Mario Bunge

Mario Bunge

Nombre

Mario Augusto Bunge

Nacimient
o

21 de septiembre de 1919
Buenos Aires, Argentina

Ocupacin

filsofo de la ciencia, humanista

Mario Augusto Bunge (Buenos Aires, Argentina, 21 de septiembre de 1919)

es un fsico, filsofo y humanista argentino; defensor del realismo cientfico y
de la filosofa exacta. Es conocido por expresar pblicamente su postura
contraria a las pseudociencias, entre las que incluye alpsicoanlisis,
la praxeologa, la homeopata, la microeconoma neoclsica (u ortodoxa) entre
otras, adems de sus crticas contra corrientes filosficas como
el existencialismo1 (y, especialmente, la obra de Martin Heidegger2 ),
la fenomenologa, el posmodernismo3 , la hermenutica4, y el feminismo
filosfico.
ndice
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1 Biografa

2 Intereses

3 Sobre sus libros

4 Su enfoque filosfico: generalidades

5 El realismo cientfico de Mario Bunge

o

5.1 Realismo ontolgico

5.2 Realismo gnoseolgico

5.3 Realismo semntico

5.4 Realismo metodolgico

5.5 Realismo axiolgico

5.6 Realismo moral

5.7 Realismo prctico

6 El sistemismo

7 La crtica de Mario Bunge al psicoanlisis

7.1 Carece de consistencia externa

7.2 Dualismo mente-cerebro

7.3 El psicoanlisis no somete sus ideas a control emprico

8 Bibliografa
o

8.1 Libros de Mario Bunge en espaol

8.2 Libros recientes en ingls

8.3 Otras publicaciones

8.4 Trabajos sobre la obra de M. Bunge

9 Referencias

10 Enlaces externos

Biografa[editar editar cdigo]

Mario Bunge naci en Buenos Aires el 21 de septiembre de 1919. Interesado en
la filosofa de la fsica, Bunge comenz sus estudios en la Universidad Nacional
de La Plata, de la cual se gradu con un doctorado en ciencias fsico-

matemticas en 1952. El tema de su tesis doctoral vers sobre Cinemtica del

electrn relativista.
All, y en la Universidad de Buenos Aires, fue profesor de fsica
terica y filosofa desde 1956 hasta 1963 cuando insatisfecho con el clima
poltico de su pas, tom la decisin de emigrar.
Por algunos pocos aos ense en universidades de Mxico, Estados Unidos y
Alemania. Finalmente, en 1966 se instal en Montreal (Canad), donde ense
en la Universidad McGill la ctedra Frothingam de lgica y metafsica. Es ahora
profesor emrito de dicha universidad, en las reas de la Metafsica,
Semntica, Filosofa de la Ciencia y Epistemologa.
Tal vez su obra ms importante sean los ocho tomos de su Tratado de
filosofa (Treatise on Basic Philosophy), pero se trata de un autor enormemente
prolfico que, tras exponer sus posiciones generales en el Tratado, ha ido
publicando en forma regular las aplicaciones de su filosofa a diversas ciencias,
tanto naturales como sociales (ver ms abajo en Publicaciones).
Mario Bunge ha sido honrado con diecisis doctorados honoris causa otorgados
por instituciones como la Universidad de Salamanca (Espaa) en 2003, la
Universidad Nacional de La Plata (Argentina) y la Universidad de Buenos Aires
(Argentina) en 2008. Tambin recibi el Premio Prncipe de Asturias en 1982.
Interesado principalmente por la lgica de la ciencia y los problemas del
conocimiento cientfico, ha tratado de construir una filosofa cientfica (ms
precisamente, una metafsica) que tuviera en cuenta tanto el conocimiento
elaborado por la ciencia como el mtodo utilizado por quienes la practican,
entendiendo que este ltimo es un proceso que no est exclusivamente
supeditado ni a la experiencia ni a la teora. 5
Aunque la concepcin de la ciencia elaborada por Bunge concede importancia
al desarrollo de la investigacin cientfica en la historia, su orientacin est
principalmente dirigida al anlisis formal de dicho desarrollo, y se aparta de la
insistencia en los aspectos histricos, psicolgicos y sociales propia de
enfoques como los de Thomas Kuhn y Paul Feyerabend.6
Defensor de un realismo crtico basado en una ontologa materialista y
pluralista, ha mantenido una actitud beligerante ante el psicoanlisis, al que
considera una pseudociencia supeditada a la aceptacin acrtica de la doctrina
de Freud como argumento de autoridad; en un sentido anlogo, considera que
el marxismo no ha conseguido superar la condicin ideolgica de sistema de
creencias a causa de su repeticin tambin acrtica de las enseanzas de
Marx,7 lo considera una suerte de enfoque de estudio.
Intereses[editar editar cdigo]

Sus intereses abarcan la filosofa general (semntica, ontologa, gnoseologa,

metodologa de la investigacin, praxiologa y tica) as como aplicada (fsica,
biologa, psicologa y ciencias sociales), sin eludir consideraciones sobre la
filosofa de la lgica y la matemtica como fundamento no solo del quehacer
cientfico sino tambin filosfico.Considera a la matemtica, solo como ciencia
deductiva, sin destacar la fase de la produccin[investigacin] matemtica,
que usa la experimentacin, la intuicin, casos finitos y analoga, tal como lo
considera George Polya. Tambin declararon al respecto setenta matemticos
que trabajaban en EE:UU., entre ellos Lars Alfors.. En relacin con ello, es
fundador de la Sociedad para la Filosofa Exacta, 8 que procura emplear
solamente conceptos exactos, definidos mediante la lgica o la matemtica a
fin de evitar la ambigedad y la imprecisin caractersticas de otros estilos
filosficos, entre ellos el fenomenolgico, el postmoderno (especialmente el
hermenutico) y provoca (a la vez que estimula) el tratamiento de problemas
no triviales como contraste con la gigantesca produccin filosfica libresca que
interpreta recursivamente las opiniones de otros filsofos o que juega con
objetos ideales o mundos posibles.
Su posicin crtica est balanceada por sus aportes originales y por el
planteamiento de caminos de reconstruccin filosfica.
Su frase fue: es verdad que en la ciencia no hay caminos reales; que la
investigacin se abre camino en la selva de los hechos, y que los cientficos
sobresalientes elaboran su propio estilo de pesquisas
Sobre sus libros[editar editar cdigo]
La ciencia, su mtodo y su filosofa (1960), obra en la que introduce de manera
sinttica las bases del mtodo cientfico, ha llegado a ser un clsico en su
gnero. Pero si se desea obtener una perspectiva profunda de su concepcin
filosfica sin pasar por el extenso Treatise, posiblemente la opcin ms
recomendable sea su manual La investigacin cientfica, publicado por primera
vez en ingls en 1967, cuya traduccin ha sido reimpresa con correcciones por
Siglo XXI Editores (Mxico, 2000).
Sin duda, la obra por la cual Bunge se ha distinguido especialmente en el
mbito de la filosofa profesional es el extenso Treatise on Basic
Philosophy (Tratado de filosofa). Se trata de un esfuerzo por construir un
sistema que abarque todos los campos de la filosofa contempornea,
enfocados especialmente en los problemas que suscita el conocimiento
cientfico.
La semntica (de la ciencia) est tratada en los primeros dos tomos (Semantics
1. Sense and Reference y Semantics 2. Interpretation and Truth) y la ontologa
en los siguientes dos (Ontology 1. The Furniture of the World y Ontology 2. A
World of Systems).

La noseologa ocupa los tres volmenes posteriores (Epistemology and

Methodology 1. Exploring the World, Epistemology and Methodology 2.
Explaining the World y Epistemology and Methodology 3. Philosophy of Science
and Technology).
Finalmente, el volumen 8 del Tratado se ocupa de la tica (Ethics. The Good
and the Right).
Su hincapi en el rigor metodolgicobuscado con el uso de herramientas
formales (lgico-matemticas) y de conocimiento fundado cientficamente--, su
amplitud temtica, su originalidad y su mencionado carcter sistmico hacen
del Treatise uno de los emprendimientos filosficos ms ambiciosos de los
ltimos siglos.[cita requerida]
Su enfoque filosfico: generalidades[editar editar cdigo]
La concepcin filosfica de Bunge puede describirse, tal como l mismo lo ha
hecho en varias ocasiones, recurriendo a una conjuncin de varios "ismos", de
los cuales los principales son el realismo, el cientificismo, el materialismo y el
sistemismo.9 10
El realismo cientfico de Bunge abarca los aspectos ontolgicos (las cosas
tienen existencia independientemente de que un sujeto las conozca),
gnoseolgicos (la realidad es inteligible) y ticos (hay hechos morales y
verdades morales objetivas) de su pensamiento. El cientificismo es la
concepcin que afirma que el mejor conocimiento sobre la realidad es el que se
obtiene a travs de la aplicacin del mtodo de investigacin cientfica.
El materialismo sostiene que todo lo que existe es material, o sea materia y
energa. El sistemismo, finalmente, es la perspectiva de que todo lo que existe
es un sistema o parte de un sistema.
A este cuarteto hay que aadir dos ismos ms. El emergentismo, que est
asociado al sistemismo, y se caracteriza por la tesis de que los sistemas
poseen propiedades globales, sistmicas o emergentes que sus partes
componentes no poseen y son, por tanto, irreducibles a propiedades de niveles
de organizacin inferiores. Y el agatonismo, la concepcin bungeana de la
tica, que se gua por la mxima Disfruta de la vida y ayuda a otros a vivir
una digna de ser disfrutada y supone que a cada derecho le corresponde una
obligacin y viceversa.11
El realismo cientfico de Mario Bunge[editar editar cdigo]
Como casi todas sus dems posiciones filosficas, el realismo bungeano es
franco y audaz, especialmente si se tiene en cuenta la difusin de
los escepticismos de diverso cuo en las ltimas dcadas. Como otros autores,
Bunge distingue tres matices de realismo, uno ingenuo, otro crtico y uno

cientfico. El realismo bungeano es de este ltimo tipo y se caracteriza por ser

una conjuncin de siete tesis realistas que abarcan prcticamente todo su
pensamiento filosfico, de all que tambin le valga el nombre de realismo
integral. Ms importante an es que estos diferentes aspectos del realismo
bungeano se encuentran enlazados entre s por diversas relaciones, de tal
modo que constituyen un sistema. De all que Bunge llame
tambin hilorrealismo (o hylerrealismo, del griego hyle, material, materia) a su
especial versin del realismo cientfico, porque siempre va de la mano de la
tesis ontolgica materialista. Adems, y como veremos ms adelante, el
hilorrealismo bungeano tambin es sistemista (tanto en lo ontolgico como en
lo gnoseolgico) y emergentista.
Hay, sin embargo, algunos mbitos en los que Bunge defiende posiciones
diferentes al realismo. En filosofa de la matemtica, por ejemplo, opta por un
ficcionismo moderado,12 en la esttica lo considera solo una corriente ms o,
incluso, una perspectiva conservadora, y en poltica (Realpolitik) lo rechaza
de plano por considerarlo otro nombre para el cinismo poltico. 13
Los aspectos en que Bunge profesa el hilorrealismo cientfico, uno de los ejes
principales de su vasta obra, son: (i) ontolgico, (ii) gnoseolgico,
(iii) semntico, (iv) metodolgico, (v) axiolgico, (vi) moral y (vii) praxiolgico.14
Antes de pasar a describir los diferentes aspectos del realismo cientfico de
Bunge, conviene advertir al lector que, tal como lo sugieren los prrafos
siguientes, se trata de una concepcin muy alejada del realismo "ingenuo" o
de sentido comn, tan alejada como lo puede estar la ciencia del conocimiento
ordinario. Segn Bunge, la ciencia describe y explica (a) aspectos
seleccionados de los hechos que le interesan y (b) lo hace de manera
simblica (no pictrica). Ms an, para esta tarea resultan fundamentales las
teoras cientficas, que no se refieren a los hechos reales directamente, sino
que lo hacen de una manera elptica, indirecta, puesto que siempre hay de por
medio un modelo ms o menos idealizado de esos hechos. En resumen, el
realismo cientfico es tal porque consigue "captar" ciertos aspectos objetivos
de la realidad que nos rodea, en particular las relaciones invariantes [descritas,
tpicamente, de manera matemtica por enunciados legales (o leyes)] entre
variables que describen de manera simblica (habitualmente cuantificada)
aspectos seleccionados de clases de hechos que resultan de inters cientfico. 15
Realismo ontolgico[editar editar cdigo]
Bunge sostiene que el mundo es exterior a la mente del sujeto, y existe por s
mismo. En consecuencia, se opone al idealismo ontolgico, es decir la escuela
que sostiene que lo nico existente son los contenidos de la mente del sujeto.
El realismo ontolgico tambin se opone al constructivismo, que sostiene que
la realidad es una "construccin social" [cita requerida] . Queda bien claro, pues, que

Bunge distingue entre las cosas (objetos concretos, materiales o reales) y lo

que a ellas les acontece (hechos), por un lado, y los constructos (objetos
conceptuales) que las representan, entre las que se cuentan los datos,
hiptesis, modelos y teoras cientficas que tratan acerca de los hechos, por
otro. El autor ofrece dos tipos argumentos a favor del realismo ontolgico, pero
aclara que la ciencia no prueba la existencia de la realidad, sino que, y lo
considera ms importante an, la da por supuesta. Por un lado, estn los
argumentos que podramos llamar generales, por otro, los provenientes de las
ciencias particulares. De los primeros, dice, el ms difundido es el del xito de
la ciencia y la tecnologa. Ambos tipos de xito (uno gnoseolgico y otro
pragmtico) constituyen un indicio de que all fuera hay algo ms que
nuestras ideas, pero la posibilidad de percibir o manipular los objetos que nos
rodean, no nos ofrecen argumentos convincentes contra el antirrealismo. El
argumento general ms importante, afirma Bunge, tal vez sea el que ve en el
error un indicador de la existencia de un mundo independiente. La razn que
ofrece es que un subjetivista podra explicar fcilmente por qu los cientficos
aciertan: porque construyen el mundo (fenomnico). En cambio, cmo
explicar un subjetivista las discrepancias entre las teoras o hiptesis y los
datos?.16 17 Los argumentos de las ciencias particulares provienen de cuatro
campos: fsica, biologa, neurociencia cognitiva e historia. La fsica muestra la
existencia de cosas concretas porque todas sus leyes fundamentales, entre
ellas la segunda ley del movimiento de Newton, son invariantes respecto de
ciertos cambios en el marco de referencia. En particular, un cambio de
observador no modifica la descripcin que ofrece la ley. La biologa apoya al
realismo al afirmar que todo organismo necesita nutrientes y energa
(externos) para subsistir y desarrollarse y comenta Bunge que eso incluye a
las bacterias y los filsofos subjetivistas. El argumento neurocientfico se basa
en el descubrimiento de que el cerebro necesita estmulos externos para
desarrollarse normalmente, tal como han mostrado experimentalmente los
premios Nobel Hubel y Wiesel. Finalmente, el argumento que surge de la
historia es el siguiente. Las ciencias histricas dan por sentado el pasado, es
decir, suponen que su estudio no permite modificarlo. 18
Realismo gnoseolgico[editar editar cdigo]
Esta posicin, que presupone al realismo ontolgico, se compone de dos tesis:
(a) que la realidad es cognoscible (o sea, que puede describirse y
comprenderse), (b) que nuestro conocimiento de ella no es perfecto y (c) que
ese imperfecto conocimiento puede mejorarse. Ms precisamente, la tesis (b)
puede subdividirse en tres subtesis: el conocimiento fctico es incompleto,
indirecto y falible. De tal modo, se opone a los escepticismos ms o menos
radicales, lo que incluye diversos relativismos y al fenomenismo. La tesis (b)
distingue al realismo bungeano del realismo ingenuo, que no reconoce
problema alguno en el acto de conocer.

La incompletitud de nuestro conocimiento de la realidad radica en que ese

conocimiento siempre se construye sobre aspectos seleccionados de los
hechos de inters. En otras palabras, las variables que se tienen en cuenta
para describir un hecho son solo algunas de las muchas posibles, ms
precisamente aquellas que se consideran pertinentes para la descripcin
general, explicacin y prediccin del hecho dado. En consecuencia,
el conocimiento cientfico es abierto y no puede ser completo. As, por ejemplo,
un pion se describe por medio de su masa, de su vida media y del hecho de
que generalmente se desintegra dando lugar a dos fotones gamma,19 no de
todas las variables posibles.
El conocimiento cientfico tampoco es directo. La razn de ello es que las
teoras cientficas (una vez interpretadas) se refieren de manera inmediata a
un modelo idealizado del sistema cuyo comportamiento se pretende describir,
explicar y predecir, no a la realidad. Las teoras solo se refieren de manera
mediata o indirecta a los hechos. As pues, en ecologa, el modelo de LotkaVolterra describe el comportamiento de un sistema de dos especies
(competidoras o predador y presa) en un entorno constante, lo cual constituye
una idealizacin. Los sistemas ecolgicos son mucho ms complejos que lo
supuesto por el modelo y, por lo general, en ellos el entorno dista de ser
constante.20 De modo semejante, una importante parte de la realidad
estudiada por las ciencias es inobservable, ya sea por nuestras limitaciones
tecnolgicas actuales o en principio. El paleontlogo, por ejemplo, nunca ve los
animales extinguidos que estudia, por no mencionar su comportamiento. Solo
tiene contacto directo con algunos fsiles y otros vestigios. Tanto la anatoma
como la fisiologa y el comportamiento de los organismos paleobiolgicos
tienen que ser reconstruidos por medio de una compleja trama epistmica en
la que se entretejen el conocimiento previo, la experiencia, la razn y la
imaginacin de los investigadores.
Finalmente, la falibilidad del conocimiento cientfico viene dada por la
imposibilidad de verificar o refutar de manera concluyente las teoras
cientficas. Por un lado, est el problema de la induccin y la falacia de
afirmacin del consecuente, popularizados principalmente por Karl Popper.
Estos conocidos problemas impiden la verificacin definitiva. Por otro lado, la
ineludible intervencin de supuestos metafsicos e hiptesis subsidiarias y
auxiliares en las puestas a prueba, elimina la posibilidad de alcanzar tanto
verificaciones como refutaciones concluyentes. No hay ms que echar un
vistazo a la historia de la ciencia para advertir que la mayora de las teoras
cientficas acaban mostrando que son errneas en alguna medida. Pero Bunge
no deja solo al falibilismo, una posicin escptica, sino que lo complementa con
un ismo optimista, la tesis (c) o meliorismo, es decir la idea de que las
hiptesis y teoras cientficas pueden mejorarse. En otras palabras, el
meliorismo sostiene que esas ideas cientficas parcialmente errneas pueden

corregirse para aproximarlas ms a la verdad21 (la tesis meliorista tambin es

parte del realismo semntico, como veremos a continuacin).
Realismo semntico[editar editar cdigo]
El realismo semntico est compuesto por tres tesis: (a) que algunas
proposiciones tratan de hechos (y no slo de ideas), (b) que algunas de esas
proposiciones fcticas son aproximadamente verdaderas y (c) que toda
aproximacin a la verdad es perfectible. La tesis (a), sobre la referencia de las
proposiciones cientficas, se apoya en toda una teora de la referencia
desarrollada por Bunge en el primer volumen de su clebre Tratado de
filosofa. Los referentes genuinos de una teora (sistema hipottico deductivo
de proposiciones) se descubren identificando los predicados fundamentales de
esa teora, analizndolos y mostrando cul es su papel en las leyes de la teora.
Slo se considerarn referentes genuinos de la teora aquellos hechos descritos
por variables incluidas en las leyes de la teora de inters. 22 As, por ejemplo, la
aplicacin de esta teora a la mecnica cuntica indica que esta no se refiere a
sujetos de ningn tipo (pues no aparecen en sus leyes) y que la interpretacin
de Copenhague de la misma es errnea.23 La tesis (b) se afirma en la teora de
la verdad como correspondencia, a la que Bunge considera en el camino
correcto, aunque de momento vaga, incompleta en tres aspectos: (1) en lo
referente a las proposiciones negativas y generales, (2) porque no hace lugar a
las verdades parciales y (3) porque no tiene en cuenta la importancia de la
coherencia externa (o sistemicidad) de las proposiciones. 24 Pero quiz lo ms
sorprendente de la teora de la verdad de Bunge es que los valores de verdad
de las proposiciones solo emergen con la puesta a prueba. Es decir, las
proposiciones no poseen un valor de verdad inherente, sino que este les es
atribuido tras las comprobaciones pertinentes y puede cambiar en el curso de
la investigacin: una pizca de constructivismo se justifica respecto de los
constructos.25 Finalmente, la tesis (c), tambin llamada meliorismo ya fue
comentada en el punto (ii).
Realismo metodolgico[editar editar cdigo]
El realismo metodolgico posee dos componentes: el cientificismo y la
exigencia de controlar emprica y racionalmente las ideas sobre la realidad. El
cientificismo en versin bungeana (diferente de la de Hayek o Habermas, por
ejemplo) es la tesis de que la estrategia ms eficaz para "explorar el mundo"
es el mtodo cientfico. Esta afirmacin o, mejor dicho, el nfasis de la misma,
distingue al realismo bungeano de otros realismos crticos que no ven en el
mtodo cientfico la nica herramienta cognitiva posible o una que resulte
particularmente ventajosa. Por otra parte, su cientificismo le ha valido a Bunge
numerosas acusaciones de positivista provenientes, principalmente, del
campo de las humanidades.

En cuanto al mtodo cientfico, otro tema central en gran parte de las obras de
este autor, se trata de una estrategia general de adquisicin de conocimiento
sobre la realidad que involucra tanto la experiencia, como la razn y la
imaginacin. Los ejes principales de su prctica son, sin duda, las teoras
fcticas, es decir, los sistemas hipotticos deductivos de proposiciones con los
cuales los cientficos intentan describir, explicar y predecir el comportamiento
de los sistemas en los que estn interesados. Un aspecto importante del
mtodo es que esas teoras no surgen nicamente de la experiencia por medio
de procedimientos inductivos. En el desarrollo de las ideas cientficas
interviene de manera esencial la creatividad del cientfico, pues sus conjeturas
acerca de aspectos no observables de la realidad ocupan un lugar central en la
construccin del conocimiento cientfico y, esas conjeturas, son producto en
buena parte de la imaginacin, aunque, desde luego, no de la imaginacin
descontrolada, sino guiada y constreida por el conocimiento antecedente y
diversas consideraciones metodolgicas. Las proposiciones conjeturadas y
controladas desde su nacimiento por la coherencia externa (sistemicidad o
compatibilidad con el conocimiento cientfico disponible) luego tienen que ser
puestas a prueba contrastndolas con los datos empricos provenientes de
observaciones o experimentos. Esta contrastacin es global, es decir, que no
afecta slo a una proposicin particular, sino a toda una teora y, adems,
requiere de hiptesis auxiliares que relacionen lo observable con lo
inobservable. En otras palabras, las comprobaciones afectan a las teoras como
totalidades (incluidos sus diversos supuestos) y requieren, adems, la
utilizacin de hiptesis indicadoras. Un aspecto central del realismo
metodolgico de Bunge es que no se contenta con la descripcin de
regularidades o incluso de leyes, sino que demanda que tales regularidades
sean explicadas por medio de la descripcin de los mecanismos (procesos
especficos) de los que surgen esas regularidades. Bunge ha llamado a este
modelo de explicacin cientfica, explicacin mecansmica.
Realismo axiolgico[editar editar cdigo]
El realismo axiolgico sostiene la existencia de valores objetivos: aquellos que
estn arraigados en necesidades biolgicas y sociales. En consecuencia, estos
valores pueden defenderse (y atacarse) de manera racional y con ayuda del
conocimiento cientfico pertinente. Son valores objetivos la salud, el
conocimiento, la seguridad, la intimidad y la paz, entre otros. Como esta lista
deja ver, no se trata de valores absolutos, sino que en ocasiones pueden surgir
tensiones o conflictos entre ellos. Por ejemplo, la intimidad y la seguridad no
siempre son igualmente compatibles. Bunge distingue entre valores
individuales (como la libertad) y sociales (como la seguridad) y entre primarios
y secundarios. Un valor primario es aquel que contribuye a satisfacer una
necesidad bsica, en tanto que uno secundario es el que contribuye a la
satisfaccin de un inters legtimo (vale decir, uno que no impide a otros la
satisfaccin de una necesidad bsica). Bunge rechaza la eventual acusacin de

cometer una falacia naturalista (la de confundir el ser con el deber ser)
aduciendo que si bien el ser y el deber ser son diferentes, la brecha entre ellos
puede cruzarse y de hecho se cruza cada da por medio de la accin: cada vez
que realizamos una accin porque la consideramos un deber. El papel de la
accin como puente entre el ser y el deber ser sugiere un aspecto ingenieril de
la tica: una buena regla moral es, adems de otras cosas, eficiente en la
consecucin del fin que se propone [vase el punto (vii), ms abajo]. Las
condiciones o criterios de evaluacin de una teora tica tambin han sido
elaborados por Bunge en diferentes trabajos y son: consistencia interna y
externa, capacidad para explicar cdigos morales viables y utilidad para la
realizacin de reformas sociales proilustradas, para el anlisis de conceptos y
principios morales, as como para la identificacin, tratamiento y resolucin de
problemas morales.26
Realismo moral[editar editar cdigo]
El realismo moral afirma que (a) hay hechos morales, as como (b) afirmaciones
morales verdaderas (y falsas). Un hecho moral se define como un hecho que
impone un problema moral a una persona en una cultura determinada. Un
problema moral es el que requiere de la invencin o aplicacin de una regla
moral para su resolucin. Adems, una proposicin moral es verdadera si al ser
llevada a la prctica ayuda a mitigar la miseria o si se deriva de algn
principio moral de nivel superior. (En el caso de la tica bungeana o
agatonismo este principio es Disfruta de la vida y ayuda a otros a vivir.) Esta
dependencia de un principio moral superior hace que las verdades morales
sean relativas (o contextuales o situacionales), lo que las distingue de las
verdades morales absolutas predicadas, por ejemplo, por Toms de Aquino. Sin
embargo, esta relatividad de las verdades morales no es la de los relativistas,
pues hay ciertos principios, derechos y deberes que todos los cdigos morales
comparten.27
En 2012, Mario Bunge gan la repulsa de los sectores antiabortistas, ya que
declar su apoyo al aborto aduciendo que ste suele ser un tipo de "eutanasia
preventiva".
Realismo prctico[editar editar cdigo]
Finalmente, el realismo prctico consiste en la tesis de que hay pares mediosfines objetivos, es decir que hay medios objetivamente ms eficientes que
otros para lograr un determinado fin. Sin embargo, puesto que nuestras
acciones pueden afectar a terceros, no podemos guiarnos solo por la bsqueda
de la eficiencia, sino que tambin debemos tener en cuenta las consecuencias
previsibles de tales acciones. En consecuencia, para ser ntegramente realista,
el realismo prctico tiene que someterse a un principio de responsabilidad. Un
aspecto importante del realismo prctico es que presupone los realismos

ontolgico, semntico y gnoseolgico. Al incluir el principio de responsabilidad,

el realismo prctico tambin supone el realismo moral. 13
El sistemismo[editar editar cdigo]
La concepcin sistemista de Mario Bunge, si bien divisible en 10 tipos de
sistemismo,28 tiene dos aspectos principales, uno ontolgico y otro
gnoseolgico. El sistemismo ontolgico que Bunge defiende postula que el
mundo es un sistema de sistemas, es decir que toda cosa concreta es un
sistema o un componente de algn sistema. Un sistema es, en efecto, un
objeto complejo estructurado, cuyas partes estn relacionadas entre s por
medio de vnculos (estructura) pertenecientes a un nivel determinado. Adems,
los sistemas se caracterizan por poseer propiedades globales (emergentes o
sistmicas) que sus partes componentes no poseen. 29 Por ejemplo, en el nivel
microfsico, un tomo es un sistema compuesto por protones, neutrones y
electronesvinculados por fuerzas fsicas (nucleares y electromagnticas). Una
sociedad humana, en cambio, es un sistema compuesto por personas y
diversos subsistemas sociales unidos entre s porvnculos de varios tipos:
biolgicos, polticos, econmicos, etc.
Una consecuencia gnoseolgica del sistemismo ontolgico de Bunge es que
para conocer un sistema, sea este fsico, qumico, biolgico, psicolgico o
social, resulta conveniente aplicar el enfoque CESM. En otras palabras, la
investigacin de un sistema concreto requiere la construccin de un modelo
que consiste en la descripcin de la composicin (C), el entorno (E), la
estructura (S) y el mecanismo (M) del sistema.29

La composicin de un sistema es la coleccin de sus partes (protones,

neutrones y electrones en el sistema atmico; personas, empresas,
clubes y barra de amigos en el sistema social) y se las llama
componentes.

El entorno es la coleccin de cosas que modifican a los componentes

del sistema o que resultan modificados por ellos, pero que no
pertenecen a la composicin (fotones que excitan al tomo de inters y
el trigo que el hombre convierte en pan).

La estructura es la coleccin de relaciones o vnculos que establecen

los componentes. Los vnculos que se dan entre los componentes de un
sistema constituyen la endoestructura, mientras que los establecidos
entre los componentes y elementos del entorno conforman la
exoestructura del sistema.

El mecanismo es la coleccin de procesos que se dan dentro de un

sistema y que lo hacen cambiar en algn aspecto (el mecanismo de
radiacin electromagntica de un tomo es un proceso en el que un

electrn cambia de estado de energa, el comercio es un mecanismo

econmico de los sistemas sociales humanos). Ms precisamente, si bien
el conocimiento de un sistema concreto radica en la descripcin de los
cuatro aspectos mencionados, la explicacin cientfica del
comportamiento del mismo la brinda la descripcin de su(s)
mecanismo(s), es decir de los procesos de los cuales resultan la
emergencia, la estabilidad, el cambio y la desintegracin de un sistema.
Puesto que un sistema se caracteriza por poseer propiedades que sus
componentes no poseen (vale decir, propiedades globales o emergentes), el
sistemismo de Bunge es tambinemergentista. En otras palabras, la ontologa
bungeana es monista con respecto a la sustancia y pluralista respecto de las
propiedades. Dicho de otro modo, todo lo que existe es material, pero las
propiedades de los existentes son diversas: las hay fsicas, qumicas,
biolgicas, psicolgicas y sociales. Estas propiedades emergentes de los
sistemas materiales (o concretos) permiten distinguir diferentes niveles
ontolgicos (fsico, qumico, biolgico, etc.) relacionados por una multitud de
procesos, pero irreducibles unos a otros.
La crtica de Mario Bunge al psicoanlisis[editar editar cdigo]
Bunge ha atacado vigorosamente al psicoanlisis en numerosas oportunidades.
Las razones que ha ofrecido pueden agruparse en dos tipos: razones
metodolgicas y pruebas empricas. Las primeras constituyen una crtica al
modo de proceder de los investigadores que han desarrollado el psicoanlisis,
desde Freud hasta nuestros das. Ese modo de proceder, afirma Bunge, est
reido con los requisitos mnimos aceptados por la comunidad cientfica
internacional para considerar que una investigacin es cientfica. En otras
palabras, los psicoanalistas no utilizan la estrategia general de indagacin
conocida como mtodo cientfico. Las razones del segundo tipo muestran que
los datos no apoyan las ideas psicoanalticas. 30 30 31 32 Bunge considera que el
psicoanlisis es una pseudociencia.33
Las razones metodolgicas que Bunge ofrece pueden resumirse as:
El psicoanlisis contiene hiptesis irrefutables; La ciencia intenta describir y
explicar cmo es el mundo y lo hace a travs de datos, hiptesis, modelos y
teoras. Los cientficos ponen a prueba sus ideas (hiptesis, modelos y teoras)
acerca de la realidad utilizando dos tipos principales de control: el ms
conocido de ellos es el control emprico, vale decir la puesta a prueba de las
ideas por medio de datos empricos.34
Para poder ser sometida a contrastacin emprica una idea debe ser refutable.
Es decir, ha de ser posible imaginar un dato emprico que, si resultase
verdadero, refutara la idea en cuestin. Pues bien, una de las crticas al
psicoanlisis ms difundidas y que Bunge comparte es que gran parte de

sus hiptesis son irrefutables. Estas hiptesis estn formuladas de tal modo
que, por principio, no puede haber datos que las pongan en entredicho. Bunge
provee el ejemplo de la hiptesis del contenido sexual manifiesto o latente
de los sueos.34
Esta hiptesis es irrefutable porque si un sueo determinado contiene
elementos sexuales est claro que la hiptesis se confirma. Pero tambin
ocurre que cuando el sueo no contiene ningn elemento sexual ostensible, el
psicoanalista lo da por supuesto y justifica su actitud recurriendo al supuesto
de que el contenido sexual est latente. Desde luego, lo latente es muy difcil
de registrar empricamente.
Otro ejemplo es el de la atraccin sexual de los nios por los padres del sexo
opuesto y la correspondiente represin. Para el psicoanlisis, sostiene Bunge,
tanto da que uno haga A o B. Si hace A, es prueba de que se siente atrado
sexualmente por, digamos, su madre. Si hace B, no significa que la atraccin
no exista, simplemente est reprimida. Claramente, la latencia y la represin
funcionan inmunizando contra la experiencia a las hiptesis del contenido
sexual de los sueos, y las de la atraccin por el padre del sexo opuesto,
respectivamente. O sea, no hay ningn dato imaginable que pueda refutar
estas hiptesis psicoanalticas.
Carece de consistencia externa[editar editar cdigo]
Contra lo que suele pensarse, la principal crtica de Bunge al psicoanlisis no es
que ste sea irrefutable (la crtica de, por ejemplo, Karl Popper), sino que, a
diferencia de las disciplinas cientficas genuinas, el psicoanlisis no cumple el
importante requisito de consistencia externa. Las diferentes disciplinas
cientficas interactan apoyndose las unas a las otras tanto en sus aspectos
tericos como empricos. La intensidad de estas interacciones, obviamente,
vara segn los campos de los cuales se trate, pero hay un mnimo: las ideas
cientficas tienen que ser compatibles (consistentes, congruentes) con el
grueso del conocimiento confiable pertinente.
El grave problema del psicoanlisis, sostiene Bunge, es que se trata de una
disciplina aislada del resto del conocimiento (no interacta con disciplinas
obviamente pertinentes, tales como la psicologa experimental y la
neurociencia cognitiva). Ms an, el psicoanlisis no es congruente con las
ideas desarrolladas por estas disciplinas. Segn Bunge, la biopsicologa
(trmino con el que engloba las disciplinas cientficas mencionadas) no ha
hallado nada que pueda apoyar al psicoanlisis, sino que ms bien ha provisto
informacin que lo contradice (por ejemplo, que los nios no tienen su rgano
sexual ms importante el cerebro lo suficientemente desarrollado como
para experimentar los deseos que el psicoanlisis les atribuye).
Dualismo mente-cerebro[editar editar cdigo]

Esta tesis ontolgica afirma que cerebro y mente son cosas separadas y est
presupuesta por los estudios psicoanalticos y la prctica psicoteraputica. Tal
presuposicin sale a la luz al analizar cmo investigan los psicoanalistas y
descubrir que no se interesan por estudiar los mecanismos cerebrales que
subyacen a la conducta humana (y que, en cambio, estn siendo estudiados
con gran xito por las neurociencias). De igual modo, el intento de la
psicoterapia de tratar las enfermedades mentales slo mediante palabras
traiciona el mencionado dualismo. Desde luego, para Bunge la mente no es
algo separado del cerebro. Ms precisamente, la tesis que defiende es la de la
identidad psiconeural, la cual es, segn el autor, uno de los presupuestos de la
investigacin cientfica de la mente humana; eso que llamamos mente no es
una sustancia sino que se trata de una propiedad que emerge cuando se
"encienden" ciertos subsistemas neuronales. O sea, la mente es una propiedad
emergente del cerebro de ciertos animales "superiores", entre ellos el animal
humano. No es que el cerebro cause la mente (en cuyo caso seran dos cosas
diferentes), sino que la mente ES el cerebro en funcionamiento.
El psicoanlisis no somete sus ideas a control emprico[editar editar
cdigo]
Aunque algunas de las hiptesis fundamentales del psicoanlisis son
irrefutables, vale decir, inmunes a los ejemplos desfavorables, tambin
contiene hiptesis que s pueden ponerse a prueba. A pesar de ello, sus
practicantes no se ocupan de contrastarlas empricamente. Por ejemplo, los
psicoanalistas no utilizan la estadstica para cuantificar objetivamente los
efectos de sus tratamientos y tampoco realizan experimentos para averiguar si
es cierto que los bebs pueden experimentar deseo sexual.
Segn Bunge, esta falta de control muestra que la "teora" psicoanaltica no es
concebida por sus cultores como un cuerpo de ideas falibles que deben ser
controladas (tanto conceptual como empricamente) para conocer cul es su
valor de verdad. En otras palabras, el psicoanlisis no es un cuerpo de
conocimientos cientficos.
Con respecto a las pruebas empricas desfavorables, Bunge destaca, por
ejemplo, que los estudios de Michael Rutter han mostrado que los seres
humanos no quedamos marcados para siempre por los recuerdos de la niez,
sino que, antes bien, somos bastante resilientes a las vivencias de esa etapa y
que nos desarrollamos y reconstruimos toda la vida. Con respecto a la famosa
hiptesis del complejo de Edipo (su versin femenina, el complejo de Electra),
el argumento reconstruido por Bunge es as:
1. deseo sexual infantil
2. atraccin del nio hacia padres y hermanos

3. tab del incesto como construccin social

4. represin del deseo que se acumula en el inconsciente
5. manifestacin de la represin como odio al padre (Edipo) o a la madre
(Electra)
Los datos y argumentos que refutan la hiptesis edpica, segn Bunge son:
1. el sexo depende del hipotlamo y en los nios ste no est
completamente desarrollado
2. debido a lo anterior, no puede haber atraccin sexual en los nios
3. el antroplogo social Edward Westermark afirma, apoyndose en datos
empricos, en su History of Human Marriage, que los humanos no nos
sentimos atrados sexualmente por las personas con las cuales nos
criamos desde la infancia. Datos parecidos provenientes de
los kibutzim israeles muestran que los nios que se cran juntos casi
nunca se casan entre s.
Tambin Arthur Wolf ha llegado a conclusiones similares tras analizar el xito
sexual de dos clases de matrimonios tradicionales en Taiwn. En una de ellas,
los futuros consortes viven juntos desde la niez, en la otra se conocen recin
cuando van a cohabitar. Estos ltimos resultaron significativamente ms
exitosos tras analizar su avenencia sexual mediante indicadores tales como el
nmero de hijos, los divorcios y el adulterio.
En resumen, si no hay deseo sexual infantil, no hay atraccin por los padres y,
por ello, no hay Edipo ni Electra. Por otra parte, si los nios que crecen juntos
desarrollan cierta aversin, antes que atraccin sexual. Parece que la atraccin
entre hermanos no es algo natural para nuestra especie y que el tab del
incesto no es una mera construccin social. Sin deseo incestuoso, no hay
represin del deseo incestuoso.
Bibliografa[editar editar cdigo]
Libros de Mario Bunge en espaol[editar editar cdigo]

2012: Filosofa para mdicos. Barcelona - Buenos Aires: Editorial Gedisa.

2012: Filosofa de la tecnologa y otros ensayos Lima: Universidad

Garcilaso de la Vega.

2012: Dilogos urticantes Lima Universidad Garcilaso de la Vega.

2012: Tratado de filosofa. Vol. IV, Ontologa 2: Un Mundo de Sistemas.

Barcelona: Editorial Gedisa.

2011: Tratado de filosofa. Vol. III, Ontologa 1: El moblaje del mundo.

Barcelona: Editorial Gedisa.

2010: Las pseudociencias vaya timo! Pamplona: Editorial Laetoli.

2009: Filosofa poltica. Solidaridad, cooperacin y Democracia Integral.

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2009: Tratado de filosofa. Vol. II, Semntica 2: Interpretacin y verdad.

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Libros recientes en ingls[editar editar cdigo]

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Springer.

2008: Political Philosophy. New Brunswick, NJ, Transaction Publishers.

2006: Chasing Reality. Strife over Realism. Toronto, University of Toronto

Press.

2003: Emergence and Convergence. Qualitative Novelty and the Unity of

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Prometheus Books.

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1997: Foundations of Biophilosophy (en colaboracin con el Dr. Martin

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Otras publicaciones[editar editar cdigo]

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Introduccin de Anlisi de la psicoanlisi, de Llus Garcia i Sevilla (IEC,

Barcelona, 1985).

Trabajos sobre la obra de M. Bunge[editar editar cdigo]

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A. Barcel (Filosofa y economa: tres nociones bungeanas),

Mario Bunge (Problemas inversos),

M. Mahner (M. Bunges philosophy of biology),

I. Morgado (Cerebro, mente y filosofa),

J. Mostern (Semblanza de Mario Bunge),

M. A. Quintanilla (La racionalidad instrumental) y

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Denis, Andy: Methodology and policy prescription in economic thought:

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Referencias[editar editar cdigo]

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carecido de impacto alguno en la ciencia (excepto, de forma
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1: sentido y referencia. Barcelona, Gedisa. Pp. 100-101, 106
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27.Jump up Bunge, M. (2007) A la caza de la realidad. La
controversia sobre el realismo. Barcelona, Gedisa. P. 365-377
28.Jump up Se trata de los sistemismos ontolgico, lgico,
semntico, gnoseolgico, metodolgico, praxiolgico, axiolgico,
tico, histrico y poltico
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Enlaces externos[editar editar cdigo]

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Premio Prncipe de Asturias de Comunicacin y Humanidades 1982

Art. de Bunge "La tica de la ciencia y la ciencia de la tica", en libro "La

tica en la encrucijada"