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Filosofa.

Ficha de ctedra.

Primer origen de la filosofa: El Asombro.


Todos, o casi todos, en algn momento de nuestras vidas nos hacemos
preguntas tales como: por qu hay mundo?, por qu hay cosas? Qu son
las cosas, y por qu son como son? Como el principio de razn, que hace a
lo razonable, dice que todo tiene su porqu y su fundamento, entonces es
preciso preguntar: por qu hay cosas, es decir, cul es el fundamento de
las cosas en su totalidad? La totalidad de las cosas, el mundo, parece una
totalidad ordenada, estructurada conforme a leyes; pero, por qu la
realidad est ordenada, y lo est
El mundo
tal como lo est y no segn pautas
segn las
diferentes?
Por
qu
est
creencias de la
constituida conforme a leyes, y no
Grecia clsica.
de
modo
enteramente
desordenado, o catico? Es ello
casualidad, es un capricho, o
responde
a
algn
designio
inteligente? La parte de la filosofa
que se ocupa del problema del
fundamento de las cosas llama
metafsica.
Y todas estas preguntas nacen del
asombro del hombre frente a la
totalidad de las cosas, surgen del
asombro ante el hecho de que
haya algo cuando bien pudo no haber habido nada.
Por eso se dice, desde Platn y Aristteles, que el asombro o sorpresa es el
origen de la filosofa, pues es lo que impulsa al hombre a filosofar. En efecto,
el que algo sorprenda hace que uno se pregunte por lo que ocasiona la
sorpresa; y la pregunta lo lleva al hombre a buscar el conocimiento.
Pero cuando se lo refiere a la filosofa, est claro que no se trata del
asombro ms o menos inteligente o tonto de la vida diaria, del asombro
ante cosas o circunstancias particulares -como ante un edificio de enormes
dimensiones, o ante la conducta de cierta persona extravagante; sino que el
asombro filosfico es el asombro ante la totalidad de las cosas, ante el
mundo. Y este asombro -que en su plenitud y pureza aconteci segn
parece por primera vez entre los griegos, all hacia comienzos del siglo VI
antes de J.C.- ocurre cuando el hombre, libre de las exigencias vitales ms
urgentes -comida, habitacin, organizacin social, etc.-, y tambin libre de

las supersticiones que estrechan su consideracin de las cosas, se pone en


condiciones de elevar la mirada, mucho ms all de sus necesidades y
contorno ms inmediatos, para contemplar la totalidad y formularse estas
preguntas: qu es esto, el mundo?, de dnde procede, qu fundamento
tiene, cul es el sentido de todo esto que nos rodea? -Pues bien, en el
momento en que el hombre fue capaz de formularse estas preguntas de
manera conceptual, con independencia de toda concepcin mtica, religiosa
o tradicional-, en ese momento haba nacido la filosofa.
Desde otro punto de vista, no conceptual, tambin responde a estas
preguntas (al menos en cierto sentido) otra manifestacin de la vida
humana, distinta de la filosofa: la religin. Toda religin y toda mitologa,
pues, dan una respuesta a aquellas preguntas. La diferencia est en que la
filosofa da una respuesta puramente conceptual. Apunta a explicar sin
referirse a nada sobrenatural, no habla de dioses que hayan hecho este
mundo ni de las relaciones, amistades y luchas entre los mismos.

Ejemplo: Cuando se le consult a


Tales de Mileto sobre el origen del
mundo, este respondi el agua;
todo procede del agua, el principio o
fundamento de todas las cosas es el
agua