UNIVERSIDAD DE CHILE Facultad de Derecho Departamento de Ciencias del Derecho Curso Filosofa (de la) Moral Primer semestre

de 2010

PAUTA DE CORRECCIN EXAMEN PREGUNTA OBLIGATORIA. ARISTTELES

Por Marcos A. Andrade Moreno Naiomi, una mujer de 27 aos y portadora de VIH, fue sometida a un procedimiento de esterilizacin sin su consentimiento, inmediatamente despus de haber dado a luz a su primognito. Los mdicos estimaron que, debido a su condicin de portadora, deban evitar que tuviera ms nios, por lo cual ligaron sus Trompas de Falopio sin consultarle ni a ella ni a su marido. ste ltimo, que haba cursado Filosofa (de la) Moral, intent argumentar que dicha accin era inmoral. Explique y evalu crticamente cmo sera posible dicha argumentacin a partir de las concepciones ticas de Kant y de algn otro autor del Mdulo Comn. Autores. Explique, adems, qu contraargumento podran haber ofrecido los mdicos.

Aristteles. a. Sealar, en primer lugar, que el asunto planteado es un asunto moral, por lo que en el esquema aristotlico se tratara de un problema de conocimiento (o razonamiento) prctico relativo al actuar bueno o virtuoso. En segundo lugar, que una manera de caracterizar la tica de Aristteles consiste en enfatizar su carcter teleolgico, donde el actuar virtuoso resulta el medio idneo para alcanzar el fin humano superior o eudaimona. En tercer lugar, que as caracterizada, en la propuesta de Aristteles se encontrara una tensin en la nocin de eudaimona: por una parte, en su papel como fin indirecto de la accin virtuosa y, por otra, en su papel en la evaluacin final de la vida de los individuos (florecimiento). Lo virtuoso para un hombre puede no serlo para otro, aunque dicho fin humano superior (eudaimona) sea comn a todos los hombres. Por ello, si la virtud es un estado, el estado gracias al cual el hombre llega a ser bueno y gracias al cual realiza bien su propia actividad (EN, 1106a 34), pero los fines particulares que guan la accin moral estn supeditados a un fin superior, entonces la tensin se producir cuando el actuar virtuoso de un individuo interfiera con el de otro, ya que ambos pretenderan alcanzar el mismo fin mediante medios diversos. [1.5 puntos]. b. Hecho esto, es posible argumentar mediante dos vas. La primera, caracterizar el asunto planteado como un conflicto entre fines humanos particulares, por una parte, el fin de la ciencia mdica, conservar la salud, y, por otra, el fin de una mujer en cuanto a su capacidad de engendrar, es decir, tener hijos; sealando que ambos, por igual, son virtuosos y por ende son medios para alcanzar el florecimiento personal o eudaimona. Dado que ambos fines particulares orientan las acciones hacia el fin supremo, satisfaciendo los tres elementos del actuar virtuoso: a. El criterio racional que informa la accin, a saber, el justo medio entre el exceso y el defecto; b. El criterio relativo al carcter o

personalidad del agente, que le predispone hacia el actuar virtuoso o actuar excelente; c. El criterio de valoracin social del actuar del individuo, en tanto miembro de la polis, que permite el paso lgico de describir sus acciones como virtuosas a describirlo como un individuo virtuoso; la tica aristotlica no nos podra dar una respuesta satisfactoria en este caso, a menos que se introduzcan premisas adicionales al asunto planteado (condiciones o contextos para la accin), tales como la valoracin social de los portadores de VIH (negativa) o de los mdicos (positiva), en cuyo caso una de las acciones (conservar la salud o tener hijos) dejara de ser virtuosa. [1.5 puntos]. c. La segunda, caracterizar el asunto planteado como un conflicto circunscrito estrictamente al actuar virtuoso, donde el actuar de uno de los dos involucrados, o de ambos, se considere en s mismo un exceso o un defecto. En cuyo caso la argumentacin debera enfatizar que no toda accin ni toda afeccin admiten trmino medio: en efecto, algunas han tomado su nombre directamente por estar envuelta en la vileza [...] En efecto, todas estas acciones y otras tales son censuradas por el hecho de ser malas en s y no se censuran sus excesos o defectos (EN, 1107a 11). Es decir, dado que los extremos, el exceso y el defecto, no son medios de nada, no cabe aplicarles la regla del justo medio y, por ende, quedan excluidos del actuar virtuoso. Adems, podran sealar que si la ley de la polis contemplara la esterilizacin en caso de riesgo para la comunidad o para los hijos potenciales, entonces el asunto dejara de ser un asunto moral en el esquema aristotlico [1.5 puntos]. La asignacin de puntuacin supone que (i) respecto a Kant se asignen 3 puntos en total y que (ii) la pregunta admita una puntuacin base de 1 punto.