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TRABAJO DE FILOSOFIA EL MUNDO DE SOFIA

PRESENTADO POR: YULIETH SAMARY MOSQUERA UCHIMA COD:

PRESENTADO A: LIC. NELSON RAMIREZ ALMARIA

INSTITUCION EDUCATIVA ANA ELISA CUENCA LARA YAGUARA HUILA 27-08-2012 Resumen EL JARDN DEL EDEN Sofa volva a casa con Jorunn, su mejor amiga en la escuela. Jorunn tena su opinin acerca del ser humano del cual pensaba que su cerebro era como un ordenador, en cambio, Sofa no pensaba lo mismo ya que el ser humano tena que ser algo ms que una mquina. Sofa viva al final de una urbanizacin, pareca que su casa estuviera en el fin del mundo, pues mas all comenzaba el bosque. Mes de Mayo en la localidad de Sofa, todo empezaba a crecer y brotar en esa poca. Sofa mir el buzn y se llev una sorpresa, una carta para ella. No pona ni quin la enviaba y ni de dnde era, ni sello postal. Dentro una notita que deca: Quin eres? Sofa se preguntaba quin dejara all aquel mensaje. Al instante estaba preguntndose quin era realmente y que con consecuencias tendra ser alguin distinto o no serlo y por qu no se podra elegir ser como es uno mismo. Despus de tantas ideas amontonadas en la cabeza, sali afuera, al jardn mientras se le creaba una duda existencial tremenda: Habr vida tras la muerte?, no es injusto que la vida acabe? Volvi a mirar al buzn y encontr otra nota que deca: De dnde viene el mundo? Tras esta pregunta se le ocurrieron muchas otras sobre el universo, el origen de las cosa, su permanencia, Dios... Ya por tercera vez fue al buzn. All haba una postal dirigida a Hilde Mller o a Sofa Amundsen, es decir, ella. Por lo de pronto, Sofa deba resolver muchis problemas juntos y estaba segura de que todos los enigmas guardaba relacin alguna. EL SOMBRERO DE COPA De aquello no dijo nada. Era difcil concentrarse en el instituto. La gente no guardaba ningn inters por cosas importantes, todo eran cosas fortuita Jorum fue rechazada por Sofa aquel da. No quiso ir a jugar porque deseaba encontrar otra carta en el buzn. As pues, abri el buzn y efectivamente encontr otra carta que pona: Cursp de Filosofa. Empez a leer:

Qu es la Filosofa? Necesidad de encontrar respuestas a cuestiones que nos asombran. La manera ms fcil de acercarse a la filosfa, ya que todos necesitamos encontrar respuestas a ciertas preguntas, es plantearse preguntas filosficas: -Cmo se creo el mundo? -Existe voluntad o intencin detrs de lo que sucede? -Hay otra vida tras la muerte? -Cmo podemos solucionar problemas de este tipo? -Cmo debemos vivir? Todas las culturas se han preguntado estas mismas cuestiones. De todas formas, para nuestra formacin puede ser muy til leer lo que otros han pensado y luego escrito para la posteridad. Un viejo filsofo pensaba que la filosofa haba surgido debido al asombro del ser humano ya que en el mundo no hay trucos porque somos parte de ese mundo. Sofa encontr otro sobre y se fue a leerlo: Un ser extrao Lo nico necesario para ser buen filsofo es tener capacidad de asombro ante el mundo. Los nios tienen esa capacidad pero por desgracia la pierden. Esto se debe a que el mundo se hace habitual ante los ojos de la mayora de las personas. Penoso. Si uno se descubre a si mismo, se descubre realmente algo maravilloso. Hay dos caminos, el de lo habitual y cotidiano, al que se aferra todo el mundo, y el de lo desmesurado, enigmtico y misterioso, al que abrazan los buenos filsofos. Cuando la madre de Sofa volvi, Sofa se encontraba en estado de shock. Le haban salvado de la indiferencia de la vida cotidiana. LOS MITOS Mito: relato sobre dioses, semidioses y hroes que pretende explicar el principio de la vida y el universo, u otras cosas. El mito fue cuestionado en Grecia a partir del siglo VI a.C. por los primeros filsofos que pretender buscar explicaciones naturales a los procesos de la naturaleza. As, se entiende que los humanos necesitan explicaciones y al no encontrarlas crean mitos en una poca donde no exista ciencia alguna. LOS FILSOFOS DE LA NATURALEZA Sofa segua meditando sobre la relacin del curso de filosofa y Hilde Mller. Su madre la avis de una llegada de correo. El sobre contena tres preguntas sin sentido:

Existe una materia primaria de la que todo lo dems esta hecho? El agua puede convertirse en vino? Cmo pueden la tierra y el agua convertirse en una rana? Al volver del instituto encontr otro sobre: El proyecto de los filsofos Cada filsofo tiene un proyecto del cual podemos deducir su manera de pensar. Por desgracia, el papel de la mujer en la historia de la filosofa ha sido hasta hace poco nula ya que se les reprimi como seres pensantes, con ello hemos perdido una serie de experiencias importantes. Los filsofos de la naturaleza Los primeros filsofos fueron nombrados de la naturaleza porque se inter esaban por la naturaleza, ellos la llamaban physis(de ah viene la fsica), y sus procesos. Observaban atentamente como sucedan los cambios en la naturaleza. Cmo eran posibles aquellos cambios? Cmo poda una sustancia convertirse en vida? Ellos pretendan entender estos fenmenos sin recurrir a la imaginacin o la fantasa, es decir, los mitos. As, de esta manera, la filosofa se independiz de la religin. Aquellos hombres, denominados filsofos de la naturaleza, dieron los primeros pasos hacia una forma cientfica de pensar. Lo que dijeron y escribieron se perdi. La mayora de los datos nos los dio posteriormente Aristteles, que vivi un par de siglos ms tarde. Tres filsofos de Mileto A continuacin toca nombrar a tres filsofos de los antes nombrados que vivieron en la regin de Asia Menor de Mileto: Tales: Midi una pirmide teniendo en cuenta su sombra, cuando su propia sombra meda exactamente lo mismo que el. Predijo un eclipse solar mediante clculos matemticos. Opinaba que el agua es el origen de todo. Anaximandro: Opinaba que nuestro mundo es uno de los muchos mundos que nacen y perecen en lo indefinido Anaxmenes: Opinaba que el origen de todo era el aire o la niebla. Tanto la tierra como el agua y el fuego tenan origen en el aire. Comparta con Tales que haba una materia prima base de los cambios de la physis. Nada puede surgir de la nada Algunos filsofos de la colonia griega de Elea en el sur de Italia se preocuparon por el problema del cambio: Cmo se altera una materia y se convierte en algo distinto?

El ms importante, sin duda, fue Parmnides. Parmnides: (510-470 a. de C.) Todo lo que hay ha existido siempre, segn este filsofo. Todo lo que existe es eterno. Nada surge de la nada. Algo que existe no se puede convertir en nada. Con los sentidos observaba los cambios, pero no concordaban con la razn. Entre fiarse de los sentidos o la razn, opt por la razn. Fue uno de los primeros racionalistas. Todo fluye Herclito: (540-480 a. de C.) de feso(Asia Menor). Todo fluye, segn l, todo est en movimiento, nada dura eternamente (cuando haces algo repetidamente por segunda vez no eres l mismo). El mundo tiene constantes contradicciones (si no hubiera guerra no valoraramos la paz). El bien y el mal tienen un lugar necesario en le TODO. Tiene que haber una razn universal, algo comn para todos. Este algo debe de ser la base de todo, l lo llam Dios o Logos. Cuatro elementos Empdocles: (494-434 a. de C.) de Sicilia. La naturaleza tiene un total de cuatro elementos, tierra, aire, agua y fuego. Los cambios se producen cuando se mezclan o se separan estos elementos. Cul es la causa, entonces, por la que los elementos se unen para concibir una nueva vida? Por qu vuelve a disolverse esa mezcla? Tiene que haber dos fuerzas que tiren de ambos extremos de la naturaleza. l las llam amor y odio. El amor une, el odio separa. Empdocles distingue entre elemento y fuerza. Hoy en da as se hace en la ciencia. Algo de todo en todo Anaxgoras: (500-428 a. de C.) de Asia Menor. A los 40 aos se traslad a Atenas. Opinaba que la naturaleza est hecha de piezas minsculas, invisibles para los ojos, l las llam semillas o grmenes. Cree que hay una fuerza que ordena y crea a la que llam espritu o entendimiento(nous). Se interes por la astronoma. Explic el motivo de los eclipses solares. Sofa necesitaba ordenar sus pensamientos, de este mod lleg a la conclusin de que la filosofa no se poda aprender, sino que se poda aprender a pensar filosficamente. DEMCRITO Sofa descubri un sistema en las entregas. Cada tarde reciba un sobre grande amarillo, mientras lo lea el filsofo misterioso dejaba un sobrecito blanco. Tal vez fuese fcil descubrirlo. Tena todo el fin de semana por delante y el mensaje, esta vez, tena una sola pregunta: Por qu el Lego es el juguete ms estupendo del mundo? Sofa oje las piezas. Todas pueden ensamblarse, son indestructibles, es fcil construir una cosa, desmontarla y hacer otra distinta.

Al da siguiente encontr en el buzn un montn de hojas y se puso a leerlas. La teora atmica Demcrito: (460-370 a. de C.) de Abdera, al norte del Mar Egeo. El ltimo filsofo de la naturaleza. Opinaba que todo est construido por piezas pequeas indivisibles, eternas e inalterables, a las que llam tomos. Los tomos tenan que ser fijos, macizos y no eran idnticos entre si. Cuando un cuerpo muere esparce los tomos y pueden ser reutilizados por otro cuerpo. Las piezas de Lego tienen ms o menos las mismas cualidades. Hoy podemos afirmar que la teora atmica era correcta, aunque la ciencia ha descubierto que se dividen en particulas elementales (protones, neutrones, electrones). Demcrito era materialista ya que pensaba que todo lo que exista eran tomos y espacio vaco, slo crea en lo material. En la naturaleza todo es casual, ocurre mecnicamente, pues sigue las leyes de la naturaleza de por si inquebrantables. Sofa entendi que Demcrito haba razonad con sencillez y astucia. Haba solucionado un problema que haba durado generaciones, el problema de la materia prima y el cambio. EL DESTINO El filsofo no se dej descubrir, pues dej la carta en la escalera. Sofa la recogi y ley. Crees en el destino? Son las enfermedades un castigo divino? Cules son las fuerzas que rigen la marcha de la Historia? Despus de esta ya de costumbre enigmtica carta Sofa escribi una carta al filsofo dndole las gracias por el curso pero expresndole su molestia por no saber su indentidad. Adems le pidi su nombre y le invit a tomarse un caf juntos. Sofa qued despierta por la noche y vio a un hombre con una boina. Dej su correspondiente carta donde era habitual y recogi la de Sofa. Este se fue corriendo. Sofa bajo apresuradamente y cogi la carta. Empez a leer. El Destino Los griego tuvieron gran fe en el destino(fe en aquello que est determinado de antemano). Ellos, segn cuenta la historia, podan consultar el orculo y as saber su destino. El Orculo de Delfos Los griegos averiguaban su destino a travs del Orculo de Delfos. Apolo era el dios de este orculo y hablaba a travs de la sacerdotisa Pitia. Al llegar all uno entregaba su pregunta a los sacerdotes que se la transmitan a Pitia. Ella emita, embriagada por gases narcticos procedentes de la tierra, incomprensibles contestaciones que interpretaban los sacerdotes.

Estos crean que Apolo saba todo sobre el pasado y el futuro. Incluso, jefes de estado consultaban el orculo de Delfos. Es curioso que en la fachada del templo, justo en la entrado haba una inscripcin: Concete a ti mismo( ya que el ser humano no es ms que eso, un ser humano, y a su destino no puede escapar) Ciencia de la Historia y ciencia de la Medicina Segn los griegos el destino determina la vida y el mundo. As se fue formando una ciencia de la Historia que intentaba encontrar causas naturales a su desarrollo. Los historiadores griegos ms famosos fueron Herdoto y Tucdides. Antes del nacimiento de la medicina, se pensaba que las enfermedades tenan causas sobrenaturales, por causa divina se deca. Los griegos, a travs de la medicina, intentaban encontrar explicaciones naturales a las enfermedades y al estado de salud. Hipcrates, fundador de la medicina dijo que para estar sano eran bsicas la moderacin, la armona y el equilibrio psquico-fsico. Las reglas ticas tambin las dict l. An hoy en da sigue vigente el juramento que hizo firmar a sus discpulos en el que dictaba esas serie de normas. Ese sbado por la maana, Sofa mir debajo de la cama y haba all un pauelo rojo de seda con las iniciales de Hilde. SCRATES Como de costumbre, Sofa baj a ver el correo y encontr un sobre blanco. Ley la nota en la que el filsofo dejaba bien claro que se conoceran a su debido tiempo. En el dorso de la nota haba una pregunta: Existe el pudor? Ms sabio es el ignorante. La verdadera comprensin viene de dentro. Quin sabe lo que es correcto tambin har lo correcto. Mientras meditaba sobre estas palabras descubri la mensajero el cual era un perro llamado Hermes. Cogi el sobre voluminoso y ley. La Filosofa de Atenas Ya conocido a Hermes, un perro inteligente y bueno. Por cierto, Hermes era el dios de los navegantes y mensajeros. Volviendo a la filosofa cabe decir que los tres filsofos de la Antigedad fueron Scrates, Platn y Aristteles. Todos ellos dejaron una huella imborrable en la civilizacin europea. Desde Scrates la vida cultural se centra en Atenas, all se empezaron a interesar por el ser humano y la sociedad. Tambin all se fue desarrollando una democracia, por ello era importante dominar el arte de la retrica, utiliza por todos los polticos a lo largo de los tiempos. Los sofistas eran las personas que la impartan. Eran personas sabias y muy hbiles, profesores y filsofos a la vez. Tenan una postura crtica con los mitos, rechazaban las

especulaciones filosficas intiles, con lo cual eran escepticistas. Adems de ser, tambin agnsticos la gran mayora, es decir, no se pronunciaban sobre la existencia de un Dios o no. Lo que los diferencia del resto de los filsofos es que cobraban por dar clases de retrica, filosofa y otras materias. An as de uno de ellos llamado Protgoras, tal vez el ms famoso, fue la clebre frase:El hombre es la medida de todas las cosas Quin era Scrates? No dej escrito alguno, sin embargo, es uno de los que ms ha influenciado en el pensamiento europeo. Su vida fue una eterna conversacin con los atenienses. Era considerado enigmtico y creador de varias corrientes filosficas. De aspecto no muy favorecido, interiormente era maravilloso. Fue condenado a muerte por su actividad filosfica. Es conocido en la actualidad a travs de Platn, su alumno. El arte de conversar Scrates no enseaba, aprenda conversando. l solamente se limitaba a hacerse el ignorante y bombardear a su interlocutor con preguntas, dando a entender que no saba nada, as el interlocutor se daba cuenta de los fallos de su propio razonamiento. Scrates deca que la comprensin haba que ayudar a parirla, que estaba dentro de todos. Para ello utilizaba lo que se llama la irona socrtica. Por desgracia esta actividad era molesta para los poderes sociales. Una voz divina Scrates deca que tena una voz interior divina que le haca rebelarse contra alguna cuestiones. En el 399 a. de C. fue condenado a muerte por introducir supuestos dioses e incitar a la juventud a llevar una vida equivocada. Pudo haberse salvado pero por sus convicciones lleg hasta el fin. En cierto modo Jess, posteriormente, se asemejara a l. Un comodn en Atenas El proyecto de Scrates fue bajar del cielo a la tierra la filosofa, por lo tanto la dejo vivir en ciudades y casas, obligando a las personas a pensar en la vida y sus costumbres, en el bien y el mal. Scrates crea que la humanidad se divida en dos, los segursimos y los indiferentes. Scrates era el punto intermedio, el comodn, ni estaba seguro ni era indiferente. Un conocimiento correcto conduce a acciones correctas Para Scrates estaba claro, quin sepa lo que es bueno, tambin har el bien, as, y no de otro modo, se es un ser correcto. Es imposible ser feliz yendo en contra de las propias convicciones.

Sofa fregaba el suelo cuando entr su madre, a todo lo que deca le contestaba con frases del curso. Cuando acab, subi a su habitacin y mir detenidamente el pauelo rojo. ATENAS Cuando la madre de Sofa se fue, ella baj y dentro de una caja encontrn un video. Entr en casa y meti la cinta en el aparato y ante ella apareci una ciudad, Atenas, en primer plano un seor. Se present, era Alberto Knox, el filsofo misterioso. Dijo que estaba en la Acrpolis de Atenas, centro de la ciudad en la antigedad. All se haban inventado palabras como poltica, democracia, economa o historia. De repente, los edificios se reconstruyeron y pudo ver a dos personas en especial, Scrates y Platn. Este ltimo le invit a solucionar unos cuantos ejercicios. Finalmente desapareci la imagen. Sofa sac la cinta y se fue a dormir. PLATN Sofa se despert. Se dio de cuenta de que no haba sido un sueo y medit sobre las cuestiones con anterioridad formuladas. Mientras meditabas apareci Hermes y dej un sobre all. La Academia de Platn A Platn el hecho de que condenaran a su maestro Scrates lo conmocion, y decidi la direccin que tomara su actividad filosfica. De Platn conservamos sus obras principales, el discurso en defensa de Scrates, una coleccin de cartas y 35 dilogos filosficos. Fund su propia escuela llamada Academia. All se enseaba filosofa, matemticas y gimnasia. La conversacin fue lo ms importante, por esto el dilogo lleg a ser su forma escrita preferida. Lo eternamente verdadero, lo eternamente hermoso y lo eternamente bueno Platn se interes sobre todo por lo eterno e inalterable y lo que fluye. Sus razonamiento hicieron un gran impacto para la posteridad en Europa. El Mundo de las Ideas Platn pensaba que podemos pensar o sentir lo que fluye, es decir, lo que pertenece al mundo de los sentidos, pero que est hecho con un molde eterno e inmutable. Para este filsofos lo eterno e inmutable no es materia fsica, sino que son los modelos espirituales o abstractos, a cuya imagen todo se moldea. Platn intua que detrs del mundo de los Sentidos tena que existir un mundo de las Ideas, dnde se encuentran las imgenes modlicas que son eternas e inmutables. El conocimiento seguro

Plat deca que lo que podemos sentir y tocar es comparable a una pompa de jabn,ya que no permanece. Por ello no podemos saber con seguridad sobre algo que esta en constante cambio. Sobre los sentidos podemos tener hiptesis. Por otro lado, podemos tener conocimientos seguros de lo que vemos con la razn. La razn es la misma en todas las personas. La razn es lo contrario a la opinin o el parecer, es universal y eterna porque solo se pronuncia sobre asuntos universales y eternos. Un alma inmortal Platn divida la realidad en dos, por un lado el mundo de los Sentidos y por otro el de las Ideas. Divida tambin el cuerpo humano en dos, el cuerpo que fluye y el alma inmortal que es donde reside la razn. Antes de crearse cuerpo alguno el alma ya exista, estaba en el mundo de las Ideas esperando el da que se hubiera de despertar en un cuerpo humano y hubiera de olvidarse de las Ideas perfectas. Por lo tanto, todos los fenmenos de la naturaleza son sombras de los moldes o Ideas eternas. El camino que sube de la oscuridad de la caverna Platn cre el Mito de la Caverna para intentar decirnos cual es el camino que recorren los filsofos desde los primeros conceptos vagos hasta las verdaderas ideas. Todo esto contado a travs de unas personas que viven en una caverna y que estn atadas de espaldas a la entrada. Slo ven la pared y detrs de ellas arde una hoguera, con lo cual se proyectan las sombras de los seres que caminan detrs de ellos. Un da, uno de ellos consigue escapar y salir a la luz del sol que le ciega. As, se da cuenta de la belleza de todo lo que le rodea. Comprende que el sol da vida a todo igual que la hoguera daba vida a las sombras. Baja de nuevo a la caverna e intenta convencer a los dems de que lo que ven son sombras de las cosas reales. No le creen y le matan. El estado filosfico Platn en su obra La Repblica habla de un Estado ideal. Platn establece relacin entre el cuerpo humano y estado. Cuerpo-alma-virtud-Estado Cabeza-razn-sabidura-Gobernantes Pecho-voluntad-valor-Soldados Vientre-deseo-moderacin-Productores Si estos actan a la vez seremos armoniosos u honrados. Su filosofa de estado se caracteriza por el racionalismo.

Por otra parte, cabe destacar que Platn crea que la mujer si era enseada como cualquier otra persona tena la misma capacidad de razonar que los hombres. As, tambin, habl de un sistema pblico de guarderas y colegios. Sofa observaba la obra fijamente. LA CABAA DEL MAYOR Sofa se levant el domingo a las siete y cuarto y comenz a andar por el camino, de repente, vio algo que brillaba, era una laguna, al otro lado una cabaa roja, se acerc, vio una barca con remos, se subi y lleg hasta la otra orilla. Llam a la puerta de la cabaa pero nadie le abri. Entr y observ a su alrededor. Haba una mquina de escribir, estanteras con muchos libros y otras cosas. Pens que all vivira Alberto Knox y Hermes. En la cabaa se coloc delante del espejo y su reflejo le gui los dos ojos. Sofa qued muy sorprendida de aquello. Cogi un billetero y dentro vio un carn escolar con una foto que pona Hilde Knag. Sobre una mesa haba un sobre blanco con su nombre. Sali corriendo con el sobre de la cabaa hasta llegar a su casa. Antes de llegar a casa ley la nota. Al llegar a casa su madre le ri. ARISTTELES Sofa encontr otro sobre que le haba dejado Hermes mientras su madre dorma. Lo cogi y le dio a Hermes el que haba escrito. El filsofo perdonaba a Sofa. La hojas hablaban de Aristteles. Filsofo y cientfico Aristteles(384-322 a. de C.) fue alumno durante 20 aos de la Academia de Platn. Era natural de Macedonia. Era hijo de mdico y cientfico, hecho que influy en su proyecto filosfico, ya que lo que ms le interesaba era la naturaleza viva. ltimo filsofo griego y primer bilogo europeo. Se interesaba por los cambios y procesos de la naturaleza. Sus escritos son minuciosos, 170 ttulos de los cuales se conservan 47, en general apuntes para lecciones. El cre el lenguaje profesional que emplean las ciencias hoy en da. Le gustaba sistematizar, fund las distintas ciencias y las orden. Resumi lo que haban dicho los filsofos de la naturaleza. Pone orden en los conceptos y funda la lgica como una ciencia. No hay ideas innatas Segn Platn las ideas son ms reales que los fenmenos de la naturaleza. Aristteles no lo crea as, ya que la Idea es un concepto que nos formamos despus. Desde luego, esto es un cambio radical de ver las cosas. Platn cree que la realidad es lo que pensamos con la razn, sin embargo, Aristteles vuelve a contradecirle y dice que la realidad es lo que sentimos con los sentidos. No existe nada en la mente que no haya sido fruto de los sentidos. Pero an as tenemos una razn innata. Una capacidad innata para ordenar las sensaciones en grupos y clases. No neg

que hubiera inteligencia innata, pero la inteligencia esta vaca hasta que nacemos y sentimos algo, por lo tanto no se nace con idea alguna. Las formas son las cualidades de las cosas Segn Aristteles la realidad est compuesta por la materia y la forma. La materia siempre tiene posibilidad de conseguir una determinada forma. Cada cambio en la naturaleza, es una transformacin de la materia de posibilidad a realidad. La causa final Sobre la relacin entre causa-efecto Aristteles tena una visin particular. Pensaba que haba cuatro causas en la naturaleza. -Por qu llueve? Causa material: el vapor de agua se encontraba all cuando enfro el aire. Causa eficiente: se enfra el vapor. Causa formal: la forma o la naturaleza del agua es caer. Causa final: llueve porque los seres necesitan agua para crecer. Lgica Para Aristteles la forma y la materia sirven para que los seres humanos reconozcan las cosas, cuando las reconocen, consiguientemente, las ordenan en grupos o categoras. Para poner orden los conceptos cre la lgica como ciencia. La escala de la naturaleza Este ordenaba la existencia del siguiente modo: -Cosas Inanimadas -Cosas Vivas-Plantas -Seres Vivos-Animales -Seres Humanos La diferencia entre planta, animal y ser humano es que el ser humano crece y se alimenta como las plantas, tiene sentimientos y se mueve como los animales pero tiene una cualidad nica, pensar racionalmente. Aristteles crea que exista una causa primera, un primer motor, un Dios que dirige a los seres humanos, a los planetas y a las estrellas. tica La forma del ser humano tiene un alma vegetal, otro animal y otro racional. Para que el ser humano sea feliz debe utilizar todas sus capacidades y posibilidades al alcance de su mano.

Hay tres clases de felicidad: vida de placeres y diversin, vida libre y responsable y vida filosfica e investigadora. Las tres combinadas deben existir para ser feliz. En relacin con los dems hay que estar en el punto medio. nicamente mediante el equilibrio y la moderacin se es una persona feliz y armoniosa. Poltica El ser humano es un animal poltico. Sin la sociedad no somos seres verdaderos. Segn Aristteles un Estado debe estar organizado de la siguiente manera: Monarqua: sin caer en la tirana. Aristocracia: sin caer en la oligarqua. Democracia: sin caer en la demagogia. La Mujer Aristteles fue un poco machista en su visin de la mujer, seguramente no debi tener mucha relacin con estas ya que crea que la mujer era un hombre incompleto. Por desgracia, esta opinin imper en la filosofa de la Edad media y de aos posteriores. Cuando Sofa termin de leer vio todo desordenado y le entraron ganas de ordenar. Encontr un calcetn blanco y largo que no eran suyo, deban de ser de Hilde. Tambin orden las hojas las perfor y las coloco en una carpeta de anillas. Estaba en vas de tener su propio libro de filosofa. EL HELENISMO Sofa encontr una postal que estaba dirigida a Hilde o a ella con fecha del 15 de junio. Era el da de su cumpleaos. La postal era una felicitacin. Sofa se preguntaba la razn por la cual era utilizada como intermediaria entre aquel hombre y Hilde, mientras se iba a encontrar con Jorunn para ir al colegio. En el colegio tenan un examen de religin y Sofa comenz a contestar basndose en todo lo que haba aprendido en el curso de filosofa. El sorprendido profesor, ms tarde, la llam y le dio la enhorabuena por sus costentaciones tan maduras, independientes y personales. De nuevo en casa, Sofa encontr otro sobre ms y empez a leerlo en su habitacin. El Helenismo Se llama helenismo el tiempo que abarca desde finales del siglo IV a. de C. hasta principios de la Edad Media, aproximdamente en el ao 400 d. de C. Antes y despus de Jesucristo, algo importante ya que el cristianismo ya existe en este perodo de tiempo. Alejandro Magno fue rey de Macedonia y alumno durante algn tiempo de Aristteles. Con sus conquistas surgi una sociedad universal donde la cultura y lengua griegas fueron predominantes, el Helenismo.

A partir del ao 50 a. de C. Roma conquist los reinos helenos e impuso su cultura y lengua latina. Religin, filosofa y ciencia En el Helenismo se borraron fronteras entre naciones y culturas. Se mezclaron ideas religiosas, filosficas y cientficas. Surgieron varias religiones. Estas solan tener una teora sobre como salvarse de la muerte mediante aprendizaje de estas teoras y ritos, las personas podan tener un alma inmortal y una vida eterna. La filosofa va hacia la salvacin y consuelo de los seres humanos, as se borraron los lmites con la religin. En la ciencia se notaba el helenismo debido a la mezcla de culturas. As Alejandra, en el norte de Egipto, fue el lugar de encuentro entre Occidente y Oriente. A su vez Atenas era la capital de la filosofa, mientras Alejandra lo era de las ciencias. En esta nueva sociedad la tica fue lo que ms preocup a los filsofos. Cuatro corrientes filosficas se ocuparon de la cuestin de la verdadera felicidad y la forma de conseguirla. Los Cnicos La filosofa cnica fue fundad por Antstenes, alumno de Scrates, en Atenas en el ao 400 a. de C. Para esta corriente filosfica la verdadera felicidad no depende de las cosas externas y por ellos podemos lograrla todos. As nunca la perdemos cuando ya la hemos conseguido. El cnico ms famoso fue Digenes que viva en un tonel con una capa y una bolsa de pan. De esta manera le demostr al mundo que era ms rico y feliz que el resto que tenan mucho ms. Hoy cnico es el que tiene falta de sensibilidad ante el sufrimiento ajeno. Los estoicos La filosofa estoica fue fundada por Zenn en el ao 300 a. de C. en Atenas, aunque el era chipriota. Reuna a sus alumnos debajo de un prtico(en griego stoa, de ah estoico). Los estoicos opinaban que los humanos formamos parte de una sola razn universal o logos. Por lo tanto, cada ser humano es un microcosmos que es el reflejo del macrocosmos. Los estoicos borraron la diferencia entre individuo y universo y entre espritu y materia. Decan que era muy importante la comunidad de la humanidad, as pues, les interes la poltica y algunos la ejercieron. Algunos estoicos importantes fueron el emperador romano Marco Aurelio, apodado el emperador filsofo, o Sneca. Los estoicos opinaban tambin que los procesos naturales siguen las reglas inquebrantables de la naturaleza, por lo tanto los seres humanos han de asumir su destino. Los Epicreos

Para los epicreos el placer era lo primero. Para vivir una vida feliz es importante superar el miedo a la muerte. Epicreos importantes fueron Aristipo, Elicuro y, como no, Epicuro que crea que el placer mayor es a largo plazo, como la amistad o el arte. El Neoplatonismo Plotino fue el fundador de esta corriente que, basndose en la teora de las Ideas de Platn, desarroll una teora de la Salvacin que sera una gran competidora del cristianismo y ejercera una gran influencia en esta. Segn esta teora el mundo esta dividido en dos polos, la luz divina, el Uno, y la oscuridad total, o ausencia de Uno. De aqu sali la experiencia mstica que es la sensacin de ver nuestra alma fundida con Dios. Misticismo Los msticos creen estar fundidos con Dios. Para llegar a la experiencia mstica hay que llevar una vida sencilla con tcnicas de meditacin. Dependiendo de las religiones los msticos describen su experiencia de uno u otra forma:

Misticismo Occidental. El Dios con el que se encuentra es personal, est en la naturaleza, el alma y por encima del mundo. Misticismo Oriental. El Dios con el que se encuentra se fusiona totalmente con la persona. As, quin no cree en si mismo es ateo. Sofa se levant y tuvo la sensacin de flotar, de que todo el universo era si propio yo, fue para ella como despertar de un maravilloso sueo. LAS POSTALES Sofa tena dos das festivos, 17 y 18 por ser das nacionales de Noruega. Jorunn y ella decidieron irse de acampada cerca de la Cabaa del Mayor. Sofa anim a Jorunn a ir a visitarla. Cruzaron la laguna a remo y pronto estuvieron delante de la puerta. Entraron pero la cabaa estaba vaca. Encontraron una caja llena de postales para Hilde. Cuando terminaron de leerlas se fueron no si antes llevarse el espejo y las postales. En cuanto llegaron a la tienda durmieron. A la maana siguiente emprendieron la vuelta a casa. El resto del da fue de lo ms normal. Al da siguiente le haba dejado un sobre y se dispuso a leer su contenido. DOS CIVILIZACIONES El misterioso filsofo llamado Alberto Knox le comunic que no quedaba mucho para que se vieran. Mientras iba a hablarle del cristianismo y su penetracin en el mundo grecorromano. La civilizacin europea tiene dos races, la juda y la indoeuropea. Indoeuropeos

Hace 4000 aos los indoeuropeos estaban establecidos en las regiones del Mar Caspio y el Mar Negro. Pronto se inicia su migracin hacia el Suroeste(Grecia, Italia y Espaa), el Sureste(Irn e India), el Oeste(Europa Central hasta Inglaterra y Francia) y el Noroeste(desde el Norte de Europa hacia Europa del Este y Rusia). En todos estos lugares se mezclaron con culturas pre-indoeuropeas, aunque la religin y la lengua predominante fueron las indoeuropeas. La cultura Indoeuropea se basaba en la fe en mltiples dioses y entre las culturas indoeuropeas haba semejanzas, por ejemplo, vean el mundo como un drama entre el bien y el mal, todas ellas. Los indoeuropeos intentaron conseguir verdaderos conocimientos sobre la naturaleza y tenan una visin cclica de la Historia, ya que no tiene ni principio ni fin. A su vez, en cuanto a las religiones eran pantestas, lo divino est presente en todo. Los semitas Estos vienen de la pennsula Arbiga y se extendieron por el mundo. La historia semita y sus religiones han llegado lejos gracias al cristianismo y el Islam. Tanto el Cristianismo, el Judasmo como el Islam tienen bases semitas. El Cristianismo tiene bases semitas pero en el Nuevo Testamento se mezclan con escritos en griego y en latn y la filosofa helenstica. En cambio, los judos tienen una visin lineal de la historia, empez cuando Dios cre el Mundo y acabar el da del Juicio Final, y Dios interviene en ella. Por ello Jerusaln es hoy un centro religioso y de violencia porque no se ponen de acuerdo en la soberana religiosa de la ciudad eterna. Las tres resaltan el abismo entre Dios y su Creacin. Se dedican ms a la lectura y a la oracin que a la contemplacin y a la meditacin. Israel El Cristianismo tiene antecedentes judos. En el ao 1000 a. de C., hubo tres reyes en Israel, Sal, David y Salomn, entonces Israel estaba unido y viva una poca de grandeza. Los reyes eran intermediarios entre Dios y el pueblo, eran los Mesas. Luego Israel se dividi en Israel y Judea. En el ao 722 a. de C. el norte fue invadido por asirios y en el ao 586 el sur fue conquistado por babilonios. Los judos se preguntaban por qu se haba disuelto su reino y estaban sometidos a tantas desgracias, por ello crean que Dios los haba castigado por su desobediencia y por haber incumplido los mandamientos. Pasaban los aos y surgan profetas que decan que se acercaba el da del Juicio Final. Otros decan que Dios salvara a unos pocos.

Jess En la poca de Jess haba gente que pensaba que llegara el nuevo Mesas como un lder, un salvador que acabara con el sufrimiento judo. Jess lleg con palabras como hijo de Dios, reino de Dios o Salvacin y las masas le reconocieron como el salvador del pueblo. A pesar de esto, Jess dej claro que no era ningn rebelde militar ni poltico, al contrario, predic la salvacin y la misericordia de Dios para todos los hombres y mujeres. Esto era escandaloso para algunos y lo ejecutaron. Segn el cristianismo Jess muri por los hombres, asumi la culpa de los hombres para que pudiramos reconciliarnos con Dios y salvarnos de su castigo, tuvo una muerte redentora. Pablo Pablo, poco despus de la muerte de Jess, se convirti al cristianismo y convirti a esta en una religin mundial. Ms tarde viaja a Grecia y ensea la doctrina a los griegos, as existe un choque entre la filosofa griega y la doctrina cristiana. Pablo les ense un dios diferente que lo era todo, ya no era un dios desconocido como hasta ese momento. Para Pablo el dios cristiano es un Dios que interviene en la Historia. En el transcurso de 300 o 400 aos todo el mundo helenstico se haba cristianizado. Credo A Pablo y a sus seguidores se les plante la cuestin de si era necesario que los que no son judos tienen que serlo antes de convertirse al cristianismo. Pablo pensaba que s, porque el cristianismo dirige a los hombres a un mensaje universal de salvacin. Para ello, la iglesia aclar en que consista su doctrina en los Credos, resumen de los dogmas cristianos ms importantes. El mensaje ms importante fue que Dios se haba convertido en un hombre y que era un Dios perfecto y un hombre prefecto. Post Scriptum Estamos a punto de entrar en la Edad Media, que dur unos 1000 aos. Tenemos que darnos cuenta de las races histricas, solamente as seremos seres humanos, ms que unos monos, as evitaremos flotar en el vaco. LA EDAD MEDIA Transcurri una semana sin que Sofa recibiera noticias de Alberto Knox. Un da, Sofa estando en la cocina sinti la llegada de una postal que se estrellaba contra su ventana y, ms tarde, Alberto la llamaba para citarla, ya no habra ms sobres. La cita era una vieja iglesia medieval, Sofa no entenda nada.

Sofa fue a dormir a casa de Jorunn, se levant a las tres de la madrugada. Alberto ya la esperaba cuando lleg a la Iglesia. Vesta un hbito de monje y le comenz a hablar de la Edad Media. En el siglo III, la iglesia Cristiana estaba prohibida en el Imperio Romano, hasta que en el ao 314 el emperador Constantino se bautiza, en el 380 ya era la religin de Estado. El imperio se derrumbaba por momentos. Roma estaba amenazada tanto por tribus brbaras, como por disoluciones internas. En el 395 el Imperio se divide entre occidente y oriente. En el 476 todo el estado romano pereci. En el 529, la Iglesia cierra la Academia de Platn, pero funda la primera orden religiosa, tapadera de esta Academia, la Orden de los Benedictinos. Los filsofos que ms sobresalen son San Agustn y Santo Toms de Aquino. San Agustn vivi entre los aos 345 y 430, y antes de convertirse al Cristianismo pas por muchas religiones, adems tiene mucha influencia del platonismo. Este pensaba que Dios cre el mundo a partir de la nada. Santo Toms, el filsofo ms importante de la Alta Edad Media, vivi entre el 1225 y el 1274, adems de filsofo fue telogo. l pensaba que no tena que haber una contradiccin entre lo que nos cuenta la razn y los que nos revela la fe, pues muy a menudo nos dicen lo mismo. Afirmaba que haba unas verdades teolgicas naturales, a las que se puede llegar tanto a travs de la fe como de a travs de la razn. Pensaba que basndose en la teora de Aristteles se poda concluir probando la existencia de Dios, adems con la razn podemos reconocer que todo lo que hay a nuestro alrededor tiene que tener una causa original, Dios. EL RENACIMIENTO Esa misma noche tuvo un sueo increble, so con Hilde entregndole una cadenita con una cruz de oro. Al despertarse, debajo de la almohada estaba la cadena. Al da siguiente, Sofa vio a Hermes en el jardn de su casa, esta sali a su encuentro, y el perro la condujo hasta el otro lado de la ciudad. En el buzn de la casa, encontr una postal para Hilde, subi y encontr al profeso Alberto Knox, quien le empez a hablar del Renacimiento. El Renacimiento se entiende como un extenso florecimiento cultural desde finales del siglo XIV. Comenz en el norte de Italia, extendindose al resto de Europa rpidamente durante los siglos XV y XVI. La palabra Renacimiento hace referencia al volver a nacer que tuvieron las artes y la cultura de la Antigedad. De nuevo, se volvi a colocar al hombre en el centro del universo (antropocentrismo), surgiendo, as, el denominado humanismo renacentista, cambiando la posicin predominante en toda la Edad Media, de que todo provena de Dios. Por esta poca surgen tres inventos que revolucionan inicialmente toda Europa, la brjula, la plvora y la imprenta. Asimismo los seores feudales empezaron a caer y los burgueses renacentistas fueron emancipndose.

Una nueva visin del hombre tena lugar, los humanistas tuvieron una nueva fe en el ser humano, dndole un nuevo valor, considerndolo algo grande y valioso, el punto de partida, al contrario de lo que se pensaba en la Edad Media. Hombre renacentista, se consideraba a la persona que participaba activamente en todo los campos de la vida, del arte y de la ciencia. Por ellos el inters por descubrir caractersticas del ser humano a travs de investigar la anatoma humana, adems de que en arte volvieron a aparecer los desnudos. A parte de esto, se innovaba tambin en la arquitectura, la literatura, la msica, la filosofa y la ciencia. La obra ms importante dentro de la arquitectura se inici en esta poca, la majestuosa baslica de San Pedro. La naturaleza fue considerada como algo positivo, algunos pensaban que Dios estaba presente en la creacin, que es infinito y por tanto est en todas partes, a esto se le llam pantesmo. Filsofos como Giordano Bruno sufrieron las consecuencias de defender estas ideas. En el Renacimiento surgi un nuevo mtodo cientfico que consista ante todo en investigar la naturaleza con los propios sentidos, dejando de lado los papeles polvorientos y las viejas quimeras. La idea geocntrica del mundo fue sustituida por la teora heliocentrista de Coprnico. Ms tarde Kepler demuestra la leyes del movimiento de los planetas, y Galileo Galilei formula las leyes de la Inercia. Basado en la dinmica de Galilei el ingls Isaac Newton aport definitivamente la descripcin del sistema solar y de los movimientos de los planetas. As como la ciencia avanzaba se forjaba entre las gentes una nueva devocin cristiana, menos influida por la Iglesia y ms cerca de Dios. La Biblia se traduce a varios idiomas, lo que fue trascendental para los movimientos reformistas. Lutero rompi con la iglesia catlica, considera necesario volver al cristianismo original, el basado en las escrituras. Otro reformadores optaron por quedarse en la iglesia catlica como Erasmo de Rtterdam. EL BARROCO Pasaron das sin que Sofa tuviera noticias de Alberto Knox. En esos das Sofa aprovecha para comentarle algunos aspectos de su profesor a su madre y le pide celebrar su cumpleaos en el da de San Juan. Varios das ms tarde Hermes la conduce de nuevo a la casa de Alberto Knox. Este le empieza a hablar sobre otra poca denominada Barroca, durante el siglo XVII. La palabra barroco tiene origen en una palabra que significa perla irregular. En esta poca se desarrollo un arte caracterizado por la valoracin de las formas ricas, llenas de contrastes. El Barroco marc una poca llena de vanidad y irracionalidad, con una vida llena de ostentosidad y riqueza, pero al mismo tiempo surgen movimientos religiosos que dan la espalda a este tipo de vida, prefiriendo el retiro y la meditacin. La consigna de esta poca fue el Carpe Diem, o lo que es lo mismo, goza de este vida, al igual que la frase Memento Mori que significa, recuerda que vas a morir.

Desde el punto de vista poltico fue una poca de contrastes: de un lado guerrera y del otro surgimiento de potencias en Europa, como Francia que llegara a tener un gran poder econmico. En Europa se producan continuas luchas entre protestantes y catlicos. Socialmente el aspecto ms importante fue la sociedad estamental. El smbolo ms importante del Barroco fue el teatro. Nombres de dramturgos quedaron para la posteridad como William Shakespeare, Caldern de la Barca y Ludvig Holdberg, que tomaban la vida como un sueo. Tambin en la filosofa existan grande contrastes entre maneras de pensar opuestas. Algunos pensaban que la existencia era la naturaleza espiritual, idealistas; otros reducan todos los fenmenos de la naturaleza a magnitudes concretas, materialistas. El materialismo, quizs, tuvo ms defensores. El ms importante, sin duda, Thomas Hobbes. Otros filsofos tambin se preocuparon por la relacin entre el alma y el cuerpo, fueron Descartes y Spinoza. DESCARTES Ren Descartes naci en 1596 y vivi errante por toda Europa. Fue un gran sistematizador dentro de la filosofa, se dice que fund la filosofa de los tiempos modernos. A Descartes le interesa aclarara la cuestin sobre la certeza de nuestros conocimientos. Aunque tambin le preocup la relacion entre el alma y el cuerpo. Estos dos planteamientos seran los ms debatidos de los siguientes ciento cincuenta aos. Su sistema filosfico est basado en una filosofa construida desde los cimientos y que procura encontrar una especie de conclusin a todas las cuestiones filosficas importantes. Coincida con Scrates en que no se deba limitar el conocimiento. Su obra ms importante es El discurso del mtodo, donde plantea la cuestin de que mtodo debe emplear el filsofo cuando se dispone a solucionar un problema, pues las ciencias naturales ya tenan un nuevo mtodo. Pensaba que la filosofa poda ir de lo simple a lo complejo. Emple la razn como herramienta fundamental, pues entenda que esta era la nica fuente fiable de conocimiento. Es imprescindible olvidarse de todo conocimiento previo antes de indagar en un proyecto filosfico propio. Opinaba que exista una relacin entre pensamiento y existencia. Cuanto ms evidente resulte algo al pensamiento, tanto ms seguro es su existencia. Esto lo expreso en su clebre frase: COGITO, ERGO SUM. Para Descartes hay dos formas distintas de realidad: el pensamiento o el alma, y la extensin o materia. En cuanto al alma del hombre, Descartes cree que est relacionada con el cuerpo mediante un rgano especial llamado glndula pineal. Explica as que esta es el motivo por el que el alma se deja confundir por sentimientos relacionados con las necesidades del cuerpo. Descartes opina que la solucin es lograr que la razn se encargue del control, pues de ese modo el pensamiento tiene capacidad de dominar al cuerpo y de actuar razonablemente.

SPINOZA Baruch Spinoza, nacido en msterdam, filsofo holands que vivi entre el 1632 y 1677. La filosofa de Descartes ejerci una gran influencia en su pensamiento. Spinoza vio las cosas bajo el ngulo de la eternidad. Vea a Dios en todo lo que existe y vea todo lo que existe en Dios, por lo tanto, Dios para l era el mundo. Era pantesta. Su libro ms importante fue tica demostrada segn el orden geomtrico en el cual quera demostrar que la vida del hombre est condicionada por las leyes de la naturaleza. Por ello debemos librarnos de los sentimientos para encontrar la paz y poder ser felices. Spinoza no estaba de acuerdo con Descarte en que existieran dos sustancias. Opinaba que todo naturaleza y todas las circunstancias de la vida son solo una circunstancia o Dios. Llama a esas cualidad atributos de Dios, los cuales son Pensamiento y Extensin, mencionado ya por Descartes. Spinoza pensaba que solo vivamos como seres libres cuando podemos desarrollar libremente nuestras posibilidades inherentes. Explica que el hombre no puede conseguir una voluntad libre ya que no somos casa de nosotros mismos, la causa interna de todo es Dios. Pensaba, tambin, que son las pasiones de los seres humanos las que nos impiden lograr la verdadera felicidad. El control de las pasiones se basa en un conocimiento profundo de ellas ya que somos pasivos ante ellas y nos comportamos de acuerdo con ellas. LOCKE En el siglo XVIII varios filsofos criticaron el racionalismo y adoptaron el punto de vista de que no tenemos absolutamente ningn contenido en la conciencia antes de adquirir nuestras experiencias mediante los sentidos. A esto se le llam Empirismo. Sin lugar a dudas, uno de los filsofos ms importantes de esta corriente fue el ingls John Locke. Vivi entre 1632 y 1704. Su libro ms importante se titul Ensayo sobre el conocimiento humano y fue publicado en 1690. Locke intenta aclarar dos cuestiones. Primeramente se pregunta de donde recibe el ser humano las ideas y, en segundo lugar, si podemos fiarnos de nuestras sensaciones. Locke est convencido de que antes de captar algo con los sentidos, la conciencia est vaca. Piensa que lo nico que recibimos por los sentidos son impresiones simples, por lo tanto, los conocimientos que no puedan derivarse de conocimientos simples son falsos. Locke distingua entre lo que llamaba cualidades primarias y secundarias de los sentidos. Las cualidades primarias son la extensin de las cosas, las cualidades secundarias son las cualidades abstractas de las cosas. Locke tambin dio pie a lo que llamaba conocimiento intuitivo. Opinaba que para todos existen reglas bsicas y defiende la idea del derecho natural, rasgo racionalista. Otro rasgo racionalista es que reconoca la existencia de Dios emana de la razn. Locke adems tuvo contacto con la poltica desarrollando la teora de la divisin de poderes, que ms tarde recogera Montesquieu.

HUME David Hume, naci en 1711, muriendo en 1776, se cri en Escocia. Vivi en la misma poca que grandes pensadores franceses como Voltaire o Rosseau. Su filosofa ha pasado a ser la ms importantes entre los empiristas, adems de ejercer una gran influencia en Immanuel Kant. Su obra ms importante fue Tratado acerca de la naturaleza humana. Hume, como buen empirista, empieza por constatar que el hombre tiene dos tipos diferentes de percepcin: Impresiones o Ideas. Impresiones son las percepciones inmediatas de la realidad externa. Idea es el recuerdo de una impresin de este tipo. Adems seala que tanto una Impresin como una Idea pueden ser simples o compuestas. Hume quiere investigar cada concepto con el fin de averiguar si est compuesto de una manera que encontramos en la realidad. Se mtodo consiste en descomponer en ideas simples las ideas de que constan un concepto compuesto. Hume slo acept como verdadero aquello sobre lo que tena sensaciones seguras. Por eso rechaz cualquier intento de probar la inmortalidad del alma, la existencia de Dios y de los milagros. Explica adems que los hbitos eran expectativas en nuestra conciencia que nos llevan a sacar conclusiones demasiado rpidas. No niega que existan leyes inquebrantables de la Naturaleza o Causa y Efecto, pero considera que son difciles de determinar por que el hombre no es capaz de percibir las leyes en s. En lo referente a la tica y la moral, se rebel contra el pensamiento racionalista. No es la razn la que decide lo que decimos y hacemos, lo que pone en marcha a las personas son sus sentimientos. BERKELEY George Berkeley fue un obispo irlands que vivi de 1685 a 1753. Fue el filsofo empirista ms consecuente de todos. Opinaba que las cosas del mundo son como los sentimos, pero que no son cosas. Pensaba que todas nuestras ideas del mundo material tienen una causa fuera de nuestra propia conciencia y que esa causa es Dios. Dios est ntimimamente presente en nuestra conciencia y crea en ella la multitud de ideas y sensaciones a las que estamos expuestos constantemente. Tambin duda que el tiempo y el espacio tengan una existencia absoluta o independiente. BJERKELY Hilde se despert, era el da de decimoquinto cumpleaos. Estaba contenta, dentro de poco su padre vendra de Libia, dentro de un mes aproximadamente. Adems, le haba reservado un regalo muy especial segn la informacin que le facilit su padre. Hilde viva en Bjerkely, una parte de Lillesand. En la mesilla de noche haba un paquete, lo abri, era el gran regalo de su padre, Albert CNAG. Era una gran carpeta de anillas, la abri, en la primera hoja pona: EL MUNDO DE SOFA.

All en ese mismo instante comenz a leer la historia de Sofa. Una nia de su misma edad un tanto peculiar. LA ILUSTRACIN La Ilustracin o Siglo de las Luces surgi en el siglo XVIII como movimiento de literatos y artistas que decan salir de una poca de oscuridad. Esta se centra bsicamente en siete puntos principales:

Rebelin contra las autoridades - Varios filsofos franceses visitaron Inglaterra y fueron inspirados por la filosofa britnica (especialmente por Locke). Al regresar a Francia se rebelaron contra el poder de la Igesia, del rey de la nobleza; trayendo como consecuencia la revolucin de 1789. Racionalismo - Las ideas nuevas estaban en Francia antes de la revolucin. Influenciados pro Descartes, los filsofos franceses tenan fe en la razn humana y consideraban su cometido el construir una base moral, religiosa y tica fundada en la razn humana. Idea de ilustrar - Para una sociedad mejor era necesario educar a la poblacin para erradicar la ignorancia y supersticin. As que publicaron la primera enciclopedia de 28 tomos entre 1751 y 1772 con aportaciones de todos los filsofos de la Ilustracin. Optimismo cultural - Los filsofos de esta poca pensaron que cuando se difundiera la razn y los conocimientos, la humanidad hara grandes progresos. Pensaron que slo era cuestin de tiempo. Vuelta a la naturaleza - Otros filsofos de la Ilustracin pensaron en las consecuencias negativas de la civilizacin y propusieron una vuelta a la naturaleza o a la razn. Rousseau seal que el hombre era bueno por naturaleza, que era la sociedad quien engendraba el mal. Haba que convertir la religin y la civilizacin al racionalismo. Concepto humanizado del cristianismo - Los filsofos ven la necesidad de colocar la religin en concordancia con la razn natural humana. Muchos creyeron que era irracional concebir un mundo sin Dios y decidieron eliminar todos los dogmas irracionales que se haban ido aadiendo a la Iglesia a travs del tiempo. Plantearon la idea de que Dios haba creado el mundo pero que solo se manifiesta al hombre mediante la naturaleza y sus leyes. Esta idea se llama Desmo. Derechos humanos - Los filsofos eran muy prcticos y el pensamiento sobre la posicin del hombre en la sociedad crearon los derechos naturales de los ciudadanos y ciudadanas. Defendan el derecho de libre pensamiento y expresin. Lucharon contra la esclavitud y a favor de un mejor trato a los delincuentes. Finalmente, estos derechos se incorporaron a la Declaracin de Derechos Humanos, aprobada en 1789, pero estos derechos no fueron vigentes para las mujeres hasta el siglo XIX. KANT Nace en 1724 en Knsberg, Prusia. Su familia era severamente cristiana por lo que su filosofa se orienta a salvar la base de la fe cristiana. Kanta opinaba que tanto la razn como la percepcin eran importantes para entender el mundo que nos rodea. De este

modo se dan determinadas disposiciones en nuestra razn que marcan todas nuestra percepciones. Kant ve el tiempo y el espacio como cualidades innatas en la razn humana que conforman las dos formas de sensibilidad del hombre. Entonces, es la propia conciencia la que contribuye a formar nuestro propio concepto del mundo. Kant sostiene que la ley causal es parte de nuestra conciencia y por ello buscaremos sin defecto la causa de todo los que nos rodea. A pesar de eso, no sabremos como es el mundo en s, sino que sabremos como es el mundo para nosotros. Kant opinaba que no podemos saber como son las cosas en s, solo podemos saber como son para nosotros y esto es a travs de dos elementos:

Condiciones exteriores: las percibimos por los sentidos marcadas por determinadas disposiciones de la razn. Condiciones interiores: las conforman la sensibilidad humana. El tiempo y el espacio, as como la ley causal que siguen los procesos que percibimos. Sobre las cuestiones filosficas ltimas Kant opina que no podemos tener respuestas seguras por que la razn no tiene ninguna experiencia de los sentidos en que apoyarse. El se basa en postulados prcticos apoyados en la fe y que cree necesarios para la moral del hombre. ticamente hablando. Kant opinaba que la capacidad de distinguir entre el bien y el mal es innata, que es una ley moral universal al que todos tenemos acceso y que nos seala como actuar en todas las situaciones. Considera esta ley totalmente ineludible. ROMANTICISMO Surge en Alemania como una reaccin contra el culto a la razn de la Ilustracin. Los nuevos lemas eran sentimientos, imaginacin, vivencia y aoranza. Cada individuo tena la libertad para dar su propia interpretacin de la existencia. Se interesaban de los aspectos oscuros de la existencia, lo enigmtico y lo misterioso. Todos eran pantestas y el ms dominante de ellos, Schelling expreso que la naturaleza y la conciencia humana eran expresiones de un nico Dios. Por lo que se pens que si el Dios era parte del yo, la mejor manera de conocer a Dios y as el resto del universo, era conocindose a uno mismo. Esta preocupacin por la naturaleza y el alma universal constituyeron el Romanticismo Universal, que fue el primero en florecer en la ciudad de Jena en 1800. Ms tarde, surgira el Romanticismo Nacional en Heiderberg que se ocup de la historia y la cultura de los pueblos. Aqu destaca Herder que caracteriz la historia por le contexto, el crecimiento y la orientacin. Adems, la estudi bajo una visin dinmica. Seto fue de gran trascendencia, porque contribuy a reforzar los sentimientos de identidad de las naciones. HEGEL

George Wilhelm Friedrich Hegel fue un verdadero hijo del romanticismo. Naci en Stuttgart en 1770. Lleg a ser catedrtico en Heidelberg y en Berln en 1811. Hegel unific y continu las ideas romnticas y su filosofa constituye un mtodo para entender el curso de la historia, ya que l pensaba que la historia era el nico punto fijo de el cual se puede agarrar un filsofo. De la reflexin filosfica dijo que la razn era dinmica, que el conocimiento del hombre est en constante ampliacin y que a travs de la historia la razn avanza para concienciarse de s misma. Este seala ciertas reglas que rigen la cena de reflexiones que conforman la historia y las llama evolucin dialctica por que dice que cuando una idea (tesis) es presentada, mismamente es contradicha por otra idea (anttesis) y que la tensin entre estas se anula al aparecer otra idea (sntesis) que recoge lo mejor de las ideas expuestas, en un nivel superior. Esto se repite constantemente, permitiendo a la historia avanzar. Hablando de individualismo, Hegel crea una anttesis, pues deca que el individuo era un parte orgnica de la familia, la comunidad y el Estado o poder objetivo y que la razn se haca visible en la interaccin del hombre con su medio. Segn Hegel, el individuo no es el que se encuentra a s mismo, es la razn que gradualmente hace conciencia de s misma. Primero en el individuo, luego en la familia y el estado. La forma ms elevada de autoconocimiento se da en el arte, la religin y culmina en la filosofa. Hasta llegar a la filosofa la razn no se encuentra en s misma por que es en la filosofa donde la razn reflexiona sobre su propia actividad. A todo esto se le ha llamado Idealismo dialctico de Hegel. KIERKEGAARD Sren Kierkegaard naci en 1813 en Dinamarca. Reaccion contra la falta de entusiasmo dentro de la Iglesia. Busc incluir en su propia filosofa su propia existencia, ya que no quera encontrar las verdades importantes, slo quera encontrar las verdades importantes para el individuo, las verdades personales que son las que realmente trascienden en la existencia del individuo. A estas solamente se puede llegar mediante la fe. Segn Kierkegaard existen tres actitudes vitales:

La fase esttica: quien vive en esa fase, vive el momento. Busca placeres y belleza. La fase tica: se caracteriza por la seriedad y una vida segn las leyes morales. Se une a Kant y valora la disposicin mental de la persona frente a la moral. La fase religiosa: elige la fe ante el placer y los deberes de la razn para hallar la conciliacin. Para Kierkegaard esta fase era el cristianismo. Opinaba que en cualquiera de las dos primeras fases el hombre termina por cansarse y que dependiendo como brote de su interior, el hombre debe elegir saltar de una fase a otra y cambiar de actitud ante la vida hasta que consiga estar feliz. En lo personal, para Kierkegaard slo la fase religiosa conlleva a la armona total.

MARX La poca de los grandes sistemas filosficos termina con Hegel y surge la filosofa existencialista o filosofa de la accin. Entre los filsofos que decidieron cambiar el mundo est Karl Marx. Su filosofa tiene una finalidad prctica y poltica. Marx pensaba que las condiciones materiales de la sociedad son las que deciden como pensamos y expresa la idea de Hegel invirtindola, concluyendo en que son los cambios materiales los que crean las condiciones espirituales. A las condiciones materiales econmicas y sociales Marx las llam base de la sociedad. A los pensamientos o ideas las llam base de la sociedad. Marx reconoce que hay una relacin entre la base y la superestructura, por eso es llamado materialista dialctico. Segn Marx en la base de la sociedad hay tres niveles:

Las condiciones de produccin Las fuerzas de produccin Las relaciones de produccin El modo de produccin determinado por estos tres niveles, crea las condiciones polticas e ideolgicas de la sociedad. Seala que la clase que domine el modo de produccin domina la sociedad. Al ser controlado el trabajo y su produccin, la clase trabajadora es alienada. Marx pens que esto slo se poda cambiar con una revolucin, otra batalla entre clases que permita evolucionar a un mejor sistema. En 1848 junto a Engels proclama el Manifiesto Comunista que l considera la respuesta a la opresin y la miseria. Plantea un sistema en el que cada uno rinde segn su capacidad y recibe segn su necesidad, donde el trabajo pertenece al pueblo y la alineacin desaparece. El marxismo, ms tarde, se divide en dos tendencias:

La social democrtica: abogaba por una aproximacin pacfica al socialismo o una revolucin lenta. El Leninismo: conserv la fe marxista en que slo la revolucin poda combatir la vieja sociedad de clases. Este movimiento fue encabezado por Lenin en la revolucin bolchevique en Rusia de 1917. DARWIN Nace en Sherewsbury en 1809. Desarrolla sus investigaciones dentro de una corriente naturalista que se extendi desde mediados del siglo XIX hasta nuestro siglo y que no admite ninguna otra realidad que la naturaleza y lo perceptible. El 27 de Septiembre de 1831 sali de Inglaterra cara a Sudamrica y no volvi hasta Octubre de 1836. Este fue el viaje cientfico ms importante de la poca moderna. En este viaje, Darwin estudi los elementos que llevaron a publicar su libro El origen de las especies. En este planeta todas las especies actuales descendieron de formas

anteriores primitivas que han evolucionado a travs de un proceso de seleccin natural en el que sobreviven los ms fuertes o mejor adaptados. Los argumentos de Darwin fueron observaciones como la existencia de fsiles y la reparticin geogrfica de las especies vivas. Tambin la teora de Lylell acerca de cmo cambios pequeos transcurridos grandes espacios de tiempo pueden ocasionar grandes cambios apoy su propia teora. Pero, sin lugar a dudas, lo que le dio a Darwin el mecanismo universal para explicar la seleccin natural fue el libro del economista Thomas Malthus sobre la poblacin de la tierra. En cuanto a la naturaleza de los pequeos cambios, Darwin opinaba que eran casuales y se deban al cruce. Con este descubrimiento se transforma la ciencia, la filosofa ya la sociedad de la poca, pues la borra a Dios de la creacin, aunque haba filsofos que opinabanque Dios dirige la evolucin, hace tambalear las religiones. Ms tarde las variaciones son explicadas por el neodarwinismo, a partir de las mutaciones genticas hereditarias a travs del ADN. Este surgi hace 4000 millones de aos cuando exista el oxgeno en la atmsfera y el planeta reciba fuerte radiacin solar. De esta manera se ha demostrado que el largo proceso de evolucin toma conciencia de s mismo en nosotros. FREUD Nace en 1856. Era mdico especializado en neurologa. Elabor el mtodo del psicoanlisis, descubriendo el mundo de los instintos del hombre y convirtindose en un exponente de la corriente naturalista. Se entiende por psicoanlisis una descripcin de la mente humana en s, como un mtodo para el tratamiento de las enfermedades nerviosas y psquicas. Freud demostr que a menudo son los impulsos irracionales los que deciden lo que pensamos, soamos y lo que hacemos, sin que nos demos cuenta. Explica que a medida que el individuo crece va reprimiendo una serie de instintos(Ello) que aprendemos a regular(creando un Ego) para adaptarnos a nuestro entorno. As tambin se fijan en nuestra mente las expectativas morales de ese entorno(Superego) que nos avisan cuando tenemos deseos impropios y hace surgir en nosotros el sentimiento de culpabilidad. Se crea de esta forma el eterno conflicto entre estos deseos y la culpabilidad. Estos desagradables conflictos hacen que reprimamos nuestros instintos y los alejemos de la conciencia para intentar olvidarlos, los empujamos al subconsciente de manera que nuestra mente queda constituida en tres niveles:

Conciencia: es la parte ms pequea. Preconciencia: es la que guarda experiencias que tenemos que esforzarnos por recordar. Subconsciencia: guarda todas las cosas que nos son desagradables y hemos reprimido. En este ltimo nivel hay instintos que buscan emerger a la conciencia y crean una presin que muchas personas no pueden aguantar. Esa presin genera reacciones subconscientes, que dirigen nuestros actos y pensamientos. Dentro de estas reacciones subconscientes

estn las reacciones errneas, el proyectar a los dems cualidades que intentamos reprimir y el dar razones falsas de lo que hacemos. Freud demuestra en su libro La interpretacin de los sueos de 1900 que los pensamientos subconscientes buscan comunicarse con la conciencia a travs de los sueos. Sostiene que todos los sueos cumplen deseos, pero que hay que distinguir entre el propio sueo y su verdadero significado. l llama contenido manifiesto a las propias imgenes del sueo y llama ideas latentes del sueo a los pensamientos ocultos del que trata ese sueo, estos pueden datar de muy atrs en el tiemo. Freud explica que las ideas latentes son transformadas en el contenido manifiesto del sueo a travs del trabajo del sueo. Esta especie de codificacin es de lo que trata el sueo y en decodificarlo se basa la interpretacin del sueo. El psicoanlisis de Freud tuvo una gran repercusin en la dcada de los veinte, sobre todo en el tratamiento de los pacientes psiquitricos. Sus doctrina influenciaron mucho el arte y la literatura. El movimiento surrealista es un ejemplo palpable y a destacar. NUESTRA POCA La filosofa del siglo XX diverge en todas las direcciones, de las cuales la filosofa existencialista del siglo XX es la ms importante, cuya base se asenta sobre Kierkegaard, Hegel y Marx. Aparecen filsofos importantes como Friedrich Nietzche que en su filosofa exalta la vida misma. Pero sin duda, el ms conocido de lo existencialistas es el francs Jean Paul Sartre, el cual pertenece al existencialismo ateo, tomando como punto de partida al propio ser humano opinaba que es el hombre quien tiene que crear su propia naturaleza porque esta no es innata, tiene que elegir como quiere vivir. Sartre dice que el hombre es libre y por ello es responsable de todo lo que hace ya que es consciente de su propia existencia. Define la angustia existencial y describe al ser urbano del siglo XX como un ser abrumado porque tiene que estar constantemente que elegir y elegir bien, por que es responsable de su eleccin. Simone Beuvoir emple el existencialismo en los papeles sexuales. Ella comprenda que no entenda que no existe ninguna naturaleza femenina o masculina, debindose liberar de esos prejuicios. Dijo que la mujer tiene que retomar la responsabilidad de su vida y desatar su identidad del hombre. Fue todo esto publicado en su libro de 1949 El Segundo Sexo. El existencialismo ha ejercido gran influencia en la literatura y en el teatro de nuestro siglo. Se buscar mostrar mediante un teatro del mundo la falta de sentido de la vida para que la gente reaccione y busque una existencia ms auntntica. El siglo XX ha visto la renovacin de otras numerosas corrientes filosficas como el neotomismo que tiene su origen en Toms de Aquino; la filosofa analtica de Aristteles o Hume; el neomarxismo y el neodarwinismo. Es digno de mencionar tambin el materialismo, que todava busca respuestas a cuestiones ltimas planteadas desde la Antigedad, pues al fin y al cabo, son cuestiones que no pueden contestarse de una vez para y por todos..

Adems en el siglo XX la filosofa ha tenido que responder a nuevos problemas. Por ejemplo, frente a los problemas ambientales ha surgido la ecofilosofa que busca reorientar el pensamiento y el modo de vida occidentales. Tambin ha surgido una nueva era que trae consigo una explosin de sectas, creencias y fenmenos naturales que en el fondo son un gran negocio para llenar el vaco y el hasto de millones de personas que aun no se dan cuenta que nuestra propia realidad encierra bastantes interrogantes y misterios. LA FIESTA EN EL JARDN Ya se han acabado las clases de Filosofa, pero Sofa est feliz, va a ser su cumpleaos. De camino a su casa Alberto, su profesor, le compra un libro: El Mundo de Sofa. Sofa entra en el bus y se encuentra con su madre. Esta le ve el libro y lo abre. Cun grande es su sorpresa cuando se da cuenta que el principio del libro coincide con la vida de su hija. En la fiesta de cumpleaos, Alberto informa a todo el mundo de lo que esta sucediendo. Pide a la madre de Sofa que la deje ir con l para intentar arreglar ese entuerto. Esta, condescendiente, acepta. CONTRAPUNTO Sofa y Alberto consiguen salir del libro. Ahora son personas inmortales. Son iguales que todos esos personajes de cuentos que haban encontrado. Son personajes de un libro terminado que haban quedado para la posteridad inmortalizados. Mientras, Hilde haca sentirse a su padre, desde su llegada al aeropuerto hasta su casa, igual de manejado de lo que se sintieron Sofa y Alberto, en el libro que haba realizado. LA GRAN EXPLOSIN El universo es inmenso. Est lleno de galaxias que constantemente se mueven a una gran velocidad lo que significa que la distancia entre galaxias es cada vez mayor. La mayora de los astrnomos estn de acuerdo en que la expansin del universo se debe a una gran explosin que sucedi hace 15 mil millones de aos, cuando toda materia estaba tan compacta que la gravedad la sobrecalent y provoc su estallido. La gran explosin hizo que toda la materia del universo fuese lanzada en todas las direcciones y conforme la materia se fue enfriando se fueron formando las estrellas y las galaxias, lunas y planetas. Algn da cuando la fuerzas de la explosin empiecen a menguar, la gravedad har que todos los astros se vuelvan a reunir. Entonces tendremos una implosin y todas las galaxias volvern a ser un ncleo compacto. Como las leyes de la naturaleza son eternas, tendr que haber una nueva explosin que volver a expandir el universo. De modo que se formaran nuevas estrellas y galaxias. Algunos otros piensan que la expansin del universo slo ocurre una vez. Otros piensan que es un proceso cclico, aqu la pregunta de cmo empez todo se hace apremiante. En cualquiera de los caso el misterio de la materia universal aun no ha sido resuelto.

Mientras todo esto era explicado por Albert Knag a su hija Hilde, Sofa y Alberto intentan llamar la atencin pero no pueden ser vistos. An as Hilde siente algo raro en el ambiente y Albert bromea con ello. COMENTARIO PERSONAL La historia que se nos cuenta en este libro, desde luego, no es la ms interesante de las que he ledo pero, sin embargo, tiene un final acertado para mi opinin que nos deja ver como en muchos otros libros y pelculas u otros documentos que este mundo est lleno de misterios y que, tal vez, existan mundos paralelos al nuestro o algo o alguien que mueva los hilos de este universo en expansin. Tambin quiero destacar los giros que hace el autor en la historia, dndole, de repente, mayor protagonismo a Hilde, hacindola ms real si cabe, y plantendonos lo que antes comentaba. Adems de lo anterior, tengo que aadir que este libro es una buena gua para introducirte en las sendas de la filosofa, pasando por todas las pocas, que no son pocas como queda plasmado en este trabajo. Sobre el tema decir que el Mundo de Sofa como libro de Historia de la Filosofa est bien, pero es para mi una desilusin ms que no haya nombrado ms mujeres dentro de la filosofa, se que son pocas, que la mayora son del siglo XX pero est claro que este mundo la plaga somos los hombres, que no las mujeres . Concluyendo, este libro me ha servido de gran ayuda para entender la filosofa de otro modo y me ha introducido en temas y en preguntas que no haba visto ni me haba planteado, fue, sin lugar a dudas, una experiencia interesante.