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EL ORDENAMIENTO NORMATIVO
b) EstructuNl horizontal
u
EL ORIGEN DEL ORDENAMIENTO NORMATIVO
I HANS KELSEN, Teora general del Estado, trad. por Legaz y Lacambra,
Labor, Barcelona, 1934, ps. 32S y ss.
EL ORDENAMIENTO NORMATIVO 341
III
IV
PRODUCTOS DEL ORDENAMIENTO NORMATIVO
CAPTULO NICO
LGICA Y METODOLOGA
LGICA
1) Lgica General
a) Lgica General tradicional
1 V. a lo que sigue ERNST KAPP, Der Ursprung der Logik bei den Grie~
chen, Vandenhocck und Ruprccht, Gottinaen, 1965.
346 LoICA y METODOLOGA
'.! P~r ello, HEINRICH MAlllit denomina su obra fundamental sobre la lgica
de ARISTOTELES Die Syllogistik des ristoUles, dos tomos, Tbingen, 1896/1900.
3 VJ a lo que sigue GERHARD SnMMLER, Deutsche Logikarbtit sti, Hegels
Tod als Kampf van Mensch, Ding und Wahrheit, tomo 1, Spekulativt Logi/(,
Verlag rr Sl88lswissen5Chaflen und Oeschichte, Berlin, 1936, 1". 16 Y ss.
LGICA 347
25 . UQld.chmidl.
350 LGICA y METODOLOGA
II
METODOLOGIA
1) Metodologla General H
384, - "Mtodo" significa "camino" (definicin nominal), Todo
camino lleva a alguna meta; y a cada meta nos conduce, por lo me-
nos, algn camino.
Hemos de indicar, por consiguiente, cul es la meta que desea-
mos alcanzar en la ciencia, a fin de saber qu tipos de caminos he-
mos de buscar. La meta a lograr en la esfera de las ciencias es la
verdad. Sin embargo, no llegamos directamente a la verdad, sino
que el modo en que de ella nos apropiamos, es el de estar conven-
cidos de que algo es verdad.
Ahora bien, podemos estar convencidos que algo es verdad,
porque esta creencia se nos ha impuesto sin haberla buscado. Tene-
mos la conviccin de que algo es verdad por intuicin en sentido
estricto.
La intuicin puede ser sensorial: encontramos, verbigracia, en
la calle inesperadamente a una persona. La intuicin puede ser igual-
mente intelectual: comprendemos, por ejemplo, que el todo es mayor
que su parte. A la intuicin intelectual se refieren los llamados "in-
tuicionistas" en la Matemtica y en la Lgica (381). De paso sea
dicho tan slo, que nicamente en conjuntos finitos el todo es mayor
que la parte, ya que en conjuntos infinitos todo (por ejemplo, los
nmeros enteros positivos) y parte (verbigracia, los nmeros en-
teros positivos pares), son igualmente infinitos.
Por el otro lado, la intuicin puede basarse en la fe, o puede
estribar en la razn. Recordamos, en el primer orden de ideas, el
camino a Damasco de Saulo en 32 d.C. (Los Hechos de los Aps-
toles, cap. 9, versculos 1 a 9). Desde el segundo ngulo visual men-
cionamos a Descartes, padre de la Metodologa, quien, ellO de no-
viembre de 1619 en Neuburg sobre el Danubio en el cuartel de
invierno, comprendi que slo deba aceptar 10 que era "claro y
distinto" IS.
No se debe confundir la intuicin en sentido estricto (o intui-
cin pasiva) con la intuicin activa que es intuicin provocada y
que, por ello, constituye un verdadero mtodo. As la intuicin es-
tigmtica y la intuicin conspectiva son autnticos mtodos emplea-
dos conscientemente para la bsqueda de lo ideal, en analoga a como
lo son en la esfera de lo material la percepcin y su incorporacin
al contexto de la experiencia a las cuales aquellas intuiciones corres-
ponden. Tambin es un mtodo autntico la intuicin eidtica ads-
crita a la idealidad adyacente a la realidad material.
A la conviccin regalada por la intuicin pasiva no nos neva
ningn camino. El mtodo es la consciente bsqueda de la verdad;
y nos conduce al convencimiento de que algo lo es. En cuanto a
sus ttulos, el mtodo puede arraigar tanto en la razn (por ejem-
tri Segunda parte del Discours de fa mlthode pOUT bien condulre sa raison
el chercher la vlrill dans les sciences, Leyden, 1637.
360 LGICA y METODOLOGA
III
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