Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Resumen Formas de Pensamiento en La Humanidad PDF
Resumen Formas de Pensamiento en La Humanidad PDF
MDULO 1
FORMAS DEL PENSAMIENTO
Podemos hablar al menos de tres reas de saber que se han ido sucediendo a lo largo de
la historia:
1. Saber Filosfico: construida desde la especulacin.
2. Saber Teolgico: que se cimenta en los dogmas de la fe.
3. Saber Cientfico: construido en base a la objetivacin y verificacin emprica.
En una mirada global podemos identificar tres grandes momentos en la historia del
pensamiento occidental.
1. Los mitos narraban la creacin de los seres o las cosas con explicaciones que
otorgaban a seres sobrenaturales dicho origen. Todo mito cuenta una historia, pero
esa historia se funda en creencias mgicas, sobrenaturales.
2. La llegada del Cristianismo y su doctrina impregnar el pensamiento por varios
siglos centrndose la mayora de los argumentos en la revelacin y voluntad divina.
3. El Renacimiento -en los siglos XV y XVI- ser un movimiento cultural que dar
lugar a una nueva forma de concebir al hombre, al mundo y su relacin. Podemos
ubicar en este movimiento como el paso del teocentrismo al antropocentrismo.
LAS POSIBILIDADES Y LOS LMITES DEL CONOCIMIENTO
A partir del siglo XVII, para responder a la pregunta de dnde viene lo que sabemos?
Descartes, que perteneca al racionalismo, afirma que la razn humana es el fundamento
ltimo de todo nuestro conocimiento. Una de las condiciones para esto fue la de no tomar
como verdadero nada que no fuera evidente y, sabiendo que lo que haba aprendido a
travs de los sentidos a veces lo engaaba, decidi dudar de todo el conocimiento
sensible. Si mis sentidos me engaan, deca Descartes, por qu pensar que no lo van a
hacer siempre? cmo llegar a un conocimiento evidente, absolutamente verdadero? Sin
embargo, sostena que las verdades matemticas son las nicas seguras y confiables,
incluso aunque estemos soando.
Descartes tiene una actitud escptica que se denomina la duda metdica, que
significaba dudar de todo para poder encontrar alguna verdad sobre la cual construir un
conocimiento verdadero; se da cuenta de que mientras duda, piensa y si piensa, l mismo
es algo. Es a partir de esto que surge la frase que caracteriz su pensamiento: pienso,
luego existo.
En el siglo XVIII, sale al encuentro de este planteo cartesiano un filsofo ingls llamado
David Hume, quien perteneci a una corriente llamada empirismo; ste respondi a la
pregunta por el origen del conocimiento diciendo que el fundamento de la misma es
la experiencia. Para Hume, el hombre tiene experiencia de dos tipos: las que son
directas y llamamos impresiones, y otras ms dbiles que dependen de las primeras a
las que llamamos ideas.
Las que provienen del exterior con las impresiones de la sensacin; las que
corresponden a los sentimientos y provienen de nuestro mundo interno, son las
impresiones de la reflexin.
En cuanto a las ideas, son representaciones mentales derivadas de las
impresiones, lo que quiere decir que despus de haber tenido una experiencia
tendr una idea de aquello que afect a mis sentidos, o despus de haber
experimentado un sentimiento podremos tener una idea de l.
Por ltimo, el criterio de la fe, el cual consiste en creer determinada afirmacin por
la propia fuerza del espritu; el ejemplo ms claro respecto a este punto es el de la
religin. Se basa en la apelacin a la autoridad, no es considerada vlida para el
conocimiento cientfico.
El conocimiento cientfico se caracteriza por dar explicaciones sobre los hechos, por tener
un objeto de estudio delimitado segn el mbito que trate. La utilizacin de un mtodo
tambin es propio de la Ciencia, lo cual le proporciona rigor a sus estudios y
sistematizacin en el avance del conocimiento, as como la posibilidad de predecir y
anticipar hechos a travs de sus explicaciones. Algunos de los aspectos esenciales de la
Ciencia son:
Posee conceptos epistmicos, un conjunto de nociones que se refieren a las
actividades de conocimiento y que sirven para describirlas.
El inters que motiva a conocer es el dotar de sentido a nuestra accin en el
mundo.
Los sujetos de conocimiento son los miembros de una comunidad de conocimiento
socialmente condicionados.
Por su parte, el trabajo de la Filosofa, es el de la clarificacin, distincin y sistematizacin
de los trminos hasta llegar a un sistema ordenado de conceptos definidos con cierta
precisin. Busca dar una explicacin de la realidad en su totalidad. Una de las
caractersticas fundamentales de la Filosofa es que no parte de un conjunto de verdades
ya establecidas a partir de las cuales desarrollar sus teoras, sino que es una actividad
crtica aplicable a cualquier saber terico o prctico. Al filsofo le interesa conocer la
totalidad de lo que existe, y como no parte de verdades universales y sostenidas por
todos, cada una de las Teoras Filosficas es una manera de ver la realidad y de darle
sentido. No han desarrollado mtodos rigurosos como sucede en el mbito cientfico, pero
sus intereses principales estn puestos en que sus desarrollos sean expuestos con
buenos argumentos y capacidad explicativa.
Algunas caractersticas del discurso filosfico:
El discurso filosfico clarifica los trminos, lo cual conduce a una precisin de los
conceptos y a una determinacin del objeto.
El discurso filosfico tambin tiene como tarea fundamentar la realidad, saber en
qu se basan nuestros conocimientos del mundo, cmo y por qu conocemos.
La Filosofa es una disciplina totalizadora en el sentido de que tiende a la
universalizacin de las teoras.
Se encuentra relacionada con la prctica porque, como dijimos en el punto anterior,
trata de problemas polticos, sociales, religiosos, entre otros, y sus soluciones se
refieren a derribar prejuicios para despejar el camino y construir nuevas
alternativas.
La Filosofa no es una ciencia en el sentido de que no descubre nuevos hechos ni explica
su comportamiento, sino que su pregunta es por la verdad y la justificacin de las
creencias.
MDULO 2
PENSAMIENTO LGICO
LGICA INFORMAL
LENGUAJE
El lenguaje puede definirse como un sistema de comunicacin que los seres humanos han
desarrollado y especializado que les permite abstraer y comunicar conceptos.
El lenguaje presenta diversas funciones o usos de los cuales los principales son: el uso
informativo, el uso expresivo y el uso directivo, dependiendo el objetivo que se persiga
con su utilizacin.
definiciones estipulativas,
lexicogrficas,
aclaratorias y
tericas.
10
Las definiciones se caracterizan por tener ciertas tcnicas para lograr dar el significado a
un smbolo o trmino. Aqu las dividiremos en dos grandes grupos:
1. DEFINICIONES POR INTENSIN
2. DEFINICIONES POR EXTENSIN
11
para sentar una opinin o rebatir la contraria, para suscitar un problema o defender una
solucin.
FALACIAS
Los argumentos presentan algunos problemas que se denominan falacias, y que
constituyen una maniobra verbal destinada a conseguir que alguien acepte una afirmacin
u obedezca una orden por motivos que no son buenas razones. La palabra falacia hace
referencia a cualquier idea equivocada, sin embargo los lgicos la utilizan en el trmino
ms estrecho y tcnico y significa un erroren el razonamiento o la argumentacin. Las
falacias se dividen en dos grupos:
1. LAS FALACIAS FORMALES
2. LAS FALACIAS NO FORMALES
LAS FALACIAS NO FORMALES: Son los errores de razonamiento en los cuales se
puede caer por inadvertencia, falta de atencin o por alguna ambigedad en el lenguaje. A
estas falacias las podemos dividir, a su vez, en FALACIAS DE ATINGENCIA Y
FALACIAS DE AMBIGEDAD.
A) LAS FALACIAS DE ATINGENCIA Son aquellas que carecen de conexin lgica con
respecto a la verdad o falsedad de las conclusiones que pretenden establecer. Se comete
cuando a un razonamiento que se supone dirigido a establecer una conclusin particular,
es usado para probar una conclusin diferente. Estas falacias se dividen a su vez en:
12
Falacias por causa falsa: se produce cuando se toma, por causa de un efecto,
algo que no es su causa real, o cuando se establece que un acontecimiento es
causa simplemente por ser cronolgicamente anterior. Un ejemplo de esto puede
ser: el da anterior a que cayeras enfermo de tifoidea, comiste queso y eso seguro
te hizo mal.
Falacia del accidente: este tipo de falacias se comete por tomar una propiedad
accidental como esencial, lo que conduce a errores al generalizar y al definir, por
ejemplo, un tringulo como un polgono verde. Es decir atribuimos como esencial a
todos los individuos de una especia una cualidad que slo conviene
accidentalmente a alguno de ellos.
13
LGICA FORMAL
HISTORIA DE LA LGICA
La historia de la Lgica se remonta a la Grecia Antigua, se la atribuy a Aristteles, quien
fue su primer sistematizador. La Lgica Aristotlica parte del supuesto de que las formas
de pensamiento reproducen la realidad; se ocupa de los conceptos y de las categoras del
pensamiento, completndose con el anlisis de los juicios y de las formas de
razonamiento, centrndose en las formas de demostracin adecuadas al conocimiento
cientfico.
En la parte central de su teora, Aristteles expone cuatro tipos de proposiciones a partir
de las cuales formula sus propuestas de argumentacin vlida, junto con la Teora de los
Silogismos.
Estos enunciados son:
El universal afirmativo (A) por ejemplo todos los hombres son mortales,
El universal negativo (E), por ejemplo ningn hombre es mortal,
El particular afirmativo (I) por ejemplo, algunos hombres son mortales, y
El particular negativo (O) algunos hombres no son mortales.
Una manera de representar esto que expusimos, es a travs del cuadro de la oposicin:
14
SILOGISMO
Aristteles afirma que LOS SILOGISMOS consisten en una inferencia que se produce a
partir de dos premisas de las que se deriva necesariamente la conclusin; es una
estructura de pensamiento de tres juicios relacionados entre si, de manera tal que uno
deriva de los otros dos.
Un silogismo se compone de una premisa menor, una premisa mayor y una conclusin:
Premisa menor: todo B es C
Premisa mayor: todo C es D
Conclusin: todo B es D
Lo que hace Aristteles es denominar el trmino D, el predicado de la conclusin, como el
trmino mayor; B, el sujeto de la conclusin se denomina trmino menor; y C, el trmino
que figura slo en las dos premisas, se denomina trmino medio. Para facilitar un ejemplo
diremos:
Todos los hombres son mortales
Todos los africanos son hombres
Todos los africanos son mortales
En este caso, el trmino medio est identificado con la palabra hombres que aparece en
la premisa menor como en la mayor pero no en la conclusin; el trmino mayor es
15
16
Los enunciados atmicos seran elementos simples, consistiran en algn nombre (no
necesariamente un nombre propio) , por ejemplo miedo margarita rosas Belgrano
atleta, etc. conectado a un predicado con el que caracterizamos a los objetos designados
con esos nombres, por ejemplo tener, flor, rosa, prcer ,saltar. As algunos de los
enunciados ms simples de nuestro idioma seran, por ejemplo, Tengo miedo, La
margarita es una flor, Las rosas son rosas, Belgrano es un prcer, Los atletas corren
etc.
En la Lgica Formal generalmente se utilizan las letras P, Q, R, S, etc., para simbolizar
este tipo de enunciados atmicos del castellano.
Como hemos visto anteriormente, lo que convierte a estas expresiones en enunciados es
que pueden ser verdaderos o falsos. El trmino atleta, por s solo no es ni verdadero ni
falso, tampoco el trmino corre, pero la expresin el atleta corre s puede ser verdadero
o falso. Si es el caso que el atleta est corriendo diremos que el valor de verdad del
enunciado atmico es verdadero, si en cambio no es el caso de que el atleta est
corriendo (podra estar sentado) diremos que el valor de verdad del enunciado es falso. Lo
mismo sucede con Las rosas son rosas, Tengo miedo, Belgrano es un prcer, etc.
CONECTIVAS
Supongamos que quisiramos expresar el enunciado Tengo miedo, podramos hacerlo,
como dijimos con la letra P. Supongamos ahora que quisiramos expresar formalmente el
enunciado Tengo fro, podramos hacerlo con la letra Q. Pero qu pasa si queremos
expresar el enunciado Tengo miedo y adems tengo fro?; en ese caso, dos enunciados
atmicos estn conectados dando origen a lo que llamaramos un enunciado complejo (o
compuesto) La pregunta que nos debemos hacer es: conectados por qu? Nuestra
respuesta ser: por una conectiva.
Las conectivas son smbolos lgicos que reemplazan a trminos del lenguaje natural con
los que formamos enunciados compuestos a partir de enunciados simples. En principio
diremos que estos trminos reemplazados son y, o y no, aunque luego
agregaremos un par ms.
Debemos decir que el lenguaje formal es un lenguaje veritativo-funcional, esto significa
que la verdad o falsedad de los enunciados compuestos dependen de la verdad o la
falsedad de los enunciados atmicos. Por ejemplo: Tengo miedo y tengo fro ser
verdadero si es el caso que tenga miedo (enunciado atmico) y adems sea el caso que
tenga fro; si alguna de las dos es falsa, el enunciado compuesto Tengo miedo y fro
ser falso.
CONJUNCIN
Justamente esta conectiva que abordaremos ser la conjuncin () que es el equivalente
a y en el lenguaje natural. Por ejemplo, si tuviramos las siguientes expresiones en el
lenguaje natural: La margarita es blanca y perfumada, tengo un auto que es grande y
rojo, mi sueldo es pequeo y tardo podramos coincidir en que todas ellas coinciden en
que las une una conjuncin, una y.
Como dijimos por convencin suelen usarse las letras P, Q, R, S, etc. Al traducir al
lenguaje formal nos encontramos que los tres enunciados tienen la misma forma: P Q.
(se lee: P y Q ). Esta expresin es la forma que comparten los tres enunciados, as como
la que comparten con nuestro anterior ejemplo Tengo fro y miedo. Es decir, podramos
tambin traducir esta expresin del lenguaje natural por esta otra del lenguaje formal: P
Q.
En tanto a la verdad y falsedad de este ltimo enunciado diremos podemos pensar que
hay cuatro casos posibles, y el valor de verdad de la conjuncin en cada uno de ellos,
pueden exponerse de la siguiente forma:
1. si P es verdadero y Q es verdadero, PQ es verdadero;
(si tengo fro y tengo miedo, es verdad que tengo fro y miedo)
2. si P es verdadero y Q es falso, PQ es falso ;
(si tengo fro y no tengo miedo, es falso que tengo fro y miedo)
3. si P es falso y Q es verdadero, PQ es falso ;
(si no tengo fro y tengo miedo, es falso que tengo fro y miedo)
4. si P es falso y Q es falso, P Q es falso.
17
NEGACIN ()
La negacin de un enunciado se forma a menudo en castellano insertando un no en el
enunciado original. Tambin es posible expresar la negacin de un enunciado en
castellano anteponindole la frase es falso que o no se da el caso de que.
De este modo, si M simboliza el enunciado "Todas las margaritas son blancas", los
diversos enunciados "No todas las margaritas son blancas", " Algunas margaritas no son
blancas", "Es falso que todas las margaritas sean blancas", "No se da el caso de que
todas las margaritas sean blancas", etc. La expresin M se leera de las siguientes
maneras: no M o no es el caso que M, o no es cierto que M, etc.
La negacin de todo enunciado verdadero es falsa y la negacin de todo enunciado falso
es verdadera.
Si P es verdadero, P es falso
(si tengo fro, no es verdad que no tengo fro)
Si P es falso, P es verdadero;
(si es falso que tengo fro, es verdad que no tengo fro)
CONDICIONAL ()
Esta conectiva es importante porque nos permite incorporar la idea de implicancia que
aparece en nuestro lenguaje cotidiano.
Supongamos que tenemos dos enunciados atmicos (o sea, simples) como llueve y voy
al cine. Si se combinan estos dos enunciados colocando la palabra si antes del primero
e insertando entre ellos la palabra entonces, el enunciado compuesto resultante es un
enunciado hipottico (tambin llamado un condicional, implicacin o enunciado
implicativo), en nuestro caso: Si llueve voy al cine. En un enunciado hipottico, el
componente que se encuentra entre el si y el entonces' es llamado el antecedente (en
nuestro caso llueve es el antecedente del condicional si llueve voy al cine) y el
componente que sigue a la palabra entonces es el consecuente (en nuestro ejemplo voy
al cine es el consecuente del condicional si llueve voy al cine).
18
19
P
V
V
V
V
F
F
F
F
Q
V
V
F
F
V
V
F
F
R
V
F
V
F
V
F
V
F
PQR
V
F
F
F
F
F
F
F
Cmo sabemos, una conjuncin slo es verdadera si todos los enunciados que la
conforman son verdaderos, por lo tanto slo en la primera fila en la que P, Q y R son
verdaderas el enunciado complejo (que en este caso en una conjuncin) es verdadero.
RAZONAMIENTOS Y VALIDEZ
Hasta aqu vimos que la Lgica Simblica slo nos permite calcular cuando un enunciado
complejo es verdadero o falso, sin embargo, tambin podramos determinar cuando un
razonamiento es vlido o no.
Diremos que un razonamiento es una serie de enunciados que tienen una relacin lgica
entre s, en donde algunos de estos enunciados son premisas y otras conclusiones.
Cuando los razonamientos son deductivos pueden ser vlidos o invlidos, segn sea la
forma de ese razonamiento deductivo. Diremos que es vlida la forma de un razonamiento
cuando no admita ningn razonamiento que tenga premisas verdaderas y conclusin falsa.
No puede haber razonamiento deductivo vlido en el que partiendo de premisas
verdaderas se llegue a una conclusin falsa.
Tomemos los siguientes ejemplos:
Todos los argentinos son latinoamericanos.
Todos los mendocinos son argentinos.
Todos los mendocinos son latinoamericanos
Todos los madrileos son latinoamericanos.
Todos los madrileos son peruanos.
Todos los madrileos son latinoamericanos
Todos los ucranianos son latinoamericanos.
Todos los bolivianos son ucranianos.
Todos los bolivianos son latinoamericanos
Todos estos razonamientos tienen la misma forma: A) Todo M es S
Todo P es M Todo P es S En el primer ejemplo vemos que tenemos dos premisas
verdaderas y una conclusin verdadera. No sucede lo mismo en los otros dos: el segundo
tiene premisas falsas y conclusin falsa; el tercero tiene premisas falsas, sin embargo, la
conclusin es verdadera.
Esta forma A) es una forma de razonamiento vlida porque nos asegura que si las
premisas son verdaderas la conclusin lo ser, como pasa en el primer caso. Si, en
cambio, las premisas son falsas, la conclusin puede ser verdadera o falsa, pero eso no
importa, porque de lo falso se sigue cualquier cosa en un razonamiento deductivo vlido.
Entonces, una forma de razonamiento es vlida si nos asegura que al tener premisas
verdaderas, la conclusin ser verdadera.2 Ordenemos lo abordado en el siguiente
grfico:
Premisas
Verdaderas (ambas
lo son)
Inferencia
Vlida Invlida
Conclusin
Verdadera Verdadera o Falsa
Falsas
Vlida Invlida
Como vemos, un razonamiento vlido es el nico que garantiza que si hay premisas
verdaderas habr necesariamente conclusin verdadera.
20
MDULO 3
PENSAMIENTO DIALCTICO
DIALCTICA: ORIGEN DEL TRMINO. DISTINTAS ACEPCIONES
Por lo pronto, el trmino "dialctica", y ms propiamente la expresin arte dialctico,
estuvo en estrecha relacin con el vocablo dilogo. Puede definirse primariamente
entonces como el arte del dilogo".
LA DIALCTICA EN EL PENSAMIENTO GRIEGO.
PLATN Y LA DIALCTICA COMO MTODO PARA CONOCER.
Para Platn, el conocimiento que proviene de los sentidos es engaoso y poco nos dice de
la realidad. Pensemos, por ejemplo, en qu es un perro y qu conocemos cuando decimos
que sabemos lo que es un perro. Platn sostiene que haramos mal en basarnos en
nuestros sentidos. Supongamos que mirramos a nuestro alrededor y, al ver un perro,
dijsemos esto es un perro. Supongamos tambin que alguien nos preguntara Qu
es?; si apelramos a nuestros sentidos diramos, por ejemplo, que es negro, pequeo,
tiene cuatro patas y ladra. Todos esos datos los obtenemos por los sentidos. Ahora bien,
que sucede si al rato vemos otro perro y los sentidos nos dan datos totalmente
contradictorios con relacin al anterior: es grande, blanco y tiene tres patas pues perdi
una en un accidente. Diramos que no se trata de un perro? No, seguiramos sosteniendo
que lo es. Pero por qu? No tendramos un problema si nos quedamos slo en los
sentidos ya que stos nos han dado datos completamente diferentes en ambos casos? Lo
que afirma Platn es que podemos saber que ese es un perro a pesar de las apariencias
contradictorias porque accedimos a la idea de Perro.
Es se el verdadero conocimiento: el conocimiento de las ideas. stas no se conocen
con los sentidos sino con el intelecto. Nunca los sentidos nos ayudaran a conocer qu es
un perro porque la multiplicidad es enorme: los hay de muchos colores, tamaos, formas,
pelajes y caractersticas tan dismiles que hace imposible obtener un saber al respecto. En
cambio, nuestro intelecto nos permite acceder a una Idea de Perro en la que podemos
englobar a toda esa multiplicidad.
Para Platn, de alguien que tuviera esa patologa intelectual no podra decirse que
conoce porque estara atrapado permanentemente en el mundo de las apariencias y de
21
los sentidos. Pero, cmo hacemos para pasar del mundo de la multiplicidad de los
sentidos a la realidad de las Ideas? Es all donde aparece como mtodo la Dialctica.
Platn llama Dialctica a la capacidad que tiene aquel que es experto en el estudio de las
Ideas. Se trata de un pensamiento que no se ocupa de lo que cambia o se modifica con el
tiempo (por ejemplo todos los perros del mundo sensible, que adems de ser diferentes
envejecen y mueren) sino de aquello que es siempre idntico a s mismo (la idea de perro
es y ha sido siempre la misma, no se ha modificado a pesar de los millones de perros que
han atravesado el mundo sensible). En este sentido, Platn sugiere que el dialctico no es
otro que el filsofo, que procura acceder al conocimiento (episteme) a travs del nico
mtodo que lo garantiza: la dialctica.
Pero en qu consiste concretamente este mtodo dialctico? Bsicamente es una
manera de lograr combinaciones de formas y gneros que engloben a las cosas del
mundo sensible a travs del uso de la razn. El buen dialctico es aquel que sabe
distinguir lo idntico y lo diferente de los genero-formas en juego.
Para ser un buen dialctico hay que valerse de operaciones tales como la "divisin" y la
"composicin". La Dialctica permite entonces, pasar de la multiplicidad (los diferentes
perros) a la unidad (la Idea de perro) y mostrar a sta como fundamento de aqulla. Las
cosas que vemos, tocamos, omos, saboreamos y olfateamos existen porque son un
reflejo, un eco, de las Ideas de esas cosas.
ARISTTELES Y LA DIALCTICA COMO FORMA DE RAZONAMIENTO.
Para Aristteles, discpulo de Platn, pensaba que la Dialctica era un mtodo, no para
conocer las Ideas o la realidad, sino para debatir con otras personas y convencerlas de
nuestro punto de vista.
Idealmente, en un proceso comunicativo que busca persuadir de aquello que es verdad.
Sin embargo, a menudo nuestras afirmaciones no pueden proponerse como verdaderas o
ciertas sino slo como plausibles o razonables.
Aunque para Aristteles el objetivo de la Dialctica no es el conocimiento sino la
persuasin, asume al igual que Platn en diversos pasajes que decir la verdad es
intil si carecemos de modos efectivos de persuadir a los dems de ella. Las decisiones
correctas sobre qu creer y qu hacer se llevan a cabo a la luz de los buenos argumentos.
Para Aristteles, las opiniones son la base de la Dialctica precisamente porque sta es el
estudio del discurso en tanto mecanismo persuasivo. Incluye el estudio de aquellos
argumentos que se emplean para persuadirnos unos a otros sobre asuntos en los que la
prueba y la demostracin resultan esquivas y la bsqueda de la verdad ha de dejar paso a
la bsqueda de la verosimilitud.
Como hemos visto anteriormente todo razonamiento consta de una serie de premisas y
una conclusin que se deriva de ellas. Ahora bien, para Aristteles estas premisas pueden
ser o bien verdaderas o bien verosmiles (razonables, plausibles, etc.). Por ejemplo;
1. Todos los organismos necesitan alimento
2. El cuerpo humano es un organismo
3. Por tanto, el cuerpo humano necesita alimento.
Parece ser un razonamiento demostrativo porque parece difcil que no sea verdad que
todos los organismos necesiten alimento y si admitimos que el cuerpo humano es uno,
entonces mediante el mtodo lgico de razonamiento se desprende la conclusin. Veamos
ahora otro razonamiento:
1. El mercado debe ser regulado por el poder poltico.
2. El Estado representa la mxima expresin del poder poltico de una Nacin.
3. Por lo tanto, el Estado debe regular el mercado.
Este razonamiento parece ser un poco ms controversial que el anterior. Efectivamente, la
premisa de que el mercado debe ser regulado por el poder poltico est sujeto a opinin,
nadie podra decir que eso es una verdad absoluta; tampoco lo contrario lo sera. Para
Platn, caricaturizando un poco su concepcin, a travs de la Dialctica podramos
22
23
Georg Wilhelm Friedrich Hegel, que naci a finales del siglo XVIII y muri a principios del
XIX. La vida de Hegel transcurre durante la poca de la Revolucin Francesa y Napolen;
su obra es considerada como la cumbre del idealismo filosfico. Lo primero que debemos
decir es que a Hegel le preocupa comprender lo real, comprender lo que hay en el mundo,
y piensa que no hay cosas aisladas sino que todo tiene que ver con todo. Si alguien me
pregunta quin soy, se podra decir que soy profesor pero soy profesor en relacin a los
alumnos. Tambin se podra decir que soy un ciudadano pero lo soy en relacin
justamente a una Nacin y a leyes que me otorgan ciertos derechos y obligaciones. Podra
decir que soy, a la vez, argentino lo que me relaciona con una cultura y una historia, etc. Si
se quiere saber quin es uno, independientemente de las relaciones, se encuentra un
vaco.
Hegel describe al movimiento dialctico como un proceso de negacin y mediacin que
sigue a un primer momento de simple afirmacin de una cosa o un concepto. Las fases de
este movimiento, o momentos de la Dialctica, han recibido corrientemente los nombres
de tesis, anttesis y sntesis. La tesis es una posicin o simple afirmacin de algo que
por necesidad se presenta, al poco de examinarlo, como simple apariencia. A su vez, la
negacin o anttesis es generada y supone un contraste y un conflicto con la tesis. Todo
desarrollo de las cosas y del pensamiento en el tiempo es sustancialmente contradictorio
por este proceso de tesis/anttesis. Esto, que podramos llamar el empuje dialctico, lleva
a un tercer momento de mediacin o intento de solucin de la contradiccin, y que se
resuelve en una nueva posicin de la cosa o del concepto: la sntesis, que contiene y a la
vez supera el punto de partida inicial. Se puede ejemplificar este proceso pensando que el
rgimen monrquico que exista antes de la revolucin francesa era la tesis, ya que se
afirmaba en el mundo; sin embargo, engendraba al mismo tiempo la revolucin que es la
anttesis pues niega al sistema monrquico y, de hecho, lo destruye. Finalmente, esta
contradiccin, esta disputa, encuentra su sntesis y resolucin en el periodo napolenico.
Una vez que esta etapa se ha alcanzado puede iniciarse nuevamente el proceso
dialctico.
Fundamentalmente, el pensamiento dialctico sostiene que tanto el pensar como el ser (o
bien, el conocimiento y la realidad) son movimientos hacia un punto final: el absoluto.
MARX Y EL MATERIALISMO DIALCTICO.
Sin lugar a dudas uno de los filsofos ms importantes de toda la historia es Karl Marx.
Antes que nada, debemos decir que la poca de Marx era la de la revolucin industrial
provocada por la aplicacin de la mquina de vapor a la produccin. Tambin era la poca
de importantes luchas sociales.
Marx, que era un adolescente cuando Hegel muri, adopta el mtodo dialctico hegeliano
de comprensin de la realidad; pero, cambia el concepto de realidad ideal por el de
realidad material socioeconmica y el de fases sucesivas del Espritu por el de fases de la
historia real de la humanidad. El motor de la dialctica, que en Hegel es la contradiccin
en la conciencia y en la realidad, son en Marx las contradicciones de la sociedad, debidas
al conflicto entre las relaciones de produccin y las fuerzas de produccin.
La Dialctica marxista no se refiere al proceso del "espritu", sino a "la propia realidad". La
filosofa de Marx es el materialismo y se opone al idealismo del que era representante
Hegel. Lleva a privilegiar el anlisis econmico, pues en la base de la sociedad se
encuentra la economa. El intercambio entre las mercancas se realiza en definitiva por el
tiempo de trabajo socialmente necesario para la produccin de cada una. Pero Marx
descubre que en el mercado hay una mercanca muy especial: la fuerza de trabajo
humano. Es esta mercanca que compra el capitalista para que se consuma en la fbrica
de su propiedad. Esto sirve como ejemplo para ilustrar el proceso dialctico entendido en
trminos materialistas de Marx ya que la burguesa que es la duea de los medios de
produccin (fbricas, mquinas, etc.) es, en el esquema marxista, la tesis que genera en
su seno a su anttesis, los proletarios, los trabajadores.
Segn Marx, como la historia lleva una lgica dialctica, es inevitable una revolucin social
llevada adelante por el proletariado generando una sntesis: una nueva sociedad que no
est dividida entre dueos de los medios de produccin y proletarios que venden su fuerza
de trabajo. Por este motivo, las ideas de Marx han inspirado decenas de procesos polticos
revolucionaros en todo el mundo a lo largo de todo el siglo XX y continan an vigentes.
24
MDULO 4
PENSAMIENTO SISTMICO
Diremos que el trmino sistema tiene su origen en los inicios mismos de la Filosofa y la
Ciencia. Esta palabra proviene de la palabra systma, que a su vez procede de synistanai
(reunir) y de synistmi (mantenerse juntos). La utilizacin de este trmino puede ser
rastreada ya en el siglo V a.C. en filsofos presocrticos como Anaxgoras y,
posteriormente, en Aristteles y los Estoicos. Entre los siglos XVI y XIX se sigue pensando
sobre la idea de sistema, en lo que respecta a su funcionamiento y a su estructura. Recin
en el siglo XX la idea de sistema se constituir como una idea revolucionaria en el campo
del conocimiento.
LA TEORA GENERAL DE SISTEMAS.
Si bien, como vimos, la nocin de sistema siempre ha estado rondando el mbito del
pensamiento y el conocimiento del mundo, fue a mediados del siglo XX cuando el bilogo
y epistemlogo austriaco, Ludwing Von Bertalanffy, formul lo que se conoci como la
Teora General de Sistemas (TGS).
Como Bertalanffy proviene de la Biologa, sus ideas surgen a partir de la carencia de
conceptos y elementos que le permitieran, en esa poca, estudiar los sistemas vivos
(posteriormente se consideran a los sistemas sociales tambin), en tanto sistemas
complejos con propiedades particulares y diferentes a las de los sistemas mecnicos.
La Teora General de Sistemas no busca solucionar problemas ni proponer soluciones
prcticas pero si producir teoras y formulaciones conceptuales que puedan crear
condiciones de aplicacin en la realidad emprica.
Bertalanffy consider la posibilidad de que el objeto de estudio de todas las ciencias
llegara a ser los sistemas. Esto implicara una tendencia hacia la integracin de diferentes
tipos de ciencias. Este proyecto ha producido algunas modificaciones en los mtodos de
investigacin cientfica.
Bsicamente la Teora de Sistemas posee tres principios fundamentales:
1. Los sistemas existen dentro de sistemas. Por ejemplo, podramos decir que existe
un sistema de molculas que se relaciona entre s, pero existen dentro de las
clulas; a su vez a nivel celular encontramos otro sistema conforme se relacionan
las clulas entre s; simultneamente las clulas estn dentro de otro sistema, el
tejido, los tejidos dentro de rganos, los rganos dentro de organismos, los
organismos dentro de un nicho ecolgico, y as sucesivamente.
2. Los sistemas son abiertos. Cada sistema que se examine, excepto el menor o el
mayor recibe y descarga algo en los otros sistemas. Estos sistemas tienen como
25
LA NOCIN DE SISTEMA
Supongamos que somos bilogos y queremos estudiar el funcionamiento de los seres
vivos. Podramos decir que estn conformados por tomos que, aparentemente, son las
unidades bsicas de la materia. Podramos luego pensar que esos tomos conforman
molculas pero lo mismo sucede con otras partes de la naturaleza que no son seres vivos:
la molcula de agua, por ejemplo, est constituidas con tomos de hidrgeno y oxgeno.
Sin embargo, la manera en que algunos tipos de molculas se relacionan entre s
conforman tejidos, la manera en que los tejidos se relacionan entre s conforman rganos
y, desde luego, la manera en que los rganos se relacionan entre s conforman
organismos; o sea el todo es ms que la suma de las partes. Es aqu donde aparece
la nocin de sistema.
SISTEMA:
Segn Rolando Garca El trmino sistema designa a todo conjunto organizado que tiene
propiedades, como totalidad, que no resultan aditivamente de las propiedades de los
elementos constituyentes. La organizacin del sistema es el conjunto de las relaciones
entre sus elementos, incluyendo las relaciones entre las relaciones
Un sistema por definicin est compuesto de partes o elementos interrelacionados. Esto
se aplica a todos los sistemas mecnicos (un reloj), biolgicos (un perro) y sociales (un
mercado). Todos los sistemas deben tener ms de dos elementos y stos a su vez estar
interconectados. Desde esta definicin podemos decir que el ser humano es un sistema, el
lenguaje que usamos es un sistema, etc..
ELEMENTO
Podramos definir a un elemento como la parte integrante de una cosa o porcin de un
todo. Un individuo es un elemento de un sistema social, un engranaje es un elemento de
un sistema mecnico, un rgano es parte de un sistema biolgico, etc.
Desde el enfoque de la Teora de Sistemas, los elementos tienen propiedades particulares
que afectan o se ven afectadas por las caractersticas del sistema total. Por ejemplo, un
rgano que tenga la propiedad de estar enfermo va a afectar el funcionamiento total del
organismo.
SUBSISTEMA.
Un elemento puede considerarse como un sistema. En este caso, se lo denomina
Subsistema. Por ejemplo, el organismo humano puede considerarse como un sistema y el
aparato circulatorio es uno de los elementos que lo conforman. Pero a la vez el aparato
circulatorio es un sistema en s mismo por lo que se puede considerar un subsistema
dentro del sistema que es el organismo humano.
ENTORNO O CONTEXTO
El entorno es el medio que rodea externamente al sistema, es una fuente de recursos y de
amenazas. Se conoce tambin con el nombre de ambiente. En el caso de que tomramos
un organismo como un sistema, el entorno es todo el ambiente que lo rodea. El sistema y
el entorno mantienen una interaccin constante, est interrelacionados y son
interdependientes.
Es importante destacar que el ambiente tambin puede ser analizado como un sistema, en
ese caso se denomina Supersistema. Para determinar si algo es parte del ambiente se
debe establecer que el sistema no tiene control sobre ese elemento, es decir que no
puede modificar sus caractersticas y conducta, aunque s puede ser afectado por el
mismo.
26
27
28
HOMEOSTASIS
El trmino proviene de las palabras griegas homeos que significa semejante y statis
que significa situacin. La homeostasis es el ensamble de regulaciones orgnicas que
actan para mantener los estados estables de los organismos. Es la tendencia del sistema
a mantener un equilibrio interno y dinmico mediante la autorregulacin o el autocontrol
(utiliza dispositivos de retroalimentacin).
29
30
SITUACIN PROBLEMTICA
Se invita a realizar una lectura comprensiva del siguiente artculo:
El pensamiento sistmico y las Reglas del TPS (Toyota Production System)
Por Alexis Codina.
Los aos setenta y ochenta del pasado siglo fueron prolficos en bibliografa sobre las nuevas tcnicas
gerenciales japonesas.
La irrupcin de empresas de Japn en el mercado norteamericano, que atacaron fuertemente las
posiciones de lderes consolidados en sus industrias durante aos, generaron un inters inusitado por
conocer qu hacan? y cmo? las empresas del pas asitico. Entre las rivalidades ms conocidas
estuvieron: Toyota vs. GM; Honda vs. Harley Davidson; Canon vs. Xerox; Sony vs. GE. Los villanos
japoneses fueron culpados de las desgracias de la Chrysler, dijo Levitt con irona.
Se publicaron muchos libros y artculos sobre las tcnicas que aplicaban las empresas japonesas.
Deming y Jurn, especialistas norteamericanos en control de calidad, se conocieron en EEUU por sus
xitos en Japn, incluso despus que los asiticos haban creado un Premio Deming por la Calidad.
Conceptos como: calidad total, crculos de calidad, cero defectos, just in time, kaizen
(mejoramiento continuo), entre otros, se incorporaron al arsenal conceptual de la bibliografa sobre
administracin.
Los aos de abundante literatura sobre el milagro y el management japoneses, se han disipado hace
ms de una dcada, por razones que trascienden la esfera gerencial. No obstante, es evidente que
muchos especialistas continan estudiando los enfoques y prcticas gerenciales actuales de empresas
japonesas. Este es el caso de un artculo publicado recientemente, en el nmero de marzo-abril de
2008 de la revista APICS, editada por The Association for Operations Management, que tiene el
sugestivo ttulo We Want to be Toyota, con el subttulo (traduccin libre del ingls) Comprendiendo
por qu el Sistema Productivo de Toyota es exitoso.
Sus autores, J. Brian Atwater y Paul Dittman, son profesores de Direccin de la Produccin y
31
Operaciones, el perfil ms ingenieril de las materias que se estudian en los programas de MBA (Master
in Business Administration).
Aunque su esfera de inters es, principalmente, las tcnicas de direccin de la produccin, los
conceptos y procesos que comentan tienen un inters general para la gerencia. Se trata del enfoque
del pensamiento sistmico que, como se ver mas adelante, adems de ser un elemento integrador
de los procesos gerenciales, se relaciona con temas gerenciales tan recurrentes como: la gerencia por
procesos, reingeniera, el trabajo en equipo, para mencionar algunos.
Antes de analizar las experiencias de Toyota que presentan sus autores, es conveniente recordar
algunos momentos significativos de la irrupcin del management japons en la bibliografa y prcticas
gerenciales internacionales.
Al revelarse las debilidades de empresas norteamericanas para competir con las japoneses se
presentaron dos posiciones: una, la propuesta de aplicar tcnicas gerenciales japonesas en las
empresas norteamericanas; otra, los problemas que traa copiar experiencias de otro contexto cultural
tan diferente, cuando podan encontrarse experiencias de excelencia en empresas norteamericanas.
Los representantes ms connotados de estas posiciones fueron: William Ouchi, que present en sus
trabajos: Teora Z. Cmo pueden las empresas hacer frente al desafo japons (1982) y Sociedad M.
Mayor competitividad a travs del trabajo en equipo. (1986). El otro fue Tom Peters (junto con R.
Waterman y N. Austin) con sus trabajos: En Busca de la Excelencia. Lecciones de las empresas mejor
gestionadas de los EEUU. (1982), y Pasin por la Excelencia. Caractersticas Diferenciales de las
Empresas Lderes, (1985)
32
Reconocer que el desempeo ideal de un negocio depende ms de cmo las diferentes funciones
interactan que del desempeo ptimo de cada una, de forma independiente, es uno de los aspectos
de mayor inters del pensamiento sistmico, destacan.
Un comentario. Los autores no lo mencionan, pero lo que plantean es una de las bases de la Teora de
Sistemas, que formul Bertanlafy por los aos cincuenta, as como de la fundamentacin y propuestas
de la reingeniera formulados por Hammer y Champ a inicios de los noventa. Tambin del enfoque
socio-tcnico que plantearon los del Instituto Tavistock de Inglaterra, por los aos sesenta.1 - La
percepcin de lo que realmente constituye el TPS. Muchos managers lo identifican como un conjunto
de herramientas y cmo estas operan. Como resultado de esto, una descripcin tpica del TPS incluye
una lista de procedimientos como: el Kanban, cero defectos, etc. Aunque estas prcticas pueden
proporcionar mejores resultados, el verdadero secreto del TPS no est en las tcnicas, sino en los
mtodos que aplican para generar el listado de herramientas.
El pensamiento sistmico y las Reglas del TPS.
Para una mejor comprensin de las partes del pensamiento sistmico los autores analizan un ejemplo
de la industria automotriz. En 1997, Toyota anunci que producira un nuevo vehculo hbrido, el
Prius. Esto tom desprevenidos a las 3 Grandes de EEUU, que tenan algunos modelos en procesos
de anlisis, ahora tendran que precisar como ponerlos en produccin rpidamente. Un mes despus,
GM anunci que podran tener listo su primer hibrido para producirlo en el 2001.
Por qu los productores de automviles no tenan un producto competitivo?. Por qu respondieron
tan tarde?, se preguntan los autores del artculo.
Plantean que, en el momento de su introduccin, el Prius era, principalmente, un ejercicio de
promocin. El precio del combustible era bajo y no haba gran demanda por vehculos hbridos. En la
prctica, el mercado de EEUU obtena altos mrgenes con vehculos deportivos y muchas de sus
capacidades productivas domsticas estaban asignadas a este tipo de vehculos. Introducir un vehculo
hbrido podra ser un auto lder, pero no era una prioridad.
En aos posteriores, los precios del combustible aumentaron elevando la popularidad de vehculos
ahorradores. La demanda de los carros grandes cay. Los productores norteamericanos empezaron a
usar incentivos de venta, descuentos a empleados, facilidades financieras, entre otros, para la estimular
la demanda de estos vehculos. Toyota resisti la tentacin de ofrecer estos incentivos. Recientemente,
GM anunci el cierre de plantas y que se focalizara en vehculos de bajo consumo. Toyota se
convirti en el mayor productor de automviles.
Tuvo suerte Toyota?, se preguntan los autores, a lo que responden realmente no. Informan que
muchos libros y artculos han explicado el pensamiento que est detrs de la decisin de Toyota de
moverse hacia la produccin de hbridos. Examinando de forma holstica la industria, consideraron que
la demanda de combustible aumentara significativamente, por la influencia de altos crecimientos de las
economas de India y China. Adems de los disturbios polticos en pases petroleros (aunque no
explicitan la ocupacin y la guerra de EEUU en Irak, pueden considerarse como disturbios polticos) y
factores geolgicos que pronostican agotamiento de las reservas. Finalmente, las preocupaciones
sobre los peligros globales haran mas atractivos los vehculos de menor consumo.
Los productores de EEUU manejaron las mismas informaciones, pero decidieron focalizarse en los
consumidores actuales corrientes, que preferan vehculos grandes y confortables que, adems, son
los que proporcionan los niveles ms altos de rentabilidad. El fallo en la aplicacin del pensamiento
dinmico, y del pensamiento de lazo-cerrado impidi a las 3 Grandes, reconocer su vulnerabilidad,
concluyen estos autores.
Cmo el TPS crea sistemas de pensamiento, mientras otros enfoques tienden a fallar?, se preguntan.
Informan que Steven Apear, un profesor de Harvard que ha dedicado varios aos trabajando con
Toyota, ha identificado los aspectos invisibles del TPS que ha denominado Las Reglas del TPS y
que se resumen en lo siguiente.
Reglas del Sistema.
Especifican qu productos y servicios entregar el sistema y a quin.
Reglas de trayectoria.
Especifican quin har las tareas que suministran los insumos necesarios, como materiales, servicios o
informacin y a quin se los suministrar.
Reglas de conexin.
Especifica el proceso que cada persona seguir, para solicitar materiales, servicios o informacin, de
los suministradores apropiados.
Reglas de la actividad de trabajo.
Especifica el contenido del trabajo, secuencia, tiempo, locacin y salida (resultado) necesario para
producir y suministrar el producto, servicio o informacin, para cada actividad.
Reglas de mejoramiento.
Especifican qu problema debe ser resuelto, tan pronto como ocurra, en el tiempo, lugar y proceso, por
quines ms directamente estn afectados, utilizando un test-hiptesis, bajo la gua de un profesor.
33
Los autores destacan cmo estas reglas estn relacionados directamente con el pensamiento
sistmico, previamente descrito.
-Las reglas del sistema, ayudan a los empleados a comprender el papel y propsito de su trabajo.
-Las reglas de trayectoria y de ejecucin, los ayudan a comprender donde se inserta su trabajo, en
un flujo general, y a quines afecta, antes y despus, es decir, en la entrada y la salida.
Estas reglas tambin posibilitan una retroalimentacin visible para que, cuando se realicen cambios, los
jefes y empleados puedan, con facilidad, garantizar el lazo cerrado, ante cualquier fenmeno de
accin-reaccin.
Finalmente, las reglas de actividad de trabajo y de mejoramiento, promueven que los empleados se
sientan dueos del sistema, otorgndoles poder (empowering), para que experimenten continuamente
con mtodos alternativos, que permitan mejorar el proceso.
Las Reglas del TPS ayudan a los empleados a comprender el proceso de produccin desde una
perspectiva sistmica. Mediante su aplicacin estricta, los empleados tienen la visibilidad necesaria
para comprender cmo opera el sistema completo.
Ellos tambin aprenden cmo los cambios que se producen en su sistema afectan a otros, dentro y
fuera del sistema, as como a los resultados generales. Las Reglas contribuyen a que los empleados
puedan identificar con mayor efectividad los problemas sistmicos que influyen en sus procesos y
desarrollen las soluciones apropiados creando su propio entorno de trabajo.
Como el foco de estas reglas est en la identificacin de problemas y sus soluciones asociadas, ms
que en herramientas, las reglas constituyen una metodologa que puede ser aplicada en cualquier
sistema. La ayuda real del TPS est en proporcionar sabidura y capacidades a la fuerza de trabajo,
para identificar y resolver los problemas que enfrenta una organizacin. Los beneficios del TPS para la
organizacin estn en aprovechar estas capacidades para desarrollar una fuerza de trabajo orientada a
la solucin de problemas. Con esto, la persona, trabajando en un entorno basado en la transicin
puede con ms posibilidades comprender cmo aplicar las reglas y usarlas para mejorar los procesos.
Cuando los empleados se sienten dueos del proceso, tienen ms sentido de compromiso y
responsabilidad por los resultados. El mpetu por mejorar los procesos convierte a los empleados en
conductores (drivers) ms que en conducidos. Ello crea un entorno donde el mejoramiento continuo
es posible. Este tipo de entorno es el secreto real detrs del TPS, concluyen estos autores.