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reiteradas ocasiones, el barrio del ngel Gris (Dolina, 2003: 92, 121, 265, 323) y los
Hombres Sensibles de Flores o los muchachos de Flores (Dolina, 2003: 97) son
tambin los muchachos del ngel Gris (Dolina, 2003: 65, 96, 118, 135, 316). As, el
ngel Gris no es slo el guardin del barrio de Flores funcin que analizaremos ms
adelante, sino que puede ser identificado con el mismo barrio.
Pero tambin, segn la segunda acepcin, el ngel Gris podra ser
identificado con el autor. Las crnicas seran, de esta manera, escritas por el ngel Gris.
Tanto ser el tema de las crnicas como su narrador colocan al ngel Gris en
un rol protagnico en Crnicas del ngel Gris. Adems, consideramos que el hecho de
ser construido como una metonimia del barrio de Flores provoca que leamos las
caractersticas del ngel Gris como propias del barrio porteo y, por extensin, de ese
mito que hemos denominado identidad portea.
Para analizar el nombre del personaje del ngel Gris, por un lado, veremos
la construccin de la figura del ngel religioso. Desde la convencin, el ngel es
considerado un espritu celeste criado por Dios para su ministerio (Real Academia
Espaola, 2001). El hecho de provenir de un discurso religioso provoca que la figura del
ngel no sea cuestionada. O, al menos, que no sea cuestionada por esa doxa hegemnica
que mira al mundo desde una cosmovisin judeocristiana. Por lo tanto, la figura del
ngel es considerada de ese modo a partir de una perspectiva hegemnica.
Sin embargo, en Crnicas del ngel Gris, consideramos que es apropiada la
lectura del ngel como una figura religiosa vista desde una perspectiva irnica a partir
de la cual est construido el personaje del ngel Gris. El ngel Gris es un ngel
degradado3. Pero esa de-gradacin no provoca que el personaje sea de-gradado, es decir,
3 El rasgo sobresaliente del realismo grotesco es la degradacin, o sea la transferencia al plano
material y corporal de lo elevado, espiritual, ideal y abstracto (Bajtn, 1994: 24).
el personaje, mirado desde las valorizaciones de la doxa, no baja de categora por esa
degradacin. Ah radicara la irona de la degradacin de la figura del ngel. Lo irnico
es una mirada despectiva hacia la doxa y al dogma que presenta valorizaciones
polarizadas, como las de negativo o positivo, y es, tambin, una desnaturalizacin
de lo valorado como positivo desde la doxa. Nuevamente, nos encontramos frente a una
irona en la construccin del personaje, en este caso en la eleccin del nombre.
sin embargo se sabe que llevaba una tnica gris y tena las alas sucias. Ya hemos
analizado anteriormente la significacin del color gris desde la relacin intertextual que
establece Crnicas del ngel Gris con letras de tangos. El gris, como dijimos
anteriormente, se construye, desde esa convencin, como un smbolo de melancola y,
por extensin, una caracterstica ms de la identidad portea. Adems, la conjuncin
de la invisibilidad con caractersticas propias de imgenes visuales abona la idea de la
construccin del ngel Gris como un personaje irnico.
En segundo lugar, habla de la limitacin de los poderes del ngel y
caracteriza sus milagros como de cuarta categora. Esta expresin, tpica del espaol
rioplatense, se refiere a algo de baja calidad, de la ms baja categora. As, los poderes
del ngel no slo son escasos, sino que, para caracterizarlos, se recurre a un giro
tpicamente porteo.
Consideramos que la hiprbole se acenta en la anttesis producida por la
conjuncin de ambos elementos: el milagro y esa supuesta baja categora. El milagro,
segn la convencin, es un hecho extraordinario que, generalmente, proviene de alguna
divinidad (Cfr. Real Academia Espaola, 2001). El hecho de bajarlo de categora
constituye una anttesis, ya que un hecho de cuarta categora no sera especficamente
un milagro. As, la baja categora, el fracaso del ngel Gris, se ve hiperbolizado porque
se lo construye, desde la irona, en comparacin con hechos extraordinarios
relacionados con lo divino.
personajes que pertenecen a otros lados, personajes ajenos al barrio de Flores 4. As,
podramos afirmar que, desde la definicin de ridculo propuesta, la risa sera despertada
en esos otros de otros lados. Pero al narrador, identificado con los muchachos de
Flores y con el ngel Gris, le provocara, ms bien, compasin.
En este breve fragmento analizado, hemos ledo diversas caractersticas que
apuntan a la construccin del ngel Gris como un personaje que, desde el mito de la
identidad portea, es tpicamente porteo. Lo tpicamente porteo, desde nuestra
perspectiva, es construido, entre otras cosas, por muchas letras de tangos. En el
personaje del ngel Gris, la escritura de Dolina hiperboliza algunas caractersticas de
esa construccin, como la melancola o el hecho de construirse como un perdedor, y, de
esa manera, logra como efecto el humor.
Bibliografa
Bajtn, M. (1994) La cultura popular en la Edad Media y en el Renacimiento, Bs. As.
Alianza.
Cosentino, Carlos Alberto (comp.) (2003) Letras de tango: de ayer, de hoy y de siempre,
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Cueto, Sergio (1999) Versiones del humor, Rosario, Beatriz Viterbo Editora.
Dolina, Alejandro (2003) Crnicas del ngel Gris, Buenos Aires, Booket.
Flores, Ana B. [direccin y coordinacin] (2009) Diccionario crtico de trminos del
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Moure, Clelia (2008) Retazos de la historia. Acerca de las crnicas de Pedro Lemebel
en Pia, Cristina (ed.) (2008): Literatura y (pos) modernidad: teoras y
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Consultado en http://www.rae.es/rae.html
Simn, Gabriela (2010) Las semiologas de Roland Barthes, Crdoba, Alcin Editora.
4 Pensemos que los Refutadores de Leyendas tampoco pertenecen al barrio de Flores, sino al de
Caballito.