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INSTITUCIN EDUCATIVA SOACHA PARA VIVIR MEJOR: FE Y ALEGRA

PROYECTO INTERDISCIPLINAR CON INCIDENCIA COMUNITARIA (PIIC)

Gua No: 1 Duracin: 1 de febrero al 28 de febrero PRIMER TRIMESTRE DE 2017

Proyecto: Comunicacin y Sociedad.
reas: Humanidades, Ingles, Ciencias Sociales, tica y educacin religiosa.
GRADO SEXTO
Estudiante: __________________________________________________ Curso: _______________________________
Formulacin de problema:
Durante los ltimos aos la transformacin territorial, econmica, poltica, demogrfica, cultural del municipio de Soacha
ha generado falta de identidad y sentido de pertenencia en sus habitantes. Por este motivo, se hace necesario que la
comunidad educativa Soacha para Vivir Mejor creen acciones que sensibilicen y promuevan la apropiacin y
reconocimiento de su territorio.
Evidencias: Elaboracin de un peridico informativo
APRENDIZAJES:
1. Memoria histrica.
2. Identidad y memoria histrica desde el relato. Cosmovisin de los mayas y aztecas
3. Identidad y memoria histrica en Soacha.
4. Cosmovisin de los mayas y aztecas y su influencia en la construccin de la cosmovisin del territorio de
Soacha.
5. Concepcin mtica, mgica y cientfica del mundo.
6. Dimensiones del ser humano
7. La persona humana con Dios, los otros y el medio ambiente.
8. La narracin, conectores y signos de puntuacin.
9. Who am I?
CIENCIAS SOCIALES
COSMOVISION DE LAS CIVILIZACION MAYA Y AZTECA

En toda Mesoamrica predomina la misma visin del cosmos y su relacin con el hombre. El origen de la misma es
desconocido y algunos autores lo atribuyen a los primeros Toltecas fundadores de Teotihuacn

para otros investigadores su origen sera mucho ms antiguo y obra de los primeros y casi mticos Olmecas o Cabezas
Negras, o trado por el Estrecho de Bering, o por barcas desde Asia o Polinesia.
Lo importante es que dicha cosmovisin parte de una deidad nica, tan compleja y misteriosa que no podemos definirla,
pero a veces la representan como un dios muy viejo, sentado y con un brasero sobre su cabeza: El Viejo-Viejo Dios,
llamado por los aztecas Hue-Hue-Teotl. De esta deidad primera nacer la primera Pareja Primordial, dos hermanos, hombre
y mujer, que sern los primeros Madre y Padre de todo. De esta Pareja primordial surgir toda la vida, empezando por los
dioses. Dicha dualidad marcar toda la existencia y el ciclo de la vida, bien como armona por oposicin o como lucha de
contrarios: vida-muerte, luz-oscuridad.
En textos Toltecas se recoge esta idea de dualidad como dos corrientes que corren por un mismo canal, juntas pero sin
mezclarse: una de agua-vida y otra de fuego-destruccin, aquella del color del agua y con una espiral circular (como se
mueven las aguas), la otra roja y con una espiral de lneas rectas (como el rayo cuando cae). Y en torno a este canal brotan
a cada uno de sus cuatro lados diferentes tipos de plantas.

La Pareja primordial dar nacimiento a 4 dioses, cada uno en una de las cuatro direcciones del espacio: Xipe Totec (dios
de la Primavera y del nacimiento de la vida, nace al Este que es por donde sale el Sol. Su color es el rojo), Quetzalcatl
(dios Serpiente Emplumada, relacionado con la vida espiritual, nace al oeste donde se pone el sol. Se relaciona con
Venus. Su color es el blanco), Tezcatlipoca (dios de la muerte y destruccin; nace al norte, all donde la luz es ms dbil y
hace fro. Su color es el negro) y Huitzilopochtli (dios de la guerra, al Sur, por ser el lugar donde el Sol es ms fuerte y da
ms calor).
Cada uno de los cuatro dioses en la Tierra ocupar su lugar en una de las cuatro direcciones, dando lugar a los Rumbos
o Caminos- del Universo: En cada una de las cuatro direcciones el dios correspondiente se transformar en rbol del
mundo y velar por todo lo que all sucede: Todo lo que existe estar impregnado del espritu y fuerza de su deidad tutelar.
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La Tierra se concibe como un conjunto de cinco elementos: un cuadrado protegido y alimentado por cada una de sus caras
por un dios: arriba, el Este (Xipe Totec), abajo el Oeste (Quetzalcatl), a la derecha el Sur (Huitzilopochtli) y a la izquierda el
Norte (Tezcatlipoca). Tanto mayas como aztecas y toda Mesoamrica sitan arriba el Este por considerar el lugar donde
sale el sol el ms importante. Pero en el centro de este cuadrado est un quinto punto: EL CENTRO.

Este centro es mvil y se produce all donde el ser humano es capaz de crear La Ciudad (Tula, Tulla o Tulam), es decir: el
lugar donde hay cultura, donde los hombres son piadosos y solidarios, los gobernantes justos, las artes florecen y no
existe la pobreza; en otras palabras: all donde la humanidad sea capaz de reproducir la bondad, justicia y armona que
existe en el Universo.
El centro es movible y ha habido varias Ciudades destacadas en la historia de Mesoamrica: Teotihuacn, la propia
Tula, la azteca Tenochtitln, etc. Cada rey-sacerdote intentar hacer florecer su ciudad para convertirla en una Tula. La
importancia del quinto elemento de la Tierra, del Centro, radica en que es all donde est el eje que une los tres mundos:
Cielo, Tierra e Inframundo en una unidad armnica donde el hombre puede comunicarse tanto con los dioses como con los
ancestros y las fuerzas de la naturaleza y, por tanto, traer dichas fuerzas y poderes en su ayuda. Cuando dicho eje est
inactivo, el caos, el dolor y la desesperanza se extienden por la humanidad porque el hombre est sin rumbo al haber
perdido sus races y su vocacin ascendente de luz, comportndose como una bestia.
El 5 es el nmero de la Tierra y expresa el movimiento, aquello que nos permite salir de la inercia y del estatismo: la
evolucin. En el caso de las pirmides este nmero representa la cspide que est sobre el suelo y ms cerca del cielo,
donde est la capilla dedicada al dios, all donde se ve ms lejos y en mayor amplitud. El 4 sera la base pegada a la tierra,
esttica y fija.
Al igual que la Tierra el Cielo se divide en cuatro niveles, lo mismo que el Inframundo donde habita el dios de la muerte.
Los cuatro del Inframundo ms los cinco de la Tierra y los cuatro del Cielo nos dan 13, el nmero con el que se representa
el Universo.
Para saber ms sobre este tema y otros de inters consulta la pgina "Civilizaciones Antiguas"

Departamento de Investigacin
Nueva Acrpolis, Cdiz

ACTIVIDAD:

1. A partir de la lectura sacar 10 ideas principales y socializarlas

2. Realice un mapa conceptual teniendo en cuenta la lectura anterior.
3. Calcar los siguiente mapas e identifica a qu civilizacin pertenecen:

Cosmovisin de Soacha

Los muiscas o chibchas ocupaban el centro de lo que hoy es Colombia. Formaban dos poderosos reinos: el de los Zaques,
con capital en Hunza (Tunja), y el de los Zipas, con capital en Muequet o Bacat, (hoy Funza). Su ms extensa longitud se
contaba entre Jridas al Norte, y Pasca al Sur; y su ms extensa latitud, entre Lengup y Zipacn. SUACHA, hoy SOACHA,
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era un principado del reino de los Zipas. Su nombre significa: Ciudad del Dios Varn: (de sua el sol; cha varn) - En
la antigedad gran parte de su suelo
fue asiento del lago que ocupaba la sabana de Bogot.
Los soachunos tenan las creencias de los muiscas. Decan que cuando todo era tinieblas, Chiminigagua cre grandes
aves negras que envi por todas partes echando aire resplandeciente por los picos. As se ilumin el mundo.
Bachue, madre del gnero humano, sali de una laguna del cerro de Iguaque, cerca de Tunja, con un nio de tres aos con
quien cas cuando ste lleg a la edad competente. Pronto se pobl la tierra, pues los esposos andaban por todas partes
dejando hasta seis hijos a la vez.
A pesar de haber dado Bachue las leyes a su pueblo, y de ensearles a adorar al Sol y a la Luna, los chibchas vestan
toscamente, cuando se apareci en la sabana de Bogot, viniendo por el oriente y entrando por Pasca y por Soacha, un
anciano venerable, de barba hasta la cintura y de largos cabellos. Traa colocados en la frente los preceptos del Declogo.
Andaba descalzo y su cuerpo lo cubra con un manto. Les ense que las almas son inmortales, y a hilar algodn, tejer
mantas y adornarlas con pinturas. Se llamaba Bochica. En Bosa, dice un cronista, muri el camello en que vena
cabalgando el Maestro.

ACTIVIDAD:

1.Contestar:
A. Nombrar los pueblos indgenas vecinos

B. Cules son los ros principales que tena el municipio de Soacha

2. Con la asesora del tutor elaborar un mapa conceptual con la informacin inicial

Actividad N 1
Investigar el concepto de memoria histrica. Qu es? Cmo se define? Realizar un cuadro comparativo
explicando la memora histrica de las Civilizaciones Antiguas vistas en clase.
Investiga cmo las civilizaciones del mundo antiguo transmitieron su identidad histrica y legado social, poltico,
econmico y cultural a travs de la historia. Qu tipos de relatos utilizaron?
Investiga sobre la identidad y la memoria histrica en Soacha. Qu se conoce del pasado de Soacha? Qu
grupos indgenas poblaron el territorio que hoy en da es Soacha? A travs de qu tipos de relatos se ha podido
conocer la historia antigua de Soacha? Investiga.

FILOSOFA
TEMA: CONCEPCION MAGICA, MTICA Y CIENTIFICA DELMUNDO: COSMOGONA Y COSMOLOGIA
Los mitos de origen o mitos de creacin representan un intento por hacer comprensible el universo en trminos
humanos y explicar el origen del mundo. La versin ms ampliamente aceptada en la poca, si bien un relato filosfico
del comienzo de las cosas, es la recogida por Hesodo en su Teogona. Empieza con el Caos, un profundo vaco. De ste
emergi Gea (la Tierra) y algunos otros seres divinos primordiales: Eros (Amor), elAbismo (Trtaro) y el rebo. Sin ayuda
masculina, Gea dio a luz a Urano (el Cielo), que entonces la fertiliz. De esta unin nacieron primero los Titanes: Ocano,
Ceo, Cro,Hiperin, Jpeto, Tea, Rea, Temis, Mnemsine, Febe, Tetis y Crono. Tras ste, Gea y Urano decretaron que no
naceran ms Titanes, de forma que siguieron los Cclopes de un solo ojo y los Hecatnquiros o Centimanos. Crono (el
ms joven, de mente retorcida, el ms terrible de los hijos [de Gea])castr a su padre y se convirti en el gobernante de
los dioses con su hermana y esposa Rea como consorte y los otros Titanes como su corte.

El tema de conflicto padre-hijo se repiti cuando Crono se enfrent con su hijo, Zeus. Tras haber traicionado a su padre,
Crono tema que su descendencia hiciera lo mismo, por lo que cada vez que Rea daba a luz un hijo, l lo secuestraba y se
los tragaba. Rea lo odiaba y lo enga escondiendo a Zeus y envolviendo una piedra en paales, que Crono se trag.
Cuando Zeus creci, dio a su padre una droga que lo oblig a vomitar a sus hermanos y a la piedra, que haban
permanecido en el estmago de Crono todo el tiempo. Zeus luch entonces contra l por el trono de los dioses. Al final,
con la ayuda de los Cclopes (a quienes liber del Trtaro), Zeus y sus hermanos lograron la victoria, condenando a
Crono y los Titanes a prisin en el Trtaro.
Zeus sufri la misma preocupacin y, despus de que fuera profetizado que su primera esposa Metis dara a luz un dios
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ms grande que l, se la trag. Sin embargo Metis ya estaba encinta de Atenea y esto lo entristeci hasta que sta
brot de su cabeza, adulta y vestida para la guerra. Este renacimiento de Atenea fue usado como excusa para explicar
por qu no fue derrocado por la siguiente generacin de dioses, al tiempo que explica su presencia. Es probable que los
cambios culturales ya en progreso absorbieran el arraigado culto local de Atenea en Atenas dentro del cambiante
panten olmpico sin conflicto porque no poda ser derrocado.
El pensamiento griego antiguo sobre poesa consideraba la teogona como el gnero potico prototpico el mythos
prototpico y le atribua poderes casi mgicos. Orfeo, el poeta arquetpico, era tambin el arquetipo de cantante de
teogonas, que usaba para calmar mares y tormentas en las Argonuticas de Apolonio, y para conmover los ptreos
corazones de los dioses del inframundo en su descenso al Hades. Cuando Hermes inventa la lira en el Himno homrico a
Hermes, lo primero que hace es cantar el nacimiento de los dioses. La Teogona de Hesodo no es slo el relato sobre los
dioses conservado ms completo, sino tambin el relato conservado ms completo de la funcin arcaica de los poetas,
con su larga invocacin preliminar a las Musas. La teogona fue tambin el tema de muchos poemas hoy perdidos,
incluyendo los atribuidos a Orfeo, Museo, Epimnides, Abaris y otros legendarios videntes, que se usaban en rituales
privados de purificacin y en ritos mistricos. Hay indicios de que Platn estaba familiarizado con alguna versin de la
teogona rfica.Sin embargo, se esperaba silencio sobre estos ritos y creencias religiosas, y que los miembros de la
secta no hablasen sobre su naturaleza mientras creyesen en ellos. Despus de que dejaran de ser creencias religiosas,
pocos saban sobre estos ritos y rituales. A menudo existieron alusiones, sin embargo, a aspectos que eran bastante
pblicos.
Existieron imgenes sobre cermicas y obras religiosas que fueron interpretados o ms probablemente malinterpretados
en muchos mitos y leyendas diferentes. Unos pocos fragmentos de estas obras se conservan en citas de filsofos
neoplatnicos y fragmentos de papiro recientemente desenterrados. Uno de estos fragmentos, el papiro de Derveni,
demuestra actualmente que al menos en el siglo V a. C. exista un poema teognico-cosmognico de Orfeo. Este poema
intentaba superar a la Teogona de Hesodo y la genealoga de los dioses se ampliaba con Nix (la Noche) como un
comienzo definitivo antes de Urano, Crono y Zeus. La Noche y la Oscuridad podan equipararse al Caos.
Los primeros cosmlogos filosficos reaccionaron contra, o a veces se basaron en, las concepciones mticas populares
que haban existido en el mundo griego por algn tiempo. Algunas de estas concepciones populares pueden ser
deducidas de la poesa de Homero y Hesodo. En Homero, la Tierra era vista como un disco plano flotando en el ro de
Ocano y dominado por un cielo semiesfrico con sol, luna y estrellas. El Sol (Helios) cruzaba los cielos como auriga y
navegaba alrededor de la Tierra en una copa dorada por la noche. Podan dirigirse oraciones y prestar juramentos por el
sol, la tierra, el cielo, los ros y los vientos. Las fisuras naturales se consideraban popularmente entradas a la morada
subterrnea de Hades, hogar de los muertos.
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Actividad N 1
Investiga cmo los pueblos (o sociedades) en la historia de la humanidad han construido relatos mitolgicos para
dar a conocer su identidad.
Investigar qu es cosmologa y cosmogona.
Existirn relatos cosmognicos y cosmolgicos de los antiguos habitantes que poblaron lo que hoy en da es
Soacha? Investiga.
Investigar sobre los dioses griegos y los dioses romano, dibujarlos y realizar un collage o un mosaico.
Averiguar todo sobre los mitos y las leyendas creadas en el municipio de Soacha, ilstralo con imgenes.

TICA Y VALORES HUMANOS

TEMA: Dimensiones del ser humano
-El ser humano
-el ser emotivo.
-el ser corporal.
-el ser trascendental
-el ser sexual.

EL
SER
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HUMANO COMO UNIDAD: BIO PSICO ESPIRITUAL

Fuente: http://centroarete.org/editorial-y-articulos/el-ser-humano-unidad-bio-psico-espiritual/

Al aproximarnos al ser humano para responder a su propia identidad no podemos sino mirarlo como una unidad: cuerpo,
alma y espritu. La persona humana es, por su propia naturaleza, una unidad bio-psico-espiritual. Existe por lo tanto una
ntima relacin entre lo exterior y lo interior, de manera que lo exterior repercute en lo interior, y viceversa[1].
La palabra unidad nos hace entender que el ser humano no es un compuesto, una suma de partes o elementos. No son
tres naturalezas. Son tres dimensiones de una misma persona. Para comprender mejor esta unidad trial propia del ser
humano, recordemos las palabras de San Pablo: Que l, el Dios de la paz, os santifique plenamente, y que todo vuestro
ser, el espritu, el alma, y el cuerpo, se conserve sin mancha hasta la Venida de nuestro Seor Jesucristo (1Tes 5,23).
El hombre es, por su propia naturaleza, una unidad bio-psico-espiritual. Unidad integral de cuerpo, alma y espritu en la que
lo que sucede con cada una de las dimensiones repercute en las otras.
El hombre es un ser corporal, sta es una realidad que se constata inmediatamente. Nuestro cuerpo tiene requerimientos
fsicos, necesidades vinculadas a esta dimensin, que no pueden ser desatendidas: respiracin, alimento, bebida, abrigo y
otras necesidades vinculadas al bienestar. La persona adems de necesitar lo bsico para sobrevivir requiere que su
organismo mismo se desarrolle y viva en un ambiente adecuado para su expansin adecuada.
Es claro que lo biolgico no explica todo lo que somos. Si seguimos avanzando en nuestra propia experiencia como
personas, advertimos que nuestra relacin con el mundo trasciende este nivel, as llegamos a descubrir que poseemos una
dimensin psicolgica.Esta dimensin tiene tambin sus propios requerimientos o necesidades, que el hombre
experimenta como necesidades intelectuales (de saber, comprender, abarcar la realidad, etc.) y necesidades afectivas.
En ese sentido, podemos decir que en la dimensin del alma, o psico-afectiva, el hombre experimenta tambin una serie de
necesidades que deben ser saciadas y que preceden, en orden de dignidad a las necesidades fsicas.
Ninguna de estas dos dimensiones agota la realidad del ser humano sino que descubrimos algo ms profundo e ntimo.
Dicha realidad es la espiritual, que permanece como referencia continua de mi vida. Esta dimensin se expresa como
huella de Dios en el ser humano, lo que se llama mismidad que consiste en el ncleo mismo del hombre. En dicha
dimensin se encuentra la conciencia y la libertad humana, as como la apertura al encuentro, la capacidad de relacionarse
con Dios, y la apertura al sentido de la existencia.
Un gran problema en la actualidad es el reduccionismo; esto significa que al tratar de entendernos a nosotros mismos
tendemos a tomar una parte de lo que vemos y convertirla en la explicacin global. De manera que podemos decir que el
hombre no es solamente sus sentimientos o emociones, como tampoco es solamente su cuerpo, o sus roles o personajes,
o pensamientos.
El ser humano es unidad y la dimensin espiritual es la ms importante, pero no anula a las dems reas sino que debe
haber una jerarqua, de manera que sea lo espiritual lo que dirija y nutra la realidad corporal y psicolgica.
Quien pretenda la realizacin humana solo saciando las necesidades fsicas o buscando el equilibrio psicolgico sin la
vida espiritual, permanecer frustrado, incluso en el mbito fsico y psicolgico.
Hoy en da el hombre contemporneo es invitado a plenificar su existencia como unidad: cuerpo, alma y espritu. Se trata
de vivir el seoro de s mismo, trabajando porque sus tres dimensiones apunten armnicamente a la santidad en la vida
cotidiana.

Humberto Del Castillo Drago

Director general Centro Aret
Sodalicio de Vida Cristiana
Psiclogo
Actividad N 1

Investiga, haz un mapa conceptual y dibujos sobre las dimensiones del ser humano, que se encuentran
explicadas en la lectura y en las imgenes.
Por qu el ser humano es bio - pscio espiritual? Qu explica el texto? Justifica tu respuesta.
Por qu es importante conocer las dimensiones del ser humano? Cmo esto puede contribuir a nuestro
desarrollo espiritual en Soacha? Justifica tu respuesta.
Investiga cmo desde la memoria histrica se promueve la dignidad de las sociedades.
Haz un mapa conceptual explicando cmo promoveras el conocimiento de las dimensiones del ser humano en tu
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comunidad.
Realiza una reflexin sobre cmo a partir del relato se puede promover la memoria histrica, la identidad y la
dignidad de los habitantes de Soacha.

LENGUAJE
TEMA: LA NARRACIN, CONECTORES Y SIGNOS DE PUNTUACIN.
La narracin
La narracin es la forma de contar hechos reales o ficticios, siendo lo ms normal utilizar el tiempo pasado para presentar
esos hechos. Una narracin puede ser muy breve y referirse a actos de una manera muy rpida y general. Por ejemplo:
"Ayer tard cinco horas en llegar a Madrid". O pueden constituir escritos de muchas pginas como ocurre con gran
cantidad de novelas.
Elementos de la narracin
En una narracin distinguiremos los siguientes elementos:
1. El narrador: Es el sujeto que, desde un punto de vista concreto, cuenta los hechos de la historia, presenta a los
personajes, los sita en un espacio y tiempo determinados, observa los hechos que le rodean y muestra su forma
de pensar y su forma de comportarse. La manera de contarlo todo es importante para la comprensin de la
historia.
Entre los distintos tipos de narrador, sealamos los siguientes:
Narrador en 1 persona: Cuando quien cuenta lo hechos participa en la historia que cuenta.
Narrador en 3 persona: Cuando quien cuenta la historia est fuera de ella.
2. La accin: Est formada por todos los acontecimientos y situaciones que componen una historia. Dichos
acontecimientos se pueden organizar en ncleos con cierta autonoma, llamados episodios.
3. Los personajes: Son aquellos que realizan las acciones que cuenta el narrador.
Por su importancia en el desarrollo de dicha accin, los personajes pueden ser principales o secundarios. Dentro
de los principales se encuentra el protagonista, que es el personaje ms importante de todos y el antagonista que
es el oponente al protagonista.
4. La estructura: Este trmino se refiere a la organizacin de los elementos de la narracin, los cuales estn
interrelacionados formando un todo. De manera general, distinguiremos tres partes en una narracin:
Planteamiento: Es la parte inicial del relato donde se proporciona la informacin necesaria para que se
desencadene la accin posterior.
Nudo: Es el momento de mayor complejidad de la historia y donde se contina lo iniciado en el planteamiento.
Desenlace: Es el episodio final en el que se resuelve o finalizan los conflictos. A veces el final puede quedar
abierto.
5. Tiempo: Es el elemento de la narracin que tiene en cuenta la duracin, sucesin y ordenacin en que se
producen los distintos acontecimientos.
El orden temporal en que se puede desarrollar la historia puede llevarse a cabo de forma lineal cuando se cuenta
en el orden en el que sucedieron los hechos. A veces, el narrador altera el orden temporal anticipando o
posponiendo hechos, con los que se produce una ruptura del orden cronolgico.
La duracin del tiempo que se narra puede ser diverso: varios aos, un da, unas horas...
6. Espacio: Es el componente narrativo que se refiere al lugar en el que se desarrolla la accin y por el que se
mueven los personajes. Puede haber espacios urbanos, rurales, domsticos, idealizados...
Actividad No 1
Indagar acerca de la memoria histrica de Soacha y elaborar un texto narrativo, donde se evidencie su estructura,
subrayando los conectores que utiliz..
Realizar una descripcin objetiva y una descripcin subjetiva del respeto y cuidado que deben tener los
habitantes de Soacha.
Elaborar una historia de los sitios mas llamativos e importantes de Soacha, teniendo en cuenta la cohesin,
coherencia, ortografa y manejo d signos de puntuacin.

EDUCACIN RELIGIOSA
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META DE APRENDIZAJE: Identifica las diferentes clases de relaciones que establece la persona humana con Dios, con los
otros y con el medio ambiente.
PROBLEMA: Durante los ltimos aos la transformacin territorial, econmica, poltica, demogrfica, cultural del municipio
de Soacha ha generado falta de identidad y sentido de pertenencia en sus habitantes. Por este motivo, se hace necesario
que la comunidad educativa Soacha para Vivir Mejor creen acciones que sensibilicen y promuevan la apropiacin y
reconocimiento de su territorio.

EVIDENCIAS: Conclusiones y socializacin mediante un mapa mental.

ACTIVIDAD 1
Primer momento: Te invito a leer el siguiente texto de forma pausada, cmoda y con una disposicin de consulta
cuestionadora.

La Creacin del Hombre

LOS SEIS das de la creacin a los cuales se hace referencia en el primer captulo del Libro de Gnesis no se relacionan
con la obra original de crear el universo, sino con la preparacin de nuestra tierra para sostener la vida, la vida humana en
particular. Se nos informa que la tierra ya existi antes del comienzo de estos das de la creacin.Gn. 1:2 (A)
En realidad estos das eran pocas largas de tiempo durante las cuales se llev a cabo la preparacin gradual de la tierra
para la habitacin humana. Fue hacia el final del sexto da que el hombre fue creado, a la imagen de Dios, y se le mand
multiplicarse y llenar la tierra. (Gn. 1:26-31) La imagen de Dios a la cual el hombre fue creado no significa una
semejanza fsica, sino una moral. El hombre fue dotado con la capacidad de razonar y entender las instrucciones de Dios
acerca de lo correcto y de lo incorrecto, de lo bueno y de lo malo. (B)
Ser creado a la imagen de Dios no implica que el hombre fue dotado con inmortalidad, tampoco significa que un alma
inmortal fue implantada en alguna parte del organismo humano. La expresin alma inmortal no aparece en ninguna
parte de la Biblia. La palabra alma simplemente significa una criatura. La criatura, Adn, consista de un organismo
animado por el aliento de la vida.Gen. 2:7 (C)
La comisin de Dios a nuestros primeros padres para multiplicarse y llenar la tierra revela que el destino divino para el
hombre fue que l debe habitar la tierra, la cual fue creada para ser su casa perdurable. (Isa. 45:18) El hombre fue creado
como un ser terrenal, perfectamente adaptado al hogar que Dios le haba preparado en la tierra. (1 Cor. 15:47) No se dijo
nada a nuestros primeros padres sobre la posibilidad de transferirse a otra parte del universo.
Se le dio al hombre el dominio sobre la tierra y sobre los animales inferiores. (Sal. 8:4-8) l deba sojuzgar la tierra,
significando esto que deba ponerla bajo su control y hacerla hermosa, til, y fructfera. En el hogar paradisaco que el
Creador les provey a nuestros primeros padres, haba belleza as como un suministro abundante de comida que sostena
la vida.Gn. 2:8,9
Puede asumirse que este maravilloso hogar paradisaco fue diseado por Dios para servir como un modelo operativo para
el hombre a medida que procuraba realizar la comisin dada a l para llenar la tierra con su prole, y sojuzgarla. Y no es
difcil imaginar cmo hubiera sido la situacin si el objetivo divino hubiera sido realizado de acuerdo con los arreglos del
Creador.
A medida que la familia humana aumentaba en nmero, aquel hogar paradisaco que Dios especialmente prepar en Edn,
al oriente pronto hubiese sido demasiado pequeo, as que sus fronteras tendran que ser ampliadas segn la necesidad.
Esto habra continuado hasta que toda la tierra se transformara en un paraso enorme, lleno de una familia humana
perfecta y feliz que disfrutaba de salud y de vida perfecta perdurable, regocijndose en la luz del sol de la sonrisa del
Creador. Esto fue el objetivo de Dios en la creacin del hombre.

Cul es el designio de Dios para el hombre?

Dios, infinitamente perfecto y bienaventurado en s mismo, en un designio de pura bondad ha creado libremente al hombre
para hacerle partcipe de su vida bienaventurada. En la plenitud de los tiempos, Dios Padre envi a su Hijo como Redentor
y Salvador de los hombres cados en el pecado, convocndolos a su Iglesia, y hacindolos hijos suyos de adopcin por
obra del Espritu Santo y herederos de su eterna bienaventuranza.
A. Explicacin de trminos o frases:
Designio de Dios: Se trata de la voluntad libre de Dios que tiene un proyecto de amor, que le mueve a crear el mundo
como escenario de la historia humana y a actuar en ella.
Plenitud de los tiempos: Es el momento en que Dios considera que la historia est madura y preparada para recibirle. No
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depende del grado de desarrollo o de evolucin sino de la libre gracia de Dios y de la respuesta humana.
Hijos de adopcin: Somos hijos de Dios, pero no como Cristo; l es Hijo por naturaleza, los bautizados son hijos por
adopcin, esto es, por gracia de Dios, por la libertad de su amor.
Segundo momento:
1. Explica con tus propias palabras qu observas en tu comunidad referente a la misin de Dios que ha dado a cada
hombre y a cada mujer.
2. Principales ideas:
Dios ha creado libremente el mundo para comunicar al hombre su amor y su vida.
Nada, ni siquiera el pecado, puede frenar este designio divino.
Dios realiza su proyecto de salvacin con la encarnacin de su Hijo y el envo de su Espritu santo, ofreciendo al
hombre el perdn y la reconciliacin.
La Iglesia es el lugar en el que se va realizando esta vocacin humana a la vida divina.
3. Comenta las siguientes preguntas:
Qu respuesta suelen dar tus amigos y conocidos a la pregunta para qu vivimos?
Te has planteado alguna vez para qu sirve ser cristiano, cul es el sentido de pertenecer a una religin? Una
creencia espiritual.
Momento tres: Conclusiones a nivel grupal; cada grupo socializa sus conclusiones e inquietudes frente al grupo.

INGLS
Los estudiantes realizan una descripcin personal teniendo en cuenta, quines son, dnde nacieron, con quin viven,
dnde viven, qu saben del municipio de Soacha, qu quieren ser cuando crezcan.

Narro o describo de forma sencilla hechos y actividades que me son familiares en mi diario vivir, que me convierten en un
ser nico, con una identidad propia y que trabaja para el bienestar personal, colectivo y de su municipio.

ACTIVIDAD No. 1
Se van a desarrollar las diferentes secciones del peridico empezando por la seccin de SOCIALES
en donde se trabajara:

Quin Soy Yo? WHO AM I?

Los estudiantes tendrn que contar la historia de su vida, traer evidencias como fotos y recuerdos.
La historia que mas se destaque es la que se va a publicar en el peridico.

My name is_________________________________
Im from _____________________________
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I live in ______________________________________
I live with __________________________________
I live in Soacha since ____________________________
I like Soacha because _______________________________________________________________
When I was a child, I used to _________________________________________________________
___________________________________________________________________________________

ABOUT YOURSELF
Cuntame tu historia? Los estudiantes mediante la entrevista a un compaero hablara de su
historia de su vida.

Whats your name? _________________________________________

How old are you? ___________________________
Who do you live with? _______________________________________
Where do you live? ____________________________________________
What do your parents do? ___________________________________________________________
What do you like to do? __________________________________________________________

CLASIFICADOS
Los estudiantes recogern la informacin de los lugares comerciales mas importantes del municipio
y realizaran la propaganda.

Welcome to Mercurios shopping center. Its located in Soacha. There you can find different places, where you are going to
get funny with your family and friends.
There is a cinema, an amusement park, coffee shops, many banks, clothes store, shoesstore, huge garage.
Come here now, we are waiting for you!

COMICS
Los estudiantes expresan problemticas familiares y del contexto a travs de los comics.
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ENTERTAIMENT
Mediante los crucigramas se investigarn las comidas tpicas del municipio para la realizacin de diferentes pasatiempos.
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HOROSCOPO
De manera cmica narrar cada signo zodiacal en ingls.

Javier Capricorn

Take care, somebody is going to steal your girlfriend. Please!, kill him.
EVENTOS
Agenda de Soacha, actividades del colegio y del municipio, restaurantes populares de Soacha. Carteleras: Unisur, Antares,
Mercurio.

CRONICAS
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Historias del mas all. Desplazamiento, violencia, drogas, rias callejeras, limpieza social.

In Soacha there are many gangsters. Children are victims because they are influenced by friends. The drugs have affected
Soachas development. Constantly, schools have drugs waiting for new victims. It happens, due to there are people called
"jibaros" who sell different kind of drugs.