República Bolivariana De Venezuela

Ministerio Del Poder Popular Para La Salud

“Universidad de las Ciencias de la Salud Hugo Chávez

Frías”

Valera-Estado Trujillo

PNF-Medicina Integral Comunitaria

Pensamiento político y resistencia indígena hasta el

siglo XVII

Realizado Por:

Br: Orianny Graterol C.V: 31.320.162

Sección: G

Valera Noviembre, 2022

 DESARROLLO

1. Pensamiento político. Pensamiento político y contexto.

El pensamiento es aquel que nos señala la capacidad que tenemos los

seres humanos como seres pensantes, lo que nos hace exclusivo del reino

animal. El ser humano tiene la capacidad de razonar, de pensar, de dar

opiniones propias y sobretodo sabemos reconocer lo bueno de lo malo.

El pensamiento político es del hombre que vive en sociedad, se conforma

en un estado, y a su vez busca para él, una manera sana de gobernar y

administrar para lograr el bien de todos sus ciudadanos. El pensamiento

político se caracteriza por ser de medios de fines, de buscar las estrategias

necesarias para mejorar situaciones, de establecer críticas, que se ejerce

por parte de quien ejerza el poder de estado.

2. Elementos cosmogónicos, cosmológicos y éticos contenidos en la

mitología de nuestras culturas indígenas americanas.

Para nuestra cultura Indígenas americanas, cada grupo tenía su creencia en cómo

fue creado el mundo, cuando hablamos de cosmología es la ciencia que estudia la

composición, evolución y propiedades del universo con el fin de entender su

origen y evolución. Mientras que la es la narración mítica o un modelo, que

pretende dar respuesta al origen del universo y de la propia humanidad.

Cada cultura indígena tiene una idea y devoción como fue creado nuestro mundo

para Los Mayas; En la mitología y creencias maya, existían tres dioses que fueron

los creadores del mundo Tepeu, Kukulkán y Huracán. Así, la tierra es creada

junto con los animales. El hombre es creado primero a través de fango pero este
se deshace, luego, convocan a otros dioses y crean al hombre a partir de madera

pero este no posee alma finalmente el hombre es creado solamente a partir del

maíz. Los Mayas hicieron una exploración muy minuciosa de los cuerpos

celestes, registraron pacientemente los movimientos del sol, la luna, venus y las

estrellas. En la cosmología maya llegamos a conseguir una concepción del

universo fundada en la armonía tríadica. Están ahí el cielo, la tierra y el

inframundo. Cada uno de ellos se extiende en cuatro direcciones: cuatro ceibas,

cuatro aves, cuatro tipos de maíz, cuatro colores. Los dioses son uno y cuatro al

mismo tiempo.

Mientras que, para los Aztecas, el creador de la vida en la tierra fue el

dios Ometeotl. Este aparece como el dios supremo y el dios del fuego, pero no

recibió ninguna clase de culto, aunque sí estaba presente en cada ritual y en todos

los elementos. Ometeotl dio a luz a cuatro dioses y más tarde tuvo otras 1600

divinidades más. Estos cuatro dioses representaban las fuerzas cómicas como

el fuego, el agua, el viento y la tierra. Si estas fuerzas se mantenían en equilibrio el

mundo estaría en orden y podría existir la era de un sol, sin embargo, si se

producía un desequilibrio cósmico ese sol, junto con la Tierra y los seres humanos

de esa era desaparecerían. Las creencias Aztecas se basan en varios mitos sobre

la creación de los cosmos, los tres más importantes de la cultura Azteca, Los cinco

soles, La estructura del Universo y La Tierra y Otro mito de la Creación. Los cinco

soles; en los cinco soles; ellos se identificaban con cinco deidades

correspondientes y cuatro Humanidades: Cada Sol estaba conectado,

respectivamente, con la Tierra, el viento, el fuego o el agua. Estos elementos

componían o destruían aquellos Mundos, con respecto a La estructura del

universo y la tierra; se mantiene en una estructura permanente e intacta a lo largo

de esas cinco creaciones. La estructura básica del Universo mexica se compone

de tres partes: el cielo, la tierra y el inframundo. Los seres humanos vivimos en la

Tierra, que es como un enorme disco situado en el centro del Universo. Rodeando

a la Tierra hay un anillo de agua que conecta a la Tierra con el Cielo. El Cielo

estaba estructurado, según la cosmovisión azteca, en forma piramidal compuesta

por trece niveles, trece cielos que sirven de morada a los dioses. Los primeros

cuatro niveles constituían el llamado Teteocán, que estaba ocupado por las

tormentas, el sol, el firmamento, las estrellas, la luna, etc. Los siguientes niveles

del Cielo se conocían con el nombre de Ilhuicatl, donde se encontraban el Dios

Rojo del Fuego, el lugar del Dios de la Estrella Blanca del Atardecer y el Dios

Amarillo del Sol.

El último nivel del Cielo, el más elevado, lo ocupaba el dios Ometecuhlti, el

supremo creador de todo, el mito de la creación según los aztecas hay varios

mitos. Todos coinciden en que es el mismo dios (Tezcatlipoca y Quetzalcóatl) y

crean la Tierra a partir de un monstruo y el Sol y la Luna a partir de dos dioses.

Para los Incas Los Incas disponía de tierra, agua y fuego. Con estos se llegó a

crear un Universo compuesto por tres planos, en los cuales colocó a los demás

dioses. En el de arriba, al Sol, a la Luna, a las estrellas y a los cometas. Estos

tenían la percepción de cada elemento de la tierra tenía su correspondencia en la

vía láctea. Las culturas Incas creían que el mundo de los dioses estaba en el cielo
o firmamento (el Hanan pacha). Los otros mundos estaban conformados por el

Kay pacha (mundo terrenal) y el Uku pacha (el mundo de abajo o de los muertos).

Hacia la creencia Chibchas, estos creían que en el principio de los tiempos el

mundo estaba inmerso en tinieblas. Que un ser supremo retenía la luz y de

sopetón empezó a emitir los primeros rayos y dio principio a la creación haciendo

que unas aves negras surcasen los espacios repartiendo aire luminoso por sus

picos. Según los mitos de los quechuas, La cosmovisión andina es la reflexión de

la realidad cósmica y de la experiencia colectiva andina de la realidad según

el ordenamiento espacial. Los ejes cardinales entre arriba hanaq y abajo uray y

entre izquierda lloq'e y derecha paña y según el ordenamiento temporal entre

antes ñawpaq y después qhepa estas dualidades más que opiniones son

polaridades complementarias. Otro eje ordenador es la polaridad sexual entre lo

femenino warmi y lo masculino qhari, arriba sol y luna y abajo varón y mujer ocupa

un lugar específico y vital tienen la función de relacionar los distintos polos de los

ejes cardinales.

Para la mitología aymaras, esta se basa en dos pilares fundamentales para ellos;

lo agrícola y el culto a los muertos. Dos dioses eran venerados para la producción

agrícola: Tunupa que personificaba a los agentes de la naturaleza que podían

influir positiva o negativamente y Pachamama, la encargada de propiciar la

fertilidad en los campos. Estos tenían como base un profundo respeto por el medio

ambiente, el sostenedor de sus principales actividades, como lo era la agricultura y

la ganadería.
Las creencias de los arahuacos, corresponden que todo en la vida tiene una razón

de ser, esta lo rige todo, siendo la sierra el origen y centro del mundo, por esta

razón consideran que los números juegan un papel fundamental en las prácticas

socioculturales y tradicionales de los miembros de la comunidad, porque están

relacionados con la madre naturaleza, además aclara que para los Arhuacos

existen algunos números sagrados como son: uno, dos, cuatro y nueve; el cuatro

es un número muy importante, por su significado en la tradición, principalmente en

los pagamentos a la madre tierra para mantener el equilibrio, debido a que esta

está sostenida por los cuatro personajes míticos (Alduawiku, Siyukukui, Mulkuexe

y Sezhañkua) son los encargados de mantener a la tierra en equilibrio.

Finalizamos con la tribu caribeña, tenían muchos dioses pero los principales son

los siguientes. Amalivaca: Para los Cribes, Amalivaca, fue el dios creador del

mundo y de los hombres. Zuhé: Él era el creador del sol. Los Caribes amaban el

sol.

3. El Liderazgo de los Pueblos Aborígenes de Venezuela.

Se conoce por Liderazgo a las habilidades que tiene un individuo de motivar e

influir con su empatía y actitudes a un grupo determinado de personas. Nuestra

cultura indígena no huye de eso, nuestras tribus indígenas contaban con caciques

que se caracterizaban por tener una valentía, ímpetu y gallardía.

Nuestros caciques más destacados que lucharon contra nuestros invasores y

mostraron una resistencia en contra de esos que buscaban someterlos en su

propia tierra, fueron los siguientes:

 Guaicapuro: Este tiene relevancia, por su espíritu aguerrido, valiente un defensor

de la patria. Se convirtió en cacique con solo 20 años de edad, este dio su vida

contra la conquista española, quienes solo buscaban la riqueza de nuestro pueblo.

Este gobernaba a los Indios Caracas, capital de Venezuela y los Teques, una

ciudad del Estado Miranda (centro-norte). En estas tierras ejercía control directo

sobre seis caseríos. Lideró varias tribus en “Los Caribes” (conjunto de pueblos de

Colombia, Venezuela y varias Antillas Menores). Fue un luchador hasta los últimos

minutos de su muerte, porque no se rindió ante los españoles.

 Tamanaco: Otro gran líder de sus tiempos, fue el líder de la resistencia de los

indígenas al proceso de conquista llevado a cabo por los españoles en el territorio

venezolano durante el siglo XVI. Como líder de los indios mariches enfrentó la

penetración hispana en el Valle de Caracas. Tamanaco fue apresado por Garcí

González de Silva. Fue condenado a muerte por ser un rebelde contra los

españoles, pero se le ofreció la vida si lograba derrotar en un combate cuerpo a

cuerpo a un perro de Gonzáles de Silva, llamado "Amigo". El líder indígena aceptó

el reto, expresando según algunos historiadores las siguientes palabras: " El perro

morirá en mis manos y así sabrán los hombres crueles de todo lo que es capaz

Tamanaco." Muerto como consecuencia de las heridas sufridas en su lucha con

dicho animal, el valiente Cacique se convirtió en una leyenda para los demás

pueblos indígenas.

Sus legados quedaron para la historia de nuestro país, siendo héroes de la patria

que dieron todo contra la conquista española, hoy por hoy se rinden tributos a

estos.
 4. Necesidad del Rescate de Elementos del Ideario Originario.

En la ideología bolivariana, de nuestro país se expresan en un grupo de ideas que

vienen de la época colonial y otras que se van consolidando después de la

independencia.

La primera fue la idea de lo colectivo sobre lo individual, esta se define en

investigar siempre el bienestar de la mayoría, y no solo buscar el bien común de

un pequeño sector solamente. En esta idea debería trabajar siempre los gobiernos

democráticos, aunque en muchos lugares esto no se lleva a cabo por problemas

de preferencia o corrupción.

La segunda de estas ideas es la relación que tiene el ser humano con la

naturaleza, la cual no debe ser otra que la protección de nuestro medio ambiente,

esto se debe a que la naturaleza nos otorga todos los recursos necesarios para

llevar nuestra vida de la mejor manera.

Esto no viene alejado de la época indígena, nuestras tribus indígenas siempre

tuvieron un gran respeto y una gran admiración por todo lo que nos regala nuestra

amada naturaleza y sobretodo lo sabía que es.

5. La Medicina Autóctona.

Nuestros antepasados siempre han practicado la medicina autóctona o

coloquialmente dicha la medicina natural. La medicina, aunque ha evolucionado

mucho y ha tenido grandes avances no deja la medina autóctona de lado. Se

puede definir como medicina autóctona; los conocimientos, técnicas y

procedimientos que se basan en la teorías y experiencias indígenas de diferentes

culturas, para el diagnóstico, mejora, tratamiento y prevención.