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Filosofa.

Ficha de ctedra.
La cosmogona Griega.

El principio.
Al principio, slo exista el Vaco; los griegos lo llamaron Caos.
Qu es el Caos? Una inmensidad vacua, negra y oscura, en la
que nada se vea. Una especie de cada, de vrtigo, de
confusin, sin fin, sin fondo. Era un vaco tan impresionante
como una inmensa boca siempre abierta en la que todo
quedara engullido en una misma noche indiferenciada. En el
origen, pues, slo exista el Caos, abismo ciego, oscuro,
ilimitado.
Despus apareci la Tierra. Los griegos la llamaron Gea. La
Tierra surgi del propio seno del Caos. Hela aqu, pues, nacida
con posterioridad al Caos y representando, segn cmo se
mire, su anttesis. La Tierra ya no es ese espacio vaco, esa
especie de cada oscura, ilimitada e indefinida. La Tierra posee
una forma distinta, separada y precisa. A la confusin, a la
tenebrosa indiferenciacin del caos, se enfrenta la claridad, la firmeza, la
estabilidad de Gea.
El Eros primordial.
Despus del Caos y la Tierra aparece, en tercer lugar, lo que los griegos
llamaron Eros y denominaron ms adelante -el viejo Amor-, representado
con canas en las imgenes: es el Amor primordial. Por qu este Eros
primordial? Porque, en esas pocas lejanas, todava no existen lo masculino
y lo femenino tal como nosotros lo conocemos, no hay seres sexuados. A
partir de ese momento, el problema consistir en acoplar a sexos opuestos,
lo que conlleva necesariamente el deseo por parte de cada ser, implicado,
cierta forma de consentimiento, en suma.
Nace Urano.
La Tierra pare en primer lugar a un personaje
muy importante: Urano, el Cielo, en el que se
incluyen todos los astros que lo pueblan. A
continuacin trajo al mundo a Ponto, es decir, el
agua, todas las aguas, y, ms exactamente, el
mar, ya que la palabra griega es masculina. En
resumen, la Tierra los concibi sin unirse a
nadie.
A partir del momento en que Gea, una divinidad
poderosa, la Tierra madre, engendra a Urano,
que es su rplica exacta, su duplicado, su doble
simtrico, nos encontramos en presencia de una
pareja de contrarios, un macho y una hembra.

Urano es el Cielo de la misma manera que Gea es la Tierra. Una vez entra
en juego Urano, Eros tiene otro papel. Ya no es nicamente Gea lo que
produce de s misma lo que lleva en ella, ni Urano la que lleva en l, sino
que de la conjuncin de esas dos fuerzas nacen unos seres que se
diferencian de ambos progenitores.
Urano no cesa de aparearse con Gea. El Urano primordial no tiene ms
actividad que la sexual: cubrir a Gea incesantemente, todo lo que puede; no
piensa en otra cosa, es lo nico que hace. La pobre Tierra se encuentra
entonces preada de una serie de criaturas que no pueden salir de su seno,
que siguen alojadas en el mismo lugar en que las ha concebido tras ser
fecundada. Como Cielo no se separa jams de Tierra, entre los dos no existe
un espacio que permita a sus criaturas, los Titanes, salir a la luz y tener una
existencia autnoma.

Hijos de Gea y Urano - Los Titanes.


Quines son los hijos de Gea y Urano?
Son, inicialmente, los seis Titanes y sus
seis hermanas, las Titnides. El primero
de los Titanes se llama Ocano. Es el
cinturn lquido que rodea el universo y
corre en crculo, de manera que su
principio y su final se confunden: el ro
csmico gira en circuito cerrado sobre s
mismo. El ms joven de los Titanes lleva
el nombre de Cronos, y lo apodan
Cronos el de las ideas astutas.

Hijos de Gea y Urano - Los Ciclopes.


Adems de los Titanes y las Tirnides nacen dos tros
de seres monstruosos. El primero es el de los Cclopes
-Brontes, Estropes y Arges-, personajes muy
poderosos que slo tienen un ojo y cuyos nombres
dicen con suficiente claridad a qu tipo de metalurgia
se dedican: el estruendo del trueno, el fulgor del
relmpago y el rayo.

Hijos de Gea
Hecatonquiros.
El
y
que
una

Urano

segundo tro est formado por los


llamados Hecatonquiros: Coto, Briareo
Giges. Son seres de talla gigantesca,
tienen cincuenta cabezas y cien
brazos, cada uno de stos dotado de
fuerza terrible.

El complot de Gea y Cronos.


Todava no existe realmente la luz, porque Urano mantiene una noche
permanente al cubrir a Gea. La Tierra da, por fin, libre curso a su clera.
Est furiosa por tener que aguantar a sus hijos en su seno, ya que, al no
poder salir, la hinchan, la comprimen y la sofocan. Se dirige a ellos,
especialmente a los Titanes, y les dice: Escuchadme, vuestro padre nos
injuria, nos somete a unas violencias espantosas, tenemos que acabar con
esto. Debis rebelaros contra vuestro padre, el Cielo. Al escuchar estas
tremendas palabras, los Titanes, en el vientre de Gea, se aterrorizan. Urano,
siempre metido en su madre, tan grande como ella, no les parece un
enemigo fcil. Slo Cronos, accede a ayudar a Gea y enfrentarse a su padre.
La castracin de Urano.
La Tierra concibe un plan especialmente retorcido. Para ejecutar su
proyecto, fabrica en su propio interior un instrumento, una hoz de hierro
blanco. Coloca despus esta hoz en la mano del joven Cronos, que est en
el vientre de su madre, donde Urano se aparea con ella, y permanece atento
y al acecho. Y cuando Urano se derrama en Gea, agarra con la mano
izquierda las partes verandas de su padre, las sujeta firmemente y, con la
hoz que empua en la mano derecha, las corta. Despus, sin girarse, para
evitar la maldicin que su acto podra reportarle, arroja por encima del
hombro el miembro viril de Urano.
De ese miembro viril, cortado y lanzado hacia atrs, van cayendo sobre la
tierra gotas de sangre mientras sigue volando por los aires hasta caer al
mar. Urano, al ser castrado, lanza un alarido de dolor y se aleja rpidamente
de Gea. Se establece entonces en la cima del mundo, de donde no se
mover jams. Como Urano tiene el mismo tamao que Gea, no hay un solo
pedazo de tierra que no tenga sobre l, cuando se levantan los ojos, un
pedazo equivalente de cielo.
Nace el cosmos y el tiempo.
Cronos da un paso fundamental para el nacimiento del cosmos. Separa el
cielo de la tierra. Crea entre ambos un espacio libre: todo lo que la tierra
producir, todo lo que los seres vivos haremos nacer, tendr un lugar para
respirar y vivir. Por una parte, el espacio es liberado, pero, por otra, el
tiempo se ha transformado. Mientras Urano yaca sobre Gea, no existan

generaciones sucesivas, slo haba una, que permaneca aprisionada en el


interior del ser que la haba engendrado. A partir del momento en que Urano
se retira, los Titanes y las Titnides pueden salir del seno materno y
procrear entre s. Se abre entonces una sucesin de generaciones.
Los hijos de Caos.
Caos engendr a dos criaturas: el rebo y Nix, la Noche. Como prolongacin
directa del Caos, el rebo es la oscuridad sombra, la fuerza de la oscuridad
en un estado puro, que no se mezcla con nada. El caso de Nix es diferente.
Tambin ella, al igual que Gea, engendra a unas criaturas sin unirse a nadie,
como si las tallara en su propio tejido nocturno: se trata, por una parte, del
ter, la luz celestial pura y constante, y, por otra, de Hrnera, el Da, la luz
diurna. El rebo, hijo del Caos, personifica la oscuridad, tan del gusto de
ste. Nix, evoca, por el contrario, el da.

La

maldicin de Urano.
Mientras Urano se alejaba de Gea, lanz una terrible maldicin sobre sus
hijos: Os llamaris Titanes, les dijo, haciendo un juego de palabras con el
verbo titainii [extender, alargar], porque habis extendido demasiado alto
el brazo, y deberis expiar el sacrilegio de haber alzado la mano contra
vuestro padre. Unas gotas de sangre de su miembro viril mutilado cadas
en el suelo dieron vida, al cabo de un momento, a las Erinias. Se trata de
potencias primordiales cuya funcin esencial consiste en mantener el
recuerdo de la afrenta hecha por un pariente a otro pariente, y en hacrselo
pagar, sea cual fuere el tiempo necesario para ello. Son divinidades de la
venganza por delitos cometidos contra consanguneos. Las Erinias
representan el odio, el recuerdo, la memoria de la culpa, y la exigencia de
que el que la hizo la pague.
La sangre de la mutilacin.
De la sangre de la herida de Urano nacen, junto con las Erinias, los Gigantes
y las Melades, las ninfas de esos grandes rboles que son los fresnos. Los
Gigantes son esencialmente guerreros, encarnan la violencia blica: al
desconocer la infancia y la vejez, son toda su vida adultos en plenitud de su
vigor, entregados a la actividad guerrera, atrados por la batalla homicida.
Las Melades tambin son guerreras, tambin sienten vocacin por la
matanza, ya que la madera de las lanzas que utilizan los guerreros en el
curso del combate es, precisamente, la de los rboles donde habitan. As
pues, de las gotas de la sangre de Urano nacen tres clases de personajes
que encarnan la violencia, el castigo, el combate, la guerra y la matanza.
Una palabra resume a ojos de los griegos esta violencia: ris, el conflicto, de
todos los tipos y todas las formas, o la discordia en el seno de una misma
familia, en el caso de las Erinias.

El origen de afrodita.
Qu ocurre con el miembro que Cronos ha arrojado al mar, al Ponto? No se
lo traga el oleaje marino, permanece en la superficie,
flota, y la espuma de su esperma se mezcla con la
espuma del mar. De esta combinacin espumosa
alrededor del sexo, que se desplaza al capricho de las
olas, nace una soberbia criatura: Afrodita, la diosa
engendrada por el mar y la espuma de la esperma de
Urano. Navega durante cierto tiempo y despus
desembarca en su isla, Chipre. Camina sobre la arena
y, a medida que avanza, las flores ms adorables y
ms hermosas nacen bajo sus pies. El squito de
Afrodita, que avanza detrs de ella, lo forman Eros e
Himero, el Amor y el Deseo. Este Eros no es el Eros
primordial, sino un Eros que exige que exista a partir
de entonces lo masculino y lo femenino.
El orden de Cronos.
As pues, existe ahora una creacin que se diferencia de la de la era
primordial. En otras palabras, al castrar a su padre, Crono ha instituido dos
fuerzas que para los griegos son complementarias, una de las cuales se
llama ride, la Discordia, y otra, Eros, el Amor. ride es la pugna en el seno
de una familia o de una comunidad, la confrontacin, la discordia en el
corazn de lo que estaba unido. Etos, por el contrario, es la concordancia y
la unidad de algo tan diferente como lo femenino y lo masculino. Ambos,
ride y Eros, han sido engendrados por el mismo acto fundador que ha
abierto el espacio, desbloqueado el tiempo y permitido a las sucesivas
generaciones aparecer en la escena del mundo, finalmente abierta.
Fin de la cosmogona.
Ahora rodos esos personajes divinos, con ride a un lado y Eros al otro,
comenzarn a enfrentarse y a combatirse. Por qu se pelearn? No tanto
por constituir el universo, cuyos fundamentos ya estn colocados, como por
designar a su dueo. En lugar de un relato cosmolgico que plantea
preguntas de este tenor: Cmo empez a existir el mundo? Por qu lo
primer fue el caos? Cmo se ha formado todo lo que contiene el universo?,
surgen otras preguntas, y otros relatos, mucho ms dramticos, intentan
responder a ellas. Cmo es que los dioses, que han sido creados y que a su
vez engendran, van a pelearse y a destrozarse? Cmo van a entenderse?
Cmo debern expiar los Titanes la falta que cometieron contra Urano, su
padre, cmo sern castigados? Quin garantizar la estabilidad de un
mundo construido a partir de una nada que lo era todo, de una noche de la
que ha surgido la propia luz, de un vaco del que nacen la plenitud y la
solidez? Cmo llegar el mundo a ser estable y organizado con unos seres
individualizados? El alejamiento de Urano abre el camino a una serie
ininterrumpida de generaciones. Pero si los miembros de cada generacin
de dioses se pelean entre s, el mundo carecer de estabilidad. La guerra de
los dioses debe tener un final, para que el orden del mundo quede
definitivamente establecido.