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Universidad Politcnica Salesiana del Ecuador
Resumen
El presente artculo tiene el propsito de elaborar una propuesta terica que se oponga a las afirmaciones de
quienes pretenden sostener el criterio de que la Psicologa No ha logrado alcanzar la calidad de ciencia y que se
trata de una Ideologa construida en el mbito de la comunidad cientfica para justificar y validar la adaptacin de
los sujetos, a los sistemas de dominacin imperantes en diversas pocas de la historia de la humanidad.
Palabras claves
Ciencia, epistemologa, psicologa, ideologa.
Abstract
This article is written for the purpose of elaborating a theoretical proposal opposing the affirmations of those
pretending to sustain the criteria that Psychology has not reached the quality of science but that it is rather an
ideology constructed within the sphere of the scientific community in order to justify and validate the adaptation of
the subjects, to the systems of domination prevailing throughout the different periods of the history of humanity.
Keywords
Science, epistemology, psychology, ideology.
Doctor en Psicologa Clnica y Mster en Psicoterapia. Docente de la UPS (Universidad Politcnica Salesiana)
Introduccin
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El Estado, segn estas afirmaciones, es el aparato que utiliza la instancia ideolgica para imponer ese modo de concebir la realidad, y por
tanto hace uso de lo que Althusser califica como las distintas ideologas:
religiosa, moral, jurdica, poltica etctera.
podemos comprobar que mientras que el aparato (represivo) de Estado (unificado) pertenece
enteramente al dominio pblico, la mayor parte de los aparatos ideolgicos de Estado (en su aparente dispersin) provienen en cambio del
dominio privado. Son privadas las Iglesias, los partidos, los sindicatos,
las familias, algunas escuelas, la mayora de los diarios, las instituciones
culturales, etc., etc. (Althusser, 1988: 29).
Con respecto a estas afirmaciones de Althusser, cabe hacer las siguientes precisiones:
A travs de la historia de la humanidad, las organizaciones religiosas en muchas ocasiones han sido, ms bien, instituciones,
e instrumentos de liberacin de los pueblos; son de dominio
pblico y de conocimiento general los sucesos de la historia
antigua, cuando, por ejemplo, los israelitas eran esclavos en el
territorio egipcio y fue la iglesia de Moiss la estructura que
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dirigi y organiz la liberacin del pueblo israelita, prisionero de los faraones; as mismo, es suficientemente conocido que
durante el imperio romano, la iglesia cristiana fue perseguida y
sus miembros asesinados por el poder del imperio, la iglesia se
constituy en un baluarte espiritual de resistencia y de liberacin. Estos hechos de la historia son tan conocidos que, no cabe
hacer citas y precisiones al respecto.
De tal manera que no cabe la generalizacin apresurada e ideolgica de que la iglesia es un aparato ideolgico mantenido con
el propsito de mantener la dominacin de clase.
Si bien es cierto, en algunos momentos de la historia de nuestras sociedades, la iglesia ha estado ligada al poder poltico, tal
como ocurri durante la edad media y durante la conquista
y colonizacin de los pueblos americanos; no es menos cierto que en muchas ocasiones ha sido ms bien el agente y el
instrumento de liberacin. Cabe citar al respecto la adhesin
de muchos religiosos a las campaas de independencia de las
colonias americanas y las propuestas y acciones de grupos religiosos en favor de las clases menos favorecidas a travs de la
lucha mantenida por la llamada teologa de la liberacin; uno
de cuyos representantes ms ilustres es, sin lugar a dudas, monseor Leonidas Proao.
Por otra parte, las instituciones culturales y cientficas son entidades pblicas y privadas que se constituyen en instrumentos
de transmisin y divulgacin de la ciencia y la cultura; si bien es
cierto, a travs de la historia, la ciencia y la cultura que se difunde, han sido controladas por el Estado encargado de transmitir
la ideologa dominante, y ha usado a la ciencia y a la tecnologa como instrumentos de dominacin y de sometimiento de
los pueblos. Tal como ha ocurrido durante la edad media, la
ciencia ha servido, no solamente para dominar, sino para matar; es indiscutible tambin, y la historia de la humanidad as
lo confirma, que la ciencia y la cultura han servido tambin
para servir a la humanidad y mejorar la calidad de vida de los
individuos la ciencia ha servido para sanar-
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La psicologa es una prctica cientfica que por su propia naturaleza, apunta a mejorar la salud mental, la calidad de vida y el bienestar de
los seres humanos.
Las ciencias han posibilitado, en muchas ocasiones, que el conocimiento
se ponga al servicio de las clases menos favorecidas de la poblacin, convirtindose en vehculos de liberacin de los pueblos; cabe sealar, aqu
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y solamente a manera de ejemplos las propuestas de los tericos del humanismo y los idelogos de las luchas por la liberacin de los pueblos,;
y la filosofa moderna que marca la plasmacin de un humanismo, una
nueva visin de la vida que se traduce en orientaciones inditas de la
existencia individual e histrica (Agoglia, 1979:13).
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La ciencia
Comenzaremos por revisar las conceptualizaciones sobre la ciencia propuestas por varios autores. Foulquie (1967), al respecto menciona: en
sentido estricto (sobre todo hoy y por oposicin, a conocimiento vulgar),
conocimiento cierto y racional acerca de la naturaleza de las cosas o de las
condiciones de su existencia (p. 136).
De acuerdo a esta definicin, el conocimiento para que sea cientfico, debe tener la caracterstica de certeza, es decir de veracidad, y adems
debe ser un conocimiento sometido a la reflexin de la razn.
A travs de la historia, la psicologa ha atravesado por una serie de
dificultades para poder definir un objeto de estudio que pueda explicar
los fenmenos psicolgicos de una manera certera y veraz; ha debido recurrir a diversos planteamientos lgicos y epistemolgicos para lograr
una coherencia y una racionalidad adecuadas al objeto de estudio. Este
es un proceso por el cual han atravesado todas las ciencias. En el caso
particular de la psicologa, cada uno de los diversos sistemas, movimientos y escuelas psicolgicas, se han empeado en probar y justificar sus
conceptos, teoras y leyes, precisamente porque se han visto en situacin
de enfrentamiento; esta permanente discusin terica y metodolgica, ha
enriquecido extraordinariamente a la ciencia psicolgica.
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No se trata entonces de un saber ideolgico, pese al corto tiempo que tiene la psicologa como ciencia, comparada con otras ciencias,
como la fsica o la astronoma, que ya tienen muchos siglos de desarrollo
y consolidacin.
En cuanto a determinar si la Psicologa cumple con la caracterstica
de prediccin de la ciencia (Cepeda, 2013), el criterio de que existen muchas ciencias, cuyo objeto de estudio resulta tan complejo que la prediccin
se torna imposible; al respecto, es necesario sealar el hecho de que, en el
momento actual, la ciencia clsica se encuentra en una grave crisis que proviene de la imposibilidad de acoplar y conciliar los conceptos de la mecnica
cuntica con la teora de la relatividad, lo cual ha colocado a la fsica, considerada la ms slida de las ciencias, en una situacin crtica; cabe mencionar
al respecto, los experimentos de Richard Feynman sobre la interaccin de
ondas de los electrones, o los experimentos de Eduard Lorenz, que colocaron a la meteorologa y a la fsica en situacin de grave dificultad explicativa,
al no poder afirmar con certeza las posibilidades de prediccin del clima, o
predecir el comportamiento de las partculas elementales en determinadas
condiciones de experimentacin; sin embargo, la comunidad cientfica no
acusa a la fsica ni a la meteorologa como ideologas o conocimientos precientficos, puesto que son conocimientos que se han ido configurando a
travs de un desarrollo y evolucin durante varios siglos a travs de la hisSophia 16: 2014.
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toria de las ciencias. A partir de estos hechos, puede afirmarse que existen
varias ciencias cuya posibilidad de prediccin es escasa o casi nula, tal como
ocurre con las ciencias humanas, la poltica y an la economa.
En cuanto a la psicologa, sostenemos que no cabe esperarse que
esta ciencia pueda tener una caracterstica de prediccin de fenmenos
en los cuales, inclusive se torna difcil la posibilidad de comprobaciones
experimentales, debido a la delicadeza y cuidado con que deben tratarse
los sutiles procesos cognitivos y emocionales de los seres humanos.
En consecuencia, si a la poltica o la economa, y an a la meteorologa o a la fsica, no se las ha negado su valor de cientificidad pese a su
poca posibilidad predictiva, cabe proponer que la psicologa sea valorada
de la misma manera.
Crtico-analtico
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El conocimiento cientfico se caracteriza por la crtica y el anlisis. Analizar es separar distintos elementos de una totalidad estudiada y criticar
es examinarlos detenidamente a la luz de argumentos racionales (Daz,
1997: 16).
La divisin de un todo en partes es una caracterstica de una posicin epistemolgica que es el positivismo, esa es slo una forma de hacer
ciencia, pero no la nica (Cepeda, 2013). Sin embargo, algunas teoras
psicolgicas han optado por escoger los mtodos de estudio propios del
positivismo, aunque no han sido los nicos, dada la variedad de enfoques, y mtodos, que han permitido enriquecer la ciencia psicolgica en
la comprensin de un objeto de estudio tan complejo (Cepeda, 2013).
Desde nuestro punto de vista, entonces, tanto la reflexologa como el
conductismo consideran a la psicologa una ciencia objetiva, experimental, que se asienta en una visin positivista, y hacen de lo psquico,
un objeto al que hay que conocer con observaciones y verificaciones
empricas, el sujeto se convierte en objeto de conocimiento (p. 75).
Metdico y sistemtico
El mtodo cientfico sigue procedimientos que responden a una estructura lgica previa. Se trata de un sistema de relaciones entre hiptesis y
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La psicologa ha proporcionado innumerables muestras de conformacin de estructuras lgicas y sistemas de relaciones entre hiptesis
y derivaciones empricas organizadas, tal como se afirma en la siguiente
cita de Opazo (2001):
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Los tericos de diversos enfoques, sistemas y escuelas de la psicologa, se han esforzado por mantener una rigurosidad lgica que permita
sostener la validez de cada una de las propuestas tericas y metodolgicas; en la actualidad, la psicologa se encuentra realizando importantes
esfuerzos por lograr una integracin de los diversos enfoques en el contexto de una variedad de las propuestas tericas (Opazo, 2001: 28).
Controlable
En el proceso del conocimiento cientfico las proposiciones cientficas son controlables por elementos de juicio fcticos, la corroboracin
o el rechazo de las hiptesis son posibles gracias a la informacin y a la
tecnologa adecuadas (Daz, 1997: 16).
Sin embargo, es necesario reconocer que otras teoras psicolgicas, utilizan distintos mtodos de estudio para corroborar sus hiptesis,
los cuales provienen de sus respectivas propuestas sobre la definicin del
objeto de estudio de la psicologa; en estos casos, estos enfoques han debido apartarse de la metodologa positivista, para hacer su estudio a travs de otros enfoques epistemolgicos tales como, la fenomenologa o la
hermenutica.
Esto, lejos de quitar valor de cientificidad a la psicologa, la ha enriquecido y convertido en una ciencia compleja, que ha definido varios objetos de estudio y por lo tanto, ha debido recurrir a diversas metodologas
de estudio, sustentadas en diversas propuestas epistemolgicas.
Unificado
Es verdad que actualmente el conflicto entre teoras tradicionales y los
nuevos paradigmas cientficos han dejado un tanto desactualizado el
ideal cientfico moderno de explicar la mayor cantidad de fenmenos
con la menor cantidad de leyes posible. No obstante, sigue vigente la
idea de que lo saberes deben unificarse dentro de cada disciplina cientfica. Se trata, en esencia, de manejar un mismo sistema de signos, acordar cierto tipo de mtodos y consensuar significados (Daz, 1997: 17).
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Como hemos sealado antes, la psicologa se encuentra en la actualidad en un proceso de bsqueda de integracin de los diversos enfoques, este esfuerzo tiende a unificar conceptos y superar las posiciones
dogmticas o los eclecticismos facilistas.
integrar los diferentes modelos a travs de la profundizacin y la
bsqueda de las rupturas epistemolgicas, para lograr un enfoque unificado que sea coherente desde la teora y la prctica psicoteraputica de
las distintas y complejas teoras formuladas por eminentes cientficos a
lo largo de ms de ciento cincuenta aos (Cepeda, 2013:117).
Lgicamente consistente
La fsica matemtica se estableci bajo el ideal de una sistematizacin
lgica rigurosa. Todas las proposiciones de la ciencia deben ser formalizables.Baruch de Spinoza (1632-1677) escribi en su obra mxima
la tica al modo matemtico, la fe en el modo matemtico de conocer
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era tan fuerte, que cualquier anlisis terico que se pretendiera slido
deba responder al mtodo formal para aspirar a ser reconocido en la
episteme de su poca.
Hoy se acepta que no todas las proposiciones de la ciencia son formalizables. Pero se sigue exigiendo rigor lgico. No ya en el sentido de formalizacin absoluta, sino de coherencia interna y validacin emprica
de las teoras (Daz, 1997: 17).
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El autor citado, adems cuestiona la validez de los modelos matemticos al referirse a las investigaciones que definen lo normal en trminos estadsticos:
Son los anormales los que no se ajustan a las normas vigentes y a las
pautas de conducta establecidas, el error de la naturaleza, las fallas
en el proceso sujetacin de un individuo a la estructura social. Podramos preguntarnos entonces si es tan neutra la eleccin de determinado instrumental de trabajo, de determinado modelo estadstico. En este
caso, el modelo resulta bastante til para detectar las fallas del sistema.
Quizs para que el sistema no falle? (Braunstein, 1975: 178).
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Sin embargo, no todo es medible en psicologa; al respect, es importante remitir al lector la obra del mismo autor Anlisis crtico del
problema de la medida en psicologa, en Psicologa, Ideologa y Ciencia
(Braunstein, 1975:164).
Cabe insistir adems en lo que hemos expuesto, que ka Psicologa
es una ciencia compleja que exige para su estudio, no uno, sino varios
enfoques, algunos de los cuales admiten la cuantificacin y la formalizacin matemtica como: el conductismo, la reflexologa, la psicologa
experimental, etc., que requieren de modelos matemticos puesto que
su metodologa proviene de posiciones epistemolgicas del empirismo
y el positivismo, entre otras. Sin embargo, hay otras propuestas tericas
en el amplio y complejo campo de la investigacin psicolgica que exige
otras visiones epistemolgicas de la ciencia, tales como la hermenutica
o la fenomenologa, que esencialmente utilizan metodologas cualitativas
y reconocen la imposibilidad de adecuar las propiedades del fenmeno
con las caractersticas de los sistemas matemticos, tal el caso del psicoanlisis, cuyo objeto de estudio escapa a las metodologas numricas y experimentales, por lo que, esta corriente de pensamiento psicolgico debe
recurrir a otras visiones epistmicas; es decir, a otras formas de hacer
ciencia, y debe crear nuevas y fructferas metodologas de investigacin,
todo lo cual, lejos de constituir un obstculo epistemolgico, ha enriquecido el acervo cientfico de la psicologa y ha contribuido al desarrollo y
diversificacin de la filosofa de la ciencia.
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Un recorrido por el mbito de la historia de la psicologa nos permite constatar cmo esta ciencia ha sido especialmente cuidadosa en
encontrar el lenguaje preciso y comunicar conocimientos; para ello ha
debido utilizar los trminos provenientes de otras disciplinas que se han
constituido en aportes significativos para su desarrollo.
Cabe mencionar cmo esos aportes que provienen de la filosofa
de la cual la psicologa, se independizan cuando los cientficos encuentran
la manera de conceptualizar esa abstraccin metafsica llamada alma. La
ciencia del alma pasa a ser la ciencia de la conciencia, y luego la ciencia
del comportamiento humano, posteriormente pasa a ser la ciencia del
conocimiento, de la razn, de la afectividad; es decir, de la totalidad de
la manifestacin ms sutil y ms noble del ser humano. En este proceso,
la psicologa incorpora, a su lenguaje cientfico, los trminos y conceptos
provenientes de la fisiologa y de la biologa, pero tambin de la sociologa
y la antropologa. Es as como la psicologa al ir definiendo sus objetos
de estudio, va enriqueciendo su acervo conceptual y al mismo tiempo
va incorporando la riqueza del lenguaje cientfico proveniente de otras
disciplinas ya consolidadas.
Un caso destacable dentro de este camino de constitucin de la
ciencia psicolgica, que constituye un ejemplo notable de esta incorporacin, es el proceso que ocurre cuando la psicologa asume el estudio del
inconsciente, como objeto de conocimiento; para ello Sigmund Freud,
debe hacer un gigantesco esfuerzo conceptual y metodolgico para ir inSophia 16: 2014.
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Objetivo
Se considera objetivo lo que logra acuerdos intersubjetivos. Paradjicamente, aunque objetivo es lo contrario de subjetivo, algo es tanto
ms objetivo cuando ms coincidencias intersubjetivas obtengan. En
ciencia se impone una exigencia ms, las conclusiones a las que llega un
investigador deben ser tales que sea posible volver a producirla (Daz,
1997: 18).
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El prrafo citado anteriormente alude al carcter de intersubjetividad que tiene el conocimiento cientfico. Para tratar este tema, es
necesario acudir a las propuestas del terico Thomas Khun que, en su
libro La estructura de las revoluciones cientficas, propone el concepto de
paradigma y lo define como el conjunto de teoras que son aceptadas
por la comunidad cientfica y que tienen vigencia en una poca histrica
determinada: considero a los paradigmas, como realizaciones cientficas
universalmente reconocidas que, durante cierto tiempo, proporcionan
modelos de problemas y soluciones a una comunidad cientfica (Kuhn,
1962).
En esta obra se explica el proceso por el que, la comunidad cientfica, va asumiendo, aceptando y consolidando un paradigma, a travs
de la acumulacin, investigacin y reflexin intersubjetiva de propuestas
tericas, que dan un sello caracterstico a las diferentes pocas de la historia de las ciencias.
Se explica adems el desarrollo y progreso de las ciencias a travs
de revoluciones cientficas, las mismas que realmente son revoluciones
epistemolgicas; es decir, nuevos modos de hacer ciencia, que surgen
cuando el paradigma no puede sustentar las anomalas y las ciencias
entran en una crisis que precipita el aparecimiento de una nueva propuesta paradigmtica.
De esta manera han ido desarrollando las ciencias a travs de rupturas, saltos dialcticos consolidados durante varios siglos.
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Un largo perodo de gestacin, casi veinticinco siglos para llegar a constituirse como una ciencia autnoma, que apenas tiene 180 aos de existencia. En este proceso hemos asistido a la organizacin de variados sistemas, movimientos y escuelasperodo en el cual, la misma nocin de
ciencia ha sufrido una evolucin notable de cambiosel estudio de lo
psicolgico, que como se ha dicho, es la expresin ms compleja de lo
humano, ha determinado que, este estudio sea enfocado desde distintos
puntos de vista, desde distintos posicionamientos tericos y metodolgicos y, sobre todo, desde diversas maneras de hacer ciencia
La psicologa, debido al carcter nico y complejo de su objeto de estudio ha seguido una evolucin histrica diferente al de las otras ciencias
Ningn sistema psicolgico ha llegado a establecer unos presupuestos
tericos mnimos aceptados por todos los miembros de la comunidad
cientfica. nos parece inadecuado, por tanto, defender en Psicologa el
modelo de los paradigmas No han existido, por lo tanto, paradigmas
vigentes en una poca histrica, los enfoques, movimientos y orientaciones psicolgicas han aparecido casi simultneamente, no ha habido
revoluciones cientficas y la comunidad cientfica psicolgica se encuentra en presencia de todos estos enfoques, sin que ninguno haya perdido
vigencia (Cepeda, 2013: 47).
En esta clasificacin se ubica a la psicologa entre las ciencias sociales; sin embargo, la psicologa no es solamente una ciencia social, tambin
es una ciencia natural y una ciencia formal. Es una ciencia natural por
cuanto, el psiquismo humano es un sistema altamente complejo que se
asienta en una base material, que es el organismo humano. El psiquismo es, desde mi perspectiva, una propiedad emergente del organismo
humano.
Esta es la razn por la cual diversos autores tratan a lo psquico
como una propiedad del organismo, tal es el caso de la Psicologa organsmica de Carl Rogers, (Guibelalde, 2000: 7).
Esta es la razn por la cual Freud (1967) considera a la psicologa
como una ciencia fsica naturalista y escribe en su obra Proyecto de una
psicologa para neurlogos, lo siguiente; La finalidad de este proyecto es
estructurar una psicologa que sea una ciencia natural, esto es, representar los procesos psquicos como estados cuantitativamente determinados
de partculas materiales especificables, dando as a estos procesos un carcter concreto e inequvoco (p. 886).
Esta es la razn por la cual la psicologa debe incursionar en los
campos de la biologa, y de la neuro-fisiologa. La psicoterapia debe enriquecerse con los aportes conceptuales, metodolgicos y terminolgicos
de la medicina y la psiquiatra.
Desde esta perspectiva, se puede considerar al psiquismo humano
como una interaccin permanente entre lo social y lo biolgico. Coincido con las propuestas de los investigadores de la complejidad, Maturana,
Varela, Edelman y Tononi sobre la relacin entre conciencia y cerebro,
esto es la relacin entre lo corporal y lo mental en los siguientes trminos:
la experiencia consciente constituye una propiedad emergente de un
determinado proceso cognitivo: la formacin de grupos funcionales de
neuronas transitorios. Varela denomina asambleas de clulas resonantes
a estas agrupaciones (Capra, 2003: 78).
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ciones de neuronas ampliamente distribuidas; estos conceptos se asientan en una visin epistmica sobre la relacin cuerpo-mente llamada
neuro-fenomenologa (Capra, 2003: 81).
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2. Sobre la epistemologa
Por los argumentos antes sealados, me permito exponer mi posicin
con relacin al fundamento epistemolgico de la psicologa y el paradigma de la complejidad como (nueva visin de la ciencia). En la teora del
sujeto y en el constructivismo, segn estos fundamentos, el sujeto humano construye el conocimiento y ese conocimiento siempre est contaminado por nuestras modalidades biolgicas para percibir y nuestras
modalidades de lenguaje para concebir. Nuestro conocimiento, por tanto,
est influenciado por nuestra organizacin biolgica y nuestra insercin
en el lenguaje (Cepeda, 2013).
Por tanto, se asume que, el objeto de estudio de la psicologa es
esa totalidad estructurada, lo psquico es entendido como una propiedad
emergente del sujeto humano, como una organizacin recursiva, en la
cual, los elementos que lo constituyen estn organizados como un sistema de interacciones y no una suma de elementos. As puede entenderse,
la razn por la cual, a travs de la historia de la ciencia psicolgica, se han
ido definiendo diversos objetos de estudio: la conciencia, la conducta, el
reflejo, el funcionamiento neuronal, las sensopercepciones, las ideas, el
razonamiento, las emociones, los estados afectivos, el inconsciente, la intersubjetividad, la influencia ambiental y cultural, etc. Todas estas funciones, mantiene relaciones recursivas, segn los principios de la causalidad
circular y la multicausalidad.
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Conclusiones
Todos los argumentos y citas expuestas, conducen a realizar las siguientes
afirmaciones:
La psicologa merece, por mritos propios, debe ser catalogada
como ciencia. Ms an que su estatuto cientfico est ms que
justificado, puesto que:
a. Ha incorporado en su acervo conceptual, los aportes, conceptos, categoras, y conocimientos de las dems ciencias
formales, naturales y sociales, consolidando un sistema de
conocimientos que le han convertido en una ciencia de la
salud mental, contribuyendo a mejorar la calidad de vida de
los seres y humanos y aumentando sus posibilidades creaSophia 16: 2014.
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b.
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d.
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tivas y existenciales; propsito para el cual se ha visto enriquecida con los aportes de sus ciencias auxiliares.
Ha incorporado las diversas propuestas epistemolgicas y
metodolgicas desde varias posiciones conceptuales, tales,
como: el empirismo, el positivismo, el neo-positivismo lgico, la fenomenologa la hermenutica, el constructivismo,
el construccionismo social y en la actualidad ha recibido los
valiosos aportes de la Teora General de Sistemas y del Paradigma de la Complejidad.
Ha podido explicar y describir el fenmeno psquico, como
una propiedad emergente del ser humano, en el cual las
diversas funciones psquicas aparecen como un sistema; es
decir como una totalidad en la cual, estos elementos interactan recprocamente, donde la dimensin individual
est en el mismo plano que la social (no antes ni despus)
y desde una mutua interrelacin y retroalimentacin que
dan paso a esto que podramos llamar como la dimensin
humana de la realidad (Rodrguez, 2005: 22).
Ha podido profundizar con xito, pese a su corto tiempo de
vida como ciencia, en el estudio de un intrincado, difcil y
escabroso espacio del conocimiento; esto es en los terrenos
de la subjetividad humana.
Ha contribuido al desarrollo de varias posiciones epistemolgicas y metodolgicas, aportando de manera notable al
desarrollo de la teora del conocimiento.
Se encuentra en un perodo de crecimiento, en el cual, contina recibiendo los aportes de disciplinas cientficas que
enriquecen su acervo conceptual, tales como: las neurociencias, la filosofa, la sociologa y la antropologa; y contina en el empeo de lograr un saber integrado, unificado
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