esta humanitaria labor, siguiendo las instrucciones indicadas
por el Imperator para todas las Grandes Logias de la Orden.
Los miembros estudiantes de AMORC visitantes en la sede de esta Gran
Logia, pueden unirse y participar en dicho Comit, siempre que acrediten
su afiliacin activa. Quienes deseen hacerlo as desde otras localidades,
pueden unirse al Comit de Ayuda Espiritual, a cualquier hora del da, desde
sus lugares de residencia, integrndose as a este noble trabajo a travs del
Consejo del Silencio.

GLH

Centro Cultural Rosacruz AMORC GLH


Len, Gto., Mxico

Misin:
Somos una institucin de servicios para el desarrollo
de las potencialidades del ser humano, a travs de
mecanismos de autoaprendizaje, utilizando para
esto la tecnologa ms avanzada en la generacin y
distribucin del conocimiento rosacruz de A.M.O.R.C.
NUESTRAS CUBIERTAS
PORTADA: Tarde de verano sobre el Rio Nilo, en Egipto, Cuna de la Orden Rosacruz,
la Cultura Egipcia es considerada la Madre de las Civilizaciones.

CONTRAPORTADA:
Anuncio de Difusin Rosacruz

20 | El Rosacruz. Verano 2012, No. 347

CONSIDERACIONES
SOBRE LA
REENCARNACIN
Y EL KARMA
Por Prof. Pedro Ral Morales, F. R. C.
Decano de los conferenciantes de la GLH

CONDEN LA IGLESIA LA
DOCTRINA DE LA REENCARNACIN?
El Concilio de Constantinopla II fue instalado el 5/5/553 de
nuestra era, no por el Papa Virgilio, sino por el Emperador Justiniano.
El Papa, que estaba en Constantinopla, protest y rehus comparecer.
Este Concilio fue convocado para tratar una controversia
teolgica que involucraba a tres representantes de la Escuela de
Antioquia: Teodoro de Mopsuestra, Ibas de Edessa y Teodoreto de
Ciro, sobre la diferencia entre Hijo del Hombre e Hijo de Dios.
Esta controversia era conocida con el nombre de Tres Captulos
y fue el objeto exclusivo de la convocatoria. Ni Orgenes ni la
Reencarnacin por l profesada fueron causa del Concilio.
Las conclusiones sobre los Tres Captulos fueron sometidas
al Papa para su aprobacin, la cual fue dada, bajo la presin del
Emperador, seis meses despus, el 8/11/553 y en febrero de 554.
21

En ese Concilio como tal el Papa no conden a Orgenes y


tampoco la doctrina de la Reencarnacin. Qu ocurri realmente?
La fuente de informacin est en la Enciclopedia Catlica, volumen
IV, pg. 170, volumen XII, pg. 456 y volumen IX pg. 346.
El Emperador Justiniano era enemigo declarado de los origenistas,
un partido que exista en Palestina. Los Obispos, reunidos en una
sesin extraconciliar, por orden del Emperador tenan que considerar
una forma de origenismo que nada tena que ver con Orgenes.
Presionados por el Emperador y conscientes de que el Papa Virgilio
casi perdiera la vida por rehusarse a concordar con Justiniano,
suscribieron 15 anatemas propuestos por el Emperador. Despus de 6
meses de amenazas, el Papa consinti en aprobar una condena contra
los Tres Captulos, pero no se pronunci sobre los dems anatemas
aprobados en la sesin extraconciliar.
Por tanto se comprueba que una forma de origenismo que nada
tena en comn con la doctrina de la Reencarnacin de Orgenes,
fue condenada no por el Concilio, ni por el Papa, sino por algunos
Obispos comandados y presionados por el Emperador en una sesin
extra conciliar.
A pesar de este error, durante siglos se ha credo que la doctrina
de la Reencarnacin fue condenada por la Iglesia y por lo tanto las
autoridades eclesisticas la excluyen de las enseanzas catlicas.
Durante la Edad Media, esta doctrina fue perpetuada por grupos
cristianos, llamados herticos. Los ms prominentes fueron los
Ctaros. Tambin fueron famosos los Albigenses y los Waldenses,
los Bogomilos, los Paulicianos, sin contar los grupos ms antiguos
como los Simonitas y los Gnsticos Cristianos, ms conocidos como
Maniqueos, Marcionistas, Basilidianos y Valentinianos.
EL KARMA
La palabra KARMA proviene de la India. Literalmente significa
accin. Con el tiempo, se ha interpretado como accin y reaccin
22 | El Rosacruz. Verano 2012, No. 347

o causa-efecto.
KARMA proviene del snscrito y se deriva de KAR, que significa
poder creador y MAN pensador. Es la accin de la voluntad por medio
del ejercicio del pensamiento. Se basa en el principio de la causalidad
(causa-efecto). Es la accin y reaccin de la voluntad humana sobre
el pensador mismo. Cada cual cosechar lo que siembre.
KARMA tambin significa compensacin ajustada a su causa
motivadora. Cada acto fsico o mental trae consigo un resultado, una
compensacin, la cual en su efecto est relacionada con el valor de
su causa.
Es una Ley impersonal e imparcial, justa e inevitable,
independiente del tiempo y del espacio. Exigir a cada cual de acuerdo
con sus responsabilidades conscientes.
OBJETIVOS BSICOS DEL KARMA
1. Ensear y dar lecciones sobre las Leyes Csmicas.
2. Establecer el carcter o la expresin de la Personalidad del
Alma.
3. Ayudar a adquirir experiencias para evolucionar.
Cundo se manifiesta el Karma.? Cuando est maduro, es
decir, cuando la leccin o la compensacin sea ms efectiva y justa.
La comprensin del Karma exige el estudio de la Reencarnacin,
pues puede manifestarse ahora, maana, dentro de equis tiempo, en
la prxima vida o en futuras reencarnaciones. Adems, el aprendizaje
y las compensaciones se llevan a cabo en el plano fsico.
Esta Ley desecha la idea de un destino o de que se est a merced
de los caprichos de un Dios. Establece una justicia csmica, natural.
Es una Ley de causa-efecto que nos ayuda a aprender
INTERPRETACIN DE LOS AJUSTES KRMICOS
1. La de ojo por ojo. Fue una creencia del antiguo Egipto,
23

heredada por los hebreos, quienes presentaban a un Dios castigador


segn las leyes de Moiss: quien con hierro mata, a hierro muere.
Con la vara que midas, sers medido.
2. Siglos despus, los cabalistas hebreos vieron al Karma
como una ley de compensacin. No es necesario pasar exactamente
por la misma experiencia que uno provoc. Puede hacerse una
compensacin.
3. El misticismo europeo de la Edad Media introdujo la idea
de que el Karma es un proceso de aprendizaje. Es suficiente con
comprender la ley para que el karma comience a desvanecerse.
4. Las investigaciones sobre el tema, por medio de la hipnosis
regresiva, indican que los tres aspectos pueden ocurrir.
EDGAR CAYCE
El gran vidente Edgar Cayce dej una serie de lecturas krmicas,
cuyo anlisis ha permitido establecer una clasificacin, as como una
serie de postulados. Adems, podra contribuir a establecer un sistema
de psicologa reencarnacionista.
1. El Karma no puede considerarse como puramente negativo.
2. El Karma presenta dos aspectos: a) Continuativo, el cual
es positivo. Equivale a toda accin que est en armona con la Ley
Csmica. b) Retributivo, el cual es negativo y representa cualquier
accin que sea mala o nociva.
3. El Karma retributivo opera tanto en el campo fsico como en
el psicolgico.
4. En relacin con el aspecto continuativo, tenemos:
a) Un esfuerzo nunca es perdido y persistir en vidas sucesivas.
b) Los rasgos de carcter, actitudes e intereses en relacin con
la religin, la raza, la poltica, el sexo, los animales, el esoterismo,
etc., tienden a persistir en las siguientes vidas.
5. En relacin con el aspecto retributivo, este puede ser:
24 | El Rosacruz. Verano 2012, No. 347

a) De bumerang. Equivale al ojo por ojo. Ej. Quien se burla


de otro, sufrir de burlas.
b) Organsmico. Un abuso causa una afeccin. La gula puede
ocasionar enfermedades para vidas posteriores.
c) Simblico. Ignorar a los dems puede ocasionar una vida
solitaria.
6. Cada Personalidad tiene libre albedro. La Ley Krmica
solamente interfiere con la libre voluntad cuando sta ha sido usada
en forma inadecuada perjudicando o daando a otros, o interfiriendo
con las leyes csmicas.
7. La herencia fsica est subordinada a la herencia psquica. El
Karma determina la atraccin magntica de la Personalidad hacia
los futuros padres y hacia el cuerpo que va a ocupar.
8. Cada cual es responsable del cuerpo que ahora tiene y es la
causa directa de l.
9. El cuerpo es una objetivacin total o parcial del subconsciente.
10, Todas las experiencias de todas las reencarnaciones quedan
impresas en el subconsciente. As se va formando la Personalidad,
hasta alcanzar la madurez y la iluminacin.
No todo lo que ocurre es consecuencia del Karma. Algunas
experiencias pueden tener un propsito definido. La prdida de un
miembro u rgano podra servir para desarrollar alguna destreza o
habilidad, o para darle la oportunidad de un desarrollo ms espiritual.
Aunque se piensa que el BIEN y el MAL son relativos, la
bondad y el mal transcienden, en ltimo anlisis, la relatividad de las
costumbres y se sitan en un Plano ms Csmico y ms Universal
que el que generalmente les conceden los sistemas de moral.
BIEN: Todo lo que sea amor, unin, bondad, etc., e inspirado
por la espiritualidad.
MAL: Todo lo que sea egosmo, sentido separativo, crueldad,
y que est inspirado en la sensualidad.
Jos Luis Martn, F.R.C., en su libro La Ley del Karma, da la
25

siguiente clasificacin:
1. COLECTIVO. A su vez puede ser:
Mundial, Internacional, Nacional, Regional, de Grupo o Familiar.
2. INDIVIDUAL
a) Segn el acto.
b) Segn la intencin
c) Combinados
El Karma personal puede descomponerse en: religioso,
monetario, sexual, racial, grupal, de salud, etc. En una vida pueden
estar presentes uno o varios de estos tipos de Karma.
EL EQUILIBRIO Y LA LEY DEL KARMA
Para superar cada una de las situaciones krmicas que se
manifiesten, lo ms recomendable es buscar el equilibrio. Adems,
en vez de rebelarse contra las situaciones adversas, deben analizarse
a fin de tratar de aprender la leccin o lecciones de la experiencia. Ej.
El avaro y el que gasta en exceso, estn desequilibrados.
As como hay que procurar no ser demasiado sumiso ni muy
dominante, tambin es necesario mantener el balance entre la
demasiada independencia y la dependencia en demasa; entre lo
democrtico y lo autoritario; no ir ni muy por lo alto ni muy por lo
bajo. Hay que evitar las exageraciones, aun en el propio desinters.
Hay que buscar el centro.
La humildad y el desinters pueden ser negativos para el ser
cuando ste se rebaja a s mismo. Por otra parte, el sentirse demasiado
importante tambin es negativo. Hay que ser tan considerado para
consigo mismo como para los dems.
ALGUNOS ASPECTOS KRMICOS DEL SEXO.
Desde el punto de vista Csmico, la nocin de que el sexo es
el pecado original debe ser revisada. El principio sexual regula a
26 | El Rosacruz. Verano 2012, No. 347

todo el Universo manifestado (principio activo y pasivo). Es como


decir que la polaridad es pecaminosa.
El pecado no es el sexo, sino la forma cmo se haga, lo cual
rige para cualquier principio o fuerza.
Hay que cuidarse de los abusos sexuales y tambin de no
autosatisfacerse a costa del sufrimiento o angustia de otra persona.
El sexo es del cuerpo, el cual determina la polaridad. El alma
no tiene sexo. Por ello es absurdo reclamar la superioridad de un
sexo sobre el otro; cada uno tiene sus potencialidades propias, tanto
positivas como negativas.
El alma debe aprender sobre la base de la alternabilidad. As,
despus de varias reencarnaciones en un sexo, tendr que volver a
este Plano para experimentar en el sexo contrario.
LA LEY DEL KARMA.
PLANOS EN LOS QUE OPERA Y SUS EFECTOS
Cada fuerza obra en su propio Plano y reacciona sobre el Plano
inferior proporcionalmente a su intensidad.
1. PLANO MENTAL = PENSAMIENTOS. Es el factor ms
poderoso en la formacin del Karma. Las imgenes mentales creadas
en una vida aparecen como caractersticas mentales en la siguiente
vida.
2. PLANO ASTRAL = DESEOS. Los deseos forman el cuerpo
astral para la prxima vida. En consecuencia, influirn sobre el
prximo cuerpo fsico. Deben desecharse los bajos deseos, pues
podran contribuir a formar un cuerpo astral defectuoso o monstruoso,
con sus consecuencias para el futuro cuerpo fsico. Los deseos influyen
sobre el lugar de la reencarnacin y el ambiente o la vida social;
arrastran al sujeto hacia el lugar donde los objetos deseados puedan
obtenerse ms fcilmente.
27

3. PLANO FISICO = ACCION. Las acciones engendran


Karma por sus efectos sobre los dems y sobre s mismo. Nota: La
intencin del acto cuenta ms que el propio acto. Los efectos de las
acciones deben compensarse y tambin influirn sobre el futuro medio
ambiente en el que se vivir, as como el social. Los efectos segn
cada caso, sern de tipo contributivo o retributivo.
EJEMPLOS DE ACCIONES.
a) Un sujeto dona un parque a la ciudad para propiciar la
recreacin de sus habitantes.
b) Otro sujeto hace lo mismo por vanidad, a fin de obtener un
ttulo o reconocimiento.
c) Un tercero podra hacerlo en ambos sentidos, en parte
desinteresado y en parte egosta.
Es evidente que los motivos afectarn a los caracteres de
cada uno en sus prximas reencarnaciones, aunque el efecto que la
accin produce ser igual para los habitantes de la ciudad; solaz y
esparcimiento. En este caso el efecto es independiente del motivo
de cada donante.
PROBABLES CONSECUENCIAS.
El primer sujeto podra nacer en un medio confortable y quizs
lujoso, segn la alegra que haya difundido y su sacrificio de bienes
fsicos. El segundo podra tambin nacer en un buen ambiente, pero
se sentira pobre, descontento y taciturno en medio de sus riquezas,
pues as es como debera compensar su intencin aviesa y egosta.
Podemos imaginar cmo sera la compensacin para el tercer sujeto.
REFLEXION
El ser que es bueno no escapar al sufrimiento fsico si extiende
la miseria fsica por acciones errneas debidas a un buen motivo. La
miseria que ocasione, le proporcionar miseria en su futuro ambiente
fsico, pero la intencin pura ennoblecera su carcter, haciendo manar
de l una fuente de eterna dicha, de manera que estar tranquilo y
28 | El Rosacruz. Verano 2012, No. 347

satisfecho en el seno de su turbacin (aqu est el secreto de la Paz


Interior).
El motivo es mucho ms importante que la accin. Una mala
accin hecha con buen propsito allega al sujeto mucho ms bien,
que una buena accin inspirada en malas intenciones.
MANIFESTACIONES DEL KARMA
1. Bajo la forma de sucesos inevitables en la vida presente.
2. De carcter, por las tendencias provenientes de experiencias
acumuladas susceptibles de modificarse en la vida presente por la
misma potencia (el Ego) que las cre en la vida pasada.
3. En vas de formacin, lo cual influir en el carcter y en los
sucesos futuros.
4. Colectivo, a fin de relacionarse con los dems seres (raza,
familia, nacin, etc.).
CONCLUSIONES
El Karma ofrece una explicacin para las agonas y
frustraciones de la vida que nos llegan aparentemente sin merecerlas.
Le da a nuestra existencia en el Universo un propsito moral
de ley y orden.
Es un principio equilibrante y entra en accin cuando un
determinado aspecto de ese equilibrio ha sido perturbado.
Hay ciertas experiencias que nos llegan no como una
retribucin equilibrada, sino como un acicate para obligarnos a
progresar en una fase aun no desarrollada. Ciertas clases de dolor
obedecen a ese requerimiento.
La ley del equilibrio nos ensea la importancia de la
retribucin. Si recibimos algo, material o espiritual, debemos hacer
una accin equivalente, no necesariamente a la misma persona.
29

Si algo se acumula en nosotros, nos produce un desequilibrio.


Debemos sentirnos como canales a travs de los cuales fluyen las
cosas.
Deberamos evaluarnos crticamente cada noche. Ej. Cmo
apliqu mi bondad, mi voluntad, inteligencia, etc.? Qu hice para
el desarrollo de mi cuerpo, mi mente y mi alma?
Si poseemos algn don o privilegio (belleza, elocuencia,
riqueza, talento, fama, etc.), debemos considerar que lo tenemos en
custodia y debemos demostrar que somos dignos de poseerlo. Todos
nuestros dones deben ser incorruptibles.
La evolucin del alma es un largo y lento proceso. Es necesario
regresar a este Plano una y otra vez para evolucionar.
Reconocer una virtud no significa que se posee. No es
suficiente la comprensin de las leyes de la vida; hay que asimilarlas
en la carne; hay que demostrarlo con nuestros actos.

Bibliografa:
Las Mansiones del Alma, H. Spencer Lewis, Biblioteca Rosacruz, AMORC.
La Ley del Karma, Jos Luis Martn, F.R.C., Biblioteca Rosacruz AMORC-GLH.
Justicia Krmica, Archivos de AMORC. MJS-70-1258.
Nuevos Descubrimientos sobre la Reencarnacin, Dra. Gina Cerminara,
Grficas Rogar, S.A., Madrid 1979.
La Vida entre las Vidas, Joel L. Whitton y Joe Fisher,
EDT. Planeta, Argentina 2. Edc. 1989.

30 | El Rosacruz. Verano 2012, No. 347

UNIVERSIDAD ROSE-CROIX INTERNACIONAL, INC.


Jurisdiccin de Habla Hispana para las Amricas
Len, Gto., Mxico

TELFONO: (477) 104-42-76


TELEFAXES: (477) 104-49-76 Y 104-49-08
DIRECCIN ELECTRNICA: UIRC@ROSACRUZ.ORG

Carta del Rector de la URCI


a los miembros de AMORC

Muy estimados fratres y sorores:


Es un privilegio para m poder dirigirme a ustedes en estas
pginas para hablarles acerca de nuestra Universidad Rose-Croix
Internacional (U.R.C.I.). En esta ocasin voy a explicarles algunos
conceptos relacionados con la identidad de nuestra Universidad y
la manera en que funciona. A travs del tiempo, he visto que los
miembros y los profanos confunden nuestra Universidad con otras
instituciones educativas.
La informacin que aqu les presento est contenida en el
Manual Administrativo de los Organismos Afiliados a la G.L.H,
por lo tanto, los estudiantes rosacruces que asisten a un Organismo
afiliado tienen acceso a la misma si as lo desean. Aprovecho para
recordarles que el Manual Administrativo debe estar disponible
para todos los miembros de los Organismos Afiliados a la G.L.H.
independientemente de su estatus como oficial o miembro del
mismo. Sin embargo, la mayora de los miembros de nuestra Orden
prefieren o se ven obligados, por lejana o falta de tiempo, a realizar
sus estudios de manera privada, sin asistir a un Organismo Afiliado
31

y por lo tanto les es imposible consultar dicho Manual.


Una de las preguntas que ms frecuentemente me han hecho
miembros y profanos es la manera en que pueden inscribirse en
los programas que ofrece U.R.C.I. Esta pregunta sugiere que esas
personas desconocen el propsito para el que fue creada la U.R.C.I.
en la Orden Rosacruz y su forma de operar. Seguramente muchos
miembros se encuentran en la misma situacin y desean saber ms
acerca del papel que juega la U.R.C.I y sus investigadores en el
trabajo de nuestra Orden.
Iniciar valindome de la narracin que hace el Fr. Ralph M.
Lewis en su libro Misin Csmica Cumplida de la forma en que
su padre y primer Imperator del presente ciclo de nuestra Orden
Harvey Spencer Lewis, concibi la fundacin de la Universidad
Rose-Croix Internacional.
H. S. Lewis se dio cuenta de que los temas que a los rosacruces
les interesaba investigar eran demasiado heterodoxos para ser
estudiados o tomados con seriedad en las universidades de la
primera mitad del siglo XX. En aquel tiempo y aun ahora, en pleno
siglo XXI, temas como la intuicin, la telepata, el aura humana
y muchos otros, eran considerados por muchos acadmicos y
universitarios ajenos a la ciencia y hasta fantasiosos para que fueran
dignos de estudio y consideracin.
En Europa, el Imperator haba conocido a un grupo selecto de
miembros de la Orden Rose-Croix que eran cientficos, profesores,
mdicos y hombres de negocios que se reunan para estudiar temas
poco ortodoxos, que nadie ms consideraba merecedores de alguna
atencin. Este grupo de hombres y mujeres, conocidos como la
Universidad Rose-Croix, eran de edad avanzada y el nmero de
ellos era cada vez menor. Por lo tanto, el Fr. Lewis consider
32 | El Rosacruz. Verano 2012, No. 347

que A.M.O.R.C. debera tener una escuela, una universidad que


siguiera las tradiciones rosacruces y en las que ninguna fuente
de investigacin o conocimiento fuera demasiado especulativa o
abstracta, si exista la posibilidad de que, al estudiarla, el hombre
obtuviera una mayor comprensin de la leyes. As, concibi la idea
de crear la Universidad Rose-Croix y en el mes de julio de 1934
durante una convencin en el parque Rosacruz de San Jos Ca.,
inaugur la unidad de la Universidad Rose-Croix, la cual contaba
con aulas, laboratorios, salas de lecturas y equipo e instalaciones
para investigacin.
El propsito de la Universidad Rose-Croix no era el de expedir
ttulos acadmicos, como lo hacan otras universidades del pas
y del mundo, sino impartir a los miembros de la A.M.O.R.C., un
conocimiento que no se enseaba en ninguna otra parte
Fratres y sorores, creo que despus de conocer, aunque sea de
manera breve y resumida, los motivos y circunstancias que llevaron
al Fr. H.S. Lewis a crear la Universidad Rose-Croix, les ser mucho
ms fcil comprender lo que nos dice la Seccin 3 del Captulo 3
del Manual Administrativo que habla de la U.R.C.I.
La Universidad Rose-Croix Internacional tiene como objeto
reagrupar a los rosacruces que desean emprender o profundizar
trabajos sobre temas especficos que tienen relacin directa o
indirecta con las enseanzas de la A.M.O.R.C. El resultado de
sus investigaciones se comunica regularmente en la revista El
Rosacruz. En los manifiestos anexos a las monografas, en los
libros, o en congresos, convenciones, jornadas msticas, seminarios
o talleres. Naturalmente todos los miembros que trabajan al servicio
de la U.R.C.I. debes ser perfectamente competentes en un campo
particular de las ciencias, de la filosofa, de la tradicin o de las
artes.
33

La Universidad Rose-Croix Internacional no es una universidad


en el sentido en el que se entiende en el campo de la Educacin.
Por lo tanto, no sustituye a cualquier universidad o facultad profana
que tiene como vocacin impartir una enseanza oral o escrita a
la gran mayora. Sus trabajos, est destinados esencialmente a los
miembros activos y regulares de la A.M.O.R.C., bajo la forma
pretendida por la Gran Logia. La U.R.C.I est representada por su
responsables de secciones y sus conferenciantes (investigadores).
Debo resaltar que los trabajos de la U.R.C.I. estn destinados a
los miembros de A.M.O.R.C. y solamente en situaciones especiales
los profanos pueden conocerlos. Por ejemplo, cuando aparecen en
la Revista El Rosacruz o cuando alguno de los investigadores
de la U.R.C.I. es invitado por un Organismo Afiliado a exponer
pblicamente los resultados de las investigaciones relacionadas
con su rea de especialidad.
Por ltimo quiero hacerles una cordial invitacin para que asistan
a los cursos de verano de la U.R.C.I., que se llevarn a cabo del
23 al 27 de julio en las instalaciones de la G.L.H. Para saber ms
acerca de los cursos que se impartirn, as como la manera de
inscribirse pueden consultar la pgina oficial de nuestra Gran logia
www.rosacruz.org o llamar al telfono (477) 104 4276.
Me despido de ustedes, con los mejores deseos de Paz Profunda

Sincera y fraternalmente

Alfredo J. Villalba Moreno


Rector de la U.R.C.I.
34 | El Rosacruz. Verano 2012, No. 347

LA
LA BSQUEDA DE
DE LA
LA

Mente

Trabajos e Investigaciones realizados por Miembros


Rosacruces y por Investigadores del C.I.I.R.

LA MSICA SAGRADA AFROAMERICANA


DEL SPIRITUALS AL GOSPEL

parte 2

Por Philippe Petit

Traduccin Marta Eugenia Lpez Subirs

BLUES Y GOSPEL
En esta fase de nuestro estudio, podra ser interesante abordar
las relaciones, a veces tempestuosas, entre el gospel y el blues. Las
iglesias negras, muy puritanas, tomaban posicin contra el vicio,
toleraban mal que su fieles frecuentaran bares, cabaretes y otros
lugares de perdicin dnde generalmente se presentaban los
bluesmen. Por esta razn numerosos artistas tuvieron las peores
dificultades para llevar a cabo simultneamente una carrera de
cantante de gospel y una carrera de cantante de blues. Era entonces
muy natural que estos gneros se mezclen, ya que sus races son
comunes y solamente la diferencia de lugar y contexto hizo que
aparecieran notables desemejanzas poco a poco.
35

En primer lugar, el gospel puede considerarse como el medio de


expresin de una colectividad reunida en torno a temas comunes,
mientras que el blues, parece ser la expresin de una individualidad.
En efecto, las palabras de los bluesmen tratan de problemas ms bien
personales como la soledad, la tristeza, a veces incluso la alegra, y
hasta ms significativo, de problemas que encuentra el individuo con
relacin al grupo (la exclusin en particular).
A nivel tcnico, aunque la interpretacin del gospel recurre muy
a menudo al blue notes y a otras particularidades de la msica afroamericana, la forma de las canciones se vincul con aquella de las
canciones populares (copla y estribillo de 32 medidas) mientras que
por su parte el blues se presenta generalmente en forma de temas
cortos, construidos segn un esquema armnico de 12 medidas. Sin
embargo estas dos formas musicales son muy cercanas en cuanto a
la inspiracin ya que ambas expresan el mal de vivir de la poblacin
negra-americana, individuos aislados en medio de una sociedad
hostil, que se reagrupan en una comunidad religiosa para encontrar
ah consuelo y sobre todo la esperanza.
Es hacia el final de los aos 20, en plena depresin, que el gospel
moderno encontrar realmente su identidad. Un hombre ser la
causa de sobra de esta evolucin: se trata de Thomas A. Dorsey, que
puede considerarse como una de las grandes figuras de la msica
afro-americana.
Thomas A. Dorsey
Thomas A. Dorsey (1899-1993), hijo de un pastor bautista, es
criado en Atlanta, Georgia, mecido por los himnos del Dr. Watts, lo
que no le impidi comenzar por cantar el blues. Va a dedicarse a la
msica religiosa a partir de 1926, pero es en Chicago, en 1931, que
crea la primera coral de gospel (al menos la primera que lleva ese
nombre). Es en 1932 que funda, con la cantante Sallie Martin, el
National Convention of Gospel Choirs and Choruses, gran reunin
anual de corales venidas de todo el pas, que hoy da an existe.
Dorsey va a recorrer los Estados Unidos, yendo de iglesia en iglesia y
reclutando a su paso nuevos talentos, algunos de ellos seran grandes
36 | El Rosacruz. Verano 2012, No. 347

estrellas del gospel. Dorsey era un compositor prolfico, que tuvo la


genialidad de integrar a su msica las caractersticas del blues y del
jazz, que conoca bien por haberlos practicado al inicio de su carrera.
Esta introduccin del msica profana en las obras religiosas iba a
sealar un cambio de direccin en la historia del gospel. Esta msica,
hasta ahora confinada a los lugares de cultos, iba a poder salir de las
iglesias para cruzar las puertas de los cabarets y ampliar su pblico.
Algunos artistas van a simbolizar esta apertura, entre otras Sister
Rosetta Tharpe y el cuarteto Golden Gate.
Sister Rosetta Tharpe
Nacida en 1915, Rosetta Tharpe es hija de una cantante evangelista
ambulante, que viajaba de iglesia en iglesia. Es despus de numerosos
aos de giras que Rosetta Tharpe va a integrar la tropa del famoso
Cotton Club de Nueva York. Participa en el gran concierto From
spirituals to swing y por primera vez el arte vocal afro-americano entra
en uno de los altos lugares de la msica clsica europea: Carnegie
Hall. Sister Rosetta Tharpe va a convertirse en una verdadera estrella
en los aos 40, interpretando el gospel, pero tambin el blues y el
jazz, acompaada de su guitarra elctrica.
Un cuarteto vocal iba tambin a extender su renombre ms all
del pblico negro: se trata de Golden Gate Quartet.
El Golden Gate Quartet
Los miembros del Golden Gate Quartet comienzan a presentarse
en 1935. Su primer disco, en 1937, seala el principio de una larga
serie de xito que sigue aun hoy da. En 1938, son contratados en
Nueva York en el Caf Society, lugar conectado de la poca, donde
encuentran una excelente recepcin por parte del pblico blanco, lo
que les permitir ampliar su audiencia hasta convertirse en figura
emblemtica de la msica afro-americana en todo el mundo. El
Golden Gate Quartet innov al integrar, l tambin, algunos trazos
caractersticos de la msica popular de su tiempo. Se pueden notar en
particular las armonizaciones perfectas, el swing jazzy, la imitacin
37

vocal de los instrumentos de viento, as como las intervenciones


narrativas del solista que, en forma de sermones recitados pueden
vincularse con el rap que conocemos hoy.
DE LA POSGUERRA A NUESTROS DIAS
Estamos en 1945. Termin la guerra, el mundo vend sus heridas
y la msica negra sale definitivamente de su gueto. Nacen numerosas
pequeas compaas fonogrficas independientes y se especializan
en la msica afro-americana. El trmino peyorativo de race records
va a ser sustituido progresivamente por el de rhythm and blues. Las
msicas reagrupadas bajo esta etiqueta se caracterizaban por ritmos
fuertemente acentuados que prefiguraban el rockn roll y el soul
music. Ya no se est en busca del consenso. Si se haba asistido hasta
ahora a tentativas de integracin de la poblacin negra, que borraba
voluntariamente los aspectos particulares de su msica, este perodo
era definitivamente pasado!
El acompaamiento instrumental del gospel haba evolucionado
relativamente poco desde fines del siglo XIX, reducindose a un
piano o una guitarra. Es hacia la mitad de los aos 40 que se empieza
a formar la orquesta, en primer lugar de una batera, luego de una
seccin rtmica completa (bajo, guitarra elctrica), y tambin de una
seccin de cobres, lo que acentuar el lado enrgico del conjunto.
En cuanto a la notoriedad, son los cuartetos quienes ocupan el frente
de la escena. Los solistas de estos conjuntos pasan a ser de enormes
estrellas que atraen a un pblico cada vez ms amplio. Entre los
grandes solistas de este perodo, se puede citar el reverendo Franklin
(el padre de Aretha) y Clarence Fountain, entre otros Numerosos
grupos femeninos ven igualmente la luz, a menudo, las solistas van
a seguir su carrera independientemente, contrariamente a los solistas
masculinos. Todo eso nos lleva a hablar de una de las ms grandes
cantantes de la msica afro-americana, Mahalia Jackson.
Mahalia Jackson
Nacida en 1912 en Nueva Orleans y criada en la tradicin
38 | El Rosacruz. Verano 2012, No. 347

bautista, Mahalia Jackson comienza muy nia en la coral de la iglesia


donde oficiaba su padre. All descubre los himnos del Dr. Watts,
impregnndose al mismo tiempo del espritu del blues escuchando
a la gran cantante Bessie Smith. En los aos 40, se encuentra con
Thomas A. Dorsey y es sobre los temas de ste que se revelar su
inmenso talento. Es necesario decir que Mahalia Jackson posea una
voz nica: fuerte, expresiva, con un sello caluroso, una tesitura muy
amplia y una articulacin perfecta. Adems, posea un carisma fuera
de lo comn. A partir de 1946, va a encontrar un xito considerable.
Se convierte en la Gospel Queen (la Reina del Gospel), y su renombre
sobrepasar de sobra al pblico negro.
Otras cantantes merecen tambin ser mencionadas e incluso como
divas: se puede citar a Bessie Griffin y Marion Williams entre otras
Tambin una cantante hoy mundialmente conocida que nunca hizo
carrera en el gospel, pero que frecuentemente hace uso de l y en la
que la msica se inscribe en sus genes: se trata de Aretha Franklin,
hija del reverendo Franklin, famoso preacher bautista. Cantantepianista, Aretha Franklin va a convertirse en la ms grande cantante
del soul music. No se puede sino constatar la gran homogeneidad
del arte vocal afro-americano, que es la base de una gran parte de la
msica moderna que engloba al blues, el gospel, el rhythm and blues,
e incluso el rockn roll!
El gospel de nuestros das
Las corales siempre han sido una de las formaciones emblemticas
del gospel. Desde el enorme xito de la parte Oh Happy Day, grabado
por una coral llamada el Edwin Hawkins Singers, estos grupos,
comprendiendo a veces hasta un centenar de cantantes, no dejaron
de ocupar el frente de la escena.
Ms que de enumerar una lista de nombres de artistas que en la
actualidad componen msica gospel, es a mi juicio ms interesante
examinar las dos grandes tendencias que se dan en el gospel actual.
Estas dos tendencias son: el sacred gospel music (reservada a las
iglesias negras) y una msica llamada secular gospel music, nombre
paradjico que designa aqu una msica religiosa interpretada fuera
39

de su contexto consagrado. Queda claro que la comercializacin del


gospel llev a una determinada edulcoracin de su mensaje; a veces
hay que plegarse a las dificultades estticas de la msica, la moda y
as hasta perder una parte de su autenticidad!
Es necesario destacar que la influencia del gospel y los spirituals
es muy importante en todos los mbitos de la msica vocal afroamericana: se la encuentra en el blues y el jazz, por supuesto, y
tambin en el soul music, el funk e incluso el rap, que utiliza los
mismos mtodos que los sermones de los predicadores!
EL GOSPEL, MSICA SAGRADA
Tras estos antecedentes, obligatoriamente incompletos, es
interesante examinar el aspecto religioso y hasta mstico, si procede,
de la msica gospel. Este aspecto es innegable: las palabras de los
spirituals y gospels hacen sin cesar referencia a Dios, al Antiguo y al
Nuevo Testamento. Se puede entonces decir que la propia esencia del
gospel es la bsqueda de un mundo mejor que se expresa a travs del
rezo, de la oracin. Este rezo va dirigido por supuesto a Dios, pero
es un exutorio tambin a un sufrimiento inmenso, la de individuos
controlados, a quienes se les neg por mucho tiempo el estatuto
incluso de seres humanos! A nivel formal, es la supervivencia de una
forma de liturgia ancestral, en la cual el sistema pregunta-respuesta
entre el solista y el coro estaba ya presente. Es necesario saber que
numerosas tribus africanas ni siquiera prevean rezarle a una divinidad
cualquiera sin msica, cantos y danzas!
Los spirituals y el gospel expresan la oracin de una comunidad,
ya sean interpretados en coro o por un solo cantante. El individuo se
dirige a Dios fundindose en una asamblea y esto es tambin lo que
hacen los Cristianos del mundo entero cuando cantan los cnticos
en las iglesias! La diferencia reside en el hecho de que los cantos
entonados y la manera de interpretarlos son el resultado del encuentro
de la msica religiosa europea y de la msica tradicional africana y
en estas circunstancias muy particulares.
El misticismo, si consultamos el diccionario, es la bsqueda de
40 | El Rosacruz. Verano 2012, No. 347

una unin perfecta con Dios o el Absoluto en la contemplacin o el


xtasis. El xtasis est muy presente en el gospel y se manifiesta
por el trance de algunos fieles, llevados por el ritmo y la emocin
que se deriva de esta msica. En efecto, durante los oficios, los
participantes palmean sus manos, aplauden, bailan y cantan, a
veces durante horas, hasta alcanzar un segundo estado dnde su
personalidad parece literalmente proyectada en el msica, lo que,
pienso, no dejar de interesar a las msticas que somos Citemos en
concordancia el caso de los Derviches Tourneurs de la tradicin sufi
que alcanzan el xtasis girando sobre ellos mismos, absorbindose
en el Todo por el efecto combinado del movimiento y de la msica.
Se puede sin embargo avanzar que el gospel es todo excepto
una msica contemplativa ni una msica de meditacin, tal como
la pueden concebir muchos occidentales, que tienen la tendencia a
olvidar incluso, y a veces a despreciar, la importancia del ritmo en
la msica, en favor del efecto suavizador de notas tenues y capas de
sintetizadores. El ritmo no es omnipresente en el universo, incluso
hasta el interior de nuestro propio cuerpo?
En cualquier caso, la escucha del gospel garantiza a su oyente
una intensa emocin, una verdadera zambullida en las profundidades
del ser y por esa va una toma de conciencia de su yo ms profundo,
lo que no puede ser sino una experiencia de las ms enriquecedoras!
El gospel no es slo un estilo musical; tambin es un medio por el
cual los negros americanos consiguieron afirmar su identidad, su
unin y su cultura, creando al mismo tiempo una forma artstica
original. Esto puede ser ilustrado por una cita de un miembro
eminente de nuestro Orden, Nicholas Roerich:

En la Belleza estamos unidos,


Por la Belleza rezamos,
Con la Belleza conquistamos.
41

NEGRO Y BLANCO
De todas las msicas, hacer su credo,
Negro y blanco como las teclas del piano,
Negra es la miseria a la que nos reenva el eco,
Blanca como la muerte al inmortal tempo.
La piel es negra, el valle es todo blanco,
El negro-spiritual se levanta, confidencial.
El alfabeto de los oprimidos vuela hacia el cielo,
La revuelta del alma levanta al cuerpo que cede.
Los cantos de algodn embalsaman a los cnticos,
Recogidos, los hijos de las flores se impregnan de llantos.
El grito de los esclavos exhala los dolores
Que forman un coro con acentos frenticos.
Los sufrimientos del da escriben la partitura,
Ellas encarcelan a las notas en la memoria,
Para liberarlas slo en el lmite del purgatorio.
Dios slo da el La de la inspiracin.
La msica forma el lenguaje universal, Atraviesa el tiempo,
eterna compaera.
Para que los sentidos vivan una pasin carnal,
Negra como la tierra, blanca como la sal.

42 | El Rosacruz. Verano 2012, No. 347

REFLEXIONES
Por Mara Soledad Armbula, S.R.C

Les quiero compartir esta reflexin. La escrib hace mucho en


el mes de abril de 2011. Por un sueo que tuve. Me parece precioso
por el contenido y el mensaje que recib.
Se dio a causa de estar buscando e ideando, haciendo planes a
futuro, ir a conocer lugares, como Egipto, Yucatn, Per, el Monte
Shasta, y ms que se me ocurran. Crea que al ir a conocer esos lugares
iba a llenar mi vida de satisfacciones y de emociones placenteras.
Tal vez egostamente, olvidndome un poco de la familia enfocando
toda mi energa en proyectos a largo plazo. Cre que encontrara cierta
magia que cambiaria mi vida y que me hara completamente feliz.
Comprend que no importa lo que hagamos, busquemos o a donde
vayamos tratando de encontrar la felicidad, fuera de nuestro entorno
familiar, siempre nuestros pensamientos y acciones, nuestros pasos
nos regresaran al punto de partida. Que es nuestro propio hogar.
Lo que vivimos hoy, es lo que verdaderamente cuenta, es donde
esta cada recuerdo, cada detalle, impregnando de amor cada rincn
de nuestra casa. En las paredes est el amor y las risas de los nios,
Adherido, adornando y vistiendo con su fuerza, los espacios que
nos rodean como antenitas en movimiento tapizando las paredes y
emitiendo energa.
Como cuando nuestros hijos nos regalan un detalle escolar,
recortes figuras de papel o una tarjetita coloreada por ellos, un dibujo
43

unas cortas palabras torcidas y chuecas, pero que estn hechas con
el corazn
Las hacen pensando en nosotros, en la sorpresa que nos van a
dar, esperando a cambio unas palabras de admiracin y de amor. Esos
detalles, y la energa que transmiten, son los que iluminan el hogar.
Para ellos sus hroes somos nosotros y no hay alguien ms
importante que nosotros, sus paps. No hay un amor tan fuerte,
inocente, puro y desinteresado que el de un nio.
Las pequeas cosas que en su momento no les damos importancia
y que a veces no las apreciamos porque no sabemos darles el
verdadero valor a esos detalles, dndole ms prioridad a lo material,
que es a lo que le ponemos un precio y un valor.
Y errneamente, creemos que es la verdadera felicidad y, a
las cosas que realmente tienen valores sentimentales las dejamos
ir por ignorancia. Sin saber que a final de cuentas es lo que nos va
a quedar, esos recuerdos de nuestros hijos es lo que nos van a dar
vida a nuestras vidas cuando seamos viejos y cuando veamos sus
fotografas, dibujos y detalles, nos volvern a transmitir la energa
del Amor del que estn impregnadas, la energa del amor puro y
angelical de un nio.
Siempre he tenido la costumbre de pegar y colgar por un tiempo
todo lo que traen mis hijos de la escuela, no me importa que se vea
mi casa llena de colguijes, hasta las notas de la escuela si son buenas
o malas, todos esos detalles los tengo guardados, pensando en que
cuando ellos sean mayores los vean y les de gusto recordar su infancia.
Las luzco un tiempo. Las quito y se las voy guardando. Por si
algn da en el camino, pierden a ese nio interior, para que recobren
esa alegra, esas ganas de vivir y disfrutar y apreciar cada detalle, y
la vida en todo su esplendor.
44 | El Rosacruz. Verano 2012, No. 347

45

46 | El Rosacruz. Verano 2012, No. 347