qwertyuiopasdfghjklzxcvbn

mqwertyuiopasdfghjklzxcv
bnmqwertyuiopasdfghjklzx
cvbnmqwertyuiopasdfghjkl
Ensayo del Dilogo de
Protgoras
zxcvbnmqwertyuiopasdfghj
Del Libro DILOGOS de Platn
klzxcvbnmqwertyuiopasdfg
hjklzxcvbnmqwertyuiopasd
Juan Alberto Ruiz
fghjklzxcvbnmqwertyuiopa
sdfghjklzxcvbnmqwertyuio
pasdfghjklzxcvbnmqwertyu
iopasdfghjklzxcvbnmqwert
yuiopasdfghjklzxcvbnmqwe
rtyuiopasdfghjklzxcvbnmq
wertyuiopasdfghjklzxcvbn
mqwertyuiopasdfghjklzxcv
bnmqwertyuiopasdfghjklzx

Primeramente, para poder desarrollar este ensayo, considero que se debe de

visualizar el tiempo y el lugar del que se esta hablando. Adems considero
prudente el que a lo largo de este mismo se mencionen ciertos conceptos que
previamente he analizado, pues entender los dilogos, no es cualquier cosa, se
debe de estar previamente ilustrado con la historia de los diversos personajes
importantes que dialogan, como Scrates y Protgoras, para saber como era su
esencia, aunque claramente en la misma lectura nos podamos dar cuenta de
como es cada filsofo.
Ahora bien, entrando al desarrollo y tema principal, Qu expone este dilogo?,
en resumidos prrafos se tratar de dar a conocer de lo que habla en s la lectura,
de igual manera concretando mi anlisis.
El Protgoras o el dilogo comienza con una pequea disertacin (que podra
considerarse como una introduccin del dilogo), entre una persona Annima
(Amigo de Scrates) y Scrates, esta persona al parecer admirada por la belleza
de Alcibades, pregunta por l, sin embargo Scrates dice que lo vio pero que se
mantuvo distrado por haber conocido a otra persona que le pareca aun ms
hermosa. Por lo anterior, el amigo se asombra y pregunta el quien es esta
persona, a lo que Scrates le responde el porque lo considera aun ms hermoso
que Alcibades, respondiendo que le resulta lo sabio lo ms hermoso para el,
entonces menciona que esta persona del que habla es Protgoras de Abdera, con
el cual acababa de mantener una larga conversacin, de manera que el amigo
pide or de lo que hablaron y Scrates lo complace.
De esta primera parte del Dilogo, lo que es importante mencionar es como
Scrates nos dice que la verdadera belleza esta en la sabidura y no en el aspecto
fsico, por lo cual a su consideracin Protgoras le pareca una persona ms
hermosa que Alcibades. A mi consideracin, creo que tiene mucha razn al decir
esto pues de nada vale tener tanta belleza fsica si se carece de la sabidura.
Scrates narra como conoce a Protgoras, comenzando a mencionar que es
despertado antes del amanecer por un emocionado Hipcrates, por la llegada del
sofista Protgoras y sus deseos de verlo, adems de pagar por sus enseanzas y
hacerse sabio, por lo que Hipcrates le dice que lo acompae a lo que Scrates
dice que si, pero que se esperase a que amaneciera, por lo que salen al patio y
Scrates lo empieza a cuestionar sobre lo que piensa a hacer, que es pagar para
convertirse en sofista y no en sabio, lo que es peligroso para su alma. Despus de
una pltica se dirigen a hablar con Protgoras.

En esta segunda parte del Dilogo, considero que nos menciona, el como las
personas nos podemos dejar llevar por las apariencias o la reputacin de otras
personas que en verdad no conocemos y como somos capaces de dejarnos llevar
de igual manera por nuestras emociones, precipitndonos ha tomar decisiones
que tal vez sean incorrectas.
Continuando con la narracin, se menciona como llegan estos dos a la casa de
Calas, lugar donde se alojaba Protgoras, encontrndose este rodeado de
discpulos y filsofos. De ah que Scrates si dirige a Protgoras, y comienza el
dilogo entre estos dos mayoritariamente, a lo largo de toda la lectura, aunque a
veces interrumpidos por otros, tratando como tema principal la Virtud.
Al principio, de la discusin Protgoras le pregunta a Scrates si prefiere hablar en
pblico o en privado, para mi esta accin la considero de vital prudencia, se nos
dice claramente que existen conversaciones que la gente puede or, y hay otras
que no, pero si bien, el poder hablar abierto a los dems es algo de vital
honestidad y credibilidad, pues como dicen por ah, solo hablan los que no temen
porque el que nada debe nada teme.
Considero que toda la conversacin de Scrates y Protgoras fue muy interesante
pues, cada vez que Protgoras argumentaba, Scrates contra argumentaba de
una manera muy propia utilizando su mtodo filosfico que proceder a describir:
El Mtodo Socrtico consiste en generar conceptos y juicios verdaderos,
confrontando las propias opiniones con las de los dems por medio del dilogo,
este consta de dos partes: la irona y la mayutica. La primera consiste en ir
guiando al interlocutor, hasta hacerlo caer en contradiccin para que reconozca
que no sabe; tiene el objetivo, segn Platn, de deshacerse del saber anterior
para construir otro nuevo, sobre bases ms firmes. Es clebre el inicio de la
aplicacin de su mtodo a travs de la irona que encierra la frase Yo solo s que
no s nada. La segunda, la mayutica entra en funcin cuando el interlocutor es
consciente de la propia ignorancia. Scrates como un partero va guiando al
interlocutor para que de a luz nuevas ideas, el objetivo es llegar al verdadero
conocimiento.
Sinceramente, Scrates fue lo que hizo durante todo el dilogo, haciendo
pequeos dilogos mientras que Protgoras se escudaba en respuestas largas y
no contundentes, evitando las preguntas que este le haca cuando no le gustaban,
y as somos muchas personas, cuando no nos gusta or nuestras verdades o
cuando nos dicen cosas que no nos gustan, hay personas que evitan escuchar
tales cosas, o criticas constructivas mientras que otras si lo aceptan.

Algo importante sobre Protgoras, es que el menciona que es un Sofista (Del

griego sofists, sabios, los que poseen el saber o estn dotados de riqueza
espiritual; en la historia de la filosofa, y debido a la gran influencia de Scrates,
Platn y Aristteles que se opusieron a ellos y les acusaron de ser portadores de
un falso saber-, el movimiento de los sofistas tuvo una consideracin negativa.)
que esta orgulloso de serlo, no como otros que se esconden a travs de las artes
y de la msica. Esto nos deja otra enseanza, el que debemos ser quienes en
verdad somos, y no ocultarnos a travs de otras cosas, siempre hay que estar
orgullosos de nuestra persona y nuestras creencias.
Ahora bien respecto a lo que se habla de la Virtud que es lo principal, nos dicen
que es algo simple y sencillamente nico y hasta cierta forma indescriptible, sin
embargo se dice que sta esta conformada por otras unidades o partes, como la
piedad, la sabidura, la justicia, etc es decir si lo interpretamos, quiere decir que
esta conformada por valores. Con esto de igual manera se dice que no todos
tienen estas partes, adems se menciona que cada una de estas partes tiene su
antagnico o su nico contrario es decir su Antivalor. Se puede deducir lo anterior,
respecto alas partes de la Virtud de lo siguiente:
Esto quisiera que me explicases con exactitud: Qu clase de unidad es la virtud? La justicia, la
sensatez y la piedad son partes de la virtud, o bien stas que acabo de nombrar son todas
nombres de una sola realidad? Esto es lo que quisiera saber.
Fcil resulta, Scrates, responder a esto: Al ser la virtud una, son partes las que mencionabas.
Son partes a la manera en que la boca, la nariz, los ojos, los odos, son partes del rostro, o a la
manera en que lo son las partes del oro, que en nada difieren entre s y cada una con respecto al
todo, excepto en la grandeza o la pequeez?...

Con esta ltima pregunta se refiere, a que si la virtud esta formada por partes
iguales o por partes diferentes. Puesto que el oro, esta formado por varias partes
de diversos tamaos pero siguen siendo oro, mientras que el rostro esta formado
por varias partes, todas diferentes entre si, con diversas funciones.
Otro tema que se toca, es si esta, es decir la Virtud, se adquiere o no, mientras
que para Protgoras dice que se adquiere puesto que es enseable, Scrates
refuta con sus preguntas, en mi opinin si nos apoyamos en que la virtud esta
formada por los valores, creo que hay valores que se adquieren por enseanza
desde pequeos, en el seno familiar, sin embargo cuando crecemos y tenemos la
capacidad de discernir entre el bien o el mal, nosotros mismos como personas
vamos desarrollando otros valores que nadie nos inculto.

En cierta parte del dilogo se puede notar algo curioso y que en cierta forma tiene
razn, es mejor un mal momentneo a cambio de un bien duradero, que lo
contrario.
Sin duda, alguna de algo se puede estar seguro, al final del dilogo no llegan a
nada, aunque estos dos se hayan alabado mucho, pero yo creo, que puedo
concluir, que cada quien tiene su propia verdad, pues como dicen tambin Nada
es verdad ni es mentira, todo depende del cristal con que se mira