El viaje mtico del hroe.

Estructura propuesta por J.

Campbell.
M. De los ngeles Escandn A.
Magister en Literatura P.
Universidad Catlica de Chile.

El viaje
mtico del
hroe

Hroe : entre los antiguos paganos, el que crean nacido

de un dios o una diosa y de una persona humana, por lo
cual le reputaban ms que hombre y menos que dios
(Diccionario Salvat)

Hroe: el hroe como encarnacin de Dios es el ombligo

del mundo, el centro umbilical a travs del cual las
energas de la eternidad irrumpen en el tiempo. De este
modo el ombligo del mundo es el smbolo de la creacin
continua; el misterio del mantenimiento del mundo por
medio del continuo milagro de la vivificacin que corre
dentro de todas las cosas.
(Joseph Campbell, El hroe de las mil caras)

El viaje
El hroe inicia su aventura desde el mundo de
todos los das hacia una regin de prodigios
sobrenaturales, se enfrenta con fuerzas fabulosas y gana
una victoria decisiva; el hroe regresa de su misteriosa
aventura con la fuerza de otorgar dones a sus hermanos
(Joseph Campbell, El hroe de las mil caras)

El viaje mtico del hroe segn Joseph

Campbell.
El hroe de las mil caras. Psicoanlisis del
mito.
J. Campbell aborda el viaje mtico del hroe desde el mbito
del psicoanlisis, basndose en la lnea desarrollada por
K.G. Jung a partir de S. Freud , demuestra cmo si
consideramos los sueos como relatos, con todo lo que esto
implica, comprobaremos que subyacen a ellos estructuras
que se repiten y dejan a la vista elementos que se pueden
asociar a los antiguos mitos de la humanidad.

A partir de aqu y en este mismo sentido J. Campbell

demuestra cmo es frecuente que las obras literarias
desarrollen estos mismos esquemas siendo recurrente el
mito de la aventura del hroe que el denomina Monomito,
trmino que extrae de la obra de James Joyce Finnegans
Wake (El despertar de Finnegan) : El camino comn de la
aventura mitolgica del hroe es la magnificacin de la
frmula representada en los ritos de iniciacin: separacininiciacin-retorno, que podran recibir el nombre de unidad
nuclear del monomito. Estas etapas a su vez estaran
subdivididas en instancias significativas, en ciclos mayores y
menores constituyndose a su vez del siguiente modo :

 Etapas del monomito:

I. Separacin o partida
a) La llamada a la aventura: El ombligo del mundo que

es el espacio o lugar por el que las energas del universo

penetran en el mundo, estos son el bosque oscuro, el
gran rbol, la fuente que murmura y el aspecto
desagradable del portador de la fuerza del destino.

b) La negativa al llamado

c) La ayuda sobrenatural

d) El cruce del primer umbral

e) El vientre de la ballena

 II. La iniciacin

a) El camino de las pruebas o del aspecto peligroso de

los dioses (pruebas: de tierra, de agua, de aire, de
fuego)
b) El encuentro con la Diosa Reina del Mundo
c) La reconciliacin con el padre

III. EL regreso

a) La negativa al regreso
b) El rescate del mundo exterior
c) El cruce del umbral del regreso
d) La posesin de los dos mundos
e) Libertad para vivir

La trayectoria literaria:
1.- Gilgamesh (La Epopeya de Gilgamesh) Sumeria 2.500
A.C.

Bsqueda de la inmortalidad ---------Trascendencia a

travs de las obras. Justicia, Templanza
2.- Rama (La Epopeya de Rama o Ramayana) Valmiki. S.
IV A.C. y II D.C.

Cumplimiento del deber ------------ Discernimiento entre

lo falso y lo real. Justicia.
3.- Odiseo (La Odisea) Homero S. VIII A.C.

Regreso a su patria Itaca--------- Tener conciencia de sus

acciones. Prudencia y Justicia.

4.- Perceval (Perceval o el cuento del Grial) Chrtien de

Troyes S. XII D.C.

La epopeya de Gilgamesh
Caractersticas del hroe: La soberbia, no tiene
conciencia del paso del tiempo, por lo tanto no tiene
memoria; ni conciencia de la mortalidad.

Pruebas que debe superar:

-Enfrentarse a la mortalidad y comprenderla.

Por su amigo, Enkid,

Gilgamesh
lloraba amargamente y erraba
por la estepa.
No morir acaso yo tambin
como Enkid?
Me ha entrado en el vientre
la ansiedad.
Aterrado por la muerte,
vago por la estepa.
Para encontrar a Utanapishtim,
hijo de Ubartutu,

emprendo ya deprisa
el camino.
De noche, ya he pasado
los collados de la montaa.
Al ver los leones, yo
he tenido miedo.
Levantando la cara,
suplico a Sin,
y a la que es grande entre los dioses
se elevan mis plegarias:
En estos peligros,
slvame!

Epopeya de Gilgamesh, Tablilla IX,

Columna I

- Bsqueda de la inmortalidad: el hroe parte en bsqueda

del sabio Utanapishtim, este le relata la historia del diluvio
y Gilgamesh no puede superar la prueba para hacerse
inmortal, a cambio la esposa del sabio le entrega la planta
de la eterna juventud

Gilgamesh, viniste, te cansaste,

te esforzaste.
Qu habr de darte para que vuelvas
A tu pas?
Te revelar, Gilgamesh,
un misterio
y te dir el secreto
de los dioses:

Hay una planta cuya raz

es como la del espino.
Como pas
del rosal te punzar
Pero si tu mano se apodera de esa planta,
rejuvenecers

La Odisea
Caractersticas del hroe:
ingenio, soberbia, afn de conocimiento, oportunismo.

Prueba que debe superar:

-hacer memoria
-construir su propia identidad
-desarrollar prudencia y sabidura

En la corte de los
feacios:
Cul cosa relatar
en primer trmino,
cul en ltimo
lugar, siendo
tantos los
infortunios que me
enviaron los
celestiales dioses?
Rapsodia IX

Perceval o el cuento del grial

Caractersticas del hroe: ingenuidad, imprudencia,
nobleza, impulsividad, es esforzado.

Pruebas que tiene que superar:

-desarrollar la capacidad de escuchar y comprender

-seguir de manera consciente su intuicin
-obtener la redencin

Nos dice la historia

que Perceval perdi
la memoria de tal
suerte que no se
acord ms de Dios,
cinco veces pasaron
abril y mayo, o sea,
cinco aos enteros,
sin que entrara en
monasterio, ni
adorara a Dios, ni a
su cruz
Perceval y el
Ermitao

El viaje mtico es uno solo: El sueo del alma por

encontrar su camino de realizacin. Las facetas que este
presenta: masculina y femenina estn en relacin con los dos
aspectos, armnicos y complementarios que se desenvuelven
en la dinmica de lo humano.

Fin