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Rechaza tajantemente la teora del innatismo (ideas que nacen con el hombre) es
decir, de un conocimiento apriori (antes de la experiencia).
Los universales, como las esencias no pertenecen a la existencia real de las cosas,
sino que son invenciones del entendimiento y se refiere solamente a los signos, sean
estos palabras o ideas. (Nominalismo ingls).
El intelecto al nacer es una tabula raza, un papel en blanco.
La experiencia es la nica fuente de conocimiento.
DEFINICION
Empirismo es la orientacin filosfica, segn la cual todo conocimiento tiene su origen en
la experiencia, sea externa (sensible)o interna(las operaciones del espritu).
FUNDADOR DEL EMPIRISMO
CRITICO
JHON LOCKE (1632-1704)
VIDA Y OBRA DE LOCKE
John Locke naci en Wrington, cerca de Bristol, en 1632.
Estudio en la universidad de Oxford, en donde enseo posterior mente griego y retrica.
En 1668 lo nombraron miembro de la Royal Society de Londres; en 1672 fue secretario de
Lord Ashley Cooper, canciller de Inglaterra, y se ocupo activamente en asuntos polticos.
De 1683 a 1689 es obligado a refugiarse en Holanda, contribuyendo a los preparativos de
la expedicin de Guillermo de Orange. Al regresar a Londres, alcanz el prestigio
merecido y se concentro en la actividad literaria; en 1691 se fue para el Castillo de Oates,
en Essex, husped de Sir Francis Mashan, en donde muri en 1704.
Sus obras ms importantes son: Epstola sobre la tolerancia 1689. Ensayo sobre el
entendimiento humano (1690, su obra maestra). Dos tratados sobre el gobierno (1690).
La racionabilidad delcristianismo (1695).
Verdadero y principal fundador del empirismo, porque elabora una concepcin mucho
mas sistemtica y coherente que Bacn y Hobbes
PENSAMIENTO
darse a si mismo las ideas simples, pues estas son originadas en el momento de la
experiencia. La mente humana trabaja a la manera de una cmara fotogrfica registrando
todos los objetos sensibles que aparecen en el lente como contenidos o ideas simples
que quedan registrados en el papel.
El entendimiento humano es como una tabula raza.
LA EXPERIENCIA ALFA Y OMEGADEL CONOCIMIENTO
El entendimiento, por lo tanto recibe el material del conocimiento nicamente de la
experiencia. El alma piensa solo despus que ha recibido tal material. El alma es un
papel en blanco (en cuanto uno nace en blanco) que la experiencia cubre con la caligrafa
de su escritura.
Esta experiencia no se limita a las cosas externas, sino que se extiende al campo del
espritu donde las ideas son retenidas y la razn compone nuevas ideas a partir del
material ya dado. De esta manera componiendo estas ideas y reflexionando sobre las
propias operaciones, aumenta su patrimonio la razn, a dems su facilidad para
recordar, imaginar y utilizar otros modos de pensar (experiencia interna).
LA DOCTRINA LOCKIANA DE LAS IDEAS Y LA INTERPRETACION DE LA
CONCIENCIA
Las ideas de reflexin y sensacin.
La experiencia como ya se ha notado es de dos tipos: externa e interna. En la primera
experimentamos los objetos sensibles externos, en la segunda las operaciones
internas de nuestro espritu y los movimientos de nuestro nimo.
De la experiencia externa o sensibilidad (por los sentidos) se originan las ideas simples de
sensacin, las ideas de colores, sonidos, sabores etc.
Como tambin las ideas de extensin figura e inmovilidad.
De la experiencia interna no son dadas las ideas simples de reflexin, como de
percepcin o volicin o las que nacen de la percepcin y reflexin como el placer, el
dolor, la fuerza, etc.
Para dar una explicacin a la forma en que conoce el hombre.
Locke toma el termino cualidad usado mucho en la fsica de su tiempo para denominar al
poder que tienen las cosas de producir ideas en nuestra mente. Concluimos entonces
afirmando que sensacin y percepcin son ideas y la cualidad es el poder. Capaz de
producir una idea, segn este pensador.
NOMINALISMO DE LOCKE
La abstraccin de Locke es simplemente laeliminacin de ideas complejas de otras que
se hallan unidas. Los universales no existen (esencas ejemplo humanidad) son
invenciones creaturas de nuestra fabricacin, en que el entendimiento a travs de signos
(palabras, ideas) a la vera para representar a muchos (hombres particulares) tanto las
sustancias, como las esencias escapan a la comprensin del entendimiento y las ultimas
son solo esencias nominales (conjunto de cualidades que una cosa ha de tener para
hacer llamada por un determinado nombre) el lenguaje es el instrumento universalizado
de las cosas
GRADOS DE PERCEPCION Y DE CERTEZA
El programa de empirismo de Locke incluye tambin tres grados de certeza, de acuerdo
con el tipo de conocimiento que se halla involucrado.
El conocimiento intuitivo o aquello que se hace presente a mi espritu del cual no cabe
ninguna duda, ejemplo: nuestra propia existencia .La intuicin es el grado de la evidencia
inmediata (ms confiable) pero no en sentido cartesiano de una idea innata.
En tercer lugar tenemos el conocimiento sensitivo que capta las cualidades reales por
sensacin. Este orden manifiesta el nivel de certeza comenzando con la intuicin
siguiendo la demostracin y por ltimo la sensacin.
EL CONOCIMIENTO DE DIOS
La demostracin de la existencia de Dios hecha por Locke retomando el antiguo principio
metafsico ex nihilo nihil y el de la causalidad, del modo siguiente. Sabemos con absoluta
seguridad que hay algo que existe realmente. Adems el hombre, sabe por certeza
intuitiva, que la nada no produce un ser real y que no puede ser igual a dos ngulos
rectos, si un hombre no sabe que el no-ser o la ausencia de cualquier ser, no puede ser
igual a dos ngulos rectos, es imposible que conozca la demostracin de Euclides. Pero si
sabemos que hay un ser real y que el no-ser no puede producir un ser real, esa es la
demostracin evidente que desde la eternidad ha existido algo (Dios) por lo mismo, lo que
no ha existido desde la eternidad ha tenido principio; y lo que ha tenido un principio debe
ser producido por otra cosa distinto de s mismo.
.
ALCANCE DEL CONOCIMIENTO
El conocimiento consiste en la percepcin del acuerdo y la conexin (agrement and
conexin) o el desacuerdo y rechazo (disargement and repugnancy) entre cualquiera de
nuestras ideas. Fuera de la percepcin de ideas no se puede dar conocimiento; y como
todas las ideas tienen su origen en la experiencia, no existe conocimiento independiente
de la experiencia, es decir, no existe ningn conocimiento a priori (antes de la experiencia)
o especulativo.
Locke es el gran terico del empirismo filosfico que no solamente abarca la teora
epistemolgica, sino que es un paradigma general (teora moral y poltica).
LA MORALIDAD
La teora de locke es un eudaimonismo naturalista; elhombre busca por naturaleza, la
felicidad como el grado mximo de placer. No hay leyes ni principios innatos.
Hombre acta por la bsqueda de la felicidad y por el sentido de malestar permanente.
La libertad no consiste en el libre albedro ni en el querer, sino en la capacidad de actuar
o abstenerse de actuar. El hombre tiene el poder de aplacar la realizacin de sus
deseos, para examinarlos y ponderarlos atentamente y, por lo tanto, para reforzar ese
poder concreto.
1. Una ley aceptada, que presupone un poder legislativo en representacin de todos los
ciudadanos.
2. Un juez reconocido, que puede aplicar las leyes a las situaciones concretas.
3. Un poder suficiente para ejecutar la sentencia.
La ley civil tiene que regirse por la ley natural, que es el fundamento racional de la
convivencia humana. Locke propone elecciones generales de representantes (democracia
participativa), donde la memoria tiene que someterse a la mayora.
LOCKE Y LA RELIGION
Insiste en la separacin radical de Iglesia y estado. Locke considera el Cristianismo como
una religin racional, lo que ms tarde dara campo a la religin natural de la Ilustracin.
sensaciones; aunque estos dos momentos se dan integralmente. Hasta aqu hemos
descrito la fase del intelecto, similar a la manera que conoce un animal, pero supera en el
hombre, en la medida que nuestra capacidad de conocer es intrnsecamente
independiente de nuestro organismo (instinto, apetencias, necesidades). Pues bien en el
intelecto activo es donde la razn purifica, ordena, lo particular, lo general, arma
conceptos y hace raciocinio ( en el acto intelectivo es totalmente un acto espiritual, se da
integralmente, la divisin de fase nos permiten identificar los factores que intervienen.)
Apuntes de Antropologa Filosfica. Pbro. Ral.
[7] De la misma manera que un retrato no hace evidente la existencia del contenido,
Locke afirma, que tenemos evidencia de los objetos externos, solo en el momento actual,
ejemplos: mientras vemos y hasta cuando vemos el objeto, despus podr ser destruido.
INTRODUCCIN
La filosofa moderna nace a comienzos del Renacimiento y de la Reforma
Protestante hasta los ltimos aos del siglo pasado, siglo XX.